بسم الله الرحمن الرحیم #جلسه_پنجم #بخش_دهم خلاصه ی کتاب 🌸🌸۲-بر متعلم مهربان باشد وخیرخواهی اوراملاحظه کند ودر تعلیم به قدر فهم او اکتفا کند و بانرمی و گشاده رویی با او سخن بگوید و درشتی و غلظت با او نکند . شرح:اینها هم حالتهای اخلاقی است که باید رعایت کنند بخاطر اینکه کسی که تحت تعلیم قرار می گیرد ظرفیتش پایین هست .باید به نوع های مختلف با او برخورد شود که او از چیزی که می خواهد دریافت کند زده نشود و آن هم فنی است که استاد باید آن را رعایت کند . خلاصه ی کتاب ۳-چون اورا سزاوار علمی داند از او مضایقه نکند و اگر کسی را قابل مطلبی نداند ،آن مطلب را با او در میان نگذارد. شرح:اگر آدم می بیند که کسی قابلیت قرار گرفتن در مسیر را دارد ؛باید علم را به او ارائه دهد و اگر قابلیت ندارد ،علم را در دسترسش قرار ندهد .چون ممکن است از مسیر به بی راهه برود و این هم خیلی وقتها دیده شده که مطالبی به عده ای گفته شده وآنها تحمل و قابلیت آن را نداشتند و باعث شده که فکر و ذهنشان به جای دیگری کشیده شده واز مسیر اصلی منحرف شوند. خلاصه ی کتاب ۴-چیزی که خلاف واقع باشد به او نگوید و نخواهد امری را که مطابق واقع نیست به او بفهماند . شرح:باید حقایق را بازگو کند و آنچه مطابق واقع نیست را نگوید.و آن چه می خواهد بگوید باید تکیه بر جایی داشته باشد که نقص و ایرادی نداشته باشد. در مسیر معارف ،بالاترین تکیه گاه آدم همان قرآن واهلبیت است . در این مسیر ؛خطاهای آدم نه اینکه بگوییم صفر، ولی نزدیک به صفر می شود. چون چیزهای دیگر می تواند دخالت داشته باشد و آن هم بر می گردد به اشخاصی که از آن استفاده می کنند.شاید اشکال از آنها باشد ولی خود تکیه گاه و منبع ،منبع خالصی هست که آدم باید به آن توجه داشته باشد. حالا علومی که در دنیا هست ،یکی علوم دنیاییست ویکی علوم آخرتی . علوم دنیایی،همانی است که در مدارس خوانده می شود که همین علم مربوط به مادیات است که آدم باید به قدر ضرورت آنها را داشته باشد . بخاطر اینکه آنها پایه است تا علوم دیگر برای آدم مکشوف شود و علوم دیگر علم آخرتیست . علم اخلاق و علم فقه که هر کدام باید به اندازه و نوبه ی خودش محقق شود .وبالاترین آن علم الهی است که آدم باید در آن سیر آن چنانی داشته باشد و همه ی علوم برای رسیدن به آن علم الهی است که در نهایت توحید برای آدم ظاهر شود که برای هر کدام از این علمها توضیحی در کتاب داده شده است. الحمدلله رب العالمین #شرحی_بر_معراج_السعاده #جهادتبیین 🇮🇷@merajosaade786

بسم الله الرحمن الرحیم #شرح_معراج_السعاده #جلسه_ششم #بخش_دهم 🌻🌻اگر بخواهیم در مسیر توحید واقع شویم ؛باید اخلاق خیلی خوبی برایمان ایجاد شود و آمادگی لازم برای وارد شدن در معرفت برایمان بوجود بیاید. و وقتی وارد معرفت شدیم آن ظهور اسماء برایمان اتفاق میفتد. گاهی ما می گوییم :ما کلاس معرفتی می رویم ؛شاید اصلا با اینکه کلاس معرفتی می رویم،در اخلاق نباشیم ؛باید توجه داشته باشیم خودمان را منتسب نکنیم به این که کلاس معرفتی می رویم یا استاد داریم ؛یک وقت توهم برایمان به وجود نیاید .که این جهل مرکب است. آدم هنوز در چیزی واقع نشده ولی فکر می کند که این دارد برایش تجلی می کند.و وقتی گرفتار جهل مرکب باشد ،آن صفت های بعدی هم برایش می آید.آن شرک است.شرک خفی !!!ویا شک و حیرت خواهد بود. باید توجه داشته باشیم که اینها برایمان اتفاق نیفتد و عمری در آن باشیم ودر آخر بفهمیم که هیچ چیزی نبوده است. خیلی ها بودند که به این شکل حرکت کردند و خیلی هم پیش رفتند و بعد به خودشان آمدند و دیدند که حتی در اخلاق هم وارد نشدند. باید با یک دید درونی به این موضوع نگاه کنیم و اگر دید درونی نباشد تمام این اعمال بصورت کورکورانه خواهد بود باید آدم چشمی پیدا کند و گوشی داشته باشد و این حواس ظاهری در درون هم باید شکوفا شود که با آن بتواند تمام آن چیزی که در پروژه اتفاق میفتد را ببیند .هم خوب بشنود هم خوب ببیند و هم خوب لمس کند . می گویند کسانی که رجبیون هستند از قبل ازاینکه ماه رجب شروع شود،بو می کشند یعنی می فهمند بوی ماه رجب را،یعنی حواس ظاهری در درون هم برایشان شکوفا شده و آن را به نحو عالی می بینند. حالا شاید برای بعضی ها در مراتب ضعیف تر این اتفاق افتاده باشد آن هم راهش اینست که آدم در کنار کتاب اخلاقی که می خواند ،عمل خوبی هم داشته باشد و طبق کتاب پیش برود. و فکر هم نکند که ما همه ی اینها را خواندیم و به نوع های مختلف برایمان تجلی داشته است. تا این علم در درون آدم شرح نشود ؛خواندن ان فایده ندارد. باید به این موضوع توجه کنیم تا برایمان کارساز شود. الحمدلله رب العالمین شرح معراج السعاده #جهادتبیین 🇮🇷@merajosaade786

بسم الله الرحمن الرحیم #شرح_معراج_السعاده #جلسه_دهم_ #بخش_دهم صفت هفتم از رذایل قوه غضب: #عجله و شتابزدگی 💐💐آن است که آدمی به مجرد اینکه امری به خاطر او خطور کند اقدام به آن نماید بدون آنکه اطراف آن را ملاحظه نماید و در عاقبت آن تامل کند و این از کم دلی و ضعف نفس است . و از راه های بزرگ شیطان است و آن لعین ؛ بسیاری از فرزندان آدم را بااین صفت به هلاکت رسانیده است . باید ببینیم این حالت برای ما اتفاق افتاده یانه و آیا به آن #آغشته شده ایم ؟ معمولا در زندگی آدم ، این خیلی صورت گرفته است ؛ وقتی آن را بررسی می کنیم می بینیم علت آن جهل و نادانی بوده است . مثلا برای انسان حادثه ای اتفاق می افتد و سریع عکس العمل نشان می دهد و بعد متوجه می شود که آنجا خیلی چیزها را نمی دانسته و چه ضررهایی خورده است . #مطابقت با مثال : چون با عجله این کارها را انجام داده و متناسب با فرامین نبوده ؛ این #رذیله باعث #خلق ناقصی شده و این خلق ناقص ؛ سبب شده که نتواند حرکت کند و بندهایی به خودش بسته که به نوع های مختلف باعث آزار انسان می شود . طریقه ی برطرف کردن : وقتی آن را ریشه یابی می کنیم متوجه می شویم که به قوه #عاقله برمی گردد و به جهلی که انسان دارد و جاهلانه کاری را انجام داده است . انسان باید حتما دنبال کسب #علم و دانش باشد و طبق آن عمل کند و زمانی که کسب علم کرد ؛ عاقله اش شکوفا می شود و می تواند #فرامین را از مراتب بالاتر به مراتب پایین تر انتقال دهد و بنابر آن علم و دانشی که دارد ؛ عکس العمل نشان دهد . وقتی جهل کنار رفت و روشنایی ایجاد شد دیگر عجله ای نیست و آدم سعی می کند با تامل این کار را انجام دهد و با فرامین الهی . در #وقار و طمانینه دو مطلب است که باید به آن توجه داشت : 1-#توقف 2-#تانی 1-توقف = تامل پیش از شروع هر کار 2-تانی =تامل بعد از انجام هر کار یعنی قبل از شروع هر کاری ؛ تامل کند و بعد اقدام به انجام آن کار کند . که اگر کسی قوه عاقله اش شکوفا شده باشد می تواند به این صورت عمل کند . در تانی هم ؛ باید وقتی کاری را انجام داد ؛ بررسی کند و نقاط ضعف و قوت عمل انجام شده را پیدا کند و اگر این صفات را در خودش بررسی کند ؛ ان شاءالله یکی یکی برطرف می شود و آدم می تواند #سیر خوبی داشته باشد . الحمدلله رب العالمین #جهاد تبیین #شرح_معراج_السعاده 🇮🇷@merajosaade786

بسم الله الرحمن الرحیم #شرح_معراج_السعاده #جلسه_دوازدهم_ #بخش_دهم #عجب چند مرحله دارد : ۱- عجب در علم و دانش علم و دانش از قوه عاقله نشات می گیرد و چون هنوز عاقله شکوفا نشده ؛ انسان دچار عجب می شود .به هر اندازه که عاقله شکوفا نشده باشد ؛ عجب وجود دارد و خودش را نشان می دهد . علاج آن هم در این است که عاقله کاملا شکوفا شود و توجه کنیم که عاقله هم انتقال دهنده ای بیش نیست و وظیفه اش گرفتن فرامین از مراتب بالاتر و دادن آن به مراتب پایین تر است و علاج آن هم همین است . ۲- عجب به عبادات و طاعات : عباداتی که اتفاق می افتد اگر بنابر فرمان باشد که باز برمی گردد به همان قوه ی عاقله . که اگر انتقال دهنده ی خوبی باشد برای مراتب ؛ هرگز عجب اتفاق نمی افتد. عجب زمانی اتفاق می افتد که انسان به مراتب خودش ؛ مستقل نگاه کند و برای مراتب ، لذت های خاصی به وجود می آید و آن لذت ها باعث می شود چنین گشایشی اتفاق بیفتد و آدم توجه به مراتب خودش بکند و وقتی مثلا نماز خوبی می خواند ؛ خوشش می آید ولی باید بداند این قوه ی وهم است که دارد این عمل را بزرگ جلوه می دهد . بعضی می گویند اگر از نمازمان خوشمان نیاید پس چه جوری نماز بخوانیم؟ در مراحل ابتدایی این حالت است و باید از آن در بیاییم چون حجاب هایی است که تا در آن وارد نشویم ؛ نمی توانیم از آن خارج شویم . بنابراین بدانیم این مسیر که طی می کنیم و در عبادات و در معارف قرار می گیریم ؛ ممکن است در آینده اش چنین اتفاقاتی بیفتد یعنی عجب در ما بروز کند و فکر نکنیم این فقط برای عده ی دیگری است و برای ما نیست . باید با علم به این مسیر نگاه کنیم و بدانیم که با توجه به فرمول دائما از مرحله ای به مرحله ی دیگر می رویم و برای رها شدن از عجب ؛ بدانیم در هر مرحله ای در حال اجرای فرمان الهی هستیم تا ان شاءالله فرمول کامل شده و در توحید قرار بگیریم . الحمدلله رب العالمین #جهاد تبیین #شرح_معراج_السعاده 🇮🇷@merajosaade786

بسم الله الرحمن الرحیم #شرح_معراج_السعاده #جلسه_سیزدهم #بخش_دهم مطمئنا در مسیر الهی بخلی نیست و خداوند همه ی آدم ها راخلق کرده است تا در معرفت قرار بگیرند و زمانی که از خداوند درخواست می کنیم ، فخر و تکبر کنار می رود چون آدم خودش را در درگاه خداوند تبارک و تعالی کوچک عرضه می کند و نهایتا به جایی می رسد که هیچ چیز ندارد و همه چیز متعلق به خداوند است . وقتی با این دید نگاه کند کارساز است و آدم می تواند پیشرفت های خیلی خوبی داشته باشد . هم برای خودش و هم کسانی که با او هم مسیر هستند . و راه علاجش همین است و بهترین چیزیست که آدم می تواند به آن توجه کند و در فرمول هم که نگاه می کنیم باید همه از ابتدا دیده شود . در ابتدای جلسه ای که تشکیل شده باید ببینیم مثلا سوال چه جوری مطرح شده است . آدم می بیند سوال مطرح شده ولی راهش را نمی داند چیست ؟ خب برمی گردد به اینکه وقتی می خواهد جلسه ای تشکیل بدهد خودش رذیله ای نداشته باشد و در کسب فضایل هم باشد و رد شدن از فضائل هم برایش اتفاق بیفتد. بعد از آن آدم در بیداری و اضطرار و اعتراف قرار می گیرد و در این مسیری که حرکت می کند همه ی رذائل از آدم کنده می شود . یعنی وقتی آدم به درگاه خدا اعتراف می کند دیگر هیچ فخری برایش نمی ماند چون می بیند همه چیز متعلق به خداست . یعنی همه ی اینها ، آن اسم فاخر فقط متعلق به خودش است و کسی نمی تواند این حالت را داشته باشد و بعد وقتی طلب تشکیل جلسه را بکند ؛ مطمئنا جواب مناسبی به آدم داده می شود و اگر فرمانی برای تشکیل جلسه داده نشود حتما به صلاح آدم است و از مضراتش در امان خواهد ماند . الحمدلله رب العالمین #جهاد_تبیین #شرح_معراج_السعاده 🇮🇷@merajosaade786

بسم الله الرحمن الرحیم #شرح_معراج_السعاده #جلسه_چهاردهم_ #بخش_دهم دوستان آدم سه چیزند : ۱ - یکی تا وقت مردن با اوست و آن مال است . ۲ -دیگری تا لب گور همراه اوست و آن اهل و عیال است . ۳ - تا عرصه ی محشر او راهمراهی کند و آن اعمال است . مفاسد مال و ثروت : ۱ - باعث ارتکاب معاصی می گردد. ۲ - باعث غرق شدن در خوش گذرانی و فرو رفتن در نعمت ها می گردد . ۳ - نگاه داشتن و حفظ مال و انجام امور متعلقه به آن ، آدمی را از یاد خدا باز می دارد . فواید مال : ۱ - دنیایی ۲ - آخرتی دنیایی آن ، چیزهایی است که فایده ی آن پیش از مرگ ظاهر می شود . مثل خلاص از ذلت سوال و خجالت عیال و غیره .... آخرتی آن که سه حالت دارد : الف : اینکه صرف خود نماید از برای به جا آوردن عبادات و قوت یافتن بر طاعات و ستر عورت و جهاد و حج و امثال این ها . ب : به مصرف مردمان برساند یا به جهت فقرا و استحقاق ایشان با نیت قرب برای خدا . ج : آن که آن را به به مصرف خیرات جاریه و باقیات الصالحات برساند مثل ساختن مسجد و مدرسه و غیره ... شرح : این ها شرایطی است که در این عالم ایجاد می شود و باید ببیند از دارایی که دارد چگونه استفاده می کند . طرق رهایی از مفاسد مال : ۱ - این که غرض از مال داشتن و فایده آن و سبب آفریدن آن و علت احتیاج به آن را بداند تا در طلب زیادتر از آن برنیاید . شرح : باید به همان مقدار که به مال دنیا نیازمند است ؛ دنبال کسب آن باشد چرا که اگر بیشتر از آن بخواهد ، باید از عبادات و وظایف دیگرش منصرف شده و تمام وقتش را صرف این بکند که مال جمع کند و این باعث تضییع وقت آدم می شود . خلاصه کتاب : ۲ - اینکه جهت مداخل آن را ملاحظه نماید و از حرام بلکه از مشتبه اجتناب نماید و هم چنین از مداخلی که مکروه هستند یا باعث نقص مروت و زوال حریت نفس هستند احتراز نماید چون هدیه ای که بوی رشوه دهد یا سوال از خلق که موجب ذلت و خواری است . شرح : اگر انسان توجه به حلال و حرام کند از خیلی کسب ها خودبخود رها می شود زیرا انسان را محدود می کند . ۳ - اینکه راه خرج را مراعات کند و در آن میانه روی کند نه اسراف و نه تنگ گیری ... شرح : باید شرایط خرج کردن مال را در نظر بگیرد وقتی میانه روی را اختیار کرد متوجه ضررهای گوناگون افراط و تفریط می شود . ۴ - این که نیت خود را در کسب و خرج و اقتصاد و جمیع وجوه خالص کند . ۵ - این که آن را به مصارف حقه خرج کند و در باطل صرف نکند که گناه خرج نمودن به باطل با کسب کردن از حرام یکسان است . الحمدلله رب العالمین #جهاد_تبیین #شرح_معراج_السعاده 🇮🇷@merajosaade786

بسم الله الرحمن الرحیم #جلسه_پنجم #بخش_دهم خلاصه ی کتاب 🌸🌸۲-بر متعلم مهربان باشد وخیرخواهی اوراملاحظه کند ودر تعلیم به قدر فهم او اکتفا کند و بانرمی و گشاده رویی با او سخن بگوید و درشتی و غلظت با او نکند . شرح:اینها هم حالتهای اخلاقی است که باید رعایت کنند بخاطر اینکه کسی که تحت تعلیم قرار می گیرد ظرفیتش پایین هست .باید به نوع های مختلف با او برخورد شود که او از چیزی که می خواهد دریافت کند زده نشود و آن هم فنی است که استاد باید آن را رعایت کند . خلاصه ی کتاب ۳-چون اورا سزاوار علمی داند از او مضایقه نکند و اگر کسی را قابل مطلبی نداند ،آن مطلب را با او در میان نگذارد. شرح:اگر آدم می بیند که کسی قابلیت قرار گرفتن در مسیر را دارد ؛باید علم را به او ارائه دهد و اگر قابلیت ندارد ،علم را در دسترسش قرار ندهد .چون ممکن است از مسیر به بی راهه برود و این هم خیلی وقتها دیده شده که مطالبی به عده ای گفته شده وآنها تحمل و قابلیت آن را نداشتند و باعث شده که فکر و ذهنشان به جای دیگری کشیده شده واز مسیر اصلی منحرف شوند. خلاصه ی کتاب ۴-چیزی که خلاف واقع باشد به او نگوید و نخواهد امری را که مطابق واقع نیست به او بفهماند . شرح:باید حقایق را بازگو کند و آنچه مطابق واقع نیست را نگوید.و آن چه می خواهد بگوید باید تکیه بر جایی داشته باشد که نقص و ایرادی نداشته باشد. در مسیر معارف ،بالاترین تکیه گاه آدم همان قرآن واهلبیت است . در این مسیر ؛خطاهای آدم نه اینکه بگوییم صفر، ولی نزدیک به صفر می شود. چون چیزهای دیگر می تواند دخالت داشته باشد و آن هم بر می گردد به اشخاصی که از آن استفاده می کنند.شاید اشکال از آنها باشد ولی خود تکیه گاه و منبع ،منبع خالصی هست که آدم باید به آن توجه داشته باشد. حالا علومی که در دنیا هست ،یکی علوم دنیاییست ویکی علوم آخرتی . علوم دنیایی،همانی است که در مدارس خوانده می شود که همین علم مربوط به مادیات است که آدم باید به قدر ضرورت آنها را داشته باشد . بخاطر اینکه آنها پایه است تا علوم دیگر برای آدم مکشوف شود و علوم دیگر علم آخرتیست . علم اخلاق و علم فقه که هر کدام باید به اندازه و نوبه ی خودش محقق شود .وبالاترین آن علم الهی است که آدم باید در آن سیر آن چنانی داشته باشد و همه ی علوم برای رسیدن به آن علم الهی است که در نهایت توحید برای آدم ظاهر شود که برای هر کدام از این علمها توضیحی در کتاب داده شده است. الحمدلله رب العالمین #شرحی_بر_معراج_السعاده #جهادتبیین 🇮🇷@merajosaade786

بسم الله الرحمن الرحیم #شرح_معراج_السعاده #جلسه_ششم #بخش_دهم 🌻🌻اگر بخواهیم در مسیر توحید واقع شویم ؛باید اخلاق خیلی خوبی برایمان ایجاد شود و آمادگی لازم برای وارد شدن در معرفت برایمان بوجود بیاید. و وقتی وارد معرفت شدیم آن ظهور اسماء برایمان اتفاق میفتد. گاهی ما می گوییم :ما کلاس معرفتی می رویم ؛شاید اصلا با اینکه کلاس معرفتی می رویم،در اخلاق نباشیم ؛باید توجه داشته باشیم خودمان را منتسب نکنیم به این که کلاس معرفتی می رویم یا استاد داریم ؛یک وقت توهم برایمان به وجود نیاید .که این جهل مرکب است. آدم هنوز در چیزی واقع نشده ولی فکر می کند که این دارد برایش تجلی می کند.و وقتی گرفتار جهل مرکب باشد ،آن صفت های بعدی هم برایش می آید.آن شرک است.شرک خفی !!!ویا شک و حیرت خواهد بود. باید توجه داشته باشیم که اینها برایمان اتفاق نیفتد و عمری در آن باشیم ودر آخر بفهمیم که هیچ چیزی نبوده است. خیلی ها بودند که به این شکل حرکت کردند و خیلی هم پیش رفتند و بعد به خودشان آمدند و دیدند که حتی در اخلاق هم وارد نشدند. باید با یک دید درونی به این موضوع نگاه کنیم و اگر دید درونی نباشد تمام این اعمال بصورت کورکورانه خواهد بود باید آدم چشمی پیدا کند و گوشی داشته باشد و این حواس ظاهری در درون هم باید شکوفا شود که با آن بتواند تمام آن چیزی که در پروژه اتفاق میفتد را ببیند .هم خوب بشنود هم خوب ببیند و هم خوب لمس کند . می گویند کسانی که رجبیون هستند از قبل ازاینکه ماه رجب شروع شود،بو می کشند یعنی می فهمند بوی ماه رجب را،یعنی حواس ظاهری در درون هم برایشان شکوفا شده و آن را به نحو عالی می بینند. حالا شاید برای بعضی ها در مراتب ضعیف تر این اتفاق افتاده باشد آن هم راهش اینست که آدم در کنار کتاب اخلاقی که می خواند ،عمل خوبی هم داشته باشد و طبق کتاب پیش برود. و فکر هم نکند که ما همه ی اینها را خواندیم و به نوع های مختلف برایمان تجلی داشته است. تا این علم در درون آدم شرح نشود ؛خواندن ان فایده ندارد. باید به این موضوع توجه کنیم تا برایمان کارساز شود. الحمدلله رب العالمین شرح معراج السعاده #جهادتبیین 🇮🇷@merajosaade786