🔰 #اصول 💠 اشکال اخباری‌ها در اعتبار گزاره‌های عقل نظری در استنباط و پاسخ آن 👤 #استاد_سیدمحمود_مددی علمای #اخباری گفته‌اند که مدرکات #عقل_نظری در مقام استنباط قابل اعتماد، معتبر و موجه نیست؛ زیرا در حکمت و کلام که مسائلش عقلی و نظری هستند، در همهٔ مسائل #اختلاف نظر وجود دارد. اختلاف هم به دو قول نیست، گاهی تا 15 قول در یک مسأله وجود دارد! لذا اکثر اقوال این علوم نادرست است. در اصول فقه هم همینطور است. لذا این سؤال وجود دارد که چگونه می‌توان با تکیه بر چنین قضایایی، احکام الهی را #استنباط کرد؟ دو احتمال در مورد مراد اخباری‌ها وجود دارد..... 📚 درس خارج اصول، ۹ و ۱۰ آبان ۱۴۰۱. ✅ ادامه مطلب و مباحثه علمی در این موضوع را در تالار علمی دنبال کنید.👇👇 🌐 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=2820 #معرفت_شناسی ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa

🔸#اصول 💠بیان و توضیح ابداع صاحب فصول در مسئله امر به امر به شیء 👤#استاد_قائینی یکی از احتمالاتی که مرحوم #صاحب فصول در مسئله امر به امر به شیء مطرح کرده است و از ابداعات ایشان به شمار می رود،این است که مفاد امر به امر، جعل مقام مولویت و آمریت برای واسطه است و مامور ثانی شرعا ملزم به امتثال نیست. وبعد فرموده است: موارد امر اولیاء به امر به صبیان از این قبیل است. یعنی آنچه مامور به امر اولیاء است از نظر شارع لازم نیست وهمانگونه که اطاعت از اولیاء بر صبیان لازم نیست؛ بلکه این امر صرفا جعل مقام مولویت برای اولیاء است به نحوی که برای ولی حق عقوبت عقلا و شرعا ایجاد میشود بدون اینکه بر صبی اطاعت از ولی لازم باشد و نه اینکه خداوند از او چیزی خواسته است. 📚درس خارج اصول، ۱۲ بهمن ۱۴۰۱ ✅ادامه این مطلب و مباحثه علمی در این موضوع را در تالار علمی فقاهت دنبال کنید👇🏽 🌐http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=2815 #مولویّت #امتثال ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa

🔰#رجال 💠 بررسی اعتبار ابی علی حرانی یا خراسانی 👤#استاد_گنجی نسبت به ابی علی #حرانی که در سند بعضی از روایات امده است اختلاف شده است. مرحوم صاحب جواهر گفته که شاید ابی علی همان سلام بن عمرو باشد که توثیق نجاشی را دارد. مرحوم #حکیم اشکال کرده این احتمال درست نیست چون سلام بن عمرو هر جا باشد، حرانی نیست و بعید است که دو ابی علی باشد. همچنین سلام بن عمرو نداریم که ثقه باشد بلکه سلام بن ابی عمرة است که ثقه است. مرحوم خویی فرموده است کلام اقای حکیم درست نیست و این احتمال وجود دارد و مطالبی در این زمینه مطرح میفرماید. 📚 درس خارج فقه، جلسه ۸۹ (۱۱ بهمن ۱۴۰۱) ✅ ادامه این مطلب و مباحثه علمی در این موضوع را در تالار علمی فقاهت دنبال کنید http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=2826 #توثیق #ثقه #خویی ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa

🔰 #جرعه_ای_از_دریا 💠 فروش تألیفات شنیدم حاج آقا رضا همدانی از نظر مالی به قدری در مضیقه بود که مجبور شد نسخه‌ی أصل تألیفات خودش را بفروشد؛ مثلاً آسید محمد باقر حجّت در کربلا نسخه‌ی أصلی بعضی از تألیفات حاج آقا رضا را داشت و نوه‌اش آسید محمد باقر حجّت-ساکن مشهد- کتابهای زکات و خمس و رهن آن را در مشهد داشت. وقتی مشهد بودم، آسید محمد باقر گفت: «همین الآن نسخه اش در اتاق هست» و به نظرم گفت: کتاب صلات آن در کربلاست. شنیدم حاج آقا حسین قمی بعد از وفات حاج آقا رضا همدانی فرموده بود: حالا که ایشان وفات کرد، می‌گویم ایشان اعلم (یا أفقه) بود، با اینکه حاج آقا حسین از هر کسی تعریف نمی کرد. ✅ #لوح_پژوهشی_ذکری 👇🏼 🌐 mfeb.ir/home/?p=14550/#ZJore #آقا_رضا_همدانی #فروش_تالیفات #مضیقه_مالی ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه، تالار علمی فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa

🔰 #فقه 💠 حکم خروج رطوبت مشتبهه از زن 👤#استاد_حسینی_بوشهری #رطوبت مشتبهی که از زن خارج شده است، سه فرض دارد: ۱- بین مَنی و غیر بول مردّد باشد. ۲- بین بول و غیر مَنی مردّد باشد. ۳- بین بول و مَنی مردّد باشد. در فرض اول و دوم چیزی بر زن واجب نیست، روایاتی هم که وارد شده است به مرد اختصاص دارد و شامل زن نمی شود و مجالی برای جریان قاعده اشتراک نیست. در فرض سوم باید تفصیل قائل شد: ۱- اگر زن قبل از خروج رطوبت، متطهره بوده (یعنی غسل کرده بوده)، باید هم غسل کند و هم وضو بگیرد. ۲- اگر زن قبل از خروج رطوبت، محدث به حدث اصغر بوده باید فقط وضو بگیرد، زیرا... 📚 درس خارج فقه، ۱۸و۱۹ اردیبهشت ۱۴۰۱ ✅ ادامه این مطلب و مباحثه علمی در این موضوع را در تالار علمی فقاهت دنبال کنید. 🌐http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=2828 #منی #بول #بلل ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa

🔸#اصول 💠اشکال به غایت بودن احضار معنا در ذهن مخاطب، برای وضع 👤#استاد_لاریجانی محقق #اصفهانی وضع برای خارج را ممتنع می‌داند؛ زیرا وضع برای احضار معانی در ذهن مخاطب است و خارج قابل احضار نیست. این مطلب را ایشان مکرر در اصول و فقه مطرح کرده است و تابعین ایشان هم مانند صاحب منتقی در بحث حاضر و در جاهای دیگر و عده‌ای دیگر از اصولیان این مطلب را قبول کرده‌اند. شاید کسانی که تصریح نکرده‌اند نیز به همین دلیل  عدم معقولیّت وضع برای خارج  را قبول دارند.  به نظر به دو جهت نمی تواند غایت وضع احضار معنا باشد؛ جهت اول: قسم اول وضع است که وضع برای خارج است. جهت دوم: دلیل ندارد و تبیین بهتر و معقول تر غایت وضع، اشاره به شیء است... 📚درس خارج اصول، ۱۱ بهمن ۱۴۰۱ ✅ادامه این مطلب و مباحثه علمی در این موضوع را در تالار علمی فقاهت دنبال کنید👇🏽 🌐http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=2827 #وضع #غایت ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa

🔰 #فقه 👤 #الشخص_الاعتباری 💠 تفاوت «شخص» و «شخصیت» یکی از نکاتی که در مورد اشخاص حقوقی نیاز به دقت دارد،‌ تفاوت بین دو تعبیر «شخص» و «شخصیت» است. «شخص»، اسم برای فرد انسان است؛ مانند زید که به نام خاصی خوانده می‌شود، اما شخصیت، صلاحیت و اهلیّتی است که در این شخص وجود دارد تا صاحب حق یا تکلیف شود. نکته پرداختن به این مطلب، این است که گاهی در کتب فارسی و عربی، از شرکت ها به عنوان «شخصیت حقوقی» یاد می‌شود، در حالی که این تعبیر مسامحه است؛ چون تعبیر دقیق این است که شرکت، «شخص حقوقی» است و «شخصیت حقوقی» را دارا است. 📚 برگرفته از صفحه ۲۹ ✅ ادامه این مطلب و مباحثه علمی در این موضوع را در تالار علمی فقاهت دنبال کنید. 🌐http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=2814 #شخص_حقوقی ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa

🔰 #رجال 💠 پاسخ به سوال کاربران در تالار علمی فقاهت 👤 #استاد_سیدمحمدجواد_شبیری یکی از کاربران تالار علمی فقاهت، سوالی را در مورد فطحی یا امامی بودن اسحاق بن عمار مطرح کردند. (متن سوال) استاد سید محمد جواد شبیری در پاسخ به این سوال فرمودند: در مورد اسحاق بن عمار یک بحث تاریخی وجود دارد. نجاشی اسحاق بن عمار کوفی الصیرفی را توثیق کرده است. شیخ طوسی اسحاق بن عمار الساباطی را ذکر کرده و او را فطحی ثقه دانسته است. علامه حلی این دو را یک نفر دانسته و کلام شیخ طوسی و نجاشی را جمع کرده و اسحاق بن عمار را فطحی ثقه دانسته است، زیرا وثاقت متفق عليه است و... اما شیخ بهایی این دو عنوان را دو نفر دانسته و... ✅ ادامه این مطلب و مباحثه علمی در این موضوع را در تالار علمی فقاهت دنبال کنید. 🌐http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=2831 #اسحاق_بن_عمار #نجاشی #طوسی شما نیز می توانید سوالات فقهی، اصولی و رجالی خود را در تالار علمی فقاهت مطرح کنید. نمایندگان اساتید موظفند پاسخ اساتید را در تالار علمی فقاهت قرار دهند. #استاد_شهیدی #استاد_قائینی #استاد_مددی #استاد_گنجی #استاد_مفیدی و... ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa

🔸 #اصول 💠عدم صحت قاعده( الامر لا یدعوا الا ما تعلق به ) 👤 #استاد_حسینی_نسب 🔻 در مورد این مساله که چطور در واجب فوری، بحث فوریت مطرح می شود که نشان دهنده دخالت زمان در متعلق آن است درحالی که مقسم واجب فوری، واجب غیر موقت است و بنابراین در متعلق زمان نیست استاد توضیح دادند که در واجب تعبدی و توصلی این مطلب را توضیح دادیم که این تصور که هر آن چه مولی می خواهد باید در متعلق امر اخذ بشود ( الأمر لا یدعو إلا إلی ما تَعَلَّقَ به)، تصویر درستی نیست. بلکه مولی باید نسبت به آنچه که مطلوب اوست، حجت را بر من تمام کند اما لزوما به این معنی نیست که آن را در متعلق اخذ کند. بلکه همین که به من بفهماند تو اگر این کار را در اولین زمان نکنی، تو را مستحق عقاب می دانم، برای اتمام حجت کافی است و بنابراین ما قاعده را صحیح نمی دانیم و به همین دلیل هم مشکلاتی که اصولیون در بحث اخذ قصد قربت در متعلق امر دچار آن می شوند، را ما دچار نمی شویم و لازم نیست که در متعلق امر، قصد امر بیاید تا تعبدی باشد، بلکه همین مقدار که قصد قربت از سایر ادله فهمیده شود، برای تعبدی بودن کافی است. 📚 درس خارج اصول جلسه ۶۱، ۱۱ دی ۱۴۰۱ ✅ ادامه مطلب و مباحثه علمی در این موضوع را در تالار علمی دنبال کنید. 🌐http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=2839 #فوریت #متعلق #قربت ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa

🔰 #فقه 💠 شیعه با حدیث علی الید که از اهل سنت است، چیزی را ثابت کرده که اهل سنت نکرده‌اند 👤 #استاد_سیداحمد_مددی یکی از ادله‌ای که برای اثبات #بدل_حیلوله مورد تمسک واقع شده، قاعدهٔ #علی_الید است. در روایات اهل بیت کلمه علی الید نیامده و علی الید منفرداً در کلمات #اهل_سنت آمده است. اهل سنت برای اثبات بدل حیلوله به این روایت تمسک نکرده‌اند؛ چون آنها اساساً #ضمان را در باب #تلف، با علی الید ثابت نکرده‌اند و بدل حیلوله اضعف از تلف است. آنها علی الید را این جور معنا کرده‌اند که..... 📚 درس خارج فقه، ۱۲ بهمن ۱۴۰۱. ✅ ادامه مطلب و مباحثه علمی در این موضوع را در تالار علمی دنبال کنید.👇👇 🌐 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=2837 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa

💠 نسخه نشر دیجیتال #لوح_پژوهشی_ذکری 🔸 شماره 96 ✅مطالب خود را برای چاپ در شماره های بعدی به آدرس 🆔 @mfebir ارسال بفرمایید. ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa

📌 شماره 96 #لوح_پژوهشی_ذکری بر روی سایت مدرسه فقهی بارگذاری شد. http://fa.mfeb.ir/?p=20098 ✅مراکز علمی و پژوهشی که متقاضی دریافت لوح پژوهشی ذکری برای نصب در مراکز خود هستند، به مدیر کانال اطلاع دهند. 🆔@mfebir ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa