✾ ┅┅┄ ❅✨❁ ๑⚜๑❁✨❅ ┄┅┅ ✾
#خطبه150
#بند_اول:
«...چه نزدیک است امروز ما به فردایی که سپیده ی آن آشکار شد...»
#سؤال1⃣: آیا مراد امام از سپیده ایی که آشکار شده ، نزدیکی تحقق وعده های داده شده در مورد ظهور است؟
#جواب:
✍ بله همینطور است.
#بند_دوم:
«بدانید آن کس از ما(حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف)...جمعیت های گمراه و ستمگر را پراکنده می‌کند...»
#سؤال2⃣: یعنی در زمان حضرت، ستمگران به کل نابود نمی‌شوند و همچنان وجود خواهند داشت اما بواسطه اینکه پراکنده شده اند و اتحاد ندارند، قدرت عمل نخواهند داشت وگرنه همان ستمگر هستند که بودند؟
#جواب:
✍ بله ظاهر اکثر روایات مربوط به زمان ظهور امام زمان(علیه السلام) همین است که قدرت از اهل فساد و ظلم و کفر گرفته می شود .
⁉️نه اینکه لزوماً تمام انسانها صالح می شوند و هیچ ظالم و فاسدی روی زمین نمی ماند .
#بند_دوم:
«...و سپس گروهی برای درهم کوبیدن فتنه ها آماده می گردند و چونان شمشیرها صیقل میخورند...»
#سؤال3⃣: آنانکه همچون شمشیر صیقل خورده اند چگونه اند؟
#سؤال4⃣:آیا ادامه ی جمله، توصیف صیقل خورده بودن است؟
#جواب:
✍ مراد از همچون شمشیر صیقل خوردن، این است که در حوادث و فتنه های آخرالزمان چنان آب دیده و تیزبین می شوند که مانند شمشیر صیقل خورده اند.
#بند_دوم:
«...و در صبحگاهان و شامگاهان جام های حکمت سرمی کشند»
#سؤال5⃣:قبلاً فرمودید حکمت ، آن مرتبه از مواجهه ی با حق است که با قلب شهود میشود و به یقین میرسد. حالا باتوجه به این عبارت نهج البلاغه در مورد یاران امام و توضیح قبلی خودتان در مورد حکمت میشود توضیح بیشتری بفرمایید؟
#سؤال6⃣ :یعنی یاران حضرت هر صبح و شام به حقایق قلبی ایی میرسند؟
#جواب:
✍ اولاً: منظور حضرت از هر صبح و شام کنایه از دوام است یعنی آنها دائما دنبال حکمت هستند ، همچنانکه در جای دیگری درباره خود امام عصر ارواحنا له الفداه می فرماید : زره حکمت به تن کرده ، مهمترین مطالبه و اشتیاق ایشان به حکمت است .
⬅️بنابراین کسانی که منتظر امام زمان و ان شاءالله یار ایشان هستند ، چون باید حوادث بسیار پیچیده ای را در آن قرار بگیرند و با بصیرت کامل از آن عبور کنند ، چاره ای جز زندگی کردن با حقیقت اشیاء ، با حقیقت پدیده ها و وقایع ندارند .
↩️و این راه همان راه رسیدن به حکمت است . یعنی زندگی کردن با آن معارفی که در درون خودشان حقایقی را دارند نه معارف بشری که هیچ ما به ازای حقیقی بعضاً ندارند .
#سؤال7⃣: با توجه به پاسخ بالا لطفاً در مورد زندگی با حقیقت اشیاء، پدیده ها و وقایع ، معارفی که درون خودشان حقایقی دارند و معارفی که مابه ازای حقیقی ندارند توضیح بیشتری بفرمایید.
#جواب:
‼️امام سجاد (سلام الله علیه )دعایی دارند که البته از بعضی ائمه دیگر و پیامبر (ص) هم شبیه اش نقل شده.
📣به خداوند عرضه می دارند : " اللهم ارنی الاشیاء کما هی ، خدایا اشیاء و پدیده ها را همانگونه که هستند به من نشان بده . " بجهت اینکه انسان یا از درون گاهی دچار خطا و اشتباه می شود ، یا از بیرون برایش حق و باطل را با هم مخلوط می کنند و چیز دیگری نشانش می دهند .
↩️در این فضایی که انسان احتمال زیاد می دهد یا خودش دچار اشتباه بشود یا از بیرون امر را برایش مشتبه کنند ، تلاش برای اینکه با حقیقت مسائل و حقیقت اشیاء ارتباط بگیرد تلاشی بسیار ضروری است .
⁉️ خب ، راهش چیست ؟
✅اولاً : انسان باید عقل خودش را تا می تواند تقویت کند یعنی بین مقدماتی که برایش می سازند یا خودش می سازد باید ربط قطعی منطقی پیدا کند تا بتواند نتیجه بگیرد والا در امور و مسائلی که اطرافش پیش می آید خدای نکرده به شایعه ، به تهمت ، به خلاف واقع مبتلا شده و تصمیم می گیرد .
⏪مثل قاضی که باید اینقدر تلاش و کنکاش کند تا واقعیت از لابلای آنهمه ادعاهای شاکی و متهم و شاهد و ... برایش کشف شود .
⬅️اگر تحت تأثیر احساسات یا فشارهایی از بیرون یا ضعف بینش از درون بشود احتمال قریب به یقین دائما ظلم می کند یعنی اشتباه حکم می ڪند .
↔️ پس یکی تقویت نگرش عقلانی و عمیق نگریستن به مسائل با برهان و دلیل قطعی است .
↩️ادامه دارد...
🖊 حجت‌الاسلام مهدوی ارفع
✾ ┅┅┄ ❅✨❁ ๑⚜๑❁✨❅ ┄┅┅ ✾
═════ ೋღ🇮🇷ღೋ════
#خطبه149
#بند_اول:
«...ای مردم! هرکس از مرگ بگریزد، به هنگام فرار آن را خواهد دید. اجل، سرآمد زندگی و فرار ، رسیدن به آن است. چه روزگارانی که در پی‌گشودن راز نهفته اش بودم اما خواست خداوند جز پنهان ماندن آن نبود. هیهات!که این علمی پنهان است»
#سؤال1⃣ :مگر امیرالمومنین(علیه السلام) در نهج البلاغه به این مضمون نفرمودند که بدین جهت به این مقام (اولوالالباب) رسیدند که ترک ژرف نگری در آنجایی که خداوند علمش را نداده کرده اند ؟
#سؤال2⃣: پس این تلاش امام برای یافتن راز مرگ چیست و چگونه با آن کلام قابل جمع است؟
#سؤال3⃣: باتوجه به اینکه امام می‌فرمایند : «هیهات!که این علمی پنهان است» این احتمال چقدر قابل توجیه است؟
#سؤال4⃣: چطور میشود که بر امام پوشیده باشد اما بر بعض اولیاء الله آشکار باشد
#جواب:
✍ حالات معصومین (علیهم السلام) و اولیاء الله مختلف است.
⏪گاه به اراده پروردگار همه چیز را مى دانند، و گاه به اراده حق، مسائلى از آنها پنهان مى شود.
⬅️ حتى ممکن است لحظه ها، متفاوت باشد، «یعقوب» پیامبر (صلى الله علیه وآله) بوى پیراهن «یوسف» را از فاصله دور (از مصر) شنید، ولى او را در چاه «کنعان» نزدیک خود، ندید !
‼️این احتمال نیز وجود دارد که آنچه را امام (علیه السلام) در بالا مى فرماید : یک قانون کلى درباره اجل و سرآمد زندگى همه انسانها باشد.
↩️ ولى این قانون کلى مانند همه قوانین کلى، استثنائاتى دارد، چه مانعى دارد که بعضى از اولیاء الله به فرمان خدا و تعلیم او، لحظه مرگ خود را بدانند.
↔️در این جا نکته سوّمى نیز وجود دارد و آن این که : علوم معصومین (علیهم السلام)نسبت به مسائل آینده بر اساس «لوح محو و اثبات» است که قابل تغییر است و به اصطلاح علم به مقتضیات است، نه علم به علت تامه که قابل تغییر نباشد.
◀️ زیرا آن قسمت که نامش «لوح محفوظ» است مخصوص خداوند متعال است.
🔴 مثلاً در داستان حضرت مسیح (علیه السلام) آمده است که او خبر از فوت عروسى در شب عروسى داد، ولى این امر واقع نشد چرا که آنها صدقه اى داده بودند و صدقه مانع از تحقق این مصیبت شده بود .
☑️در واقع این دو جمله هیچ منافاتی با هم ندارند ، یعنی ما هم مثل معصومین حتی می توانیم در هر مسأله مهمی شروع کنیم به تحقیق و تفحص کردن در همان راستایی که خداوند متعال مسیر را باز کرده و اذن داده است.
🔁 اما در نهایت باید بر آنچه که خداوند پشت پرده غیب قرار داده و اجازه نخواهد داد ما به آن دسترسی پیدا کنیم تسلیم باشیم ، یعنی می توانیم تحقیق و تفحص در راستای تکلیف و توان خودمان واجازه ای که در حوزه معارف داریم انجام بدهیم.
👌 اما اصرار بر اینکه حتماً به پشت پرده غیب دسترسی پیدا کنیم نداریم و نباید داشته باشیم .
↔️آنچه عرض شد بر اساس فرمایشات یکی از علمای بزرگ معاصر بود اما ما در این خصوص نکات تکمیلی دیگری داریم که در موقع خودش پیرامون کیفیت علم معصومین عرض خواهیم کرد.
↩️ادامه دارد...
🖊حجت‌الاسلام مهدوی ارفع
═════ ೋღ🇮🇷ღೋ════
•┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈؛
#خطبه148
«... هر کدام بار کینه رفیق خود را بر دوش میکشد که به زودی پرده از روی ان کنار خواهد رفت ...»
#سؤال 1⃣:آیا اینجا منظور از رفیق حضرت علی است؟
#جواب:
❌خیر ، منظور حضرت از رفیق همین طلحه و زبیر نسبت به همدیگر هستند .
⏪ یعنی طلحه رفیق زبیر و زبیر رفیق ظاهری طلحه .
📣 می خواهند بفرمایند : اینها که امروز به ظاهر رفاقت نشان می دهند با هم اگر به قدرت برسند ، هر کدام برای نابود کردن دیگری فرصت شماری و فرصت طلبی می کنند .
👈خودشان در ادامه فرمودند: به خدا سوگند اگر به آنچه می خواهند برسند ، (یعنی قدرت و حکومت) ، این جان آن را می گیرد و آن این را از پای در می آورد.
‼️یعنی اینها الان فقط برای دشمنی علیه من ظاهراً با هم متحد شده اند . اگر از این مانع به خیال خودشان عبور کنند ، نسبت به همدیگر یک لحظه امان نمی دهند و همدیگر را هم می کشند .
#سؤال2⃣:چرا حضرت درمیان توصیف طلحه و زبیر و شورش آنها، خداجویانِ «حسابگر» را ندا داده اند؟
#سؤال3⃣:تناسب این خطاب در میانه ی این خطبه چیست؟
#جواب:
✍ از آن جا که این خطبه قبل از «جنگ جمل» ایراد شده است، امام (علیه السلام) با این الفاظ تحریک کننده و برانگیزاننده مردم را دعوت به قیام بر ضدّ پیمان شکنان و آتش افروزان جنگ مى کند.
📣 مى فرمایند : (هم اکنون) «گروه طغیانگر و فتنه انگیز، به پاخاسته اند، کجا هستند پاداش طلبان از خدا (و مجاهدان مخلص ؟) که در برابر آنها بایستند و آتش فتنه را خاموش کنند در حالى که سنّت ها براى آنها بیان شده و از پیش به آنها خبر داده اند.
#سؤال4⃣ :علت گمراهی طلحه و زبیر و بهانه ی عهد شکنی آنها از نگاه امیرالمومنین(علیه السلام) چه بود؟
#جواب :
✍ حضرت در جاهای مختلف از ریشه گمراهی طلحه و زبیر سخن گفته اند از جمله:
📣 در ابتدای همین خطبه مى افزاید : «آنها، نه به رشته اى (از رشته هاى محکم الهى) چنگ زده اند و نه به وسیله اى به او نزدیک شده اند، بلکه هر یک بار کینه رفیقش را بر دوش مى کشد، و به زودى پرده از روى آن برداشته خواهد شد.
👌البته علل و عوامل دیگری مانند دنیاطلبی، خوی اشرافیگری، حسادت، کبر و غرور و درباره زبیر خصوصاً ماجرای آقازاده ها دخیل بوده است.
↩️لذا حضرت در #حکمت453 درباره علت انحراف زبیر می فرمایند:" زبير همواره از ما اهل بيت (و از ياران خاص ما) بود تا آن كه فرزند شومش عبدالله نشو و نما كرد (و پدر را گمراه ساخت).
🖊حجت‌الاسلام مهدوی ارفع
•┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈
─═इई🔹💠 ┄┅✼❁⚜❁✼┅┄ 💠🔹ईइ═─
#خطبه147
#بند_دوم: «...در شهرها چیزی ناشناخته تر از معروف و شناخته تر از منکر نیست...»
#سؤال1⃣: این بند به چه معنی است؟
#جواب:
‼️معنا واضح است ، یعنی در دوران آخر الزمان که چه بسا زمانه ما باشد ، هیچ چیزی به اندازه منکر طرفدار ندارد ، شایع نمی شود ، لذا شناخته شده تر از منکر چیزی نداریم .
↩️و هیچ چیزی مثل معروف فراموش نمی شود ، ترک نمی شود و مورد غفلت و بی توجهی واقع نمی شود ، پس ناشناخته تر از معروف چیزی نیست .
#بند_دوم: «...حاملان قرآن، آن را واگذاشته و حافظان قرآن ، آن را فراموش کنند...»
#سؤال2⃣ :منظور از حاملان قرآن چه کسانی هستند ؟
#جواب:
✍ مراد از حاملان وحی عالمانی است که به تفسیر قران آگاهند.
#بند_دوم: «...و درگذشته، نیکوکاران را کیفر داده ...»
#سؤال3⃣ : معنای این جمله چیست؟
#جواب:
✍ وقتی حضرت آینده را چنین سیاه و تباه توصیف می فرمایند، این سؤال پیش مى آید که آیا صالحان و مؤمنان و طرفداران قرآن در آن زمان خاموشند ؟
⁉️گویا بیانات امام (علیه السلام) در آخرین جمله هاى این فراز ناظر به پاسخ این سؤال است.
📣 مى فرماید : «آنها پیش از این صالحان و نیکوکاران را به انواع کیفرها مجازات کنند (و همه را تار و مار نمودند تا مانعى بر سر راه خودکامگى هاى آنان نباشد.) صدق و راستى نیکان را، افترا و دروغ بر خدا نامیدند.
و براى اعمال نیک، کیفر گناه قرار دادند !»
(وَمِنْ قَبْلُ مَا مَثَّلُوا بِالصَّالِحِینَ کُلَّ مُثْلَة، وَسَمَّوْا صِدْقَهُمْ عَلَى اللهِ فِرْیَةً ، وَجَعَلُوا فِی الْحَسَنَةِ عُقُوبَةَ السَّیِّئَةِ).
⏪این سخن اشاره به تاریخ ننگین «بنى امیه» است که در آغاز کار صالحان و پاکان و نیکان را که مزاحم خود مى دیدند به بدترین وجهى از میان برداشتند تا آن جا که به گفته بعضى از بزرگان، «معاویه» چهل هزار نفر از مهاجران و انصار و فرزندان آنها را کشت و فرزندش «یزید» با امام حسین (علیه السلام) و یارانش در کربلا جنایاتى روا داشت که نیاز به بیان ندارد.
↔️«عبدالملک» و فرماندارش «حجاج» آن قدر از مردم «عراق و حجاز» کشتند که حساب ندارد(۱۰) و به این ترتیب هر صداى حقى را خاموش و هر زبان حقگویى را بریدند و جادّه ها را براى پیاده کردن افکار و امیال خود هموار ساختند.
#بند_دوم:
#سؤال4⃣ :منظور حضرت از اینکه گفته اند گمراهی و هدایت هرگز هماهنگ نمی‌شوند گرچه درکنار یکدیگر باشندبه چه معنی هست؟
#جواب:
✍ گمراهان به راه خود مى روند و هدایت و هوادارانش به راه خود ، هر چند در ظاهر در کنار هم باشند.
⬅️ یعنی روزگاری می رسد که مردم گرچه از نظر جسمی کنار هم در یک خانه یا محل زندگی می کنند اما گمراهان هرگز تحمل هدایت شدگان را ندارند.
#بند_سوم: «... پس همانا همسایه ی خدا در امان و دشمن خدا ترسان است...»
#سؤال5⃣:چرا از کسی که از سخنان خدا راهنمایی بگیرد و از او توفیق بخواهد، به همسایه ی خدا ، تعبیر شده است؟
#جواب:
✍ عنوان "جارُ الله" عنوان مشهوری است در ادبیات روایی ما تا جایی که خلفا و سلاطین و پادشاهان به ظاهر مسلمان این عنوان را به خود نسبت می دادند به پهلوی خبیث هم می گفتند جارالله .
📌این تعبیر دو معنای همزمان را در خود تضمین کرده است:
☑️یکی همسایه خدا بودن که کنایه است از نزدیک و مقرب بودن به خدا
☑️و دوم در امان و در پناه خدا بودن چون همسایه اولین کسی است که از حمایت آن کس برخوردار می شود.
↩️ادامه دارد...
🖊حجت‌الاسلام مهدوی ارفع
─═इई🔹💠 ┄┅✼❁⚜❁✼┅┄ 💠🔹ईइ═─
─═इई🔹💠 ┄┅✼❁⚜❁✼┅┄ 💠🔹ईइ═─
#خطبه147
#بند_سوم:
«... و سلامت آنانکه میدانند قدرت خدا چه اندازه می باشد در این است که برابر فرمانش تسلیم باشند...»
#سؤال6⃣: آیا منظور، سلامت دین است؟
#جواب:
👌بله منظور سلامت معنوی و سعادت انسانهاست .
#بند_سوم:
«...بدانید که هیچگاه حق را نخواهید شناخت جز آنکه ترک کننده آن را بشناسید . هرگز به پیمان خدا وفادار نخواهید بود ، مگر آنکه پیمان شکنان را بشناسید ، و هرگز به قرآن چنگ نمی زنید ، مگر آنکه رها کننده آنرا شناسایی کنید...»
#سؤال7⃣: چطور می‌توان بدون شناخت حق ، ترک کننده آن را شناخت ؟
#سؤال8⃣: آیا چنین شناختی، بالاترین وبهترین مرتبه ی شناخت حق است؟ یا شناخت مقدماتی و ابتدایست؟
#سؤال9⃣:چطور با شناخت پیمان شکنان می‌توان به پیمانها وفادار ماند ؟
#سؤال0⃣1⃣: و چطور می‌توان رهاکننده قرآن را شناخت و با شناخت آن به قرآن چنگ زد ؟
#سؤال1⃣1⃣: آیا موارد گفته شده، یک تربیت سلبی نیست؟ ابتدا با پیمان شکنان و رها کنندگان قرآن و ترک کنندگان حق آشنا بشویم و سپس بگوییم اینگونه نباشید؟
#سؤال2⃣1⃣:باتوجه به اینکه در اصول تربیت ، استفاده از شیوه های ایجابی ترجیح دارد بر سلبی...
و بالاتر اینکه حضرت می‌فرمایند هیچگاه حق ، وفاداران به پیمان قرآن و متمسکان به آن را نمی‌شناسید جز با شناخت این گروهها...لطفاً توضیح بفرمایید.
#جواب :
✍ اگر در ادامه خطبه دقت بفرمایید حضرت راه دوم شناخت حق را تمسک به اهل بیت پیامبر معرفی فرموده اند.
‼️ اما شناخت اهل باطل در واقع یکى از از طرق شناخت حق و باطل است و مشمول قاعده معروف «تُعْرَفُ الاَْشْیَاءُ بِاضْدَادِها؛ هر چیزى را با ضد آن مى توان شناخت»،
مى باشد.
⏪تا انسان بیمار نباشد، معنى سلامتى را نمى فهمد و تا تاریکى را نبیند مفهوم روشنایى را تشخیص نمى دهد.
👈امام (علیه السلام) در این بخش از خطبه چنانکه در بالا آمد راهیابى به سوى حق را شناخت تارکان و مخالفان حق شمرده است و به سه #گروه اشاره فرموده است :👇👇
⏪گروهى که حق را ترک کرده اند.
⏪و گروهى که پیمان قرآن را شکسته اند.
⏪و گروهى که آن را پشت سرافکنده اند.
🖇 تفاوت این سه گروه روشن است:
✅ بعضى حق را رها مى کنند بى آن که آن را تحقیر کنند .
✅بعضى علاوه بر آن به تحقیر حق مى پردازند .
✅و بعضى دیگر پیمانهاى الهى را مى شکنند.
🔻 که ظاهراً اشاره به آیه شریفه قرآن است که مى فرماید : « اَلَمْ یُؤْخَذْ عَلَیْهِمْ مِّیِثَاقُ الْکِتَابِ أَنْ لاَ یَقُولُوا عَلَى اللهِ إِلاَّ الحَقَّ وَدَرَسُوا مَا فِیهِ
آیا پیمان کتاب خدا از آنها گرفته نشده بود که بر خدا دروغ نبندند و جز حق نگویند و آنان بارها آن را خوانده بودند»
⛔️گرچه این آیه به ظاهر در مورد «بنى اسرائیل» است ولى درباره دیگران نیز مى تواند صادق باشد.
👌آرى با شناخت این تارکان حق، و ناقضان پیمانهاى الهى، و تحقیرکنندگان کتاب خدا و شناخت اصولى که بر زندگى آنها حاکم است و مخالفت با آن، مى توان راه حق را پیدا کرد.
💯در واقع امیرالمؤمنین علیه السلام در این تبیین ، رعایت درجه فهم و بصیرت افراد را می کنند .
‼️درست است که راه ایجابی بهترین راه و روشنترین و منطقی ترین راه است ، اما اکثر انسانها چون در صحنه واقعیت و در عینیت می خواهند با حقایق و باطل و حق مواجه شوند بیشتر با دیدن وجه سلبی است که به آن وجه اصلی می رسند .
💢ما تا بیمار نشویم قدر سلامتی را نمیدانیم ، تا کسی از عزیزانمان نمیرد به یاد نعمت حیات نمی افتیم . تا آبرومان در خطر نمی افتد نسبت به شخصیت و آبرو و عزتمان جدی نمی شویم .
⬅️ بنابراین اکثر انسانها در واقع از وجه سلبی بیشتر متوجه نعمتها و ارزشها می شوند .
↩️ادامه دارد...
🖊حجت‌الاسلام مهدوی ارفع
─═इई🔹💠 ┄┅✼❁⚜❁✼┅┄ 💠🔹ईइ═─
📜📜📜🌿🌹🌿🌹🌿📜📜📜
#خطبه146
#بند_اول: «...اسلام...درهرجا که لازم بود طلوع کرد»
#سؤال1⃣: یعنی جاهایی هست که لازم نبوده اسلام طلوع کند؟! چرا؟
#جواب:
✍ امام علی (علیه السلام) در آغاز براى اینکه مسلمانان به خاطر فزونى لشکر دشمن در این نبرد بزرگ مرعوب نشوند، به خصوص این که از تواریخ چنین برمى آید که «عثمان» در برابر مشورت خلیفه دوّم سخنى گفت که نشان مقبولیّت داشت؛ پس جمله مدنظر شما اساساً در وادی دیگری بیان شده است.
⬅️یعنی همانطور که پیش از این اسلام مورد نصرت الهی واقع شد و طلوع کرد از این به بعد هم هرجای دنیا که لازم باشد طلوع می کند.
#بند_دوم : «اینکه گفتی آنان به راه افتاده اند تا با مسلمانان پیکارکنند، ناخشنودیِ خدا از تو بیشتر و خدا در دگرگونی آنچه دوست ندارند توانا تراست»
#سؤال2⃣: چه ارتباطی به ناخشنودی خدا داشت؟این جمله را لطفاً توضیح دهید.
#جواب :
👌منظور امیرالمؤمنین علیه السلام این است که خلیفه می‌گفت دلیل اینکه خودم باید به عنوان فرمانده جنگ بروم این است که عجم لشگر کشی کرده اند و می خواهند تهاجم کنند به مسلمانان و این حتماً کار خطرناک و سنگینی است من خودم باید بروم .
⬅️حضرت می فرمایند اگر تو از این لشگرکشی عجم ناخشنودی ، خدا از تو ناخشنودتر است ، پس غضب خدا بر آنها بیشتر و سنگین تر از غضب تو است .
↩️پس نگران این چیزها نباش و اینها را بهانه مکن برای اینکه خودت در جنگ حضور داشته باشی .
‼️و خدا در دگرگون ساختن آنچه دوست ندارند تواناتر است . یعنی خدا وقتی اراده کند کاری را انجام بدهد از تو قوی تر است .
❌تو اصلاً قدرتی نداری که بگوییم خدا از تو قوی تر است .
📜کمی مسئله را عبارت مرحوم دشتی مبهم کرده وگرنه اگر عبارت عربی را کمی با دقت بخوانیم خیلی روشن می شود .
🖊حجت‌الاسلام مهدوی ارفع
📜🌹🕊
📜🌿🌹
📜📜📜📜
•┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈؛
#خطبه145
#بند_اول: «...ریشه هایی رفتند که ما شاخه های آن می باشیم...»
#سؤال1⃣: چگونه شاخه ها بدون ریشه ها برقرار می مانند ؟
#سؤال2⃣:منظور حضرت چیست؟
#جواب :
✍ باید عبارت حضرت را دقیق و کامل بخوانیم.
‼️خود حضرت در ادامه می فرمایند مگر می شود که شاخه ها بدون ریشه بمانند.
👌مقصود این است که ما نسبت به آباء و نیاکانمان مثل شاخه نسبت به ریشه ایم چون ما از انها بوجود آمدیم.
⬅️حالا وقتی می بینیم که ریشه های ما به حکم و سنت مرگ و فنا محکوم بوده اند مگر میشود ما که محصول و شاخه های آنان هستیم محکوم به مرگ و فنا نباشیم؟
#بند_دوم: «وبدترین کارها آنچه که تازه پیدا شده و آینده آن روشن نیست»
#سؤال3⃣: پس هرکاری چه خوب چه بد باید سالیانی بر آن بگذرد تا آینده ی درست یا غلطش معلوم شود. پس چرا حضرت در بخش دوم چنین کارها را به بدترین تعبیرکرده اند ؟
#سؤال4⃣: اگر هرچیز جز سنت، بدعت است پس چرا همان سنت هم نیازمند گذر زمان است تا خوبی آن اثبات شود؟ (حضرت فرمودند: بهترین کارها سنتی است که سالیانی گذشته و درستی آن ثابت گردد)
#سؤال5⃣: گاهی اوقات اموری هست که سنت نیست مثل دخیل بستن به دست، اما بعد از گذشت مدت زمانی افراد می‌گویند از آن حاجت گرفتیم و به ما اثبات شده که صحیح است...
این مطلب چگونه با جمله ی خطبه در مورد نیازمندی به زمان برای اثبات درشتی یک امر، قابل جمع است. درستی از دید چه کسی منظور است؟ مردم؟
#جواب :
✍ اولاً: سنت اساساً به رفتاری گفته می شود که مطابق با عقل و شرع باشد و مدت زمان زیادی توسط خوبان انجام و تکرار شود تا بصورت رفتار حسنه ثابت دربیاید .
↩️پس در سنت شدن یک رفتار گذشت و طول زمان شرط است وگرنه به کار خوبی که همین الان از کسی برای اولین بار سر بزند سنت نمی گویند.
✅بدعت هم عبارت است از: عملی که در دین و مربوط و متناسب با دین نیست ولی آن را به دین نسبت بدهند .
🖇نوآوریها اگر از طریق دقت و تحقیق بیشتر در ادلّه احکام شرع باشد و حقایق تازه اى به کمک کتاب و سنّت و دلیل قاطع عقل کشف شود، نه تنها بدعت نیست بلکه سبب شکوفایى و بالندگى آیین خداست.
📌 و به تعبیر دیگر : کشف، چیز تازه اى است و إلاَّ مکشوف، در آیین خدا از قبل بوده است.
👌ولى اگر ذوق و سلیقه هاى شخصى و استحسانات ظنّى پایه و اساس نوآوریهاى دینى باشد، جز گمراهى و ضلالت و مسخ شدن چهره دین نتیجه اى نخواهد داشت.
🖊حجت‌الاسلام مهدوی ارفع
•┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈
═════ ೋღ🇮🇷ღೋ════
#خطبه144
#بند_سوم:
«گویا فاسق آنها(عبدالملک مروان) را می‌بینم .... کف بر لب به مردم یورش آورذ چونان موج خروشانی ک از غرق کردم هرچیزی بی‌پروا باشد»
#سؤال1⃣ :آیا صرفاً فقط یک تشبیه است؟
#جواب:
👆اینها صرفاً یک تشبیه نیست.
‼️بلکه #پیشگویی است.
⏪یعنی هر جا امیرالمؤمنین علیه السلام از آینده می فرمایند ، دقیقاً آنچه را توصیف می کنند که می بینند .
↩️حتی وقتی از قیافه ظاهری بعضی از حاکمان پست و جلاد آینده مثل حجاج ابن یوسف و ... بیاناتی دارند اینها دقیقاً توصیف واقعیت است نه فقط یک تشبیه.
#بند_چهارم:
«کجایند دلهای به خدا پیشکش شده و در اطاعت خدا پیمان بسته؟»
#سؤال2⃣: در مورد دلهای به خدا پیشکش شده بیشتر توضیح بفرمایید.
#جواب:
✍ به #خطبه227 و #خطبه87 و #بند_اول و #بند_دوم #نامه69 مراجعه بفرمایید.
↔️برای آنکه همه از اثر روحانی این پاسخ های امیرالمؤمنین بهره ببریم بخشی را می نویسم:
📩در #نامه69 خطاب به حارث همدان مینویسند:
🗞"بدان برترين مؤمنان کسانى هستند که خود و خانواده و اموالشان را تقديم (به پروردگار و جلب رضاى او) مى کنند (آنها از همه در اين راه پيشگام ترند)
⬅️هرچه از کارهاى خير را از پيش بفرستى براى تو ذخيره خواهد شد و آنچه (از مال و ثروت) باقى بگذارى خيرش براى ديگران خواهد بود (و حسابش بر تو).
🚫 از همنشينى با کسى که فکرش ضعيف و عملش زشت است بپرهيز، زيرا معيار سنجش شخصيت هر کس، يارانش هستند.
🏙در شهرهاى بزرگ مسکن گزين، زيرا آنجا مرکز اجتماع مسلمانان است.
🎡و از اماکن غفلت زا و خشونت و جاهايى که ياران مطيع خدا در آن کم اند بپرهيز و فکرت را به چيزى مشغول دار که به تو مربوط است.
🌆از نشستن در دکه هاى بازارها اجتناب کن چون آنجا محل حضور شيطان و معرض فتنه هاست.
🤲بيشتر به افراد پايين تر از خود نگاه کن، زيرا اين کار درهاى شکر را بر روى تو مى گشايد."
#سؤال3⃣: با وجود تذکر جهت وحدت و یکسانی ملل و اقوام به جز مواردی مثل بنی اسرائیل چرا تأکید بر قریش و خاندان بنی هاشم شده است؟
#سؤال4⃣: آیا برای این است که اگر کسی ادعای امامت کرد، حقیقت آشکار باشد؟
#جواب:
👌بله ، دقیقاً همینطور است.
👈چون این خطبه ای که امیر المؤمنین علی علیه السلام بیان فرمودند؛ همانطور که از متن آنهم می توانید متوجه بشوید در واقع این بخش آن در برابر ادعاهایی است که بنی امیه دارند که معتقدند جانشینان پیامبران شدند ، حضرت می‌خواهند یادآوری کنند که خداوند به حکمت خودش نبوت و بعد امامت را فقط در قریش و آنهم در تیره ی بنی هاشم قرار داده است .
🖊حجت‌الاسلام مهدوی ارفع
═════ ೋღ🇮🇷ღೋ════
•┈┈••••✾•✨🌿🌺🌿✨•✾•••┈┈
#خطبه143
#بند_دوم:
«و بازدارنده ، راه نافرمانی را بر بندگان خدا ببندد»
#سؤال1⃣: مراد از بازدارنده، رسولان، اوصیای آنها و علمای ربانی هستند؟
#جواب:
✍ خیر! منظور گنهکاری است که اگر او را با سختی‌ها تنبیه کنی از گناه دست بر می دارد.
✅#اِزدَجَرَ از ماده زَجر است یعنی دست برداشتن و نهی پدیری نسبت به کاری ناشایست.
🖇زجر که به باب افتعال برود میشود ازتَجَرَ و بعد ت تبدیل به دال میشود و ازدجر ساخته می شود.
↩️باب افتعال به معنای اثرپذیری است پس خدا زجر می دهد.
↔️یعنی کاری می کند که انسان خطاکار از گناه دوری کند و گنهکار اثر می پذیرد از زجر الهی و دست از گناه می کشد.
♻️بنظر می رسد که ترجمه آقای دشتی در این قسمت خیلی دقیق نیست.
💢چون این عبارت و سه عبارت قبلی همه یک ریتم دارند .
📣امیرالمؤمنین در این قسمت می فرمایند : خداوند چرا بندگان خود را در مقابل اعمال گناه آزمایش می کند ، با نقض ثمرات و بستن برکات و .... ؟
⏪برای اینکه ، آنکه اهل توبه است ، توبه کند و آنکه اهل معصیت بوده دل از معصیت بکند ، آنکه اهل پند گرفتن است پند بگیرد .
🔁در قسمت آخر هم می‌فرمایند: و یزدجر مزدجر ، یعنی آن کسی که اهل دست کشیدن از گناه هست، دست بکشد .
✅ازدجر از زجر است، در واقع استجر بوده که شده ازدجر یعنی کسیکه اگر امتحانش کنی ، اگر به اوسخت بگیری و تنبیهش کنی اهل ترک کردن و کنار گذاشتن گناه است .
⚠️با این آزمایشها و سختیهای الهی دست بردارد از گناهانش .
#بند_سوم:
«خداوندا...مارا از بارانی سیراب فرما...که در دره ها و رودخانه ها چونان سیل جاری شود...و نرخ گرانی را پایین آورد»
#سؤال2⃣: چرا برای ما برعکس است؟ اگر باران در رودخانه منجر به سیل شود می‌گوییم رودخانه طغیان کرده و به ما ضرر زده و بلای طبیعی است و...
و تا وقتی یک باران می‌بارد و هوا سردتر میشود همه چیز گران تر می شود؟
#جواب:
✍ از آنجا که دین ، کتاب تشریع است و طبیعت، کتاب تکوین در صورتی که این دو کتاب با هم هماهنگ باشند، برف و باد و باران و ... نه تنها ضرری به بشر نمی زند بلکه سراسر خیر و منفعت برای او خواهد بود.
↩️دین آمد تا انسان را با کتاب تکوین هماهنگ کند بگونه ای که زمین و آسمان و هرچه در آنهاست بصورت درست، تحت تسخیر بشر قرار بگیرد.
📖《 سخَّرَ لکُم ما فی السّمواتِ و ما فی الارض...》
🚫اما متأسفانه بشر با نپذیرفتن دستورات کتاب دین، هم خودش از مدار و مسیر درست خارج شد و هم طبیعت را از مدار صحیح اش خارج کرده است.
↩️لذا امروزه بشر متکبری که دستش را از دست انبیا بیرون کشیده است، عالم طبیعت را نابود کرده و با او به جنگ پرداخته است.
📛سوراخ شدن لایه اوزون، گرم شدن بیش از حد کره زمین، رانش زمین، زلزله ها و سیلها و... نشانه هایی از این دستکاری جاهلانه طبیعت است.
🖊حجت‌الاسلام مهدوی ارفع
•┈┈••••✾•✨🌿🌺🌿✨•✾•••┈┈؛
╭❁━═━⊰✼❆🍃🌹🍃❆✼⊱━═━❁╮
#خطبه142
« آنکس که خدا او را مالی بخشید پس «باید» به خویشاوندان خود بخشش نماید و سفره مهمانی خوب بگستراند و اسیر آزاد کند و رنج‌دیده را بنوازد و مستمند را بهره مند کند و قرض وامدار را بپردازد»
#سؤال1⃣: آیا واژه «مالی» به مال هرچند اندک اشاره دارد؟ حتی اگر به قدر مخارج خودمان باشد؟
#سؤال2⃣: این بخشش از مال را به هرکدام از گروه بالا که بخواهیم اعطا کنیم یا چیدمان تمام، براساس اولویت است و به ترتیب اولویت تا هرجا که توانستیم ببخشیم؟
#سؤال3⃣:و یا اینکه به همه ی گروههای بالا، همزمان کمک کنیم هرچند اندک؟
#جواب:
‼️اگر به متن خطبه دقت بفرمایید ، اصلاً موضوع بحث تقابل دو صفت بخل و جود است.
⬅️یعنی حضرت می خواهند در مقابل صفت زشت بخل مسأله احسان و جود و بخشش را مطرح کنند .
↩️بنابراین داستان این نیست کسیکه حتی خودش گرفتاری مالی دارد از او انتظار داشته باشند که همه کارهایی را که حضرت فرموده اند را انجام بدهد .
⏪بلکه مراد این است که اگر کسی از نظر مالی توانمند شد ، مازاد مالی که خدا به او عنایت کرده که وضعش خوب شده را در این راهها باید مصرف کند و بخل نورزد.
«...و برای درک ثواب الهی، دربرابر پرداخت حقوق دیگران و مشکلاتی که در این راه به او میرسد شکیبا باشد زیرا بدست آوردن صفات یاد شده شرافت و بزرگی دنیا و درک فضایل سرای آخرت است»
#سؤال4⃣ :توصیه به شکیبایی در برابر مشکلاتی که به او میرسد، ذهن انسان را بدانجا میرساند که گویا باید تا آنجا به دیگران بخشش کند که خود دچار زحمت شود... آیا این برداشت صحیح است؟
#سؤال5⃣: حد این بخشش که واجب نیز هست تا کجاست؟
#جواب:
✍ ✅اولاً: برای نفس انسان هرگونه بخشش مال ، امری سخت و رنج آور است مگر نفس تربیت شده در دستگاه تربیتی الهی داشته باشد.
✅ثانیاً: حد هر نوع بخششی در شریعت مشخص است .
♨️مثلاً در زکات و خمس نصاب و اندازه تعیین شده است.
🔖 ولی در کل حدی که قرآن و دین برای بخشش ها معین فرموده همان است که قرآن می فرماید: " نه دستت را ببند از انفاق بطور کامل و نه آن را بطور کامل باز کن بگونه ای که خودت محتاج شوی بلکه راه میانه بین این دو را برگزین"
🖊حجت‌الاسلام مهدوی ارفع
╰❁━═━⊰✼❆🍃🌹🍃❆✼⊱━═━❁╯
✾ ┅┅┄ ❅✨❁ ๑⚜๑❁✨❅ ┄┅┅ ✾
#خطبه139
«مردم! هیچ کس پیش از من در پذیرش دعوت حق شتاب نداشت و چون من کسی در صله رحم و بخشش فراوان تلاش نکرد»
#سؤال1⃣: چرا حضرت در چنان فضایی که با رأی ناحق ، از خلافت کنار گذاشته شد، پس از پیشتازی در قبول دعوت حق، از تلاش برای صله رحم سخن گفته اند؟
#سؤال2⃣: آیا این امر را دومین شاخص حاکم اسلامی باید دانست که حضرت بعد از قبول دعوت حق، آنرا نام برده اند؟
#سؤال3⃣: بخشش فراوان چطور؟
#جواب:
✍متناسب با محل و موقعیت بحث که انتخاب خلیفه بعد از خلیفه دوم هست ، معلوم می شود که حضرت در این سه صفتی که بیان می‌فرمایند ، منظورشان مباحث عام نیست.
👌بعبارت ساده تر در حال اثبات این موضوع هستند که اگر قرار است بر اساس شایسته سالاری کسی بجای پیامبر انتخاب بشود آن فرد من هستم ، چون از همه برترم:
🔴اولاً: از جهت سبقت در پذیرش دعوت پیامبر .
🔴دوماً: از این جهت که نسبت به پیامبر صله رحم کرده ام .
⬅️یعنی حق خویشاوندی نسبت به پیامبر راهم بیش از همه من به جا آورده ام .
🔴و سوم اینکه: من بودم که در دفاع از پیغمبر و حفظ جان پیغمبر بیش از همه شما تلاش کردم و زجر کشیدم و زحمت کشیدم .
↩️لذا منظور از صله رحم در اینجا و آن بخششی که حضرت بیان می‌فرمایند این نوع صله رحم و این نوع بخششی است که نسبت به پیامبر اعظم انجام دادند .
«و منطق مرا دریابید که در آینده ای نه چندان دور برای تصاحب خلافت، شمشیرها کشیده شده و عهد و پیمانها شکسته خواهد شد تا آنکه بعضی از شما پیشوای‌گمراهان و پیرو جاهلان خواهید شد»
#سؤال4⃣: در مورد منطق امام بیشتر توضیح بفرمایید.
#سؤال5⃣: آیا اشاره به قتل عثمان دارد؟
#جواب:
🔖#منطق امیرالمومنین عبارت بود از شایسته سالاری .
🖇یعنی توجه به شایستگی‌ها در انتخاب که همان سبقت در اسلام و صله رحم و جانبازی در راه حفظ جان پیامبر باشد.
‼️اگرچه این عبارات را هم می توان بر حوادث دوران عثمان تطبیق داد و هم بر حوادث دوران رهبری امیرالمؤمنین علیه‌السلام؛ ولی با توجه به موقعیت بیان این عبارات که در روز انتخاب عثمان بود ، روشن است که مقصود امام کشته شدن عثمان در شورش مردمی است.
💯همان گونه که امام (علیه السلام) پیش بینى کرده بودند با روى کارآمدن عثمان:
⛔️حیف و میل در بیت المال آغاز شد، و بستگان و اطرافیان او مقامهاى حسّاس کشور اسلامى را در اختیار گرفتند، خود را روى بیت المال افکندند و هر کارى خواستند با بیت المال مسلمین انجام دادند، و این امر خشم مسلمین را برانگیخت و بر ضد او قیام کردند.
⁉️گروهى همچون طلحه و زبیر، سردمدار این قیام بودند، و گروهى هم به دنبال آنها افتادند و شد آنچه نمى بایست بشود.
⏪در حالى که اگر تعصّبهاى خویشاوندى و ملاحظات شخصى بر آن شوراى آن چنانى حاکم نمى شد، و خلافت را به دست اهلش مى سپردند، نه آن حوادث به وجود مى آمد، و نه حوادث نامطلوب بعد از آن، چرا که ریشه هاى فتنه ناکثین و قاسطین و مارقین را نیز باید در حوادث عصر عثمان جستجو کرد.
🖊حجت‌الاسلام مهدوی ارفع
✾ ┅┅┄ ❅✨❁ ๑⚜๑❁✨❅ ┄┅┅ ✾
🎇🎇🎇🎇🎇🎇🎇🎇🎇
🕊🌿🌹🌿🌹🌿🌹🌿🕊
#خطبه_138
#بند_اول:
«مردم...به نام تفسیر، نظریه های گوناگون خود را بر قرآن تحمیل می‌کنند»
#سؤال1⃣: ما این تفاسیر را چگونه تشخیص بدهیم درحالی‌که علم فهم تفسیر نداریم؟
#جواب:
✍در جای جای نهج البلاغه شریف امیرالمؤمنین علیه السلام ، اهل بیت سلام الله علیهم اجمعین را معیار فهم درست دین از جمله قرآن کریم معرفی کرده اند.
↩️ بنابراین اگر مراجعه شود به آنچه که اهل بیت علیهم السلام در تفسیر آیات قرآن و در اصول و چهارچوبهای تفسیر آیات قرآن بیان کرده اند ، آن موقع از این انحراف مصون می مانیم .
‼️این چهارچوب ها را فقهای بزرگوار ، مفسران شیعه از اهل بیت علیهم السلام گرفته اند و آنها را تبیین کرده اند و بر اساس همان ، تفاسیر را نوشته اند .
⏪بنابراین ما می توانیم با مراجعه به علمای ربانی ، مفسران حقیقی از تفسیر قرآنی که ان شاالله نزدیک به فهم اهل بیت علیهم السلام است استفاده کنیم ، ضمن اینکه احادیثی که قرآن را تفسیر کرده اند ، هم در اختیار ماست .
💢رهبر معظم انقلاب که معتقدند ، اصلاً نهج البلاغه تفسیر قرآن کریم است.
بند_اول:
#سؤال2⃣: جنگی که در این بخش توصیف شده چه جنگی است و آیا اتفاق افتاده است؟
#جواب:
⁉️مراد امیرالمؤمنین از این جنگها ، جنگها و نزاعها و درگیری های خونینی است که در آخرالزمان در جهان بویژه علیه امت اسلام رخ می‌دهد.
🚫منظور ایشان یک جنگ خاص نیست . همانطور که امروز می بینید دائم در جهان بخصوص در مناطقی که بیشتر مسلمین هستند توسط ایادی استکبار جنگ و خونریزی و غارتگری شکل می گیرد .
☄امروزه در سوریه ، یمن ، لبنان ،فلسطین ، عراق و انواع و اقسام کشورهایی که مسلمانان در آن مناطق اکثریت را تشکیل می دهند دشمنان دارند با تحریک مزدوران خودشان دائم جنگ راه اندازی می کنند .
🖇این یکی از نشانه های آخر الزمان و نزدیک شدن و ظهور امام زمان ارواحنا فداه است .
#بند_اول:
«زمین...کلیدهایش را به او می سپارد»
#سؤال3⃣: منظور از کلید چیست؟ آیا راههای رسیدن به گنجینه های زمین است؟
#جواب:
✍ حضرت در این فراز از خطبه به اوضاع رضایت بخش و پر خیر و برکتى که بعد از قیام او به وجود مى آید، اشاره کرده اند.
📣مى فرمایند : «در آن زمان، زمین گنجهاى درونش را بیرون مى ریزد و کلیدهایش را تسلیم وى مى کند، آن وقت او روش عدالت گسترى را به شما نشان مى دهد، که چگونه است و آنچه را از کتاب و سنت مرده است زنده مى کند !»
🔖«وَتُخْرِجُ لَهُ الاَْرْضُ أَفَالِیذَ کَبِدِهَا، وَتُلْقِی إلَیْهِ سِلْماً مَقَالِیدَهَا، فَیُرِیکُمْ کَیْفَ عَدْلُ السِّیرَةِ، وَیُحْیِی مَیِّتَ الْکِتَابِ وَالسُّنَّةِ».
◀️از یکسو : در حکومت مهدى (علیه السلام) معادن گرانبهاى درون زمین به آسانى کشف مى شود.
◀️واز سوى دیگر : کلید این منابع و یا کلید حکومت سرتاسر زمین در اختیار او قرار مى گیرد.
◀️و از سوى سوّم : با برخوردارى از آن منابع غنى و این حکومت فراگیر، آیین عدالت را در سراسر زمین گسترش مى دهد.
◀️از سوى چهارم : تعلیمات و ارزشهاى فراموش شده قرآن و سنّت را احیا مى کند، و به این ترتیب مردم از نظر مادّى و معنوى در مسیر تکامل قرار مى گیرند، و آسوده خاطر در این راه پیش مى روند.
💫 در سایه حکومت مهدى (علیه السلام)عقلها کامل مى شود وارزشهاى انسانى زنده مى گردد و انواع مواهب الهى در اختیار انسانها قرار مى گیرد و عوامل ظلم و ستم برچیده مى شود.
⛅️و این همان حقیقتی است که در سایر روایات با عبارات دیگر امده است.
📣مثلاً: از امام باقر (علیه السلام) نقل شده است که درباره حضرت مهدى (عج الله تعالی فرجه الشریف) مى فرماید :
📜«وَتَظْهَرُ لَهُ الْکُنُوزُ وَ یَبْلُغُ سُلْطَانُهُ الْمَشْرِقَ وَالْمَغِرْبَ وَیُظْهِرُ اللهُ دِیَنُهُ عَلَى الدِّینِ کُلِّهِ وَلَو کَرِهَ الْمُشْرِکُونَ فَلاَ یَبْقَى عَلَى وَجْهِ الاَْرْضِ خَرابٌ إلاَّ عُمِّرَ»
⌛️گنجهاى درون زمین براى او آشکار مى شود و حکومت او شرق و غرب جهان را مى گیرد. و آیین او بر همه آیین‌ها پیروز مى شود، هر چند مشرکان ناخوش داشته باشند و در آن زمان هیچ ویرانه اى بر صفحه زمین باقى نمى ماند مگر این که آباد مى شود»
📣در جاى دیگر مى فرماید : «یَمْلاَُ اللهُ الاَْرْضَ بِهِ عَدلاً وَقِسطاً کَمَا مُلِئَتْ ظُلْمَاً وَجُورَاً فَیَفْتَحُ اللهُ لَهُ شَرْقَ الاَْرْضِ وَغَرْبَها... وَتُطْوِى لَهُ الاَْرْضُ»
📖 زمین را به برکت او پر از عدل و داد مى کند آن گونه که از ظلم و جور پر شده است و خداوند شرق و غرب زمین را براى او فتح مى کند و زمین براى او پیچیده مى شود. (با سرعت از نقطه اى به نقطه دیگر نقل مکان مى کند)
🖊حجت‌الاسلام مهدوی ارفع
🕊🌿🌹🌿🌹🌿🌹🌿🕊
🎇🎇🎇🎇🎇🎇🎇🎇🎇