eitaa logo
مائده آسمانی
107 دنبال‌کننده
5 عکس
1 ویدیو
775 فایل
"مائده آسمانی" گزیده ای از تفاسیر قرآن کریم، پخش شده از رادیو کرمان با کارشناسی حاج محمود خالقی ادمین: @Habib_khaleghi کانال تلگرام: https://t.me/maede_aasmani
مشاهده در ایتا
دانلود
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
هدایت شده از حبیب
M-A-yoosof 267.mp3
4.38M
🔈برنامه 267، آیه 80 ـ 82 🌺چکیده این برنامه: 🔹ادامه نکات از برنامه قبل: 👈چهار. برادران با گذشت سالها از آنچه با یوسف کرده بودند، هنوز متأثر بود (من قبل ما فرّطتم فی یوسف). 👈پنج. یکی از شیوه‌های قدیمی برای رسیدن به مقصود است و دستگاه حاکم، ظاهراً با تحصن برادر بزرگتر، مخالفتی نکرد. 👈شش. برادر بزرگتر را به ترجیح داد. 👈هفت. برادران آن روز که می‌خواستند بیشتری بگیرند، به پدرشان گفتند: «» را با ما به بفرست؛ اما وقتی می‌خواستند از او خبر بدهند، گفتند: « تو» دزدی کرد! 🔹برخی گفته‌اند یکی از عللی که یوسف در ابتدا خودش را معرفی نکرد ـ علاوه بر عللی که قبلاً گفتیم ـ این بوده که مصر و با هم اختلاف و درگیری داشتند. بنا بر این، اگر یوسف خودش را معرفی می‌کرد، مصری‌ها او را نمی‌پذیرفتند و نمی‌کردند. 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://chat.whatsapp.com/Cwldip6vQkP9Q44Tteriw0
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
قالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْراً فَصَبْرٌ جَميلٌ عَسَی اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَني‏ بِهِمْ جَميعاً إِنَّهُ هُوَ الْعَليمُ الْحَكيمُ (83) وَ تَوَلَّی عَنْهُمْ وَ قالَ يا أَسَفی‏ عَلی‏ يُوسُفَ وَ ابْيَضَّتْ عَيْناهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظيمٌ (84)
هدایت شده از حبیب
M-A-yoosof 268.mp3
3.59M
🔈برنامه 268، آیه 83 ـ 84 🌺چکیده این برنامه: 🔹در این برنامه آیات 83 تا 84 سوره یوسف ترجمه و مختصری توضیح داده می‌شوند. 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://chat.whatsapp.com/Cwldip6vQkP9Q44Tteriw0
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
هدایت شده از حبیب
M-A-yoosof 269.mp3
3.84M
🔈برنامه 269، آیه 83 ـ 84 🌺چکیده این برنامه: 🔹تعبیر «بل سوّلت لکم أنفسکم أمراً» به اشاره دارد که کارهای را جلوه می‌دهد. 🔹پرسش: در ماجرای تقصیری نداشتند. پس چرا فرمود: نفس شما کار بدی را زیبا جلوه داده است؟ 👈پاسخ: از دیدگاه یعقوب همان کاری که برادران با یوسف کردند، سبب حوادث بعدی بود؛ یعنی اگر آن روز یوسف را در نمی‌انداختند، امروز بنیامین بازداشت نمی‌شد. پس مقصود از آن کار بدی که نفس مسوّله زیبایش جلوه داده، همان به چاه انداختنِ یوسف است. دو قرینه: 🔸یک. یعقوب در ادامه فرمود: «عسی الله أن یأتینی بهم جمیعاً/ امیدوارم خدا همه آنان را به من باز گرداند». ضمیر جمع مذکّر «بهم» حداقل باید سه نفر را شامل شود: بنیامین و برادر بزرگتر که در مصر ماند، دو نفرند. اگر یوسف را به این دو نیفزاییم، دیگر کاربرد این ضمیر درست نخواهد بود. 🔸دو. یعقوب وقتی که یوسف به چاه انداخته شد نیز دقیقاً همین تعبیر را به کار برد: «بل سوّلت ... أمرا». 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://chat.whatsapp.com/Cwldip6vQkP9Q44Tteriw0
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
هدایت شده از حبیب
M-A-yoosof 270.mp3
3.45M
🔈برنامه 270، آیه 83 ـ 84 🌺چکیده این برنامه: 🔹پرسش: اگر یعقوب می‌دانست که یوسف زنده است، پس یعقوب برای چیست؟ چرا او چنان و کرد که چشمانش سفید شد؟ 👈پاسخ: بالاخره او هم پیامبر بود و هم پدر؛ هم داشت و هم مانند دیگر پیامبران، مظهر و بود. لذا همین دوری از فرزند، سخت و طاقت‌فرسا بود. همچنین او اکنون علاوه بر یوسف، از دو فرزند دیگرش نیز دور شده بود. یا می‌دانست که یوسف شده یا نمی‌دانست. اگر نمی‌دانست، این ، خود، بسیار جانسوز است و گاهی خبر از مردنِ فرزند، بهتر از بی‌خبری است. اگر هم می‌دانست یوسف عزیز مصر شده، گذشته‌اش را به یاد می‌آورْد که چه سختی‌هایی را پشت سر گذاشته تا به اینجا رسیده است و همین یادآوری ناراحتش می‌کرد. 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://chat.whatsapp.com/Cwldip6vQkP9Q44Tteriw0
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
هدایت شده از حبیب
M-A-yoosof 271.mp3
3.61M
🔈برنامه 271، آیه 83 ـ 84 🌺چکیده این برنامه: 🔹کسانی که با مواجه می‌شوند، چند دسته‌اند: 👈دسته نخست، از کف میدهند و هم از ناراضی‌اند و هم از . اینان اگر شکایتی می‌کنند، نشانه‌ی است. 👈دسته دوم صبر می‌کنند. اینان مانند و گاهی نزد خداوند می‌کنند. این شکایت نشانه‌ی ناراضی بودنِ ایشان از مقدّرات الهی نیست؛ بلکه صرفاً عرض حال و است با خدا. 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://chat.whatsapp.com/Cwldip6vQkP9Q44Tteriw0
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
هدایت شده از حبیب
M-A-yoosof 272.mp3
4.25M
🔈برنامه 272، آیه 83 ـ 84 🌺چکیده این برنامه: 🔹در سه جا از سوره یوسف، علم و حکمتِ خداوند در کنار هم آمده است: آیه 6 و 86 و 100 🔹 و خداوند، نقش تعیین کننده‌ای در داستان یوسف دارد. 🔹حکمت یعنی کارها بر اساس و باشد. یک مثال برای توضیح حکمت: شخص تشنه‌ای را فرض کنید که از دیگری آب می‌خواهد. گاهی آن فرد دیگر، ندارد آن تشنه را سیراب کند (مثلاً آب ندارد). گاهی قدرتش را دارد؛ اما ندارد! گاهی هم قدرت دارد و هم رحمت؛ اما حکمتش اقتضا می‌کند که آب در اختیار شخص تشنه نگذارد، مثل پزشک جراحی که به بیمار تشنه‌اش اجازه نمی‌دهد آب بنوشد. 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://chat.whatsapp.com/Cwldip6vQkP9Q44Tteriw0
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
هدایت شده از حبیب
M-A-yoosof 273.mp3
3.49M
🔈برنامه 273، آیه 83 ـ 84 🌺چکیده این برنامه: 🔹«ابیضّت» یعنی سفید شد. ، حداقل بر صدق می‌کند و از قرآن بر نمی‌آید که یعقوب کاملاً شد. بعداً هم که می‌گوید: «فارتدّ بصیراً»، یعنی بینایی به حالت نخست برگشت. 🔹«فهو کظیم» یعنی خود را فرو برد و در و ، کاری نکرد که برادران یوسف تنبیه شوند و یا نشانه‌ی نارضایتی از مقدّرات الهی باشد. 🔹 این است که وقتی شد، آن را کنترل کند. این هنر نیست که وقتی خشمگین نیست، جلوی خودش را بگیرد. 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://chat.whatsapp.com/Cwldip6vQkP9Q44Tteriw0
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
قالُوا تَاللَّهِ تَفْتَؤُا تَذْكُرُ يُوسُفَ حَتَّی تَكُونَ حَرَضاً أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهالِكينَ (85) قالَ إِنَّما أَشْكُوا بَثِّي وَ حُزْني‏ إِلَی اللَّهِ وَ أَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ (86) يا بَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِنْ يُوسُفَ وَ أَخيهِ وَ لا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِنَّهُ لا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكافِرُونَ (87)
هدایت شده از حبیب
M-A-yoosof 274.mp3
4.01M
🔈برنامه 274، آیه 85 ـ 87 🌺چکیده این برنامه: 🔹در این برنامه آیات 85 تا 87 سوره یوسف ترجمه و مختصری توضیح داده می‌شوند. 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://chat.whatsapp.com/Cwldip6vQkP9Q44Tteriw0
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
هدایت شده از حبیب
M-A-yoosof 275.mp3
3.77M
🔈برنامه 275، آیه 85 ـ 87 🌺چکیده این برنامه: 🔹مقام مقام بالایی است که شخص با این که چیزی را نمی‌پسندد، آن را تحمّل می‌نماید؛ اما از آن بالاتر، مقام و است که شخص «از درمان و درد و وصل و هجران/ پسندد آنچه را جانان پسندد». از همه اینها بالاتر، مقام است که شخص، اصلاً «خود» را نمی‌بیند که بخواهد بپسندد یا نپسندد. 🔹طبق فرمایشی از علیه السلام در نهج البلاغه، نباید و را به هر کسی بگوییم؛ بلکه باید به خدا بگوییم، مانند یعقوب «إنّما أشکو بثّی و حزنی إلی الله». 🔹«أعلم من الله ما لا تعلمون» مقصود از «آنچه نمی‌دانید» می‌تواند این باشد که شما نمی‌دانید یوسف زنده است و باز خواهد گشت؛ شما نمی‌دانید با پیراهن او چشمم روشن خواهد شد؛ شما نمی‌دانید او چه خوابی دیده است؛ شما نمی‌دانید به چه جایگاهی رسیده است و خواهد رسید و ... . 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://chat.whatsapp.com/Cwldip6vQkP9Q44Tteriw0
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
هدایت شده از حبیب
M-A-yoosof 276.mp3
3.79M
🔈برنامه 276، آیه 85 ـ 87 🌺چکیده این برنامه: 🔹 و هر دو به معنای هستند، با این تفاوت که: 👈1ـ تحسّس بالاتر از تجسّس است؛ زیرا در تحسّس، همه به کار می‌رود و تا جایی جست‌وجو می‌کنیم که گویی آن شیء یا شخص مورد جست‌وجو را می‌کنیم و می‌بینیم؛ اما در تجسس این گونه نیست. 👈2ـ تحسس بیشتر در امور به کار می‌رود؛ اما تجسس در امور . 👈3ـ تحسس بیشتر در امور و به کار می‌رود؛ اما تجسس در امور و . 🔹پرسش: مقصود از «أخیه» در عبارت «تحسّسوا من یوسف و أخیه» کدام برادر است؟ 👈پاسخ: ظاهراً است؛ زیرا در تعابیر مشابه گذشته، همو مراد بود، مثل «لیوسف و أخوه أحبّ إلی أبینا» یا «ما فعلتم بیوسف و أخیه». 🔹برخی از اساتید اخلاق می‌گویند ما نسبت به ، باید تحسس داشته باشیم؛ یعنی به گونه‌ای آن حضرت را بجوییم که را ببینیم و را حس کنیم. 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://chat.whatsapp.com/Cwldip6vQkP9Q44Tteriw0
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
هدایت شده از حبیب
M-A-yoosof 277.mp3
4.07M
🔈برنامه 277، آیه 85 ـ 87 🌺چکیده این برنامه: 🔹مقصود از «رَوح الله» است که را از می‌زداید. 🔹«تنها ، از رحمت خدا ناامید می‌شوند» به این علت است که یا بی‌پایان خداوند را نفی می‌کند یا رحمت بی‌پایانش را. یعنی یا چنین می‌گوید که خدا قدرت ندارد مرا ببخشاید یا چندان پُرمِهر نیست که مرا ببخشاید، حال آن که او خود، می‌فرماید: «هو علی کلّ شیء قدیر» و «رحمتی وسعت کلّ شیء». 🔹البته این عیبی ندارد که بگوییم: من را ندارم و اگر رحمتش شامل من شود، از سر و تفضّل او است، نه من. 👈«دستِ حاجت چو بَری، نزد خداوندی بر/ که کریم است و رحیم است و غفور است و ودود/ نعمتش نامتناهی، کرمش بی‌پایان/ هیچ خواننده از این دَر نَرَود بی‌مقصود» 🔸https://t.me/maede_aasmani 🔸https://eitaa.com/maede_asmani 🔸https://chat.whatsapp.com/Cwldip6vQkP9Q44Tteriw0
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا