#جرعه_معرفت ☘️ ترک مکروه و مباح ☘️ مورد (۱) ⬅️ بسیاری از علمای ما گردِ کار مکروه و مباح نمی گشته‌اند تا چه رسد به حرام. برای روشن شدن این ادعا نمونه هایی ذکر میشود: ۱. شهید اول(ره) می نویسد: و من الخسران صرف الزمان في المباح و إن قلّ... یعنی صرف عمر در کارهای مباح هر چند کم، جز زیان چیزی نیست، چه از ثواب میکاهد و درجات انسان را پایین می آورد. 📚القواعد و الفوائد، ج ۱، ص ۱۱۹ ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

🔸 #اصول 💠 مقایسه جایگاه زراره با جایگاه عبد الله بن ابی یعفور 👤 #استاد_سیدمحمدجواد_شبیری 🔻#زراره و #عبدالله بن ابی #یعفور به یک معنا دارای دو مکتب مختلف هستند. زراره فقیه‌تر است ولی عبدالله بن ابی یعفور همچون زراره به فقاهت شناخته نمی‌شود. البته عبدالله بن ابی یعفور از برخی جهات به عنوان شخصیتی شناخته می‌شود که وفاداری بیشتری نسبت به امام علیه السلام داشته و چنانکه از برخی روایات استفاده می‌شود بیشتر از زراره اهل تسلیم بوده است. زراره هم سابقۀ سنی‌گری داشته و هم اهل مناظره بوده است و از همین رو دارای روحیۀ بحث و جدل بوده است؛ لذا لحن گفت‌وگوهایی که زراره با امام علیه السلام دارد خاص بوده و شاید شبیه آن را از امثال عبدالله بن ابی یعفور نبینیم. هر یک از زراره و عبدالله بن ابی یعفور نیز اصحابی داشتند. البته ائمه علیهم السلام ... 📚 درس خارج اصول، ۲۴ اردیبهشت ۱۴۰۳ ادامه مطلب و مباحثه👇👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3813 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

#جرعه_معرفت ☘️ ترک مکروه و مباح ☘️ مورد (۲) ۲. مرحوم مولی عبدالله شوشتری یکی از شاگردان محقق اردبیلی است، در مقام موعظه به فرزندش گوید: «يا بني إنّى بعد ما أمرني مشايخي بالعمل برأيي ما ارتكبت مباحاً و لا مكروها الى الآن حتى الأكل والشرب و النوم... ترجمه: فرزندم، از آن هنگام که اساتیدم به من فرمودند به رأی خودت عمل کن و اجازه اجتهادم دادند، تاکنون مرتکب کار مباح و مکروه نشده ام حتی در خوردن آشامیدن، خواب و مانند آن. 📚 منتهى الآمال، ج ۵، ص ۶۳-۶۴ ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

🔸 #فقه 💠 اهراق در روایت تیمم کنایه از عدم انتفاع است 👤 #استاد_حسینی_نسب 🔻 یهریقهما جمله خبریه در مقام #طلب و دال بر #وجوب است. ما قائلیم که روایت #تعبدی است اما #اراقه واجب نیست. اگر چه جمله #خبریه در مقام طلب، امر است اما این امر در عقیب #توهم الحظر است نه در حالت عادی. شخص چون آب دارد، فکر می کند نباید #تیمم کند لذا حضرت می گویند بریز و #وضو بگیر. این #کنایه از آن است که این آب‌ها به درد نمی‌خورد و اثر متوقع بر آنها مترتب نمی شود. در معانی و بیان خوانده اید که وقتی اثر متوقع، مترتب نمی شود، اصل موضوع را نفی می کنند. مثلا العالم بلا عمل را می گوید عالم نیست. زنبور بلا عسل را می گویند زنبور نیست. چون این #استعمال کنایی هم در عربی و هم در فارسی وجود دارد بنابراین (که وقتی نفی اثر است، اصل موضوع را نفی می کنند) اراقه واجب نیست. البته احتیاطش خالی از لطف نیست اما وجوب ندارد. 📚 درس خارج اصول، ۱۶ دی ۱۴۰۳ ✅ ادامه مطلب و مباحثه👇🏼 🌐http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3814 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

🔸 #فقه 💠 اهراق در روایت تیمم کنایه از عدم انتفاع است 👤 #استاد_حسینی_نسب 📚 درس خارج اصول،۱۶ دی ۱۴۰۳ ✅ ادامه مطلب و مباحثه👇🏼 🌐http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3814 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

👤 #استاد_مفیدی ▪️ صَلّی الله علیک یا باب الحوائج شهادت مظلومانه حضرت موسی بن جعفر علیهما السلام تسلیت باد. 💥نکاتی درباره جایگاه امام کاظم علیه السلام نزد عامه که متاسفانه مورد غفلت شیعیان است ▪️به مناسبت شهادت امام موسی بن جعفر علیهما السلام▪️(۱۴۰۱/۱۱/۲۶) ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

🔸#فقه 💠 وجوب عینی یا کفایی ادای شهادت (اختلاف در ظاهر، وحدت در واقع) 👤#استاد_قائینی در بحث #وجوب ادای #شهادت، مرحوم آقای #خویی در بیانی خود را مخالف نظر #مشهور فقها معرفی می کند و می فرماید مشهور اگرچه قائل به وجوب #کفائی ادای #شهادت اند اما #وجوبِ اداء، #عینی است. اما به نظر استاد قائنی حق این است که بین #عینی بودن #وجوب از نظر مرحوم #خویی و #کفائی بودن #وجوب از نظر #مشهور تنافی وجود ندارد به بیانی که در ادامه قابل مشاهده است... . 📚درس خارج فقه، ۲ بهمن ۱۴۰۳ ✅ادامه مطلب و مباحثه👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3816 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

🔰 #رجال 💠 اعتبار نوفلی و سکونی 👤 #آیت_الله_العظمی_شبیری_زنجانی مد ظله العالی سند زیر از جمله اسناد پر تکرار در #کافی می‌باشد: عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّوْفَلِيِّ عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع در سند این روایت، #سکونی و #نوفلی محل بحث هستند. از آنجا که به تصریح شیخ #طوسی، اصحاب به روایات سکونی، مشروط به اینکه با فتاوا و روایات #امامیه معارض نباشد، عمل می‌کنند، اعتبار سکونی ثابت می‌شود؛ چنانکه غالب روایات سکونی نیز از طریق نوفلی نقل شده و نوفلی کتاب او را روایت کرده، پس از طریق عمل اصحاب به روایات سکونی معتمد بودن نوفلی نیز ثابت می‌گردد. 📚 کتاب نکاح، ج ۱، ص ۳۳۴ ✅ ادامه مطلب و مباحثه👇👇 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3826 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

🔰 #کلیپ 💠 ویژه پاسداشت مقام حضرت #ابوطالب علیه‎السلام 🔸 مؤمن قریش امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام دربارۀ ایمان حضرت #ابوطالب (ع) فرمودند: قسم به خدایى که محمّد (ص) را به پیامبرى مبعوث فرمود، اگر پدرم تمام گناهکاران زمین را شفاعت کند خداوند آن را مى‏ پذیرد، مگر می شود که پدرم به آتش در عذاب باشد و فرزند او قسمت‌کنندۀ بهشت و جهنّم باشد؟! قسم به خدایی که محمّد (ص) را به پیامبرى مبعوث فرمود بى‏شکّ نور پدرم در روز قیامت همه انوار خلایق؛ جز پنج نور محمّد و نور من و نور حسن و نور حسین و نور نُه فرزند از اولاد حسین (علیهم‌السلام) را خاموش و بی اثر مى‏ سازد؛ زیرا نور او از نور ما است. 🔺امالی (طوسی)، ص۳۰۵ ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

🔰 #فقه 💠 تمسک به آیه تجارت برای اثبات مشروعیت مطلق اشخاص اعتباری 👤 #الشخص_الاعتباری در باب #مشروعیت_اشخاص_اعتباری، اقوال و نظریات متعددی از سوی فقها مطرح شده است که نظریه اول، #مشروعیت_مطلق_اشخاص_اعتباری است. برای اثبات این نظریه، أدله متعددی ذکر شده است. دلیل سوم بر این نظریه، تمسک به #آیه_تجارت است: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ» این استدلال مبتنی بر این است که از آیه شریفه، #امضای هر معامله‌ای که #عرف آن را #حق و موجب جواز #تصرف در اموال دیگران می‌داند، استفاده شود. این استدلال مشتمل بر چند مقدمه است ... 📚 برگرفته از صفحه ۷۱ ✅ ادامه مطلب و مباحثه👇👇👇 🌐http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3763 #شخص_اعتباری ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir

🔰 #فقه 💠 بررسی معنای تحیت 👤 #استاد_شهیدی 📝 در آیه «وَ إِذا حُيِّيتُمْ‏ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْها أَوْ رُدُّوها» دو بحث مطرح است: #تحیت چیست؟ و رد تحیت چه حکمی دارد؟ در پاسخ به بحث اول، برخی بزرگان مثل شیخ #طوسی تحیت را همان «سلام» دانسته‌اند، ولی برخی کتب #لغت و همچنین روایات، «تحیت» را در معنای اعمی به کار برده‌اند. معنای لغوی تحیت چیست؟ در شریعت مقدس اسلام «تحیت» آیا به همان معنای لغوی است؟ یا در معنای خاصی به کار رفته‌ است؟ ✅ برای پاسخ به این سؤالات در بررسی بحث اول، روی پیوند زیر بزنید: 🌐 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=3829 ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" 🆔 @mobahathah_ir