بسم الله الرحمن الرحیم #تفسیر #استاد_آل‌مرتضی #سوره_حج #بخش_دوم #بیست‌و‌نهم_اردیبهشت 🔷 امام حسین علیه السلام در خطبه خط الموت عشق و علاقه به مرگ در راه خدا را اینگونه تشبیه کردند: «خُطَّ الْمَوْتُ عَلى وُلْدِ آدَمَ مَخَطَّ الْقَلادَةِ عَلى جیدِ الْفَتاةِ قلاّده مرگ بر گردن آدمیزاد، همانند گردنبندى است بر گردن دختران جوان (مرگ همیشه همراه آدمى است). ⬅️ معنای دومـ: ممکن است اشاره به این باشد که آنها در متن ایمان و اسلام قرار ندارند، بلکه در کنار و لبه آنند، زیرا یکی از معانی «حرف» لبه کوه و کناره اشیاء است. کسانی که در لبه چیزی قرار گرفته اند مستقر نیستند و با تکان مختصری از مسیر خارج می شوند. افراد ضعیف الایمان نیز با کوچکترین چیزی ایمانشن بر باد می رود. 🔷رسول الله صلی الله علیه و سلم: «إنَّ الحَلاَل بَیّنٌ و إنَّ الحَرامَ بَیّنٌ و بَینَهُما أُمُورُ مُشْتَبِهاتٌ لا یَعلَمُهُنَّ کَثِیرٌ مِنَ النّاسِ فَمَنِ اتَّقَی الشُّبَهاتِ فَقَدِ استَبرَأَ لِدینِه وَ عِرضِهِ وَ مَن وَقَعَ فی الشُّبَهاتِ وَقَعَ فی الحرامِ کَالرّاعی یَرعَی حَولَ الحِمی یُوشِکُ أن یَرتَعَ فیهِ. ألا و إنَّ لِکُلّ مَلِکٍ حِمیً أَلا وَ إِنَّ حِمَی اللهِ مَحارِمُهُ. أَلا وَ إِنَّ فی الجَسَدِ مُضغَةٌ إذا صَلَحَت صَلَحَ الجَسَدُ کُلُّهُ و إذا فَسَدَت فَسَدَ الجَسَدُ کُلُّهُ ألا وَ هِیَ القَلبُ «حلال و حرام، مشخص و معلوم هستند و امّا در بین حلال و حرام، اموری مشتبه وجود دارند که اکثر مردم به آنها آگاه نیستند. لذا هر کس از این شبهات پرهیز نماید، دین و آبروی خویش را حفظ می کند و هر کس در این شبهات بیفتد، در حرام خواهد افتاد. همانند چوپانی که گله اش را در اطراف یک مرتع قُرُق شده می چراند و احتمال این می رود که گله اش داخل آن شوند و در آنجا بچرند. بدانید که هر پادشاهی برای خود یک قلمرو معیّن دارد و بدانید که قلمرو معیّن خدا نیز چیزهایی است که حرام فرموده است. بدانید که در بدن، پاره گوشتی وجود دارد که اگر صالح گردد، تمام بدن به صلاح می گراید و اگر این پاره گوشت فاسد گردد، تمام بدن دچار فساد می شود، بدانید که این پاره گوشت، قلب است 👈محارم خدا مرزهای الهی و مناطق ممنوعه (قرق گاه) است که نباید به آنها نزدیک شد. مناطق ممنوعه مانند: خلوت زن و مرد، مکانهایی که اسباب لهو لعب وجود دارد، حضور در اماکنی که نتوان دین را حفظ کرد. 👈متقین نه تنها نزدیک مناطق ممنونه(محارم الهی) نمیشوند بلکه تا حد امکان و در حد ضرورت از مباحات استفاده می کنند، از مباحات لذت نمی برند و بر خود سخت می گیرند. 🔷امام علی در حکمت ۲۸۹ نهج البلاغه در توصیف کسی که او را "اخ / برادر" خطاب می کند و گفته شده که این شخص ابوذر غفاری یا عثمان بن مظعون بوده می فرماید: كان اذا بدهه امران ينظر ايهما اقرب الى الهوى فيخالفه. هرگاه دو کار برایش پیش می آمد- در یک دوراهی قرار می گرفت - می دید کدام یک از آن ها به هوای نفس نزدیک تر است پس با آن مخالفت می کرد. ⬅️قرآن در تشریح تزلزل این افراد ضعیف الایمان در ادامه آیه می فرماید: فَاِن اَصابَهُ خَیرٌ اطمَأَنَّ بِهِ و اِن أَصابَتهُ فِتنَةٌ انقَلَبَ عَلی وَجهه تا زمانی که دنیا به آنها رو کند و نفعی به آنان برساند، حالت اطمینان پیدا می کنند، اما اگر به وسیله گرفتاریها و سلب نعمت مورد آزمایش قرار بگیرند، دگرگون شده و به کفر رو می آورند. ⬅️جمله «انقَلَبَ عَلی وَجهِهِ» با توجه به این که «انقَلَبَ» در اینجا به معنی بازگشت کردن است، ممکن است اشاره به این باشد که او به کلی به ایمان پشت می کند، گویی همیشه از ایمان بیگانه بوده است.این عبارت شبیه عبارت «انقلب علی عَقِبَیه» است یعنی متمایل به برگشت شده و به دین جاهلیت خود رجوع می کند.چون در پذیرش فرمان خدا مردد است از ایمان برمی‌گردد و به کفر رو ‌می‌کند. 🔸نکته : قرﺁﻥ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺭﻭﻯ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﺩﻧﻴﺎ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﺷﺨﺎﺹ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺑﻪ ﺧﻴﺮ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ، ﻭ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﭘﺸﺖ ﻛﺮﺩﻥ ﺩﻧﻴﺎ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺑﻪ" ﻓﺘﻨﻪ" (ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ) ﻧﻪ" ﺷﺮ" ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺍﻳﻦ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﻧﺎﮔﻮﺍﺭ ﺷﺮ ﻭ ﺑﺪﻯ ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﻠﻜﻪ ﻭﺳﻴﻠه‌ﺍﻯ ﺍﺳﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ. ⬅️در پایان آیه می فرماید: او در دنیا و آخرت دچار خسرانی آشکار شدند زیرا هم دینش بر باد رفته و هم دنیایش. (وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ) 🌠🌠🌠🌠🌠🌠 برگرفته از تفاسیر وزین تسنیم، المیزان، نمونه و نور مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

بسم الله الرحمن الرحیم #تفسیر #استاد_آل‌مرتضی #سوره_حج #بخش_سوم #بیست‌و‌نهم_اردیبهشت 👈ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﻣﻔﺴﺮﺍﻥ آیه ۱۱ ﺭﺍ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﻣﻨﺎﻓﻘﺎﻥ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﺍﻧﺪ، ﺍﮔﺮ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻣﻨﺎﻓﻘﻰ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻫﻴﭻ ﻭﺟﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺩﺭ ﺩﻝ ﺍﻭ ﻧﻴﺴﺖ ﺍﻳﻦ ﺑﺮ ﺧﻠﺎﻑ ﻇﺎﻫﺮ ﺁﻳﻪ ﺍﺳﺖ، ﺯﻳﺮﺍ ﺟﻤﻠﻪ" ﻳَﻌْﺒُﺪُ ﺍﻟﻠَّﻪَ" ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ" ﺍﻃﻤﺄﻥ ﺑﻪ" ﻭ ﺟﻤﻠﻪ" ﺍﻧْﻘَﻠَﺐَ ﻋَﻠﻰ ﻭَﺟْﻬِﻪِ" ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻰ ﺩﻫﺪ ﻗﺒﻠﺎ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺿﻌﻴﻔﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﮔﺮ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻣﻨﺎﻓﻘﺎﻧﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻬﺮﻩ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻛﻤﻰ ﺍﺯ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺑﺎ ﺁﻧﭽﻪ ﮔﻔﺘﻴﻢ ﻣﻨﺎﻓﺎﺗﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﻗﺎﺑﻞ قبول است. آیه 12: يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُ وَمَا لَا يَنفَعُهُ ذَٰلِكَ هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ. ⬅️این آیه ﺑﻪ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﺷﺮﻙ ﺁﻟﻮﺩ ﮔﺮﻭﻩ ضعیف‌الایمان ﻣﺨﺼﻮﺻﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﺍﺯ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻛﺮﺩﻩ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﺪ:" ﺍﻭ ﺟﺰ ﺧﺪﺍ ﻛﺴﻰ ﺭﺍ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﻧﻪ ﺯﻳﺎﻧﻰ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺑﺮﺳﺎﻧﺪ ﻭ ﻧﻪ ﺳﻮﺩﻯ" (ﻳَﺪْﻋُﻮﺍ ﻣِﻦْ ﺩُﻭﻥِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻣﺎ ﻟﺎ ﻳَﻀُﺮُّﻩُ ﻭَ ﻣﺎ ﻟﺎ ﻳَﻨْﻔَﻌُﻪُ) ﺍﮔﺮ ﺑﻪ ﺭﺍﺳﺘﻰ ﺍﻭ ﺧﻮﺍﻫﺎﻥ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﻣﺎﺩﻯ ﻭ ﮔﺮﻳﺰﺍﻥ ﺍﺯ ﺯﻳﺎﻥ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺩﻟﻴﻞ ﻣﻌﻴﺎﺭ ﺣﻘﺎﻧﻴﺖ ﺩﻳﻦ ﺭﺍ ﺍﻗﺒﺎﻝ ﻭ ﺍﺩﺑﺎﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﻣﻰ ﮔﻴﺮﺩ، ﭘﺲ ﭼﺮﺍ ﺑﻪ ﺳﺮﺍﻍ ﺑﺘﻬﺎﻳﻰ ﻣﻰ ﺭﻭﺩ ﻛﻪ ﻧﻪ ﺍﻣﻴﺪﻯ ﺑﻪ ﻧﻔﻌﺸﺎﻥ ﺍﺳﺖ، ﻧﻪ ﺗﺮﺳﻰ ﺍﺯ ﺯﻳﺎﻧﺸﺎﻥ، ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺗﻰ ﺑﻰ ﺧﺎﺻﻴﺖ ﻭ ﻓﺎﻗﺪ ﻫﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﺍﺛﺮ ﺩﺭ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ؟! ﺁﺭﻯ" ﺍﻳﻦ ﮔﻤﺮﺍﻫﻰ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻋﻤﻴﻘﻰ ﺍﺳﺖ" (ﺫﻟِﻚَ ﻫُﻮَ ﺍﻟﻀَّﻠﺎﻝُ ﺍﻟْﺒَﻌِﻴﺪُ) آیه 13: يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُ وَمَا لَا يَنفَعُهُ ذَٰلِكَ هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيد ⬅️ﺍﻭ ﻛﺴﻰ ﺭﺍ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﺯﻳﺎﻧﺶ ﺍﺯ ﻧﻔﻌﺶ ﻧﺰﺩﻳﻜﺘﺮ ﺍﺳﺖ"! (ﻳَﺪْﻋُﻮﺍ ﻟَﻤَﻦْ ﺿَﺮُّﻩُ ﺃَﻗْﺮَﺏُ ﻣِﻦْ ﻧَﻔْﻌِﻪِ) ⬅️ﭼﺮﺍ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻌﺒﻮﺩﻫﺎﻯ ﺳﺎﺧﺘﮕﻰ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﻓﻜﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻧﺤﻄﺎﻁ ﻭ ﭘﺴﺘﻰ ﻭ ﺧﺮﺍﻓﺎﺕ ﺳﻮﻕ ﻣﻰ ﺩﻫﻨﺪ، ﻭ ﺩﺭ ﺁﺧﺮﺕ ﺁﺗﺶ ﺳﻮﺯﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﺍﺭﻣﻐﺎﻥ ﻣﻰ ﺁﻭﺭﻧﺪ ﺑﻠﻜﻪ ﺁﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻳﻪ 98 ﺳﻮﺭﻩ ﺍﻧﺒﻴﺎء ﺧﻮﺍﻧﺪﻳﻢ" ﺍﻳﻦ ﺑﺘﻬﺎ ﺧﻮﺩ ﺁﺗﺸﮕﻴﺮﻩ ﻫﺎ ﻭ ﻫﻴﺰم ﺟﻬﻨﻤﻨﺪ"! (ﺇِﻧَّﻜُﻢْ ﻭَ ﻣﺎ ﺗَﻌْﺒُﺪُﻭﻥَ ﻣِﻦْ ﺩُﻭﻥِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺣَﺼَﺐُ ﺟَﻬَﻨَّﻢَ) ⬅️ﻭ ﺩﺭ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺁﻳﻪ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ" ﭼﻪ ﺑﺪ ﻣﻮﻟﺎ ﻭ ﻳﺎﻭﺭﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺍﻳﻦ ﺑﺘﻬﺎ، ﻭ ﭼﻪ ﺑﺪ ﻣﻮﻧﺲ ﻭ ﻣﻌﺎﺷﺮﻯ" (ﻟَﺒِﺌْﺲَ ﺍﻟْﻤَﻮْﻟﻰ ﻭَ ﻟَﺒِﺌْﺲَ ﺍﻟْﻌَﺸِﻴﺮُ). ❓❓ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺍﻳﻦ ﺳﺆﺍﻝ ﭘﻴﺶ ﻣﻰ ﺁﻳﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﻗﺒﻞ ﻫﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﺳﻮﺩ ﻭ ﺯﻳﺎﻥ ﺑﺘﻬﺎ ﺭﺍ ﻧﻔﻰ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ ﺍﻣﺎ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﺪ ﺯﻳﺎﻧﺶ ﺍﺯ ﻧﻔﻌﺶ ﻧﺰﺩﻳﻜﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﺁﻳﺎ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﺑﺎ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﺳﺎﺯﮔﺎﺭ ﺍﺳﺖ؟ ✍ﺩﺭ ﭘﺎﺳﺦ ﺑﺎﻳﺪ ﮔﻔﺖ: ⬅️ ۱- ﺍﻳﻦ ﺩﺭ ﮔﻔﺘﮕﻮﻫﺎ ﻣﻌﻤﻮﻝ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﮔﺎﻩ ﺩﺭ ﻳﻚ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩﻯ ﺭﺍ ﺑﻰ ﺧﺎﺻﻴﺖ ﻣﻰ ﺷﻤﺮﻧﺪ، ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺗﺮﻗﻰ ﻛﺮﺩﻩ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻣﻨﺸﺎ ﺯﻳﺎﻥ ﻣﻰ ﺩﺍﻧﻨﺪ ﺩﺭﺳﺖ ﻣﺜﻞ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻣﻰ ﮔﻮﺋﻴﻢ ﺑﺎ ﻓﻠﺎﻥ ﺷﺨﺺ ﻣﻌﺎﺷﺮﺕ ﻧﻜﻦ ﻛﻪ ﻧﻪ ﺑﻪ ﺩﺭﺩ ﺩﻳﻦ ﺗﻮ ﻣﻰ ﺧﻮﺭﺩ ﻧﻪ ﺑﻪ ﺩﺭﺩ ﺩﻧﻴﺎ، ﻭ ﺑﻌﺪ ﺗﺮﻗﻰ ﻣﻰ ﻛﻨﻴﻢ ﻭ ﻣﻰ ﮔﻮﺋﻴﻢ ﺑﻠﻜﻪ ﻣﺎﻳﻪ ﺑﺪﺑﺨﺘﻰ ﻭ ﺭﺳﻮﺍﻳﻰ ﺗﻮ ﺍﺳﺖ، ﺑﻌﻠﺎﻭﻩ ﺯﻳﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﻧﻔﻰ ﺷﺪﻩ ﺯﻳﺎﻥ ﺑﻪ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎﺳﺖ ﺯﻳﺮﺍ ﺁﻧﻬﺎ ﻗﺎﺩﺭ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﺿﺮﺭﻯ ﺑﻪ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﻥ ﺑﺰﻧﻨﺪ، ﺍﻣﺎ ﺯﻳﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﺷﺪﻩ ﻳﻚ ﺯﻳﺎﻥ ﻗﻬﺮﻯ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺍﻣﺎﻥ ﻋﺎﺑﺪﺍﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻣﻰ ﮔﻴﺮﺩ. ⬅️۲. مراد از «اقرب» در این آیه، افعل تعیینی است نه تفضیلی، چنین نیست که عبادت بتها، هم سود، هم زیان داشته باشد، ولی زیان آن نزدیک تر باشد، بلکه هیچ گونه نفعی در عبادت اصنام نیست، تا ضرر عبادت، نزدیکتر از آن نفع باشد. ﺻﻴﻐﻪ" ﺍﻓﻌﻞ ﺗﻔﻀﻴﻞ" (ﻛﻠﻤﻪ ﺍﻗﺮﺏ) ﺍﻟﺰﺍﻣﺎ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﺻﻔﺘﻰ ﺩﺭ ﻃﺮﻓﻴﻦ ﻣﻮﺭﺩ ﻣﻘﺎﻳﺴﻪ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﺍﻯ ﺑﺴﺎ ﻃﺮﻑ ﺿﻌﻴﻔﺘﺮ ﺍﺻﻠﺎ ﻓﺎﻗﺪ ﺁﻥ ﺑﺎﺷﺪ، ﻣﺜﻠﺎ ﻣﻰ ﮔﻮﺋﻴﻢ: ﻳﻚ ﺳﺎﻋﺖ ﺻﺒﺮ ﻭ ﺷﻜﻴﺒﺎﻳﻰ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﮔﻨﺎﻩ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺯ ﺁﺗﺶ ﺩﻭﺯﺥ ﺍﺳﺖ (ﻫﺮﮔﺰ ﻣﻔﻬﻮم ﺍﻳﻦ ﺳﺨﻦ ﺁﻥ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺁﺗﺶ ﺩﻭﺯﺥ ﺧﻮﺏ ﺍﺳﺖ ﻭﻟﻰ ﺻﺒﺮ ﻭ ﺷﻜﻴﺒﺎﻳﻰ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ، ﺑﻠﻜﻪ ﺁﺗﺶ ﺩﻭﺯﺥ ﺍﺻﻠﺎ ﻓﺎﻗﺪ ﻫﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﺧﻮﺑﻰ ﺍﺳﺖ) 👈در این آیه در مورد معبود فرمود:«ضَرُّهُ اَقرَبُ مِن نَفعِه» 👈در سوره بقره در مورد تحریم خمر فرمود:«اِثمُهُما اَکبَرُ مِن نَفعهِما». شاید در استفاده از خمر کمی لذت باشد اما ضررش و گناهش چندین برابر بیشتر است. ⬅️ ۳. برخی مفسرین دیگر ﺍﻳﻦ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺁﻳﻪ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﻫﺮ ﻳﻚ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﺁﻳﻪ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﮔﺮﻭﻫﻰ ﺍﺯ ﺑﺘﻬﺎ ﺍﺳﺖ: 👈 ﺁﻳﻪ۱۲ﺑﺘﻬﺎﻯ ﺳﻨﮕﻰ ﻭ ﭼﻮﺑﻰ ﺑﻴﺠﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﺪ. این گروه ﻧﻪ ﺳﻮﺩﻯ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﻧﻪ ﺯﻳﺎﻧﻰ، ﺑﻠﻜﻪ ﻛﺎﻣﻠﺎ ﺑﻰ ﺧﺎﺻﻴﺘﻨﺪ، 👈 ﺁﻳﻪ ۱۳ ﻃﺎﻏﻮﺗﻬﺎ ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﻯ ﺑﺖ ﮔﻮﻧﻪ. ﮔﺮﻭﻩ ﺩﻭم ﻳﻌﻨﻰ" ﺍﺋﻤﺔ ﺿﻠﺎﻝ" ﺯﻳﺎﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺧﻴﺮﻯ ﺩﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻴﺴﺖ، ﻭ ﺑﻪ ﻓﺮﺽ ﻛﻪ ﺧﻴﺮ ﺍﻧﺪﻛﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺯﻳﺎﻧﺸﺎﻥ ﺑﻪ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺳﺖ (ﺟﻤﻠﻪ ﻟَﺒِﺌْﺲَ ﺍﻟْﻤَﻮْﻟﻰ ﻭَ ﻟَﺒِﺌْﺲَ ﺍﻟْﻌَﺸِﻴﺮُ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﮔﻮﺍﻩ ﺍﻳﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﻧﺪ) ﻭ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺗﻀﺎﺩﻯ ﺑﺎﻗﻰ ﻧﻤﻰ ماند. 🌠🌠🌠🌠🌠🌠 برگرفته از تفاسیر وزین تسنیم، المیزان، نمونه و نور ┄┅••🌸✻🌸••┅ مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

*•═•••◈﷽◈•••═•* #آموزشی #تفسیر_تخصصی #جلسه_صدوسی‌ام «الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ ۚ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ ۚ وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ ۖ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا؛ مردان، سرپرست و نگهبان زنانند، بخاطر برتریهایى که خداوند براى بعضى نسبت به بعضى دیگر قرار داده است، و بخاطر هزینه هایى که از اموالشان (در مورد زنان) مى کنند. و زنان شایسته، زنانى هستند که متواضعند، و در غیاب (همسر خود،) اسرار و حقوق او را، در مقابل حقوقى که خدا براى آنان قرار داده، حفظ مى کنند. و زنانى را که از سرکشى و مخالفتشان بیم دارید، پند و اندرز دهید. و (اگر مؤثر واقع نشد،) در بستر از آنها دورى نمایید. و (اگر راهى جز شدت عمل نبود) آنها را تنبیه کنید. اگر از شما پیروى کردند، راهى براى تعدّى بر آنها نجویید. خداوند، بلند مرتبه و بزرگ است.»(نساء، ۳۴) ✅ موضوع: برخورد مرد با نشوز زن ❓اقدامات اصلاحی برای نشوز زن در چند مرحله تبیین شده است؟ ✍ با نمايان شدن نشانه‌های ناسازگاری و خوف نشوز، به ترتيب سه مرحله برنامه‌های اصلاحی «موعظه، قهر و تأديب» انجام می‌گردد. 1⃣ پند و اندرز: فَعِظوهُنّ؛ آنان (زنان ناشزه) را موعظه كنيد. 2⃣ قهر و هجر: اگر موعظه مؤثّر نشد در بستر از آنان جدا شويد تا متنبّه گردند: واهجُروهُنَّ فِي المَضاجِع. روشن است كه به مطلق هجران امر نشده، بلكه مقيّد است به جدايی در رختخواب. 3⃣ تنبيه بدنی: اگر پند و اندرز بر زن ناشزه كارگر نيفتاد، به قهر و جدايی هم بی‌اعتنايی كرد، نوبت به سومين مرحله اصلاحی می‌رسد، چون اين زن احتمالاً دلداده ديگری است و به شوهر دلبستگی ندارد، زيرا اگر به همسر خود علاقه‌مند بود، به بسترش می‌آمد. ⬅️ شوهر عادل بايد نهی از منكر كند و او را از ادامه معصيت بازدارد و به وظايف شرعی خود وادارد. ◀️ از آنجایی که نهی از منكر واجب است و برای اجرای آن كسی سزاوارتر از خودی نیست لذا بهتر است پای اجانب به حريم خانواده و ناموس كسی باز نشود و خود شوهر بازدارندگی از گناه زن را عهده دار شود، چنان كه برخی از فقها فتوا داده اند كه در عصر غيبت، شوهر می‌تواند حدود الهی را درباره همسرش عمل كرده و او را تنبيه كند. 🔰معنای اين سخن، قيّوميت حكم خدا بر زن است نه قيّم بودن مرد بر زن، پس شوهر در اين گونه موارد، از باب نهی از منكر همسرش را تنبيه می‌كند؛ نه در موارد ديگر، هرچند وی كارهای متعارف خانه را انجام ندهد. ⬅️ گفتنی است كه تنبيه بدنی نبايد افراطی باشد؛ يعنی سبب زخم، شكستگی و كبودی گردد، از اين رو در برخی روايات آمده است كه با چوب مسواك تنبيه كنند. ◀️ از اين حديث برمی‌آيد كه در صورت تجويز زدن، شوهر حق ندارد به دلخواه خود ـ برابر غضب و عصبانيت ـ بزند، بلكه بايد به ميزان و كيفيتی بزند كه تنبّه آور باشد. ✅ مراتب برخورد با زن ناشزه ✍ اگرچه «واو» عطف برای مطلقِ جمع است؛ ولی در اين آيه «فَعِظوهُنَّ واهجُروهُنَّ فِي المَضاجِعِ واضرِبوهُنّ» به قرينه تناسب حكم و موضوع و روايات باب، برای ترتيب واقعی از خفيف به ثقيل و از آن به اثقل است كه مراتب نهی از منكرند و با پيدايش ترس معقول، نشانه های معصيت نمودار می‌شوند. 🔸 توضیح آن که بنابر تناسب حکم و موضوع عرفی و روایات در برخورد با نشوز زن باید به صورت ترتیبی عمل نمود: 👈 نخست بايد موعظه كرد، اگر اثر نبخشيد، 👈 گام‌های بعدی، جدايی در بستر 👈 سپس تنبيه بدنی است، يعنی در هر مرحله‌ای زن از نشوز درآمد و اطاعت كرد، نوبت به مرحله بعدی نمی‌رسد: 💥 «فَاِن اَطَعنَكُم فَلا تَبغوا عَلَيهِنَّ سَبيلا؛ يعنی اگر با موعظه زن از گناه «نشوز» دست كشيد، نوبت به هجر نمی‌رسد و چنانچه با هجر و قهر، تمكين ميسّر شد، نيازی به تنبيه بدنی نيست؛ حتی اگر در آخرين مرحله، اطاعت حاصل شد، به رخ كشيدنِ گذشته و زخم زبان و طعنه زدن برای مرد هرگز روا نيست و هيچ راهی برای آزار همسرش ندارد . ┄┄┄┅••✻••┅┄┄┄ برگرفته از بیانات استاد ارجمند حسینی آل مرتضی در کلاس تفسیر تخصصی طرح مشکات(تفسیر سوره نساء بر مبنای تفاسیر المیزان، تسنیم و مجمع البیان به همراه شرح دقیق و گسترده اصطلاحات) 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

سلام_مولا_جانم🌺 دلم خوش‌است به تو ای بهشتِ عطرآگین تو ای ذخیره ی پروردگار، روی زمین تو ای که گستره‌ی آسمان در آغوشت و زیر پای تو پهن است عالَمِ تکوین تو آمدی و از آن پس شکوفه ها بستند به شوق آمدنت بر درخت ها آذین نگاه گرم تو افتاد بر دل سرداب و سلسبیل شد از چشم‌های تو تامین یهود و هندو و بودا تو را دعا کردند مسیحیان همه گفتند یکصدا آمین تویی که معجزه‌ی صد مسیح را داری عجیب نیست که احیاشود به‌دستت دین تو وارث همه‌ی انبیائی و انگار شده تمامی قرآن خلاصه در یاسین نوشته اند که روزی بهار می آید شکوفه می‌دهد این انتظارها به یقین ظهور می‌کنی و با تو می‌رسد حتی صف نماز جماعت به مَعبدی در چین... اللﮩـم_عجـل_لولیـڪ الفـرج ┄┄┄┅••🌸✻🌸••┅┄┄┄ موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin

💫 کلیپ سخنرانی استاد عالی " مـعـیار ارزشــمـنــدی مــؤمــن " مهم ترین کار شیعه در زمان غیبت... اللهم عجل لولیک الفرج بحق خانم حضرت زینب کبری سلام الله علیها @moassese_nooralyaghin

✍ ویژگی‌ها وخصوصیات امام زمان(عج) 🔵 قسمت 0⃣3⃣ ۲۹۱-او محوکننده آثار انحراف و هواهای نفسانی است. ۲۹۲-او قطع‌کننده دام‌های دروغ و بهتان است. ۲۹۳-او نابودکننده سرکشان و سرپیچی‌کنندگان است. ۲۹۴-او ریشه‌کن‌کننده اهل لجاجت و گمراهی و بی‌دینی است. ۲۹۵-او عزّت‌بخش دوستان و خوارکننده دشمنان است. ۲۹۶-او گردآورنده قدرت و اقتدار بر پایه تقوا است. ۲۹۷-او دروازۀ به سوی خدا که از آن آمده شود. ۲۹۸-او جلوه خدا که دوستان به سویش روی آورند. ۲۹۹- او وسیله پیوند بین زمین و آسمان است. ۳۰۰-او صاحب روز پیروزی و گسترنده پرچم هدایت است. @moassese_nooralyaghin

۲۹ روز انتظار تا عید بزرگ غدیر خم هر روز یک فضیلت ، فضیلت شماره : ۸۲ ------------------------------

•═•••◈﷽◈•••═• #آموزشی #احکام_عمومی🇮🇷 #جلسه_صد_و_بیست_و_چهارم ✅ موضوع: احکام نماز ✅ راههای اثبات دخول وقت م (۷۴۲و۷۴۳) موقعی انسان می تواند مشغول نماز شود که 👇👇👇 1⃣ خود فرد یقین کند داخل وقت شده است. 2⃣ دو مرد عادل به داخل شدن وقت ،خبر دهند. 3⃣ نابینا وکسی که در زندان است و مانند اینها ⬅️ بنابر احتیاط واجب باید تا یقین به داخل شدن وقت نکنند وارد نماز نشوند. 4⃣ اگر انسان بواسطه ابر یا غبار ومانند اینها که برای همه مانع از یقین کردن است ⬅️ چنانچه گمان داشته باشد که وقت داخل شده ،می‌تواند مشغول نماز شود. 📚:قول مشهور فقها 👇 برای خواندن نماز مکلف باید یقین یا اطمینان کند که وقت داخل شده است یا دو مرد عادل خبر دهند که وقت داخل شده است ویا موذن مورد وثوق (مورد اطمینان ) و وقت شناس اذان بگوید. •┈••✾🍃✾🍃✾••┈ ✅ علم به دخول وقت در بین نماز 👈اگر انسان با یقین به دخول وقت ،مشغول نماز شود وبعد بفهمد وقت داخل نشده👇👇 1⃣ در بین نماز بفهمدکه هنوز وقت داخل نشده ⬅️ نماز باطل است. 2⃣ بین نماز بفهمد هم اکنون وقت داخل شده ⬅️ نماز او صحیح است. 3⃣ بعد از نماز بفهمد که تمام نماز را پیش از وقت خوانده⬅️ نماز او باطل است. 4⃣ بعد از نماز بفهمد که در بین نماز وقت داخل شده ⬅️ نماز او صحیح است. ✅ ادامه دارد... 📚توضیح المسائل مراجع عظام 📌توجه : هرگونه نشر یا کپی‌برداری از تمام یا بخشی از پیام بدون ذکر نام کانال، اشکال شرعی دارد. موسسه نورالیقین مرکز تخصصی تفسیر و علوم قرآنی @moassese_nooralyaghin