✔️#شرح_نوین_زیارت_عاشورا #بخش_هجدهم 🔘... بَرِئْتُ‌(بيزارى مى‌جویم) إِلَى اللَّهِ‌ وَ إِلَيْكُمْ‌ مِنْهُمْ‌ وَ مِنْ‌ أَشْيَاعِهِمْ‌ وَ أَتْبَاعِهِمْ‌(دنباله روهايشان) وَ أَوْلِيَائِهِمْ‌. ⁉️چگونه از دشمنان امامت #تبرى بجوییم؟ #پاسخ ✔️برائت يا تَبَرّى از اعمال قلب و روان انسان است زيرا علاقه و محبت يا #تولى كه مقابل #تبرى است در فضاى دل صورت مى‌گيرد و خاصيت آنها در رفتار و گفتار و ... آشكار مى‌گردد. #تبرى بمعناى بيزارى و نفرت داشتن است و اين مسئله گاهى در اثر تشخيص خود انسان صورت مى‌گيرد كه بخاطر مشاهده اعمال و رفتار ستمگرانه عده‌اى دلهاى پاك و مومن از آنها نفرت پيدا كرده و بيزارى مى‌جويند و گاهى به فرمان خدا از تكاليف اصلى بندگان و بلكه از پايه‌هاى عمده دين بشمار مى‌آيد كه انسانهاى مومن بايد از ظالمان و جنايتكاران #تبرى جويند و به اولياى خدا محبت و #تولى داشته باشند و بعبارت روشن تر كه در احاديث آمده: ايمان هر فرد بر دو پايه #تولّى و #تبرّى استوار مى‌شود: #تولى يعنى به حضرت اميرالمومنين(ع) و يازده فرزندان معصومش(صلوات الله عليهم) دوستى و محبت و پيروى داشتن و از دشمنانشان #تبرى و نفرت و بيزارى نمودن و چون #تولّى و #تبرّى بر #محور_امامت دور مى‌زند از اصول دين اسلام بشمار مى‌آيد. 🔘در زيارت شريف امين الله تعريف بسيار واضح و روشنى از معناى تولّى و تبرّى آمده:👇 ... مُسَتَنةً‌ بِسُنَنِ‌ اوليائِك مُفارِقةً‌ لاَخْلاقِ‌ اعْدائِك، خدايا توفيقى مرحمت فرما كه روح و روان و جانم روش و شيوه‌هاى دوستانت را در تمام زمينه‌ها بر خود گرفته و از رفتار و روش‌هاى دشمنانت بيگانه و جدا شود. 📣بنابراين اگر چه ايجاد محبت قلبى به كسى و يا كسانى و يا چيزى در دست خود انسان نيست كه بتواند خويشتن را عاشق و محب كسى سازد بلكه اين راز را فقط‍‌ محبوب و معشوق مى‌تواند بگشايد كه چگونه بر دل عاشقان نفوذ كرده و آنرا مجذوب خود مى‌نمايد با اينكه عاشق و محب در هموار كردن راه نفوذ معشوق و محبوب نقش دارد كه در همرنگ شدن با او در ظاهر و باطن تلاش كند و گام در جاى گامهاى آنان گذارده و از دشمنانشان در گفتار و عمل و در فضاى روح و جانش بيزارى كامل نشان دهد و هر مقدار از دشمنان محبوب و معشوق خود فاصله پيدا مى‌كنى به همان مقدار به آنان نزديكتر مى‌شوى و اين از اسرار #تبرى و #تولى مى‌باشد. #ادامه_دارد #محرم #عاشورا #زیارت_عاشورا @mola_amiralmomenin_as

✔️تحلیل گفتمان ادبی خطبه های حضرت زینب (س) #بخش_هجدهم 🔘تحلیل بافت متنی خطبۀ حضرت زینب(س) در مجلس یزید لعنه الله ✔️در این خطبه نیز همانند خطبۀ ایشان در میان مردم کوفه، می توان بافت متنی آن را به دو قسمت ▪️بافت کلّی یا بنایی و ▪️بافت ساختاری تقسیم کرد. 🔘تحلیل بافت ساختاری خطبۀ حضرت زینب(س)در مجلس یزید همان طور که در بافت موقعیّتی خطبه ها اشاره شد، خطبۀ حضرت زینب (س)در مجلس یزید، به دلیل #موقعیّت خاصّ آن، اقتضای اسلوبی #استدلالی و #برهانی را داشت. ✔️بررسی بافت متنی این خطبه، به خوبی، نشان می دهد که حضرت زینب(س) با #موقعیّت_شناسی ویژۀ خود و به کارگیری اسلوبی متناسب با #شرایط، توانست #رسالت خود را به بهترین شکل به انجام برساند. 🔘از ویژگیهای #ساختاری این خطبه می توان به موارد زیر اشاره کرد: 1️⃣- چهار چوبی ساده ولی استوار که در آن، الفاظ و عبارات همراه با موسیقی آرام در حرکت اند. به کارگیری این اسلوب بدان جهت است که #موقعیّت خطبۀ ایشان، برهان و استدلال را اقتضا می کند و در اسلوب #برهانی، الفاظ و عبارات ساده و با آهنگی آرام به کار می روند. ▪️أَ ظَنَنْتَ يَا يَزِيدُ حَيْثُ أَخَذْتَ عَلَيْنَا أَقْطَارَ الْأَرْضِ وَ آفَاقَ السَّمَاءِ فَأَصْبَحْنَا نُسَاقُ كَمَا تُسَاقُ الْأُسَرَاءُ أَنَّ بِنَا هَوَاناً عَلَيْهِ وَ بِكَ عَلَيْهِ كَرَامَةً؟ ▪️[ای یزید، آن گاه که راههای زمین و آسمان را به روی ما بستی و ما را همانند اسیران، به گردش درآوردی پنداشتی که خداوند تو را عزیز و ما را خوار و ذلیل ساخته است؟] 2️⃣ برجسته ساختن جملات آهنگین در مواقع خاصّ. به عنوان مثال، آنجا که حضرت زینب(س) می خواهد شدّت تعجّب خود را از کشته شدن پیروان خداوند توسّط پیروان شیطان و آلوده شدن دستان به خون آنها و خون چکان شدن دهانها از گوشت آنها و خوردن شدن جثّه های پاکشان توسّط گرگها در بیابان و پاره پاره شدنشان توسّط کفتارها... بیان کند، از عباراتی آهنگین-که با معانی تناسب دارند- استفاده می کند.😭 ▪️أأَلَا فَالْعَجَبُ كُلُّ الْعَجَبِ لِقَتْلِ حِزْبِ الله النُّجَبَاءِ بِحِزْبِ الشَّيْطَانِ الطُّلَقَاءِ فَهَذِهِ الْأَيْدِي تَنْطِفُ مِنْ دِمَائِنَا وَ الْأَفْوَاهُ تَتَحَلَّبُ مِنْ لُحُومِنَا وَ تِلْكَ الْجُثَثُ الطَّوَاهِرُ الزَّوَاكِي تَنْتَابُهَا الْعَوَاسِلُ وَ تُعَفِّرُهَا أُمَّهَاتُ الْفَرَاعِلِ وَ... ▪️[بسی جای شگفتی و تعجب است که حزب خدا به دست حزب شیطان کشته شود. خون ما از پنجه های شما می چکد و پاره های گوشت بدن ما از دهانهای شما می ریزد و آن جثّه های پاک را گرگها و کفتارهای بیابان می درند.] ✔️یا در جایی دیگر آن گاه که می خواهد تأکید کند که تو ای یزید، هرگز نخواهی توانست یاد ما را پاک کنی و اینکه روزگار تو اندک است، از جملات مداوم با آهنگی کوبنده استفاده می کند. ▪️فَوَ الله لَا تَمْحُو ذِكْرَنَا وَ لَا تُمِيتُ وَحْيَنَا وَ لَا تُدْرِكُ أَمَدَنَا وَ لَا تَرْحَضُ عَنْكَ عَارَهَا وَ هَلْ رَأْيُكَ إِلَّا فَنَدٌ وَ أَيَّامُكَ إِلَّا عَدَدٌ وَ جَمْعُكَ إِلَّا بَدَدٌ؟ ▪️[به خدا سوگند، یاد ما را از دلها و وحی ما را محو نتوانی کرد و به جلال ما هرگز نخواهی رسید و نمی توانی لکّۀ ننگ این ستم را پاک کنی. رأی و نظر تو بی اعتبار و زمان دولت تو اندک و اجتماع تو به پریشانی و نابودی خواهد کشید.] ✔️یا آنجا که با استفهام های انکاری پی در پی، از یزید می پرسید که آیا گمان می کنی که الآن که ما را همچون کنیزکان اسیر کرده ای و دنیا به تو روی آورده، دیگر تو نزد خدا عزیز و ما ذلیل هستیم و بعد یک دفعه با فریاد کوبنده «مهلا مهلا لا تطش جهلا»[اندکی آهسته و آرام تر.] یزید را از خواب خوش بیدا رو متوجّه آیات خداوند متعال می کند. #ادامه_دارد #خطبه_حضرت_زينب_سلام_الله_علیها #امام_حسین #اباعبدالله_الحسین #مولا_جانم_حسین #به_تو_از_دور_سلام @mola_amiralmomenin_as

#مبانى_قرآنى_خطبه_فدكيه ✔️پرتو چهارم ♻️جلوه اخلاص 🍃فاطمه سلام الله علیها پس از شهادت و گواهى بر يگانگى خدا مى‌گويد: «كَلِمَةً‌ جَعَلَ‌ الْإخْلَاصَ‌ تَأْوِيلَهَا». 🍃در تعريف «تأويل» بايد گفت: تحقق و واقعيت خارجى مفهوم است. اينك آفتاب سخنان فاطمه عليها السلام نمايان مى‌گردد و او كه پس از شهادت بر توحيد در تبيين و تعريف آن مى‌فرمايد: «كَلِمَةً‌ جَعَلَ‌ الْإخْلَاصَ‌ تَأْوِيلَهَا وَ ضَمَّنَ‌ الْقُلوُبَ‌ مَوْصُولَهَا، وَ أنَارَ فِى الْفِكْرَةِ‌ مَعْقُولَهَا...» . # توحيد كلمه‌اى است كه حقيقت و واقعيت آن #اخلاص است. نور توحيد از افق اخلاص متجلّى است و اينك اخلاص آفاقى دارد، اخلاص در مقام توحيد ذات، كه فقط‍‌ از آنِ‌ صديقين و مخلَصين است؛ آنان كه نيايششان: «يا مَنْ‌ دَلَّ‌ عَلى ذَاتِهِ‌ بِذَاتِهِ‌» بوده و آفتاب را دليل آفتاب مى‌شناسند، آنانند كه در قالب مثال، ديدگان جانشان مركز خورشيد را مى‌نگرد، آنجا را نگاه مى‌كنند كه پرتو و شعاع را مى‌آفريند و به مركز تشعشع نور رسيده‌اند. 🍃آنان كه بر قله‌ى انقطاع ايستاده، و از خدا مى‌خواهند: «خدايا مرا انقطاع كامل به سوى خودت عطا فرما، و روشن ساز ديده‌هاى دل ما را به نورى كه به آن نور تو را ببيند، تا آنكه ديده‌ى بصيرت ما حجاب‌هاى نور را بدرد، و به نور عظمت تو واصل گردد و جان‌هاى ما به مقام قدس عزتت بپيوندند. 🤲 اى خدا! مرا از آنان قرار ده كه چون او را ندا كنى تو را اجابت كنند و چون به او متوجه شوى از تجلى جلال و عظمتت مدهوش مى‌گردد، پس تو با او در باطن راز مى‌گويى، و او به عيان به كار تو مشغول است... 🤲 خدايا! مرا به نور عزتت كه از هر بهجت و نشاطى برتر است ملحق فرما، تا آنكه فقط‍‌ شناساى تو باشم و از غير تو رو برگردانم. 🤲(فرازهايى از مناجات شعبانيه.) ♻️#اخلاص بر افق اعلاى توحيد ذات، جلوه‌ى نفى صفات ساطع مى‌كند. 🍃اميرالمؤمنين عليه السلام مى‌فرمايد: «... وَ كَمَالُ‌ تَوْحِيدِهِ‌ الْإخْلَاصُ‌ لَهُ‌، وَ كَمَالُ‌ الُإخْلَاصِ‌ لَهُ‌ نَفْىُ‌ الصِّفَاتِ‌ عَنْهُ‌...» (خطبه اول نهج البلاغه) مقامِ‌، نفى صفات را، ذات معصوم و مقربان درگاه خدا درك مى‌كنند. نفى صفات زائد از ذات بسيط‍‌ الهى. شگفتا از اين منظر و مشرق، كه چون عارف به مقام وصال و شهود احديت ذات رسد در آن نگاه، اوصاف جمال هم فانى شود، روح را دهشتى بزرگ و حيرتى ابدى رسد، حيرتى نورانى كه در وصف و بيان نگنجد. نگاه دل بر اين مقام احديت است كه تا ابد انسان را مدهوش و حيران مى‌سازد چه مقامى است قاهر بر كل، كه فقط‍‌ او هست و غير - حتى مفهوم غير - هم در آن مقام معنا ندارد. #بخش_هجدهم #ادامه_دارد 📓برگرفته از کتاب «مبانی قرآنی خطبه ی فدکیه»؛ اثر غلامعلی عباسی فردوئی #خطبه_فدكيه #أمّ_أبيها #أمّ_المقاومه #حضرت_فاطمة_الزهرا_سلام_الله_علیها @mola_amiralmomenin_as

#شرح_بر_صد_کلمه_امیرالمؤمنین_(ع) #بخش_هجدهم 🔰15- اميرمؤمنان عليه السلام فرمود: *«لا اجتناب من محرّم مع حرص.»* «دور شدن از حرام با حرص ميسّر نشود...» ♻️شارح گويد: حرص طمع زياد است و از حرص به فتح (ح) به معناى شجاعت يا شق كردن گرفته شده و علّت ناميده شدن به اين اسم آن است كه حرص، دارندۀ خود را به نابود شدن نفسش يا آبرويش مى‌افكند، يا چهرۀ عزّت و آبرويش را مخدوش مى‌سازد و او را به سؤال كه موجب خوارى و كوچكى او مى‌شود وا مى‌دارد. سؤال به دليل فرموده پيامبر (ص) حرام است كه فرمود: براى مؤمن جايز نيست كه خود را ذليل گرداند. معناى اين كلمه آن است كه شخص حريص از در افتادن به حرام پرهيز مى‌كند، پس لااقلّ‌ خود را خوار مى‌سازد چنان كه حرص حضرت آدم (ع) را وا داشت كه از آن درخت ممنوع شده بخورد، شعر: چه بد خوراكهايى است وقتى كه با خوارى به دست آيد؛ ديگ بر بار (روى اجاق) است و ارزش به پستى گراييده است و . پس بر خردمند سزاوار است كه به گنج قناعت قانع باشد و از خوارى و رسوايى بپرهيزد چون كه روزى قسمت شده از آدمى بازداشته نمى‌شود، و نسبت به آن حرص ورزيدن سودمند مى‌باشد. چنان كه شاعر گفته است: حرص ورزى بر دنيا را رها كن در حالى كه روزى در آن طمع نمى‌رود زيرا روزى قسمت شده و بد گمانى سود نمى‌بخشد. هر كه داراى حرص است درويش است و هر كه قانع است ثروتمند و بى نياز است. #ادامه_دارد #امیر_ملک_سخن #کلام_مولا_علی_بن_ابی‌طالب_علیه_السلام @mola_amiralmomenin_as