بسم الله الرحمن الرحیم #جلسه_ششم #بخش_نهم 🌻🌻مقابل شرک؛توحید است.و آن هم تقسیم بندی شده است. توحید واقسام آن ۱-توحید در ذات ۲-توحید در وجوب وجود ۳-توحید در تاثیر وایجاد ۱-توحید در ذات :یعنی ذات خدا را منزه داشتن از ترکیب خارجی و عقلی وصفات اورا عین ذات مقدسش دانستن . شرح:اگر آدم بخواهد در مراتب خودش به این توجه داشته باشد ،مرتبه ی خیلی بالایی هست که برای ما قابل فهم نیست . شاید تا یک زمانی اصلا اتفاق نیفتد وشاید برای بعضی ها هم اتفاق بیفتد. ۲-توحید در وجوب وجود :یعنی واجب الوجود را منحصر کردن در خدا و نفی شریک از برای او در صفت واجبیت وجود کردن. ودر این علم بحث از این دوقسم نمی شود. شرح:در مورد این دوبخش بحث نمی شود چون قابل گویش نیست و اگر کسی هم در اینها وارد شود نمی تواند آن را اعلام کند .حالت خاصی است و کسی را نمی بیند که اعلام کند. ۳-توحید در تاثیر و ایجاد:یعنی موثر در وجود رامنحصر در پروردگار دانستن که فاعلی و منشا اثری غیر از او نیست. شرح:در پروژه ،تمام بناها بر اساس اسماء ایجاد می شوند.آدم باید به این اعتقاد داشته باشد و بداند آن چیزهایی که در وجودش ایجاد می شود در واقع از اسماء خداوند تبارک و تعالی هستند . حالا چهار گروه هستند که در توحید قرار می گیرند. ۱-قشر قشر ۲-قشر ۳-لب ۴-لب لب ۱-قشر قشر:کسانی هستند که به زبان ،توحید را گفتند یعنی کسانی مثل ابوسفیان که ایمان آوردند که از شمشیر شریعت در امان باشند. یعنی آدمی به زبان کلمه ی توحید را بگذراند ولیکن دل او از این معنی غافل باشد و بلکه منکر آن هم باشد .مثل توحید منافقین و فایده ای بر آن مترتب نمی شود مگر اینکه صاحب آن را در دنیا از شمشیر شریعت محافظت نماید. ۲-قشر:آن است که اعتقاد قلبی نیز به معنی کلمه ی توحید داشته باشد و تکذیب این کلمه را نکند هم چنان که شان اکثر عوام مسلمین است و همین قدر توحید اگر چه باعث صفای قلب و شرح صدر نگردد ولیک صاحب خودرا از عذاب آخرت محافظت می نماید.هرگاه معاصی موجب ضعف اعتقاد نشود .اکثر کسانی که در این عالم هستند ،اعمال خود را انجام می دهند که به جهنم نروند و آن بهشت مقابلدار به آنها اعطا بشود. ۳-لب:عبارت است از آنکه این معنی بر او منکشف و ظاهر گردد به واسطه ی نوری که از جانب حق سبحانه و تعالی بر او تجلی کند پس اگر چه در عالم چیزهای بسیار مشاهده کند و لیکن همه را صادر از یک مصدر می بیند و کل را مستند به واحد حق ملاحظه می کند و این مرتبه ،مقام مقربین است . شرح:این را اگر بخواهیم ببینیم به کدام مرحله بر می گردد،همان مرحله ی عین الیقین است که دارد می بیند که آن اسماء هستند که در وجودش این حالت را بوجود می آورند.اگر بخواهد خودش را در این شرایط قرار دهد ،و ظهور اسماء در وجودش اتفاق افتاده باشد این مرحله است و اگر اتفاق نیفتاده باشد برمی گردد به مرحله ی دوم. ۴-لب لب :آن است که به غیر از یک موجود نبیند وشریکی از برای خدا در وجود قرار ندهد و این مرتبه را اهل معرفت ،فنا فی الله و فنا در توحید گویند زیرا که صاحب آن ،خود را فانی دانسته و این مرتبه ،غایت وصول در توحید است . آن هم مرحله ی آخر است که اصلا قابل بازگویی نیست ودر حالتی قرار می گیرند که آن فنا برایشان بوجود آمده است. الحمدلله رب العالمین #شرحی_بر_معراج_السعاده #جهادتبیین 🇮🇷@merajosaade786

بسم الله الرحمن الرحیم #فرمول( سوال ) #جلسه_اول #بخش_اول بایدعنوان این درس راسوال بگذاریم؛چیزی که در همه ی ادوار مطرح بوده وهرکس به نوبه ی خودش از آن؛استفاده هایی کرده است. آدم باید یک بینشی پیداکند که منظور از خلقت چیست؟ وقتی نگاه می کنیم،می بینیم که موجودات بی سوال در عالم وجود ندارند.چه در بین انسانهایا یاحیوانات یاحتی جمادات. همه ی مخلوقات سوال دارند. همه ی مخلوقات آمده اندتابه یک کمالی برسند. بخشی از این سوال راخداوندبه صورت تکوینی درعالم قرارداده است.وبقیه سوالات باید به صورت تشریعی جواب داده شود. اساسی ترین سوال که برای آدم مطرح است چیست؟ از کجا آمده ام؟ به کجامی روم؟ درکجا هستم؟ این سوالیست که همه ی انبیاءدنبال جواب آن بوده اندواین را بانگاه به زندگیشان متوجه می شویم. خداوند تبارک وتعالی انسانهاراخلق کرده تا این سوال برایشان جواب داده شود. وبعد سوالات بی شماری برای انسان بوجود می آید که تک تک آن سوالات باید در جای خودش وبنابر ظرفیت هرشخص پاسخ داده شود. در ابتدا برای مراتب پایین انسان سوال بوجود می آید.بچه ای که متولد می شود دنبال خوردنی ودیدنی وشنیدنیست وطالب این چیزهاست. درواقع این چیزها؛سوالات بچه است. بچه ای که تازه زبان باز می کند به هرچه نگاه می کند می پرسد که این چیست وآن چیست؟ دنبال اینست که بفهمد آنهاچه هستند.یعنی سوال دارد. پس تعریفی که می توانیم باتوجه به این گفته ها برای سوال داشته باشیم این است: سوال ،(طلب حقیقی هرشخص) است. اگر طلب حقیقی به وجود نیامده باشد وبگوییم سوال داریم،حقیقت رانگفته ایم . آدم باید حتما این را در نظر داشته باشد که برای چه چیزی خلق شده واین سوال برایش مطرح باشد ودنبالش هم باشد. آیاجواب دادن به این سوال که از کجا آمده ام ودرکجاهستم وبه کجاخواهم رفت؟با این امکاناتی که بصورت ظاهری برای ماهست!قابل جواب دادن هست یانه؟ انبیاءهم آمدند ودرابتدا گفتند که آن مراتب وجودی آدم تااین حدی که دراین عالم ظاهراست ،کفاف جواب این سوال رانمی دهد. یعنی قوه ی شهوت وغضب وخیال و وهم وعقل در حد پاسخگویی به این سوالات نیستند. چون این سوال ،سوال قیامتی است. باید از جایی جواب داده شود که خودش به تمام زوایای گذشته وحال وآینده ی آدم ،اشراف داشته باشد. چه کسی این علم را دارد؟ چه کسی این بینش رادارد ومی تواند جواب این سوال رابدهد؟ الحمدلله رب العالمین #شرحی_بر_معراج_السعاده #جهادتبیین 🇮🇷@merajosaade786

بسم الله الرحمن الرحیم #فرمول #جلسه_اول #بحش_سوم حالا اگر این طلب حقیقی برای ما بوجود آمده باشد،باید دنبال قرار گرفتن در این چهارچوب باشیم تاجواب سوالاتمان رابگیریم . این که گفتیم علم الیقین،یعنی از این علمهای بشری هم باید به اندازه ای که لازم است،کسب کنیم ودریافت داشته باشیم . اسراری که خداوند تبارک وتعالی در این عالم قرار داده؛از طریق دین برای آدم بدست می آید که همان پایه ی مشاهدات حواس گوناگون انسان می شود.ومی تواند جوابهارا بطور کامل از عالم دریافت کند. بعد می آییم در دین قرار می گیریم.دین یک چهارچوبی دارد؛یک قالبی دارد؛ماباید بیاییم در آن قالب قراربگیریم که شکل وشمایل درونی مامثل آن قالب شود. حالا مثالی که می زنند می گویند که اگر آدم 30،40سال درقالب این دین قراربگیرد،بعدازینکه که از آن قالب درآمد،شکل آن قالب رابه خودش گرفته است. خب در دین دومحور داریم که محور اصلی آن همان اصول دین است که توحید،نبوت ،عدل ،امامت ومعاداست . جواب سوالات ما از طریق توحید برایمان مکشوف می شود وجوابی که ازاین طریق مکشوف شود؛جواب کاملی خواهدبود. پس بنابراین باید تمام سعی و کوششمان برود به این سمت وسوال وطلب دیگری برایمان بوجود بیاید (طلب حقیقی)که می خواهیم در توحید واقع شویم. اگر در توحید واقع شویم ،آن سوالهابرای ماجواب داده می شود.وآن جواب هم جواب نابی است. حالا برای اینکه توحید برای مامکشوف بشود ومادر توحید واقع شویم چه چیزهایی لازم است؟ بعداز آن گفته است نبوت!!! نبوت چیست؟؟؟ یعنی اینکه ما می خواهیم در توحید واقع شویم ،باید یک مرجعی باشد که بتواند آن دریافت هاراازبالا بگیرد وآن ارتباط قوی راداشته باشد؛آنهارابگیرد وارائه بدهد به سمت پایین که قابلیت برای مابوجود بیاید تا بتوانیم درآن چهارچوب قراربگیریم. خداوند تبارک وتعالی بوسیله ی حضرت محمد صلی الله علیه وآله وسلم این قوانین واین قالبهارا برای ماقرارداده است وما باید از آنها استفاده کنیم.تا اینکه برای ما راهگشاباشد. بعد معاداست که باید به آن توجه داشته باشیم به آن جایی که می خواهیم درآن قراربگیریم. باید بدانیم آینده ی ما چیست؟ اینها همه از طریق همین بنیه ی پیغمبری برای ما مکشوف می شود. چهارچوبش راهم گفتیم که نبوت ،عدل ،امامت ومعاداست. اگر دراین چهارچوب قرار گرفتیم آن موقع توحید برای ما مکشوف می شود. منتهی اصول دین چیزیست که هرکسی شخصا باید خودش در آن حرکت داشته باشد. یعنی بصورت تقلیدی برای آدم مکشوف نمی شود. پس برای اینکه تک تک اینها برای ما شکوفا بشود،نیاز به ابزار دیگری داریم.نیاز به چهارچوب دیگری داریم . خود اینها هرکدامشان رمزورموزی دارند که خود بخود باز نمی شود.یعنی آدم نمی تواند همینجوری در اینها وارد بشود. پس آمدند وفروع دین راقرار دادند . الحمدلله رب العالمین #شرحی_بر_معراج_السعاده #جهادتبیین 🇮🇷@merajosaade786

بسم الله الرحمن الرحیم #فرمول #جلسه_اول #بخش_چهارم "فروع دین" فروع دین اعمالیست که هرکس باید در قالب آن قرار بگیرد،تا از طریق آن،اصول دین برای مامکشوف شود. یعنی اگر سوالی پیش بیاید وبگویند این عبادتها وکارهایی که ماانجام می دهیم ودرفروع دین گفته اند:نماز،روزه،جهاد،خمس،زکات،حج،امر بمعروف،نهی ازمنکر،تولی وتبری. اینهابرای چیست؟ اگر آدم خودش حقیقتابه این رسیده باشد می بیند که اینهابرای این آمدند که اصول دین رابرای مامکشوف بکنند یعنی اینهاابزاری برای ورود به اصول دین هستند. حالا اگر چنین سوالی برای خودمان پیش آمد از چه مرجعی باید جواب بگیریم؟ آدم خود به خود نمی تواند در فروع دین حرکت داشته باشد چراکه دریافتهای ما؛بیشتر وهمی وعقلی است البته در صورتی که مراتب پایین تر یعنی شهوت وغضب وخیال به سکوت رسیده باشند. حالا اگر از وهمی هم گذشته باشیم ،دریافتهایمان عقلی است.عقل آدم هم محدود است چراکه دریافتهایش ظاهریست. بنابراین اگر خواستیم در فروع دین حرکت خیلی خوبی داشته باشیم ،باید توجه داشته باشیم به اولیاءخدا ومراجع تقلیدی که در این عالم هستندو از آنهااستفاده کنیم تا اینکه هم به نحو عالی برای ما ظهور کند وهم باعث شکوفایی بشود. برای اینکه اینهابرای ماخیلی خوب جاببفتد خداوند تبارک وتعالی دوفصل شکوفایی قرار داده است . یک فصل شکوفایی:ماه رجب ،ماه شعبان وماه رمضان است. فصل بعدی :ذی القعده وذی الحجه وماه محرم است . یعنی این دوفصل را برای ماقرارداده تا دراین ایام هم سوالمان بیشتر وعمیق تر شود وهم سوالمان،جواب داده شود. یعنی مثلا وقتی در ماه رجب هستیم باید دنبال این باشیم که سوالمان حقیقی شود. اعمالی که در این ماه ها میگویند انجام دهید مثلا می گویند روزه بگیرید خیلی ثواب دارد ؛برای پدیدار شدن سوال حقیقی انسان است. اول باید سوال حقیقی برای آدم مکشوف شود تا بعد دنبال جوابش باشد. این هم هست که از آن ابتدایی که آدم نگاه می کند میگویند کسانی که می خواهند در این فصل قراربگیرند ازیک یادوماه پیش خودشان راآماده می کنند تا وارد این فصل شوندیعنی دارند از قبل برنامه ریزی می کنند.دارند سوالات خودشان رامنظم می کنند تا ببینند سوالاتشان قبلا چه چیزی بوده وحالا چه باید باشد؟چقدر از سوالات محقق شده وچقدر محقق نشده است. وهرقدر که محقق شده باید مراتب بالاترازآن را دروجود خودشان تقویت کنند تادراین فصل خداوند تبارک وتعالی به نحو عالی حجاب آدم را کنار بزند. الحمدلله رب العالمین #شرحی_بر_معراج_السعاده #جهادتبیین 🇮🇷@merajosaade786

بسم الله الرحمن الرحیم #فرمول #جلسه_اول #بخش_پنجم پیغمبر اکرم صلی الله علیه وآله وسلم از سالهای زیادی قبل از بعثتشان ،دنبال آن سوال حقیقی بودندودنبال آن شکوفایی بودند وآنقدر تمرین کردند وانتظارکشیدند تا اینکه مبعوث شدند. منظور از مبعوث شدن چیست؟ آیا فقط برای حضرت بوده است؟ یا برای همه ی آدمها وجود دارد؟ حضرت که این کاررا انجام داد صاحب کاروان است. اول این را به نحو عالی دروجود خودش ایجاد کرد ؛طلب برایش به وجود آمد وآن برانگیختگی وسوال ایجادشد وجوابش راهم آن شب گرفت.حالابرای خودماهم این وجود دارد. یعنی اینکه مااین انتظاررابکشیم که دراین فصلهای شکوفایی درهرزمانش این برای ما اتفاق بیفتد. یعنی درشب مبعث حتما این طلب وسوال راداشته باشیم وبخواهیم این شکوفایی برای ماهم اتفاق بیفتد. نه اینکه ما می خواهیم پیغمبرشویم. بلکه خداوند این بنیه وقابلیت رادروجود همه ی ادمهاقرارداده است حالا هرکس بنابر سوالش می خواهد که آن قابلیت دروجودش شکوفاشود.وماهم بایداین راتقویت کنیم تاآن شکوفایی برای ماهم اتفاق بیفتد. هدف از بعثت برای ماچیست؟چرا می خواهیم این برانگیختگی برایمان بوجود بیاید؟ برمی گردیم دوباره به سوال اول :یعنی اینکه می خواهیم از ازل تاابد برایمان روشن شود.وقتی از ازل تاابد برایمان روشن شود جواب آن سوال رامی گیریم. حالا این روشن شد،چه اتفاقی میفتد؟ چه سودی دارد؟ اصلا می آمدیم یا نمی آمدیم چه اتفاقی می افتاد؟ الحمدلله رب العالمین #شرحی_بر_معراج_السعاده #جهادتبیین 🇮🇷@merajosaade786

بسم الله الرحمن الرحیم #فرمول #جلسه_اول #بخش_ششم سوال پرسیدیم که اگر ما به این دنیا می آمدیم یا نمی آمدیم چه اتفاقی می افتاد؟ خداوند می فرماید :من گنج پنهانی بودم می خواستم شناسا شوم . حالا دراین شناسایی ،آن اسماءخداوند تبارک وتعالی ظهور پیدامی کند.اگر خلقت به این شکل نبود آن اسماءظهور پیدا نمی کرد. بایدهمه ی این افت وخیزهاازازل تاابد وجود داشته باشد تاآن اسماء خداوند به نحوعالی دراین عالم شکوفا شود.ودیده شود. مثلا همان صفت رحمانیت،رحیمیت،غفاریت،غفوریت،همه ی اینهاکه می بینیم به خاطر اینست که باید آدمهاواین موجودات بیایند دراین کره ی خاکی وآغشته شوند ودراین جا ودراین بالا وپایین شدنهاآن صفتهاظهور پیداکند. این هم لطف وعنایتیست که خداوند تبارک وتعالی برآدم نهاده واین قابلیت در آدم بوده که بتواند اسماءرادر وجودش تحمل کند. پس بنابراین این راباید مدنظر داشته باشیم واین سوال رابرای خودمان حقیقی کنیم . الان ماه مبارک رمضان رادرپیش داریم ،برای شبهای قدر باید ببینیم می خواهیم از خداوند چه درخواستی داشته باشیم . از الان باید این تمرین راداشته باشیم ببینیم اگر سوالات دروجود مابوده ،آنهاراتقویت کنیم واگر نبوده دنبالش باشیم. بنابراین بحثهایی که داشتیم باید آن سوال حقیقی برای مامشخص شودو زمانی که شب قدر می شود دنبال این باشیم که به خدابگوییم ماآمدیم که ،اولا این سوال برای مامشخص شودوثانیا سوال مراجواب بدهی. اگرچنین اتفاقی بیفتد آن موقع سوره ی قدر برای آدم نازل شده است. آن جایی که می گوید :انا انزلناه فی لیلت القدر؛یعنی جلوی تمام سوالات من حجابهاییست که از خداوند درخواست می کنم این حجابهارا کناربزند وآن جواب رابرای من مشخص کند که ان شاءالله جوابش هم توحید است. یعنی آدم در آن شبها کمترازتوحید نباید بخواهد ،چراکه جواب تمام این سوالهافقط توحید است یعنی هرچیز دیگری که بخواهد ،آن تمرین راخواسته وبرایش ضرر است. ان شاءالله که ماهم چنین سوالی برایمان بوجود بیاید وآن سوال جواب داده شود. الحمدلله رب العالمین #شرحی_بر_معراج_السعاده #جهادتبیین 🇮🇷@merajosaade786

بسم الله الرحمن الرحیم فرمول جلسه ی دوم بخش اول ترک رذائل 🌼🌼جلسه ی قبل در مورد "سوال"صحبت شد که طلب حقیقی یعنی "سوال". البته این بصورت کلی هست. مثلا مسلمانان ؛مومنین ؛طلب حقیقیشان در جهت بی نهایت است و در آن هم قرار می گیرند و همان برایشان رقم می خورد. کافران هم سوال حقیقی دارند و می خواهند در جهنم قرار بگیرند ،یعنی در محدودها قرار بگیرند . مسلمانان و مومنین سوالشان در جهت نامحدود هست. ولی کافران می خواهند در محدودها قرار بگیرند.آنها هم سوال حقیقی شان همین است و البته زمانی متوجه می شوند که این نبوده و باید یک تغییر و تحول دیگری برایشان اتفاق بیفتد که حالا آنها هم باید در پالایش های خاص خودشان قرار بگیرندتا بتوانند در آن شرایط واقع شوند. تعریف آدم:آدم کسی هست با بی شمار سوال حقیقی که در جهت خواسته ی خداوند تبارک وتعالی برایش رقم خورده وجواب گرفته و آن جواب؛باعث شده در توحید قرار بگیرد. یعنی اگر زمانی کسی سوال کند که آدم کیست؟باید گفت کسی که در توحید قرار گرفته ،آدم هست . حالا ما که هنوز نرسیدیم چی هستیم؟ این همه مخلوقات توی این دنیا هست ماهم یک شکل و شباهتی به یکی از این مخلوقات داریم و آدم باید بتواند چنین حقیقتی را قبول کند. چه کسانی آدم حقیقی هستند و آن شرایط برایشان رقم خورده ؟ پیغمبر و آل پیغمبر ! انسانهایی که تحت قالب بندی صحیح قرار گرفته اند . آدم کسیست که نقص نداشته باشد و آن حالت نقص ها وحجاب ها از او برداشته شده باشد .و فرمان خدا در او ظاهر داشته باشد. اگر چنین دیدگاهی داشته باشیم ؛به فکر میفتیم وبه سمتی می رویم که این نقایص را برطرف کنیم . آنهم باز در پروژه رونمایی می شود .در شرایطی خداوند به آدم اعلام می کند که الان اشکال تو چیست. آن هم برای کسانی که سوال دارند وطالب هستند که عیب وایرادهایشان برداشته شود . چنین تعریفی را برای آدم باید داشته باشیم . حالا این آدم در کجا می تواند شکل وشمایل خود را پیدا کند؟ در همین رحم دنیا!!! این دنیا یک رحم است به اندازه ی خودش. خصوصیت رحم چیست؟ خصوصیت رحم اینست که آدم را پرورش بدهد و به حد ایده آل برساند. پس ما به دنیا بعنوان یک رحم نگاه می کنیم.باز لفظ دنیا،کلی است. در هر وجه آن که قرار می گیریم یک رحم به اندازه ی خودش است. یعنی در دنیا بی شمار رحم داریم. خوردنها،نوشیدنها،کارکردن،زندگی ،عبادت،هرکدام از اینها به نوعی رحم است. باید این رحم ها برایمان ملموس بشود وخوب درکشان کنیم وبتوانیم در آنها قرار بگیریم.وبهترین پرورش دهندگی را برایمان داشته باشند. الحمدلله رب العالمین #شرحی_بر_معراج_السعاده #جهادتبیین 🇮🇷@merajosaade786

بسم الله الرحمن الرحیم فرمول(ترک رذائل) جلسه ی دوم بخش دوم 🌸🌸همانطور که گفته شد یکی از فاکتورهای مهمی که در ظهورات روزانه ی مان باید داشته باشیم اینست که توجه کنیم که همه چیز در رحم است. ما هم باید بدانیم که در چه رحمی قرار می گیریم ،با چه شاخصه ای قرار می گیریم . آیا آن رحم می تواند مارا در یک بی نهایت پرورش بدهد یانه ؟ وقتی چنین دیدگاهی برای آدم بوجود آمد .باز می آید توی قالب و می بیند بهترین پرورش دهندگی را آن چیزی دارد که مدنظر خداوند هست و خداوند می گوید. پس در هر رحم با فرمان خداوند قرار می گیریم. فرمان خداوند باعث می شود که آن جا آدم خوب رشد کند و خوب پرورش پیدا کند و از این رحم های بی نهایتی آدم بتواند به نحو احسن استفاده کند. اگر آدم توی دنیای بعد ،بگوید کسی نبود مارا هدایت کند که ما خوب رشد کنیم ؛چون این سوال وجوابها می شود؛فرشتگان می گویند مگر برای شما کسانی نبودند که شما را پرورش بدهند .در ابتدا جواب می دهند نه کسی نبوده ؛بعد حجابها که کنار می رود ،می بینی که خیلی چیزها بوده و ما خبر نداشتیم . در واقع چیزهای جزیی که ما فکر می کنیم مهم نیستند برای پرورش ما قرار داده شده اند.یعنی همین رحم بودن،همین جایگاه رشد برای ما ؛ولی ما این را درک نکردیم. بنابراین دیدگاه جدیدی باید برایمان بوجود بیاید و با یک ریزبینی خاص به آن نگاه کنیم که در هر ظهوری که قرار می گیریم درهرجاو مکان و زمان که قرار می گیریم ؛یک رحم خاص خودش برای آدم قرار شده تا آدم بتواند آن جا پرورش پیدا کند و رشد خیلی عالی برای آدم ایجاد بشود . برای اینکه این حالت رقم بخورد باید یک مثالی بزنیم تا وضعیت خودمان را در آن مثال مشخص کنیم. وقتی سوال برای آدم رقم میخورد باید ببینیم که این سوال مارا به کجا می کشاند . مثال:سفر از محل زندگی تا مکه مثلا ما تهران زندگی می کنیم . و تهران را دوبخش در نظر می گیریم. جایگاه بد تهران و جایگاه خوب تهران! خب باید تفاوت این دوجایگاه را بدانیم. جاهای بد یعنی جاهایی که آدم به فرمان خدا توجه پیدا نکرده ،و حاکمیت خداوند را ندیده وجای خوب ؛جاییست که فرمان خداوند در آنجا ظاهر شده است. حالا برای اینکه آدم از تهران دل بکند و برود در مکه قرار بگیرد ؛باید یک خصوصیتی داشته باشد . جایگاه همه ی انسانها در مکه است و این مثال با حقیقت مطابقت دارد ؛چون همه باید بروند ودر پرتوهای بی نهایتی قرار بگیرند که آن هم در مکه ظهور پیدا کرده و قبله گاه همه است وهمه باید به آن سمت حرکت کنند.اینکه ما به سمت خانه ی خدا نماز می خوانیم یعنی مسیر ما به آن سمت است .یعنی باید یک زمانی از شهرمان دل بکنیم و خارج شویم. دل کندن نه اینکه از نظر ظاهری کوچ کنیم و به آن جا برویم یعنی اندیشه ی ما در آنجا ساکن شود .برای اینکه این حالت اتفاق بیفتد خصوصیت ویژه ای لازم است . چه کسانی می توانند در مکه قرار بگیرند؟ چه کسانی می توانند این خصوصیت را داشته باشند. الحمدلله رب العالمین #شرحی_بر_معراج_السعاده #جهادتبیین 🇮🇷@merajosaade786

بسم الله الرحمن الرحیم #فرمول_(ترک رذائل) #جلسه_دوم #بخش_سوم 🌸🌸چه کسانی خصوصیت قرار گرفتن در مکه را دارند؟ این خصوصیت پیغمبران است. خصوصیت افراد عالی است. خصوصیت ائمه ی اطهار است. انسانهایی که تحت فرمان خداوند به خوبی قرار گرفتند. ماباید این وضعیت را برای خودمان در نظر بگیریم و به خداوند تبارک وتعالی اعلام کنیم :خدایا الان ما در چه وضعیتی هستیم ؟ الان ما کجای این مثال هستیم ؟ این سوال از آن دسته سوالاتی است که اگر برای آدم خوب رقم بخورد ؛می توان از آن بهره برداریهای خوبی داشت و کم کم این سوال گسترش پیدا می کند. حالا زوایای مختلف این مثال را باتوجه به فرمول بررسی می کنیم تا خوب برایمان نمایان شود. خب سوالی که برایمان رقم خورده بود این بود که طلب حقیقی هرکس می شود سوال او! ما هم طلب حقیقیمان در مسیر فرامین الهی می باشد. به ما می گویند اگر خواستی فرمان الهی برایت ظهور پیدا کند باید حرکت کنی. اولین حرکت چیست؟ توبه !!!!! باید هرچیزی که غیر فرمان الهی بوده در وجودمان ؛ریخته شود . وبه این حالت می گویند:ترک رذیله یعنی رذایلی که در وجود آدم هست ؛باید ریخته شود .آن هم با چه قاعده ای؟ با فرمان خداوند تبارک وتعالی !! با قوانینی که خداوند تبارک وتعالی برای آدم وضع کرده است. ترک رذیله یعنی چی؟چه اتفاقی قرار است بیفتد؟ مثال:مثلا ما می خواستیم برویم قم، راننده ناشی بوده یا خودمان آدرس اشتباه داده ایم .یکدفعه دیدیم سر از شمال در آورده ایم. اصلا ما اینجا نباید می آمدیم ؛ما می خواستیم برویم قم ولی حالا برعکس آمده ایم. همونجایی که متوجه می شویم مسیر را اشتباه آمده ایم ؛آنجا رذیله را در وجودمان دیده ایم و متوجه شده ایم که یک اشکالی در کار است و آدم طبق قاعده ای که باید حرکت میکرده؛حرکت نکرده است. بعد آدم تصمیم می گیرد که برگردد به محل زندگیش (مثلا تهران)وبعد از آن جا دوباره به سمت قم حرکت کند. خب حالا از اینجا ترک رذیله شروع می شود. اینکه می گوید در جایگاه ترک رذیله است نه اینکه برطرف شده باشد و کاملا رفع شده باشد.یعنی اینکه تازه آدم فهمیده و دارد جبرانش می کند. حالا اگر به اندازه ی یک متر برگشت به سمت محل زندگیش؛یعنی یک متر این اشتباه برطرف شده ؛حالا اگر دومتر،صدمتر،هزار مترکه برمی گردد تازه می رسد به نقطه ی صفر. می رسد به محل زندگیش و این جا تازه ترک رذیله کامل می شود. و زمانی که به سمت قم حرکت کرد ؛دیگر از این رذیله مبرا شده است.و دارد این مسیر را طی می کند. البته الان چون زمان را از دست داده ؛این ترک رذیله برایش یک نمودی دارد و فعلا این موضوع سر جای خودش باشد. پس بنابراین چنین مثالهایی برای روشن شدن وضعیتمان مناسب است. حالا مثال دیگری زده می شود که انسان متوجه بشود رذائل چه اثرات مخربی دارد. فرض کنید که با ماشین اشتباهی رفتیم سمت شمال و راه را هم که اشتباه رفته ایم ،بعد ماشین هم خراب شده است. به ما گفته اند شما باید به همین صورت پیاده برگردی بعد کفشمان هم پاره یا گم شود و پابرهنه بمانیم. باید مسیر را پیاده برگردیم .بعد می بینیم از جاده نمی توانیم برگردیم و می خواهیم میان بر برویم تا زودتر برسیم و راه را هم خوب بلد نیستیم ،می رویم در تپه و خارو خاشاک . کم کم پاهایمان زخمی می شود و هر قدم برایمان عذاب آور است و راه رفتن سخت می شود . این ترک رذیله است که انجام می گیرد و برای آدم سخت جلوه می کند. این مثال را مطابقت بدهیم با گناهانی که انجام داده ایم . برای هر گناهی ،این مثال را برای خودمان بزنیم . رفتن با ماشین با آن سرعت بالا و برگشتن پیاده و پابرهنه و حتی از خیابان هم نمی تواند برگردد وباید از بیابان برگردد. این هم عینا همان پروژه ی ماست. الحمدلله رب العالمین #شرحی_بر_معراج_السعاده #جهادتبیین 🇮🇷@merajosaade786

بسم الله الرحمن الرحیم #فرمول_ترک رذایل #جلسه_دوم #بخش_چهارم 🌸🌸اگر دقت کنیم از مثالی که زده شد می توانیم برداشت های خیلی خوبی داشته باشیم. وقتی میخواهد یک رذیله اتفاق بیفتد ؛این مثالها تداعی می شود و آدم متوجه می شود که در چه شرایطی هست . حالاشاید بعضی از افراد چنین تمرینهایی را انجام داده باشند ،هرکس انجام بدهد برایش خیلی خوب خواهد بود. مثلا آدم مسیری را اشتباهی برود(عمدا این کار را بکند)وبعد پیاده شود و پابرهنه برگردد.اگر این تمرین را یکبار هم انجام دهد متوجه می شود که گناهان چه شرایطی را برای آدم رقم می زنند. اگر این در دنیا برطرف نشود ؛عینا در برزخ وقیامت یک چنین حالتهایی برای آدم بوجود خواهد آمد.و چنین عذابهایی در انتظار آدم خواهد بود. البته این که در دنیا هست خیلی راحت است چون آدم مسیری را می رود که با آن آشناست اما در برزخ وقیامت ،غریب است و نمیداند چه شرایطی در انتظارش خواهد بود وبسیار مشکل است. ترک رذیله را آدم با این تمرینات انجام بدهد تا برایش خوب جلوه کند وخوب نمایان شود و آدم باید بداند که در هر وجهی چه طور این اتفاق میفتد . این مثالی که زده شد،گم شدن در جاده بود ؛یک وقت آدم در ظهورات غضبی قرار می گیرد مثل اینست که برود در جنگل و گم بشود یا اشتباه رفته باشد و بخواهد برگردد و می بیند که گرگ و پلنگ و شیر و حیوانات درنده ی دیگر و مارهای آن چنانی سرراه آدم هستند . حالا می خواهد این راه را برگردد!! چه کار کند؟ چطور برگردد؟ چه سلاحی داشته باشد که بتواند از کنار اینها رد بشود؟ این برای آدم خیلی سخت خواهد بود. حالا این تمرین مسیری را اگر کسی انجام بدهد ،شاید یک وقتی پاهایش کمی اذیت شود و یک کیلومتری هم پیاده بیاید ولی بداند که این مطابق ترک رذیله است که دارد برایش انجام می گیرد. این قاعده در درونش می ماند .چرا؟ چون مراتبش در آن شرکت کرده اند ودر این حالت قرار گرفته اند و این در وجودش حک می شود . هرجایی که می خواهد یک کار غیر فرمانی انجام دهد یادش می افتد که ترک رذیله اش به این شکل است. و رذیله چنین اثرات مخربی را برای آدم خواهد داشت . حالا این مثال را بیاورد در مقیاس های دیگر. آنجایی که مثلا ظهورات شهوانی دارد یا ظهورات غضبی ووهمی دارد. ظهورات غیر فرمانی عقلی دارد. هرکدام از اینها شرایط خاص خودش را برای آدم رقم می زند و هرکدام را بخواهد ترک کند خیلی سخت خواهد بود. حالا خداوند تبارک وتعالی در دنیا لطف و عنایتی کرده است و به راحتی صورت می گیرد .یعنی اگر کسی توبه کند ،تمام سختی ها به راحتی برایش برطرف شدنی است . چرا؟ چون اینجا اختیار است .با اختیار که این کار انجام بگیرد ،تمام اینها به سرعت رفع و رجوع می شود و خداوند بر تمام اینها قلم عفو می کشد . و این رذائل نباید ماندگار شوند در درون آدم که بعد مجبور بشود آن مکافاتهای سخت را تحمل کند. اگر آدم بتواند این مثال را بصورت حقیقی برای خودش در بیاوردو چنین شرایطی را رقم بزند .بعدها این برایش حک می شود و می تواند مثالهای دیگر را بدون انجام تمرین ،روی همین پیاده کند . الحمدلله رب العالمین #شرحی_بر_معراج_السعاده #جهادتبیین 🇮🇷@merajosaade786

بسم الله الرحمن الرحیم #فرمول_ترک_رذایل #جلسه_دوم #بخش_پنجم 🌸🌸وقتی ما در مسیر هستیم و سوال برایمان بوجود آمده است و گفتیم خدایا ما می خواهیم به سمت خودت بیاییم و حرکتمان به سمت خودت باشد .می فرماید پس باید تمام رذایلی که در درونتان هست ریخته شود و هرکدام متناسب با خودش. خب اگر خواست ریخته شود در اینجا به راحتی صورت می گیرد.با استغفار؛ با توبه؛با قرار گرفتن در عبادات و کارهای متناسب انجام دادن . یک وقت می بینی رذائل به راحتی از آدم گرفته می شود و می تواند حرکت های خیلی خوبی داشته باشد و دیگر به گناهان و اعمال غیر فرمانی برنگردد و بعد مسیر برای آدم خیلی خوب طی می شود و در آن حالت قرار می گیریم ولی اگر در زمان خودش برطرف نشد؛ بعدها با سختی های گوناگون مواجه خواهد شد. دوتا از فاکتورهای فرمول برایمان ظهور پیدا کرده وباید تمرین داشته باشیم . اگر کسی این تمرینات را جدی بگیرد و در آن قرار بگیرد و مراتبش در آن شرکت کردند .برایش جا میفتد و از حالت تئوری در می آید و در وجود آدم حک می شود. اگر حک شد بعدها آدم می تواند روی این بناهای دیگری را ایجاد کند و طبق همین ،حرکت های خیلی خوبی انجام دهد و سخت هم نیست. یک وقت می بینی آدم چندکیلومتر پیاده روی انجام داده بعد نگاه می کند می بیند یک کار بیهوده ای انجام داده و مجبور می شود این را برگردد مخصوصا یک سمتی برود که هیچ قابلیتی در آن نباشد . حالا ممکن است آدم به یک سمتی برود و بگوید :خب لااقل رفتیم واینها را دیدیم ودر این ظهورات قرار گرفتیم .ولی اگر یک سمتی برود که عوائدی نداشته باشد مثلا جاهایی برود که بیابان هست ودر آنجا چیزی برای دیدن نیست بهتراست. آدم برود ماشینش را یک جایی پارک کند ؛توی بیابان وبعد پابرهنه برگردد ببیند چه استنباطی می کند ؟ چه اشتباهاتی کرده؟ اصلا اینجا چکار می کند؟ برای چی در این تمرین قرار گرفته ؟ وقتی این سوالات رقم می خورد اثر خیلی خوبی خواهدداشت ودر وجودش حک می شود .و به نوع های مختلف از این مراحل خوب عبور می کند. آدم باید با این مثالهایی که زده شد سروکار داشته باشد بخصوص مثال تهران تا مکه!!! باید با اعمالی که انجام می دهد ،این بنیه وانرژی را داشته باشد که بتواند روزی از تهران دل بکند و به سمت مکه و جایگاه حقیقی همه ی انسانها برود. اگر این حالت برای آدم رقم خورد و این مثالها خوب تداعی شد ،آدم می تواند از آن بهره برداری های خوبی بکند و بعدها هم که در هر مرحله ای قرار گرفت ،این ها برایش کارساز است و در درجات بالاتر هم می تواند این را مستمسک قرار داده و ان شاءالله بهره های خوبی را ببرد. الحمدلله رب العالمین #شرحی_بر_معراج_السعاده #جهادتبیین 🇮🇷@merajosaade786

بسم الله الرحمن الرحیم #فرمول #جلسه_سوم #بخش_اول 🌴🌴دوتا از فقرات فرمول برایمان مکشوف شد ۱-سوال ۲-ترک رذیله در بخش ترک رذیله ،باید شرایط بررسی شوند و ببینیم اصلا چند نوع رذیله داریم ؟ گفته شد:رذیله ی شرعی و رذیله ی عرفانی رذیله ی شرعی همین است که در شریعت برایمان تعریف شده و می دانیم چه اثرات بدی روی پروژه دارد و رذایل عرفانی ؛رذایل است که در پروژه ،اجازه ی ورود در فازهای بعدی را به آدم نمی دهد. باید متوجه تفاوت ها باشیم. اگر رذایل شرعی از آدم برداشته شود؛اجازه ی قرار گرفتن در فاز 2 ترک رذایل به آدم داده میشود.و می توانیم درخواست آن را داشته باشیم. در آن صورت به ما می گویند باید این امتیازات و این شاخصه ها را داشته باشید تا بتوانید وارد شوید و دنبالش میرویم تا آن حالتها برایمان اتفاق بیفتد. ترک رذیله را در وجود خودمان بررسی می کنیم بصورت ظاهری! در نظر می گیریم از صبح تا شب ،آیا شریعت برای ما ظهور پیدا کرده یانه . چون قرار است اول حالت شرعی ترک رذیله رقم بخورد . آیا از صبح تا شب واجباتمان را به جا می آوریم یانه؟ شرایط گناه برایمان رقم می خورد یانه؟ برای بررسی اینها باید اطلاعات کافی داشته باشیم تا بتوانیم آنها را تشخیص بدهیم ودر آن شرایط قرار نگیریم و یا اگر قرار گرفتیم سریعا از آن توبه کنیم و برگردیم . پس ترک رذایل شرعی ؛ارتباط تنگاتنگ با بحث معراج دارد که اطلاعات کافی به ما می دهد. حالا اگر در مثالی که زده شد در نظر بگیریم .شخص به جای اینکه به طرف قم برود به طرف شمال می رود بعد وقتی می خواهد برگردد ماشینش خراب می شود و مجبور است پیاده برگردد و آن زمان متوجه می شود که بازگشت ؛چقدر سخت است. وقتی آدم در چنین حالتی قرار گرفت ؛دیگر نمی خواهد در چنین موقعیتی قرار بگیرد ودر رذایل شرعی واقع شود . اگر این تمرین حداقل یک بار انجام شود ،بسیار خوب است ،چون مراتب آدم در آن شرکت می کنند و این خیلی موثر است و در وجود آدم حک می شود . یعنی با ماشین به جایی برود و پابرهنه و پیاده برگردد و در این حالت اعلام کند که اگر گناهی انجام دهی یعنی اینکه با سرعت زیادی آمده ای و حالا باید با این سختی برگردی . بخصوص اگر برای برگشتن ،راه سخت و و پر از سنگریزه و پستی و بلندی را انتخاب کند تا بتواند ترک رذایل را خوب درک کند . مثلا ببیند در یک دره قرار گرفته و یک کوه در مقابلش هست و باخود می گوید چرا من اینجا آمدم و اصلا چرا باید اینجا باشم و اگر واقعا آدم سوال داشته باشد ؛خداوند حقیقت را به او نشان می دهد و زود برمی گردد اما گاهی بعضیها همینطور ادامه می دهند تا به بن بست می رسند و با حیوانات و درندگان برخورد می کنند و بازگشتشان خیلی سخت می شود . الحمدلله رب العالمین #شرحی_بر_معراج_السعاده #جهادتبیین 🇮🇷@merajosaade