🔰 بر کرانه آیه‌ها 1️⃣ #نکات_لغوی_ادبی (بقره/3) يُقيمونَ: برپا می‌دارند، می‌خوانند. يُنفِقونَ: [در راه خدا] خرج می‌کنند. «انفاق» لزوماً به معنای صدقه دادن و امثال آن نيست، بلکه انفاق يعنی: «خرج کردن مال» 🔸منبع: #در_محضر_قرآن_کریم ، ج1، صص16و17 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹

🔰 بر کرانه آیه‌ها 2️⃣ #اشاره_روایی (بقره/3) ✅ عَنِ الصّادِقِ عَلَیهِ السَّلامُ: «اؘلَّذينَ يُؤمِنونَ بِالغَيبِ» قال: يُصَدِّقونَ بِالبَعثِ وَالنُّشورِ وَالوَعدِ وَالوَعيدِ. ✅ امام صادق علیه السلام در توضیح جمله «همان کسانی که به غیب ایمان دارند» فرمودند: زنده و برانگیخته شدن مردگان و همچنین مژده‌ها و تهدیدهای خدا را تصدیق می‌کنند. 🔸منبع: تفسیر قمی، ج1، ص30 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹

🔰 بر کرانه آیه‌ها 3️⃣ #شرح_تفسیری_آیه ...وَ مِمّا رَزَقنٰهُم يُنفِقونَ (بقره/3) پرهیزکاران کسانی هستند که از آنچه به آنان #روزی داده‌ایم، (در راه خدا) انفاق می‌کنند. ✅ باید توجه داشت که رزق و #روزی به مادیات و آب و نان خلاصه نمی‌شود، بلکه هر آنچه که انسان برای کمال خویش به آن نیاز داشته باشد، #رزق است. به همین دلیل در دعاهایی که از معصومین علیهم‌السلام به ما رسیده است چیزهایی مانند: عقل کامل، علم سودمند، مال فراوان و حلال، شخصیت والا، فرزند صالح، ایمان ثابت، خیر دنیا و آخرت، زندگی پاکیزه، شفاعت، حج خانه خدا، زیارت قبور معصومین، دفن شدن کنار مزار معصومین و محشور شدن با اهل‌بیت، به‌عنوان رزق، از خداوند طلب شده است. ✅ همچنین امام صادق علیه‌السلام #علم را یکی از رزق‌های الهی می‌دانند و تعلیم آن را نوعی #انفاق بیان می‌فرمایند. 🔸منبع: قرآن حکیم (ویژه عموم مردم)، ص 2 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹

🔰 بر کرانه آیه‌ها 4⃣ #نکات_نگارشی_و_علامتگذاری (بقره/3) 💢 «یؤمنون»: چنان‌که پیش از این گفته شد، حروف «و، ا، ی» در کل قرآن کریم، تحت شرایط مختلفی به‌عنوان حروف #ناخوانا آمده‌اند. یکی از این شرایط، هنگامی است که به‌عنوان #پایه_همزه قرار می‌گیرند؛ در این صورت، واو، ناخوانا شده و حرف همزه، تلفظ می‌شود. ✓ این شکل از همزه (ؤ)، همیشه در شرایطی نوشته می‌شود که قبل از همزه، حرکت ضمه آمده باشد: «یُؤ». ✓ در علامت‌گذاری این کلمه در همه شیوه‌ها -به‌جز شیوه کم‌علامت-، روی همزه، علامت سکون قرار دارد (یؤْ) درحالی‌که در شیوه کم‌علامت، هیچ علامتی قرار نگرفته است (یؤ). 💢 «الصَّلوٰة»: در نگارش کلمه «الصلاة» به صورت بالا، بین همه علمای رسم و کاتبان مصاحف، اتفاق‌نظر وجود دارد و در تمام مصاحف جهان، حرف الف در این کلمه بر مبنای قاعده اِبدال، به واو تبدیل شده است و به‌صورت «الصّلوٰة» نگاشته می‌شود. در مصحف #کم_علامت نیز حرف واو، پایه الف کوچک قرار گرفته است. ✓ در ضبط #مصری ، روی حرف لامِ قبل از واو، حرکت فتحه آمده است (الصلَوٰة). در ضبط #هندی و #ترکی ، الف کوچک روی لام گذاشته شده و حرف واو، بی‌علامت است (الصلٰوة). در ضبط #ایرانی و #کم_علامت ، الف کوچک روی حرف واو آمده است (الصلوٰة). 💢 «رَزَقنٰهُم»: نگارش این کلمه در رسم‌المصحف، اساسا بدون الف است و مبنای حذف الف در این کلمه، قاعده حذف الف از #ضمیر_فاعلی «نا» است هنگامی که با #ضمیر_مفعولی آمده باشد؛ مانند کلمات «اَنجینٰکم»، «اَغوَینٰکم»، «اَنزلنٰـه» و... ✓ در ضبط مصری، الف کوچک به همراه حرکت فتحه آمده است (رزقنَـٰهم). در ضبط هندی و کم‌علامت، روی حرف نون، فقط الف کوچک نوشته شده است (رزقنٰهم). ✖️ شایان توجه است که نگارش این کلمه در مصاحف ترکی و ایرانی با الف مدی است که از لحاظ علمی، مخالف اصول و قواعد #رسم_المصحف است. 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹

🔰 بر کرانه آیه‌ها 5️⃣ #معرفی_نسخه (تصویر مربوط به مطالب آیه سوم سوره مبارکه بقره) ✅ این نسخه که به شماره 67 در قرآن‌های کتابخانه #آستان_قدس_رضوی نگهداری می‌شود از ابتدا تا انتهای قرآن را دربرمی‌گیرد. ✅ شخصی به نام محمد بن محمد در سال 609 ه‍.ق ، این مصحف شریف را کتابت کرده و خط آن، #کوفی تکامل‌یافته است. ✅ برای نشان دادن حرکات، از نقاط قرمزرنگ استفاده شده است. از آنجایی که این شیوه برای نخستین بار توسط ابوالاسود دوئلی به کار گرفته شده به این شیوه از علامت‌گذاری، اصطلاحا «ضَبطُ ابوالاَسوَد» هم می‌گویند. همچنین علامت تشدید و سکون نیز در این مصحف با #زنگار نوشته شده است. 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹

🗓️ چهارشنبه 11 مهر 1403 🔅 وَالَّذينَ يُؤمِنونَ بِمآ اُنزِلَ اِلَيكَ وَمآ اُنزِلَ مِن قَبلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُم يوقِنونَ (بقره/4) 📝 فهرست نکات: 1️⃣ معرفی نسخه 2️⃣ نکات لغوی-ادبی 3️⃣ اشاره روایی 4️⃣ شرح تفسیری 5️⃣ نکات نگارشی و علامت‌گذاری

🔰 بر کرانه آیه‌ها 1️⃣ #معرفی_نسخه (تصویر مربوط به مطالب آیه چهارم سوره مبارکه بقره) این نسخه در سال 1122ه‍.ق به خط #نسخ و توسط خوشنویس مشهور، میرزا احمد #نیریزی در اصفهان کتابت شده است. واقف اصلی قرآن، محمدتقی‌خان بافقی، حکمران یزد است. او نسخه را به «ناحیه مقدسه مهدویه» وقف کرد تا فرزندان ذکور، یکی پس از دیگری، ثواب تلاوت آن را به حضرت ولی‌عصر -عجل الله تعالی فرجه الشریف- هدیه نمایند. پس از درگذشت محمدتقی‌خان، محمد ولی میرزا، پسر فتحعلی شاه، حاکم یزد، قرآن را تصاحب و آن را به تهران منتقل کرد تا اینکه عبدالرضاخان (فرزند محمدتقی‌خان) با حمایت حاج رجبعلی (مجتهد زمان)، توانست این نسخه را دوباره به یزد برگرداند. در حدود سال‌های 1300 تا 1307 ه‍.ق، مرحوم سید ابوالحسن حائری‌زاده، نماینده یزد و عضو هیئت کارپردازی مجلس شورای ملی، آن را از یزد به تهران آورد و برای حفاظت، به کتابخانه مجلس سپرد و کارپردازی مجلس در 19 تیر 1304 اعلام کرد: آقای حائری‌زاده، نماینده محترم یزد و عضو مباشرت، یک جلد کلام‌الله مجید خطی به خط مرحوم میرزا احمد نیریزی را تا ظهور حضرت حجت بن الحسن -صلوات‌الله‌علیه- به رسم امانت به کتابخانه مجلس سپردند و مطابقاً رسید، خدمتشان داده شد. از آن روزگار تاکنون این نسخه شریف که به #قرآن_امام_زمان معروف است، در گنجینه مخطوطات کتابخانه، محفوظ مانده و به شماره بازیابی 2 و شماره ثبت 1970 نگهداری می‌شود. 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹

🔰 بر کرانه آیه‌ها 2️⃣ #نکات_لغوی_ادبی (بقره/4) الآخرة: [خانه] پايانی يوقنون: يقين دارند. 🔸منبع: #در_محضر_قرآن_کریم ، ج1، ص17 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹

🔰 بر کرانه آیه‌ها 3️⃣ #اشاره_روایی (بقره/4) قالَ الاِمامُ العَسکَرِيُّ عَلَیهِ السَّلامُ: ثُمَّ وَصَفَ بَعدَ هٰؤُلاءِ «الَّذينَ يُقيمونَ الصَّلوٰةَ» فَقالَ: «وَالَّذينَ يُؤمِنونَ بِمآ اُنزِلَ اِلَيكَ» يا مُحَمَّدُ «وَمآ اُنزِلَ مِن قَبلِكَ» عَلَى الاَنبِياءِ الماضينَ، كَالتَّوراةِ وَالاِنجيلِ وَالزَّبورِ وَصُحُفِ اِبراهيمَ وَسائِرِ كُتُبِ اللَّهِ تَعالَى المُنَزَّلَةِ عَلىٰ اَنبِيائِهٖ، بِاَنَّها حَقٌّ وَصِدقٌ مِن عِندِ رَبِّ العالَمينَ، العَزيزِ، الصّادِقِ، الحَكيمِ. امام عسکری علیه السلام: خداوند پس از وصف «اقامه‌کنندگان نماز» فرمود: «آنان کسانی هستند که به آنچه بر تو نازل شد ایمان دارند» ای محمد، «و نیز به آنچه قبل از تو نازل شد» بر پیامبران پیشین -مانند #تورات و #انجیل و #زبور و #صحف ابراهیم و بقیه کتابهایی که خداوند بر پیامبرانش نازل فرمود-، چرا که آنها حق و صحیح هستند از جانب پروردگار جهانیان که شکست‌ناپذیر، راستگو و داناست. 🔸منبع: تفسیر منسوب به امام حسن عسکری «ع»، ص88 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹

🔰 بر کرانه آیه‌ها 4️⃣ #شرح_تفسیری_آیه وَالَّذينَ يُؤمِنونَ بِمآ اُنزِلَ اِلَيكَ وَمآ اُنزِلَ مِن قَبلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُم يوقِنونَ (بقره/4) (متقین کسانی هستند که) به آنچه بر تو و آنچه پیش از تو نازل شده است، ایمان دارند و به آخرت یقین دارند. ✅ تفاوت بین «يُؤمِنونَ» و «يوقِنونَ» از نظر علامه طباطبایی «ره»: *يقين» به آخرت عبارت است از فراموش نكردن آخرت، چون خیلی از اوقات اتفاق می‌افتد که انسان نسبت به چيزى «ايمان» دارد و هيچ شكى در آن ندارد، اما پاره‌اى از لوازم آن را فراموش مى‌كند، و در نتيجه عملى منافى با ايمانش انجام می‌دهد، بر خلاف #يقين كه ديگر با فراموشى سازگاری ندارد، و ممكن نيست انسانی، عالم و مؤمن به‌ روز حساب باشد و همواره آن روز را در خاطر داشته باشد و در عين حال، پاره‌اى از گناهان را مرتكب شود. ✅ #یقین نوعی از #علم است که پس از استدلال در آن و بررسی مسائل پیچیده و مشکلات آن به دست می‌آید. در واقع یقین را به این دلیل، علم نامیده‌اند كه حصول به یقین، پس از دانستن است. 🔸منابع: المیزان، ج1، ص46؛ قرآن حکیم (خلاصه مجمع‌البیان)، ص3. 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹

🔰 بر کرانه آیه‌ها 5️⃣ #نکات_نگارشی_و_علامتگذاری 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹

🔰 بر کرانه آیه‌ها 5️⃣ #نکات_نگارشی_و_علامتگذاری (بقره/4) 💢 «بِالآخرة»: همه ما در اولین آموزش‌های نگارش فارسی آموخته‌ایم که صدای «آ» -که در قرآن، اصطلاحا به آن #الف_مدی گفته می‌شود-؛ بعد از هر حرفی از حروف الفبا بیاید صدای «آ» را به آن حرف می‌دهد؛ مانند «ب+آ» که می‌شود «با»؛ یا «ج+آ» که می‌شود «جا» و ... ✓ در همین راستا حرف #همزه هم که خود، یکی از حروف الفباست می‌تواند با صدای الف مدی آمیخته و تلفظ شود. بنا بر این می‌توانیم بگوییم که «ء + آ» می شود «ءا». ✓ از آنجا که علامت بالای الف در فارسی شبیه به علامت مد در عربی است، امکان اینکه از همین علامت (آ با کلاه) برای نشان دادن صدای الف مدی در قرآن استفاده شود وجود ندارد، خصوصا در کلماتی که #الف_مدی آن، دارای علامت #مد هم باشد؛ البته اخیرا #مرکز_طبع_و_نشر_قرآن در حال بررسی و مطالعه طرحی است که در آن، با ایجاد #تغییر و #تفاوت در شکل «آ با کلاه» و «علامت مد» بتوان از علامت «آ با کلاه» در قرآن به جای «الف مدی» استفاده کرد. [برای اعلام نظر در این زمینه می‌توانید با ارتباط با ادمین کانال، نظر خود را بیان فرمایید.] نظرات شما مخاطبان محترم، توسط کارشناسان مرکز، بررسی خواهد شد ان شاء الله ✓ از این نکته نباید غافل شویم که به لحاظ خوشنویسی و شکل خاص ترکیب لام و الف (لا) که اصطلاحا به آن «لام و الف قیچی» گفته می‌شود، حرف همزه در این ترکیب، جایی برای قرار گرفتن روی خط کرسی ندارد و مانند حروف دیگر مثلا میم (لما) یا نون (لنا) یا هاء (لها) و ... که بر خط کرسی نوشته می‌شوند نیست لذا ناگزیر، همزه باید بالاتر قرار گیرد. ✓ حال ببینیم علامت‌گذاری این ترکیب در کلمه «بِالآخرة» و دیگر کلمات مشابه در ضبط‌های پنجگانه به چه شکل انجام شده است: • در ضبط #مصری (خط عثمان‌طه) علامت همزه در میان لام و الف قرار گرفته و روی آن، حرکت *تحه نوشته شده است. • در ضبط #هندی ، #ترکی و #ایرانی به‌جای همزه، الف کوچک در میان لام و الف قرار گرفته است. • طبق آنچه در ابتدای مطلب گفته شد، همزه نیز مانند هر حرف دیگری هنگامی که در کنار الف مدی قرار می‌گیرد صدای مدی «آ» گرفته و تلفظ می‌شود؛ لذا در ضبط #کم_علامت ، همزه در میان لام و الف نوشته شده و روی آن هیچ حرکتی وجود ندارد. ← نکته: برای مشاهده شکل دقیق این ضبط‌ها و مقایسه، تصویر پیوست را ملاحظه فرمایید. 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹

🔰 فلز ارزشمند «آهن» و ساخت سلاح‌های بازدارنده در مقابل ظالمان در قرآن 👈 به بهانه حملات تلافی‌جویانه ایران به رژیم غاصب صهیونیستی ✅ حضرت داوود نبی با استفاده از آهن، زره‌های جنگی فراخ می‌ساخت (وَاَلَـنّا لَهُ الحَديدَ اَنِ اعمَل سـٰبِغـٰتٍ وَقَدِّر فِی السَّ‍ردِ... ، سبأ/10و11) ✅ حضرت ذوالقرنین با ترکیب آهن و مس، آلیاژی مستحکم درست کرد و با احداث سدی غیرقابل‌نفوذ، مردم قفقاز را از تجاوزگری یأجوج و مأجوج نجات داد (ءاتونی زُبَرَ الحَديدِ... ، کهف/96) ✅ خداوند متعال بلافاصله بعد از کلمه عدالت (قسط) اشاره به قدرت آهن نموده و می‌فرماید: «و آهن را به وجود آوردیم که مایه سختی و شدت در جنگ است...» (وَاَنزَلنَا الحَديدَ فيهِ بَأسٌ شَديدٌ... ، حدید/25) 👈 نکات تکمیلی: ✅ در آیات ذکرشده، از آهن به عنوان سلاحی باصلابت و نیرویی بازدارنده در مقابل ظلم و بی‌عدالتی یاد شده است. ✅ مؤمنین علاوه بر سلاح اندیشه و مسیر تعلیم، تربیت و تبلیغ، بایستی برای دفاع از خود در مقابل سرکشان، از سلاح سخت نیز استفاده نمایند. ✅ اجرای عدالت در جامعه علاوه بر فرستادن پیامبران، نیازمند نیروی بازدارنده از تخلّفات است زیرا برخی انسان‌ها به عدل و انصاف عمل نمی‌کنند از این رو برای پاس‌داری از جامعه، به نیرویی بازدارنده نیاز است و این نیرو جز با «آهن» که مصداقی از صلابت و ابزار بازدارنده از تبه‌کاری‌ها است تأمین نمی‌شود. 🔸 منابع: المیزان، ج 19، ص 171، #قرآن_حکیم (ویژه عموم مردم) ص541، #قرآن_حکیم (ویژه دانش‌آموزان) ص303 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹

🗓️ شنبه 14 مهر 1403 🔅 اُولـٰٓئِكَ عَلیٰ هُدًی مِن رَبِّهِم وَ اُولـٰٓئِكَ هُمُ المُفلِحونَ (بقره/5) 📝 فهرست نکات: 1️⃣ معرفی نسخه 2️⃣ نکات لغوی-ادبی 3️⃣ اشاره روایی 4️⃣ شرح تفسیری 5️⃣ نکات نگارشی و علامت‌گذاری

🔰 بر کرانه آیه‌ها 1️⃣ #معرفی_نسخه (تصویر مربوط به مطالب آیه پنجم سوره مبارکه بقره) این قرآن که به شماره 2۴۳۷ در کتابخانه آستان قدس رضوی نگهداری می‌شود در ۴۱۰ برگه و روی پوست نگاشته شده است. ابعاد این قرآن 20.9 در 14.4 سانتی‌متر می‌باشد و در هر صفحه، ۱۲ سطر کتابت شده است. خط نسخه، #کوفی بوده و بر اساس دسته‌بندی فرانسوا دروش در کتاب سبک عباسی، می‌توان آن را در دسته C یا D قرار داد. معمولا این دسته از قرآن‌ها در قرن دوم هجری کتابت شده‌اند. نسخه فاقد نَقط‌ُالاِعجام (نقطه‌گذاری برای تمییز حروف متشابه) می‌باشد اما برای نشان دادن حرکات، از ضبط ابوالاَسود (نَقطُ‌الاعراب) که به شکل نقاطی به رنگ قرمز دیده می‌شود استفاده شده است. آیه‌ها با دایره‌های طلایی‌رنگ از همدیگر جدا شده‌اند که ظاهرا این جداسازی در دورانی متأخرتر از کتابت اولیه انجام شده است. در کنار نقطه‌های قرمزرنگ، گاهی اوقات از رنگ سبز یا زرد نیز برای نشان دادن سایر قرائات استفاده شده است. نسخه، کل قرآن را شامل شده و از ابتدا یا انتها نقصانی ندارد. در دو صفحه ابتدایی، از تذهیب‌های طلایی‌رنگ با نقوش مربع و مستطیل استفاده شده و سرسوره‌ها با قلم زر و یک تذهیب در حاشیه نوشته شده است. این قرآن از اوراق مکشوفه‌ای است که در دهه ۴۰ در آستان قدس رضوی به دست آمده است. در این رابطه در مطلبی جداگانه به‌زودی نکاتی خدمتتان تقدیم خواهد شد. 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹

🔰 بر کرانه آیه‌ها 2️⃣ #نکات_لغوی_ادبی (بقره/5) اُولـٰٓئِكَ عَلیٰ هُدًی: آنها هدايتی دارند، گویی آنها بر هدايت، سوار هستند و آن را در اختيار دارند. اُولـٰٓئِكَ هُمُ المُفلِحونَ: آنها هستند که به نتيجه مطلوب، دست يافته‌اند [نه ديگران]. 🔸منبع: #در_محضر_قرآن_کریم ، ج1، ص17 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹

🔰 بر کرانه آیه‌ها 3️⃣ #اشاره_روایی (بقره/5) ❇️ عَنِ الحَسَنِ العَسکَرِیّ عَلَیهِ السَّلامُ: «اُولـٰٓئِكَ هُمُ المُفلِحونَ‏» النّاجونَ مِمّا مِنهُ يوجِلونَ، الفائِزونَ بِما يُؤَمِّلونَ. ❇️ امام حسن عسکری علیه‌السلام: منظور از «آنان همان رستگارانند» کسانی هستند که از آنچه بیم دارند، نجات خواهند یافت و به آنچه که به آن امید دارند، دست خواهند یافت. 🔸منبع: تفسیر منسوب به امام حسن عسکری «ع»، ص90 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹

🔰 بر کرانه آیه‌ها 4️⃣ #شرح_تفسیری_آیه 🔸 اُولـٰٓئِكَ عَلیٰ هُدًی مِن رَبِّهِم وَ اُولـٰٓئِكَ هُمُ المُفلِحونَ (بقره/5) (متقین) از هدایتی (بزرگ) از جانب پروردگارشان برخوردارند و ایشان‌اند که به هدف خود دست خواهند یافت. ✅ «اُولـٰٓئِكَ» اشاره به پرهیزکارانی دارد که صفاتشان در آیات قبل ذکر شد. یعنی هدایت پروردگار شامل حال پرهیزکارانی است که به غیب، ایمان دارند و اهل نماز، انفاق و يقين به آخرت هستند. ✅ «عَلیٰ هُدًی مِن رَبِّهِم» بدین معناست که هدایت و ایمان از جانب خداست هرچند توسط بنده‌اش انجام شده باشد. علامه طباطبایی (ره) در این خصوص می‌فرمایند: «هدايت، همه‌اش از خداى سبحان است، و هيچ قِسمى از آن، به هيچ‌كس نسبت داده نمی‌شود، مگر به طريق مجازگويى.» ✅ تعبير به هُدًی (به‌صورت نكره) اشاره به عظمت هدايتى است كه از ناحيه خداوند، شامل حال آنها مى‌شود، يعنى آنها هدايتى بس عظيم دارند و این هدایت، قطعی و تضمین‌شده است. ✅ با توجه به اینکه لفظ «عَلیٰ» در ادبیات عربی، بیانگر تسلط و چیرگی است، بنابراین تفسیر عبارت «عَلیٰ هُدًی» این می‌شود: گویا پرهیزکاران بر مرکبی از هدایت سوارند که با واسطه آن بر همه چیز چیره شده و به سوی هدف نهایی رهسپارند. 🔸منابع: قرآن حکیم (خلاصه مجمع البیان) ص2؛ الکشاف، ج1، ص43؛ تفسیر نمونه، ج1، ص77؛ تفسیر المیزان، ج1، ص46؛ تفسیر نور، ج1، ص51 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹

🔰 بر کرانه آیه‌ها 5️⃣ #نکات_نگارشی_و_علامتگذاری 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹

🔰 بر کرانه آیه‌ها 5⃣ #نکات_نگارشی_و_علامتگذاری (بقره/5) 💢 اُولـٰٓئِكَ: در مورد این کلمه که در آیه 5 سوره مبارکه بقره دو مرتبه تکرار شده، دو نکته در حوزه #رسم مطرح است: 1⃣ حرف «واو» بعد از الف: این حرف در #کتابت می‌بایست حتما نوشته شود ولی در #قرائت ، ناخواناست. ❓ اما چرا باید حرفی را که نمی‌خوانیم بنویسیم؟! ✓ می‌دانیم که قرآن کریم در ابتدای شکل‌گیری و کتابت، بدون #نقطه و #علامت ، نگارش می‌شده و تشخیص قرائت صحیح کلمات، بیشتر به‌واسطهٔ #حفظ آیات میسّر بوده است. در این میان، کاتبان وحی نیز تا حد امکان، تلاش می‌کردند تا #نگارش_خاص کلمات به صحیح‌خوانی قرآن کمک کند. ✓ در کلمهٔ «اُولـٰٓئِكَ» حرف واو، زائد است و خوانده نمی‌شود و #تنها_دلیل وجود آن، ایجاد تفاوت با کلمهٔ «اِلَيكَ» است که با توجه به مطالب بالا، اگر آن را بدون نقطه در نظر بگیریم (الىك) بسیار شبیه «اولىك» می‌شود و تنها #وجه_تفاوت بین این دو کلمه، حرف «واو» بین الف و لام است. 2⃣ حرف الف بعد از لام: در این خصوص اتفاق نظر میان همهٔ علمای رسم‌المصحف و کاتبان متقدم و متأخر قرآن بر این است که این کلمه در تمام متون عربی، چه قرآن و چه غیر قرآن به این شکل نگارش می‌شود و صدای #الف_مدی در آن، با #الف_کوچک نشان داده می‌شود، که به ضبط‌المصحف مربوط است. ✓ در زمینهٔ قرائت این کلمه و کلمات مشابه آن مانند «اُولاء»، «اُولوا»، «اُولي» و ... می‌بایست به #ناخوانا بودن حرف واو، دقت ویژه داشت که دخالتی در کلمه نداشته و #صدای_کوتاه ضمه در الف، تبدیل به #صدای_کشیده واو مدی نشود. ✓ ضبط واو: در ضبط مصری، روی واو، علامتی شبیه صفر به نشانه ناخوانا بودن حرف گذاشته شده است. در ضبط هندی، ترکی، ایرانی و کم‌علامت، هیچ علامتی روی واو وجود ندارد. ✓ ضبط «الف کوچک»: #الف_کوچک با علامت مد در ضبط مصری، هندی، ایرانی و ضبط کم‌علامت، در #سمت_چپ لام، و قبل از دندانهٔ پایهٔ همزه گذاشته شده است. در ضبط ترکی، برخی کاتبان این الف کوچک را در #سمت_راست حرف لام و علامت مد را بالای حرف لام نوشته‌اند و برخی ابتدا علامت مد را روی حرف لام و سپس الف کوچک را در بالای علامت مد نوشته‌اند همچنانکه در تصویر مشاهده می‌شود. ✓ ضبط «همزه روی دندانه»: علامت‌گذاری این حرف در ضبط مصری و هندی به این صورت است که همزه و حرکت کسره، هر دو در زیر دندانه نوشته شده است. در ضبط ایرانی، برخی کاتبان، علامت همزه را روی دندانه و حرکت کسره را در زیر همزه (بین دندانه و علامت همزه) نوشته‌اند؛ برخی دیگر نیز علامت همزه را روی دندانه و کسره را زیر دندانه نوشته‌اند. در ضبط ترکی و کم‌علامت، همزه روی دندانه و حرکت کسره زیر دندانه نوشته شده است (مطابق تصویر). 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹

🗓️ یکشنبه 15 مهر 1403 🔅 اِنَّ الَّذينَ كَفَروا سَوآءٌ عَلَيهِم ءَاَن‍ـذَرتَ‍هُم اَم لَ‍م تُنذِرهُم لايُؤمِنونَ (بقره/6) 📝 فهرست نکات: 1️⃣ نکات لغوی-ادبی 2️⃣ اشاره روایی 3️⃣ شرح تفسیری 4️⃣ نکات نگارشی و علامت‌گذاری 5️⃣ معرفی نسخه

🔰 بر کرانه آیه‌ها 1️⃣ #نکات_لغوی_ادبی (بقره/6) اِنَّ الَّذينَ كَفَروا: کسانی که کافر شدند [منظور، بزرگان قريش است] سَوآءٌ عَلَيهِم: يکسان است برای آنها ءَاَن‍ـذَرتَ‍هُم: چه آنها را هشدار دهی اَم لَ‍م تُنذِرهُم: چه آنها را هشدار ندهی؛ انذار يعنی هشدار دادن، اعلام خطر کردن و ترساندن. 🔸منبع: #در_محضر_قرآن_کریم ، ج1، ص18 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹

🔰 بر کرانه آیه‌ها 2️⃣ #اشاره_روایی (بقره/6) ❇️ عَنِ العَسکَرِيّ عَلَیهِ السَّلامُ: لَمّا ذَكَرَ هٰؤُلاءِ المُؤمِنينَ وَمَدَحَهُم، ذَكَرَ الكافِرينَ المُخالِفينَ لَهُم في كُفرِهِم، فَقالَ: «اِنَّ الَّذینَ کَفَروا» بِاللهِ وَبِما آمَنَ بِهٖ هٰؤُلاءِ المُؤمِنونَ مِن تَوحیدِ اللهِ وَنُبُوَّةِ مُحَمَّدٍ رَسولِ اللّهِ صَلَّی اللهُ عَلَیهِ وَآلِهٖ وَسَلَّمَ وَبِوَصِیِّهٖ عَلِيٍّ عَلَیهِ السَّلامُ وَلِيِّ اللهِ وَوَصِيِّ رَسولِهٖ وَبِالاَئِمَّةِ الطَّیِّبینَ الطّاهِرینَ صَلَواتُ اللهِ عَلَیهِم اَجمَعینَ خِیارِ عِبادِهِ المَیامینَ، القَوّامینَ بِمَصالِحِ خَلقِ اللهِ. ❇️ امام حسن عسکری علیه‌السلام: وقتی خداوند از این مؤمنین یاد کرد و آنان را ستود، از کافران یاد کرد که با کفرشان با مؤمنین مخالفت می​​‌کردند، پس فرمود: «اِنَّ الَّذینَ کَفَروا» کسانی هستند که به خدا و به آنچه این مؤمنین ایمان آوردند، کافر شدند [آنچه که این مؤمنین به آن ایمان آوردند عبارت است از]: یگانگی و توحید خدا، نبوّت حضرت محمّد صلی الله علیه و آله و سلم و نیز وصایت حضرت علی علیه‌السلام ولیّ خدا و جانشین پیامبرش و امامان پاک، صلوات الله علیهم اَجمعین که از میان بندگان شایسته خدا و برگزیده هستند و در میان مردم به حفظ مصالح خلق قیام کرده‌اند. 🔸منبع: تفسیر منسوب به امام حسن عسکری «ع»، ص91 💠 کانال رسمی مرکز طبع و نشر قرآن کریم 👇👇👇👇👇 🔹@moshaf_org🔹