•••🌸•••༻﷽༺•••🌸••• #آموزشی #صرف_و_نحو #جلسه_هشتاد_و_چهارم ✅ موضوع : سدّمسدّ مفعولین 👈در افعال قلوب (دو مفعولی) گاهی حالاتی پیش می آید که عملِ فعل، معلّق می شود؛ منظور از «تعلیق» یعنی ابطالِ عملِ فعلِ قلبي به صورت لفظی نه محلی به سبب مانعی؛ که در این صورت جمله بعد از آن سدّ مسدّ (جانشین) دو مفعولش و در محل نصب می باشد. 🔹لوازم تعليق عبارتنداز : •حروف نفی «ما ، لا ، ان» •«لام» ابتدا •«لام» قسم •«لو» شرطيه •«کم» خبريه و استفهام •«لعل» مثال : اِن أدري لَعلّهُ فِتنةٌ لَكُم. 🍃نمی دانم شاید آن آزمایشی برای شما باشد. 🔹سه چیز جانشین دو مفعول فعل‌های قلوب می شود : 1⃣ «أنَّ» با اسم و خبرش مثال: يَحسَبون أَنَّهُم یُحسِنونَ صُنعاً 🍃جمله «أَنَّهُم یُحسِنونَ صُنعاً» جانشین دو مفعول «یَحسَبون» قرار گرفته و محلا منصوب است. 2⃣ «أن» و فعل و فاعلش مثال: زَعَمَ الذینَ کَفَرُوا أَن لَن یُبعَثُوا 🍃جمله «أَن لَن یُبعَثُوا» جانشین دو مفعول «زَعَمَ» واقع شده و محلاً منصوب است. 3⃣ «أنْ» مخفّفه از «اَنَّ»ثقیله مثال : عَلِمَ أنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَّرْضَى 🍃 در این جمله ، «أنْ» ناصبه نیست، بلکه مخفّفه از «اَنَّ»ثقیله است و اسم آن ضمیر شأن محذوف به تقدیر: اَنَّهُ. از این رو، فعل «سَیَکونُ» خبر و مرفوع است. جمله «أنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَّرْضَى» جانشین دو مفعول «عَلِمَ» واقع شده و محلا منصوب است. ✔️نتیجه ای که می توان از این بحث گرفت: این حروف، حروف مصدری هستند یعنی جمله بعد از خود را به تأویل مصدر می برند و در واقع مصدر مؤول سدّمسدّ دو مفعول قرار می گیرد. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• ✅ در آیه ۷۷ سوره مبارکه بقره: 🍃«یَعلمونَ» 👈 فعل قلبي که از عمل معلق است. سبب تعليق 👈 «أَ» و «لا» ، وجود حرف نفی و استفهام سدّمسدّ مفعولَین 👈 اَنَّ اللهَ یَعلَمُ ما یُسِرّونَ وَ ما یُعلِنون 👌«أنَّ» و اسم و خبرش در محل نصب و جانشین دو مفعول است. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• برگرفته از تدریس استاد ارجمند حسینی آل مرتضی و اساتید مجرب موسسه نورالیقین در کلاس صرف و نحو تخصصی (بر مبنای کتب مبادئ العربيه، موسوعة النحووالصرف‌والاعراب) 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

•••🌸•••༻﷽༺•••🌸••• #آموزشی #صرف_و_نحو #جلسه_هشتاد_و_پنجم ✅ موضوع : انواع جمع(جمع مذکر سالم) 👈 جمع بر سه نوع است: الف: مذکر سالم ب: مؤنث سالم ج: مکسّر 🔷 روش ساختن جمع مذکر سالم در ساختمان اسم مفرد تغییری ایجاد نمی شود و به آخر آن در حالت رفعی، «ونَ» و در حالت نصبی و جرّی، «ینَ» اضافه می شود. مثال۱ : مُرسَل ⬅️ مرسلونَ مثال۲: مؤمِن ⬅️ مؤمِنینَ 🔹 استثناء در جمع مذکر سالم الف_ در اسم منقوص، حرف«یاء» هنگام جمع بستن حذف می شود. ماقبل «واو» را ضمّه و ماقبل «یاء» را کسره می دهیم. مثال۱: هادٍ (در حالت رفعی)⬅️ هادُونَ مثال۲: هادٍ (درحالت نصبی و جرّی)⬅️ هادِینَ ب_ «الف» در اسم مقصور، هنگام جمع بستن حذف می شود و فتحه پیش از «واو و یاء» بدون تغییر باقی میماند. مثال: مُصطفَی ⬅️مُصطفَونَ / مُصطفَینَ ج_ اسم ممدود مانند اسم مثنی جمع بسته می شود. مثال: بَنّاءٍ ⬅️ بَنّاؤونَ 📌 نکته: جمع مذکر سالم، مخصوص اسم خاص و صفات انسان مذکر است. اسم خاص که حرف تأنیث«ة» نداشته باشد و همچنین مرکّب نباشد. مثال۱: معاویة 👈 مؤنث لفظی مثال۲: علّامَة 👈 صیغه مبالغه مثال۳: عبدالله 👈اسم مرکب 🍃۳ مورد بالا جمع مذکر سالم بسته نمی شوند. 🔹 شرایط صفات انسان مذکر ۱_ مشتق وصفی بدون «ة» آمده باشد: محمد___ محمّدونَ ۲_ بتوان آن را مؤنث کرد: سعید ___ سعیدة ۳_ اسم تفضیل باشد: اکبر ___ اکبرون ولی صفت مشبهه بر وزن أفعل نباشد : مثلا «ابیض» را نمی توان جمع مذکر سالم بست. ۴_ صفت بر وزن «فَعلان» که مؤنثش «فَعلی» است، نباشد، لذا نمی توان «نَشوان ___ نَشویٰ» را جمع مذکر بست. ۵_ صفتی که مذکر و مؤنثش یکی است: «بتول و جریح» را نمی توان جمع مذکر بست. ۶_ اسم منسوب نیز جزء صفات است. مثال: لُبنانیُّون، ‌دمشقیُّون، اُمّیُّون ⛔️ موارد زیر جمع مذکر سالم بسته نمی شود. 🌱 «رَجُل» زیرا اسم خاص نیست. 🌱 «غُلام» زیرا مشتق وصفی نیست. 🌱 «مریم» زیرا اسم خاص مؤنث است. 🌱 «مُرضِع»: شیردهنده» زیرا صفت ویژه زنان است. 🌱 «بَرق» اسم خاص اسب(غیر انسان) است. 🌱«فِضّی» صفت ویژه انگشتر(غیر انسان) است. 🌱 «طَلحَة» مؤنث لفظی و اسم خاص مذکر با«ة» تأنیث است. 🌱 «فَهّامَة» زیرا مشتق وصفی با«ة» آمده است. 🌱 «سیبِوَیه» زیرا اسم خاص مرکب است. 🔹 اسمهای ملحق به جمع مذکر سالم عبارتند از: «اُولُو، بَنون، اَهلون، عِلّیُّون، اَرَضون، عالَمون، سِنون و مشابه آن و عِشرون تا تِسعون و موارد مشابه» وگرنه ملحق به جمع مذکر سالم نیستند. مثال: عابِدون 📌 توضیح: در زبان عرب اسمهایی هستند که شرایط کامل جمع مذکر سالم را ندارند ولی با«ون» یا «ین» جمع بسته می شوند؛ پس ملحق به جمع مذکر سالم هستند. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• ✅ در آیه ۷۸ سوره بقره: «اُمِیُّون» به «اُمّ» نسبت داده شده و منسوب است. بنابر این جمع مذکر سالم بسته شده است. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• برگرفته از تدریس استاد ارجمند حسینی آل مرتضی و اساتید مجرب موسسه نورالیقین در کلاس صرف و نحو تخصصی (بر مبنای کتاب مبادی العربیه و صرف متوسطه) 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghi

•••🌸•••༻﷽༺•••🌸••• #آموزشی #صرف_و_نحو #جلسه_هشتاد_و_ششم ✅ موضوع :مواضع رفع فعل مضارع 👈تعریف:هرگاه فعل مضارع از حروف جازمه و حروف ناصبه عاری باشد مرفوع است. 🔹️علائم رفع فعل مضارع: الف : ضمه در صیغه های «۱،۴،۷،۱۳،۱۴» علامت رفع ضمه است مثال: «یَضرِبُ» 🍃صیغه اول وعلامت رفع ضمه است ب:ضمه مقدر هرگاه فعل معتل ناقص باشد (سومین حرف اصلی واو ،یاء، الف منقلبه باشد) در صیغه های«۱،۴،۷،۱۳،۱۴» علامت رفع ضمه مقدر است. مثال: «یَرمِی،یَدعُو، یَخشَی» 🍃فعل معتل و ناقص و علامت رفع آن ضمه مقدراست. ج: نون عوض رفع (در افعال خمسه) هر فعل مضارعی که به «الف» تثنیه، و یا «واو» جمع، و یا «یاء» مخاطب متصل شده باشد از افعال خمسه می باشد و علامت رفع، نون عوض رفع است. صیغه های«۲،۵،۸،۱۰،۱۱» مثال: «یَضرِبانَ،تَضرِبانَ،یَضرِبونَ،تَضرَبونَ، تَضرِبینَ» 🍃علامت رفع، نون عوض رفع است 📌نکته: صیغه های «۶،۱۲» به دلیل اتصال به نون نسوه (نون جمع مونث) مبنی می باشد و علامت رفع نمی گیرد. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• ✅ در آیه ۷۹ سوره بقره: 🍃«يَكْتُبُونَ، يَقُولُونَ، يَكْسِبُونَ» هرسه از افعال خمسه و مرفوع می باشند وعلامت رفع نون عوض رفع است •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• برگرفته از تدریس استاد ارجمند حسینی آل مرتضی و اساتید مجرب موسسه نورالیقین در کلاس صرف و نحو تخصصی (بر مبنای کتاب مبادی العربیه و صرف متوسطه وموسوعه) 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghi

•••༻﷽༺••• #آموزشی #صرف_و_نحو #جلسه_هشتاد_و_هفتم ✅ موضوع : انواع حرف نفی 👈تعریف: نفی به معنی جحد و انکار است و ضد آن، اثبات است؛ در واقع کلام منفی کلام غیر مثبت است (به کلامی که یکی از ادات نفی بر آن آمده باشد کلام غیر مثبت گویند). 🔹️ادوات نفی :لَیسَ، مَا، لَا، لَات، إنْ، لَنْ، لَمْ، لمَّا 💥ادات نفی همگی حرف هستند به جز «لَیسَ» که فعل می باشد. 🍃نفی بر دو قسم است : ۱-نفی محض: عبارت است از نفی که بعد از آن چیزی که آن را نقض کند و موجب اثبات شود، نیاید. مثال۱: «لَنْ نَصبرَ...» مثال۲: «لَم أَتَکاسَلْ» ۲-نفی غیر محض: عبارت است از نفی که بعد از آن چیزی که آن را نقض کند و موجب اثبات شود، بیاید. مثال: ما أراکَ إلَّا تَعمَلُ فی الحَدیقةِ 🔹اکنون از میان ادات نفی به توضیح درباره حرف نفی «لَن» می پردازیم 🍃حرف لَنْ: حرف نفی و نصب و استقبال (آینده) است که بر مضارع می آید و آن را منصوب می کند، و عملش نفی می باشد و معنای مضارع را از زمان حاضر (حال) به زمان مستقبل (آینده) تغییر می دهد‌. مثال: لَن تَنالُوا البرّ حتی تُنفِقُوا مِمّا تحِبُّون 🍃هرگز به (حقیقت) نیکوکاری نمی‌رسید مگر اینکه از آنچه دوست می دارید (در راه خدا) انفاق کنید. •••┈✾~💠~✾┈••• ✅ در آیه ۸۰ سوره مبارکه بقره دو مقطع: ۱. لَن تَمَسَّنَا النَّار... ۲.فَلَن یُخلفَ... حرف «لَنْ» بر سر فعل مضارع آمده و آن را منصوب نموده و علاوه بر آنکه کلام را منفی کرده است؛ معنای مضارع را از زمان حاضر (حال) به زمان مستقبل (آینده) تغییر داده است. •••┈✾~💠~✾┈••• برگرفته از تدریس استاد ارجمند حسینی آل مرتضی و اساتید مجرب موسسه نورالیقین در کلاس صرف و نحو تخصصی (بر مبنای کتاب مبادی العربیه و صرف متوسطه وموسوعه) 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. •••┈✾~💠~✾┈••• موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghi

•••༻﷽༺••• #آموزشی #صرف_و_نحو #جلسه_هشتاد_و_هشتم ✅ موضوع : حروف جواب (بَلیٰ) 👈 حرف جواب در پاسخ به استفهام یا نظیر آن (سخن یا کلامی که اقتضای جواب می‌کند) می‌آید. حروف جواب عبارتند از: نَعَم، إي، أجَل، بَلیٰ، لاٰ و... 🔹حرف جواب «بَلیٰ» برای ردّ کردن سوال منفی ماقبل می‌آید و نفی آن را به اثبات تبدیل می‌کند؛ در اینصورت به معنی کلمه «چرا» در فارسی خواهد بود. مثال: زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا قُلْ بَلَىٰ وَ رَبِّي لَتُبْعَثُنَّ... 🍃کافران پنداشتند که هرگز برانگیخته نخواهند شد، بگو: «آری به پروردگارم سوگند که همه شما (در قیامت) برانگیخته خواهید شد... 💥اغلب سوال منفی ماقبلِ «بَلیٰ» به استفهام (حقیقی یا توبیخی یا تقریری) مقترن هست. مثال۱ : ...أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ؟ قَالُوا بَلَىٰ... 🍃...«آیا من پروردگار شما نیستم؟» گفتند: «آری، گواهی می‌دهیم... 👈در این مقطع، استفهام تقریری با حرف «بَلیٰ» پاسخ داده شده است. مثال۲: أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لَا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ بَلَىٰ... 🍃آیا آنان می‌پندارند که ما اسرار نهانی و سخنان درگوشی آنان را نمی‌شنویم؟ آری... 👈در پاسخ به استفهام توبیخی، کلمه «بَلیٰ» آمده است. 🔹فرق بین «بَلی» و «نَعَم» «بَلیٰ» فقط بعد از نفی می‌آید اما «نَعَم» بعد از نفی و اثبات می‌آید. •••┈✾~💠~✾┈••• برگرفته از تدریس استاد ارجمند حسینی آل مرتضی و اساتید مجرب موسسه نورالیقین در کلاس صرف و نحو تخصصی (بر مبنای کتاب مبادی العربیه و نحو متوسطه وموسوعه‌النحووالصرف‌والاعراب) 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. •••┈✾~💠~✾┈••• موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghi

•••༻﷽༺••• #آموزشی #صرف_و_نحو #جلسه_هشتاد_و_نهم ✅ موضوع: انواع جمع (جمع مونث سالم) 👈 جمع سالم از نظر جنس یعنی مذکر و مونث بودن به دو دسته تقسیم می‌شود: ۱.جمع مذکر سالم ۲.جمع مونث سالم 🔹جمع مونث سالم: جمعی است که با اضافه کردن «ات» به آخر اسم مفرد مونث عاقل و غیرعاقل ساخته می‌شود. برخلاف جمع مذکر سالم که فقط از اسم مفرد مذکر عاقل ساخته می‌شود. مثال۱: مُعَلِّمَة 👈 مُعَلِّمات مثال۲: اِجتِماع👈 اِجتِماعات ✔️ با توجه به اینکه «ات» نشانه جمع مونث سالم است، اما برخی کلمات هستند که به «ات» ختم شدند ولی جمع مونث سالم نیستند. 💥راه تشخیص اسم جمع مونث سالم: اگر «ات» را از آخر کلمه برداریم، مفرد کلمه به دست آید، آن کلمه، جمع مونث سالم است و اگر مفرد کلمه به دست نیاید، احتمالا جمع مکسر می باشد. مثال: مُؤمِنات 👈 مُؤمِنَة اما کلماتی مانند: «اَبیات» و «اَصوات» جمع مونث سالم نیستند و جمع مکسر هستند، چون مفرد آنها «بِیت» و «صَوت» می باشد. 🔹اعراب جمع مونث سالم: حـالـت رفـع ⬅️ ضمّه حـالـت جـرّ ⬅️ کسره حالت نصب⬅️اعراب فرعی یا نیابی (در حالت نصب به جای فتحه، کسره می‌گیرند) مثال: اَلحَسَناتُ یُذهِبنَ السَّیّئاتِ (نیکی‌ها، بدی‌ها را می برد) 🍃الحسناتُ: مبتدا و مرفوع، علامت رفع ضمه ظاهری 🍃السّیّئاتِ: مفعول به و منصوب، علامت نصب کسره فرعی مثال: اَنفِقُوا مِن طَیّباتِ ما کَسَبتُم (از بهترین آنچه که به دست آوردید انفاق کنید.) 🍃طَیّباتِ: اسم مجرور به حرف جرّ، علامت جرّ کسره ظاهری 📌نکته: جمعهای مونث سالم هیچ گاه فتحه نمی‌گیرند. •••┈✾~💠~✾┈••• ✅در آیه ۸۲ سوره بقره: الصالحاتِ: مفعول به و منصوب، علامت نصب کسره به نیابت از فتحه •••┈✾~💠~✾┈••• برگرفته از تدریس استاد ارجمند حسینی آل مرتضی و اساتید مجرب موسسه نورالیقین در کلاس صرف و نحو تخصصی (بر مبنای کتاب مبادی العربیه و نحو متوسطه وموسوعه‌النحووالصرف‌والاعراب) 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. •••┈✾~💠~✾┈••• موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghi

•••༻﷽༺••• #آموزشی #صرف_و_نحو #جلسه_نود ✅ موضوع: انواع مفعول مطلق(تأکیدی) مفعول مطلق یک «مصدر منصوب» است و غالباً «از جنس خود فعلی» است که در جمله ذکر شده، و برای نشان‌ دادن تأکید و یا نوع انجام یافتن فعل و یا تعداد دفعات انجام فعل می‌آید. پس نشانه‌های مفعول مطلق این چنین است: مصدر، منصوب، غالباً از جنس فعل ذکر شده در داخل جمله. 🔹 انواع مفعول مطلق 🌱 مفعول مطلق تأکیدی مثال:

كَلَّآ إِذَا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكًّا دَكًّا

🌱مفعول مطلق نوعی مثال:

وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا

🌱 مفعول مطلق عددی مثال:

دَقَّتِ السّاعَةُ دَقَّتَین

🔹 مفعول مطلق تأکیدی اگر تحقق یک فعل برای مخاطب مورد تردید و شک قرار گرفته باشد، برای تأکید و از بین بردن شک و ابهام، مصدر هم ریشه فعل برای کمک به فعل می‌آید، که به آن مفعول مطلق تأکیدی می‌گویند. اگر در کنار این مصدر ذکر شده، صفت و یا مضاف ‌الیه نیاید، مفعول مطلق تأکیدی است. مثال: وَكَلَّمَ اللّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا. و خدا با موسى آشكارا سخن گفت.  همان‌طور که مشاهده می‌کنید در این مثال (تَکْلِیمًا) از جنس خود فعل است و مصدری منصوب و بعد از آن مضاف‌ الیه و صفت نیز نیامده‌است و برای تاکید ذکر شده‌است پس مفعول مطلق تأکیدی است. 👈 جانشین مفعول مطلق مفعول مطلق معمولا مصدری هم جنس یا هم معنای فعل پیش از خود است؛ با این حال هر کلمه ای که بتواند چنین نقشی بازی کند، می تواند مفعول مطلق باشد. 🔹الفاظ نایب از مفعول مطلق تاکیدی 🌱 مصدر مترادف با مصدر فعل مثال: قُمتُ وُقوفَاً (برخواستم ایستادنی) 🌱 مصدر فعل از باب دیگر مثال: تَبَتَّل اِلی اللّهِ تَبتیلاً (تنها به خداوند بپرداز) •••┈✾~💠~✾┈••• ✅ در آیه ۸۳ سوره مبارکه بقره: «اِحساناً» مفعول مطلق تأکیدی برای فعل محذوف «اَحسِنوا» می باشد. •••┈✾~💠~✾┈••• برگرفته از تدریس استاد ارجمند حسینی آل مرتضی و اساتید مجرب موسسه نورالیقین در کلاس صرف و نحو تخصصی (بر مبنای کتاب مبادی العربیه و نحو کاربردی متوسطه و نحو قرآن) 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. •••┈✾~💠~✾┈••• موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghi

•••༻﷽༺••• #آموزشی #صرف_و_نحو #جلسه_نود_و_یکم ✅ موضوع: انواع جمع (اسم جمع) 👈 اسم جمع اسمی است که معنای جمع دارد ولی از لفظ خود مفردی ندارد و صیغه آن مطابق با صیغه‌های جمع مکسر نیست. مثال: جَيش (واحد آن جُندي است) شَعب، قبيلة، قَوم، رَهط، مَعشر، ثُلّة، ناس،(واحد آن‌ها رجل یا امرأة است) نساء (واحد آن امرأة) خَيل (واحد آن فَرَس) إبل و نَعَم (واحد آن جَمَل یا ناقَة) غَنم و ضأن (واحد آن دو، شاة برای مذکر ومؤنث است) 🔷 با اسم جمع به اعتبار لفظ آن می‌توان همچون مفرد و به اعتبار معنایش مانند جمع رفتار کرد. مثال: اَلقَومُ سارَ یا سارُوا شَعبٌ ذكيّ یا أذكياء. 📌 اگر اسم جمع را به اعتبار لفظش مفرد به حساب آوریم جمع و تثنيه آن جایز است. مثال: (جمع) أقوام، شُعوب، قبائل، أرهُط، آبال (تثنیه) قومان، شَعبان، قبيلتان، رَهطان، و إبِلان. •••┈✾~💠~✾┈••• ✅ در آیه ۸۳ سوره مبارکه بقره: «النّاس» اسم جمع است. •••┈✾~💠~✾┈••• برگرفته از تدریس استاد ارجمند حسینی آل مرتضی و اساتید مجرب موسسه نورالیقین در کلاس صرف و نحو تخصصی (بر مبنای کتاب مبادی العربیه و نحو کاربردی متوسطه و نحو قرآن) 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. •••┈✾~💠~✾┈••• موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghi

•••🌸•••༻﷽༺•••🌸••• #آموزشی #صرف_و_نحو #جلسه_صد_و_پانزده ✅ موضوع : «لو» شرطیه 👈 «لو» به عنوان حرف شرط بر دو نوع است : الف- حرف شرط ماضوی: در اين حالت «لو» اختصاص به ماضی دارد، يعنی بر سر فعلی می‌آيد که هم در لفظ و هم در معنی ماضی است و امتناعِ وقوع فعلی را به جهت امتناعِ فعلی ديگر افاده می کند و «حرف امتناعٍ لِإمتناعٍ» ناميده می‌شود. مثال: و لَو شاءَ ربُّک لَجَعل الناسَ أُمّةً واحدة. {هود / ۱۱۸} (اگرپروردگارت می خواست، قطعاً مردم را امت واحدی قرار می داد.) 🍃«لو» در اين آيه می‌فهماند که قرار دادن مردم به صورت يک امت واحد، منتفی است، زيرا شرط «خواستن» منتفی شده است. ب- حرف شرط استقبالی: در اين صورت «لو» مترادف «إِنْ» است و افاده امتناع نمی‌کند و بيشتر بر سر فعلی می‌آيد که در لفظ ماضی و در معنی مستقبل است. مثال: وَ لْيَخشَ الّذينَ لَو تَرکوا مِن خلفِهم ذُريّةً ضِعافاً خافوا عليهم. {نساء/۹} (وآنان که اگرفرزندان ناتوانی از خود بر جای بگذارند برآنان بيم دارند.) 🍃فعل «ترکوا» در لفظ ماضی است اما با توجه به قرائن جمله که در مورد برجاماندگان است، جمله معنی مستقبل پیدا می کند. نکته ۱: «لو» شرطيه جازم نيست. نکته ۲: در جواب شرط با «لو»، ممکن است برای تاأید بیشتر از حرف «لَ» قبل از جواب شرط استفاده شود. مثال: لَو اَعطَیتَنی هذا الکِتاب‌َ لَقَرَأتُهُ فَوراً (اگر این کتاب را به من می دادی، آن را فوراً می خواندم.) •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• ✅با توجه به مطالب فوق در آیه ۱۰۳ سوره بقره: 🍃 «لو» شرطیه ماضوی است و قبل از «آمَنوا» آمده و حرف تاکید «لَ» بر سر جواب(مَثوبَةُ) قرار گرفته است. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• برگرفته از تدریس ارزشمند استاد حسینی آل‌مرتضی و اساتید مجرب موسسه نورالیقین در کلاس صرف و نحو تخصصی ( بر مبنای کتاب موسوعه النحو والصرف والاعراب و پژوهش در منابع معتبر ) 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یابخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

•••🌸•••༻﷽༺•••🌸••• #آموزشی #صرف_و_نحو #جلسه_صد_و_شانزده ✅موضوع : معنای باب مفاعلة ۱. مشارکت (معنای غالب باب مفاعله) درحالیکه هردو طرف هم فاعلند وهم مفعول، بهتر است آغاز کننده به صورت فاعل و دیگری به صورت مفعول آورده شود. مثال اول : ضارب سعیدٌعلیّاً. 🍃علی وسعید با هم زدوخوردکردند مثال دوم : فَسَاهَمَ فَکَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ. 🍃پس قرعه انداختند و او از مغلوبين شد. ۲. تکثیر مثال : نَاعَمَهُ اللهُ. 🍃خدا نعمت او را فراوان کرد. ۳. تعدیه (متعدی کردن فعل لازم) بَعُدَ: دورشد ⬅️ بَاعَدَ:دورکرد مثال ۱ : وَلَـکِن بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ. 🍃ولي بنظرشان دور آمد ( فعل معنای لازم دارد) مثال۲: رَبَّنَا بَاعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا. 🍃پروردگار ما بين سفرهاي ما فاصله زياد قرار ده (معنای فعل متعدی دارد) ۴. همان معنی ثلاثی مجرد مثال ۱ : سَفَرَ یا سَافَرَ سَعِیدٌ. 🍃سعید مسافرت کرد. 🔹نکته: معمولاً هرگاه درباب مفاعلة، فعلی به خدای تعالی نسبت داده می شود در همین معنای چهارم است.  مثال : یُخَادِعون الله. 🍃به پندار خود خدا فریب می‌دهند. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• ✅در آیه ۱۰۴ سوره بقره: فعل «راعنا»، فعل امر( امر به صیغه) باب مفاعلة و به معنای تعدیه به کار رفته است. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• برگرفته از تدریس ارزشمند استاد حسینی آل‌مرتضی و اساتید مجرب موسسه نورالیقین در کلاس صرف و نحو تخصصی ( بر مبنای کتاب موسوعه النحو والصرف والاعراب و پژوهش در منابع معتبر ) 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یابخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

•••🌸•••༻﷽༺•••🌸••• #آموزشی #صرف_و_نحو #جلسه_صد_و_هفدهم ✅موضوع : نعت و منعوت 👈تعریف: نعت، یا صفت اسمی است که کلمه قبل از خود را وصف می کند و به کلمه ای که وصف می شود منعوت می‌گویند. 🔹اقسام نعت: ۱. نعت حقیقی: نعتی است که منعوت خود را با ذکر صفتی از آن توضیح می‌دهد مثل: الرجلُ الكريمُ ۲. نعت سببی: آن نعتی است که منعوتش را با ذکر صفتی از متعلقات آن توضیح می‌دهد. مثال: جاء الرجلُ الكريمُ أبوه. 🍃 در این مثال «کریم» صفت برای خود «مرد» نیست بلکه صفت برای چیزی متعلق به منعوت یعنی پدر اوست. 🔹مطابقت نعت و منعوت: نعت در اعراب و جنس و عدد و نکره و معرفه بودن از منعوت خود تبعیت می‌کند. 🔹فوائد نعت عبارتند از: الف) تخصيص منعوت: زمانى كه نعت و منعوت هردو نكره باشند. مثال: قَليلٌ مدومٌ عَلَيهِ خَيرٌ مِن كَثيرٍ مملُولٍ مِنهُ. 🍃كار اندك كه به آن ادامه داده شود بهتر است از كار بسيار كه خستگى آورد. ب) توضيح منعوت: وقتى كه نعت و منعوت هردو معرفه باشند. مثال: لا تَستَقْبَلُوا الشّمسَ فَاِنَّها مبخرة، تَشحَبُ اللّونَ و تَبلَى الثَّوبَ و تَظهَرُ الدّاءَ الدّفينَ. 🍃با خورشيد روبرو نشويد زيرا خورشيد بخاركننده است، رنگ را تيره و جامه را كهنه و درد درونى را آشكار مى‌كند. (امام علی علیه السلام) در این مثال«الدّفين» نعت برای «الدّاء» مى‌باشدکه هر دو معرفه هستند. ج) گاهى نعت افاده ثناء و مدح مى‌كند. مثال: بِسمِ اللّهِ الرَّحمَنِ الرَّحيم‌ِ د) در برخى اوقات نعت براى افاده مذمّت مى‌آيد مثال: أعُوذُ بِاللّهِ مِنَ الشَّيطَانِ الرَّجيم‌ِ ه: در بعضى موارد نعت براى تأكيد مى‌باشد. مثال: فَإذَا نُفِخَ فِى الصُّورِ نَفخَةٌ واحِدَة •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• ✅ در آیه 105 از سوره بقره: «العَظیمِ» نعت برای «الفَضلِ» می باشد که در اعراب و جنس و عدد و نکره و معرفه بودن از منعوت خود تبعیت کرده است. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• برگرفته از تدریس ارزشمند استاد حسینی آل‌مرتضی و اساتید مجرب موسسه نورالیقین در کلاس صرف و نحو تخصصی ( بر مبنای کتاب موسوعه النحو والصرف والاعراب و پژوهش در منابع معتبر ) 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یابخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. •••┈✾~🍃🌸🍃~✾┈••• موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin