📢 #اطلاعیه 💠 مجله خرداد و تیر ماه منتشر شد 🔸مجله شماره ۲۰۸-۲۰۹ خرداد و تیر ماه موسسه فرهنگی هنری موعود عصر با محوریت اشرافیت به صورت الکترونیکی منتشر شد. 🔹نسخه چاپی این مجله در روزهای آتی قابل دسترس خواهد بود. 🛍 این مجله در فروشگاه اینترنتی یاران‌شاپ و کتاب‌خوان‌های معتبر قابل تهیه است. 📋 #مجله || #اشرافیت 📲 @mouood_org 🌐 www.mouood.org 🌐 www.yaranshop.ir

دنیا پرستی و اشرافی گری (بخش اول) بی مقدّمه عرض می‌ کنم سر برآوردن نهال سیاه اشرافیت، زنگ مرگ و نیستی در حوزه فرهنگی و تمدّنی را به صدا در می‌آورد. مطالعه و تجربة تاریخی جمیع فرهنگ‌ها و تمدّن‌های سابق که امروزه جز ویرانه‌هایی از آنها باقی نمانده، نشان می‌دهد که فسق و فجور حاصل آمده از اشرافیت، چونان موریانه‌ای، عموم تمدّن‌ها را از درون فاسد و مضمحل ساخته است. کم نبودند تمدّن‌ها و اقوامی که در مرحلة تأسیس سالم و مؤسّسانش، مصلح و مؤمن بودند؛ امّا در گذر ایّام، در ابتلاءِ به دنیاپرستی، رو به فساد و تباهی گزاردند. ادامه دارد ... #اشرافیت

دنیاپرستی و اشرافی گری (بخش سوم) تأسّفانه، چنان‌که در امثال نیز آمده است، «الغَریقُ یَتَشَبَّثُ بِكُلِّ حَشیشٍ؛ غریق برای نجات خود به هر شاخة خشکیده‌ای چنگ می‌زند.» گیاه خشکیده یا جلبک‌های روئیده در کنار جویبار و رودخانه، دستاویز محکمی برای آنکه در حال غرق شدن است، نیست. حافظ شیرازی می‌فرماید: جهان سست است و بی‌بنیاد از این فرهادکُش فریاد که کرد افسون و نیرنگش، ملول از جان شیرینم امام صادق(ع) دربارة دنیاپرستی فرمودند: «رَأْسُ كُلِ خَطِیئَةٍ حُبُّ الدُّنْیَا؛1 حبّ و دل‌بستگی به دنیا، ریشة همة بدی‌ها و خطایاست.» حضرت مولی‌الموحّدین(ع) نیز می‌فرمایند: «الدُّنْیَا خُلِقَتْ لِغَیْرِهَا وَ لَمْ تُخْلَقْ لِنَفْسِهَا؛2 دنیا برای آخرت آفریده شده، نه برای رسیدن به خود دنیا.» در تحلیل این واقعه، باید گفت: وقتی دنیا از شأن وسیله و اسباب بودن خارج و در نزد انسان و اقوام، شأن مقصد غایی گرفت، بدل به حجاب ضخیمی شده و مانع از دیدار خطرات و مخاطرات و تشخیص حقّ از باطل می‌گردد و در نتیجه، دوستدار دنیا را به هلاکت می‌افکند. ادامه دارد .. #اشرافیت

🔘 نقش #اشرافیت در حادثه کربلا #کلیپ #محرم #سید_محمد_کاظم_طباطبایی #سلسله_نشستهای_ماهانه_فرهنگ_مهدوی شماره ۱۲۴ | #بسترهای_شکل_گیری_حادثه_کربلا @mouood_org @mouood_multimedia

1️⃣ 🔘 دنیاپرستی و اشرافی‌گری (قسمت اوّل) ♦️ بی مقدّمه عرض می‌کنم سر برآوردن نهال سیاه #اشرافیت، زنگ مرگ و نیستی در حوزه فرهنگی و تمدّنی را به صدا در می‌آورد. ♦️ #مطالعه و تجربه تاریخی جمیع فرهنگ‌ها و تمدّن‌های سابق که امروزه جز ویرانه‌هایی از آنها باقی نمانده، نشان می‌دهد که فسق و فجور حاصل آمده از اشرافیت، چونان موریانه‌ای، عموم تمدّن‌ها را از درون #فاسد و مضمحل ساخته است. ♦️ کم نبودند تمدّن‌ها و اقوامی که در مرحله تأسیس، سالم و مؤسّسانش، مصلح و مؤمن بودند؛ امّا در گذر ایّام، در ابتلاءِ به #دنیاپرستی، رو به فساد و تباهی گذاردند. ♦️ همه عواملی که #قرآن_کریم» از آنها، به عنوان عامل تباهی و #هلاکت اقوام و تمدّن‌ها یاد کرده است، جملگی بازگشت به شرّ و پلیدی می‌کنند و اساساً پلیدی و شرّ، فاقد عنصر #حیات و سرزندگیاند؛ چنانکه در گناه که سیاهیاش بر مصلحان معلوم است، فاقد عامل حیات و زندگی است. ✍️ #اسماعیل_شفیعی_سروستانی 📚 « #اشرافی_گری_بلای_یک_ملت » 📬 خرید از یاران شاپ: b2n.ir/g65332 #مطالعات_فرهنگی @mouood_org

8️⃣ 🔘 اشرافیت (قسمت دوم) 🔺 انواع اشرافیت ♦️ اشرافیت با حفظ هسته اصلی آن که نوعی برتری اجتماعی همراه با بهره‌مندی مادّی است، در دنیا دارای اشکال و معانی مختلفی بوده است؛ امّا به طور کلّی، معمولاً از سه نوع #اشرافیت در تاریخ #اروپا سخن گفته می‌شود که این سه نوع، در شرق هم کمابیش حضور داشته و در بسیاری موارد، هر سه با هم جمع بوده‌اند: 1️⃣ اشرافیت تبار از نوع اشرافیت سنّتی #فرانسه، قبل از انقلاب؛ 2️⃣ اشرافیت نظامی، مثل اشرافیت #پروس؛ 3️⃣ اشرافیت دیوانی که مقامشان مبتنی بر مناصبی بود که به طور موروثی، از جانب حکّام به آنها واگذار می‌شد؛ مانند بخشی از اشرافیت حاکم در فرانسه (Noblesse de robe). ♦️ اساس اشرافیت در اروپا، داشتن وظایف نظامی و مالکیت اراضی بود. ♦️ نوعی دیگر از اشرافیت مورد نظر برخی متفکّران بوده است که تا حدودی شبیه مفهوم نخبگی است؛ زیرا افرادی چون #سقراط، #افلاطون و #ارسطو هم معتقد به حکومت اشراف (Aristocracy) بودهاند و حال آنکه ما می‌بینیم سقراط و افلاطون به حکومت اشراف به معنای قرون وسطایی معتقد نبودند؛ بلکه در فلسفه سیاسی #یونان، #آریستوکراسی به معنای حکومت کسانی است که به کمال انسانی از همه نزدیکترند و ارسطو (در رساله سیاست) و افلاطون (در رساله جمهوریت) برای یافتن معیار شناسایی شایسته‌ترین کسان برای حکومت، بسیار کوشیده‌اند. 📚 « #اشرافی_گری_بلای_یک_ملت » 📬 خرید از یاران شاپ: b2n.ir/g65332 #مطالعات_فرهنگی @mouood_org

🔘 اشرافیت (قسمت پنجم) 🔺 اشرافیّت در شرق و غرب عالم 4️⃣ اشرافیت در #ایران ♦️ در ایران با توجّه به ویژگی‌های پاتریمونیالیسم(جامعه‌ای که استبداد موروثی در آن نهادینه باشد) و استبداد ایرانی، هیچگاه اشرافیت موروثی و برخوردار از مصونیت حقوقی و مستقلّی که بتواند از نظر حقوقی، محدودیتی بر قدرت #شاه ایجاد کند، پیدا نشد؛ تا حدّی با توجّه به بنیاد خانوادگی و دودمانی قدرت سیاسی، مرتبه #اشرافیت وابسته به خویشاوندی با خاندان پادشاه و قرابت به مرکز تصمیم‌گیری سیاسی، یعنی دربار بود. ♦️ همچنین به نظر #لمبتون، از موانع شکل‌گیری اشرافیت زمینداری موروثی در ایران، #قانون_ارث بوده است که باعث می‌شد اراضی به طور مدام به قطعات کوچکتر تقسیم شوند. ♦️ در عصر #قاجار در مقایسه با دوره‌های قبل، #اشراف و خوانین، مقتدرترین نیروی اجتماعی کشور بودند و مأموران محلّی را منصوب می‌کردند. دولت قاجار در جهت انجام اصلاحات و نوسازی و برای تأمین منابع مالی لازم، به فروش اراضی خالصه و دولتی هم دست زد. در نتیجه، در کنار طبقه تیولداران قدیم، به تدریج، طبقه جدیدی از زمینداران پیدا شد. ♦️ به هر حال از لحاظ حقوقی و نظری، پادشاهان و حکّام در عصر قاجار، هیچگونه حقوق مستقلّی برای زمینداران به عنوان یک طبقه قائل نبودند و در صورتی که قدرت لازم را داشتند، به تصرّف و مصادره زمین‌های آنها می‌پرداختند. ورود اصطلاحات #مالک و #خان به حوزه ادبیات اجتماعی ایران، مربوط به این دوره است. 📚 « #اشرافی_گری_بلای_یک_ملت » 📖 برای کسب اطلاعات بیشتر در مورد این کتاب به نشانی زیر مراجعه فرمایید: 🌐 https://b2n.ir/g65332 #مطالعات_فرهنگی

🔘 اشرافیت (قسمت پنجم) 🔺 اشرافیّت در شرق و غرب عالم 4️⃣ اشرافیت در #ایران ♦️ در ایران با توجّه به ویژگی‌های پاتریمونیالیسم(جامعه‌ای که استبداد موروثی در آن نهادینه باشد) و استبداد ایرانی، هیچگاه اشرافیت موروثی و برخوردار از مصونیت حقوقی و مستقلّی که بتواند از نظر حقوقی، محدودیتی بر قدرت #شاه ایجاد کند، پیدا نشد؛ تا حدّی با توجّه به بنیاد خانوادگی و دودمانی قدرت سیاسی، مرتبه #اشرافیت وابسته به خویشاوندی با خاندان پادشاه و قرابت به مرکز تصمیم‌گیری سیاسی، یعنی دربار بود. ♦️ همچنین به نظر #لمبتون، از موانع شکل‌گیری اشرافیت زمینداری موروثی در ایران، #قانون_ارث بوده است که باعث می‌شد اراضی به طور مدام به قطعات کوچکتر تقسیم شوند. ♦️ در عصر #قاجار در مقایسه با دوره‌های قبل، #اشراف و خوانین، مقتدرترین نیروی اجتماعی کشور بودند و مأموران محلّی را منصوب می‌کردند. دولت قاجار در جهت انجام اصلاحات و نوسازی و برای تأمین منابع مالی لازم، به فروش اراضی خالصه و دولتی هم دست زد. در نتیجه، در کنار طبقه تیولداران قدیم، به تدریج، طبقه جدیدی از زمینداران پیدا شد. ♦️ به هر حال از لحاظ حقوقی و نظری، پادشاهان و حکّام در عصر قاجار، هیچگونه حقوق مستقلّی برای زمینداران به عنوان یک طبقه قائل نبودند و در صورتی که قدرت لازم را داشتند، به تصرّف و مصادره زمین‌های آنها می‌پرداختند. ورود اصطلاحات #مالک و #خان به حوزه ادبیات اجتماعی ایران، مربوط به این دوره است. 📚 « #اشرافی_گری_بلای_یک_ملت » 📖 برای کسب اطلاعات بیشتر در مورد این کتاب به نشانی زیر مراجعه فرمایید: 🌐 https://b2n.ir/g65332 #مطالعات_فرهنگی

🔘 اشرافیت (قسمت هفتم) 🔺 انتقال توارثی عناوین اشرافیت ♦️ عنوان‌های اشرافی معمولاً یا به ارث می‌رسید یا وابسته به تیول ارضی بود. مهم‌ترین ویژگی #اشرافیت #فئودال در #اروپا، برخورداری آنها از اختیارات نظامی و اداری و سیاسی در اراضی تحت تصرفشان بود. ♦️ در جوامع اشرافی، #انتقال موروثی امتیازات به وضع حقوقی نیز مربوط می‌شده است. کسی که در #فرانسه قدیم، #نجیب_زاده به دنیا می‌آمد، حق داشت در ارتش افسر باشد، در #کلیسا منافعی داشته باشد، وظایف دینی را برعهده بگیرد، به دربار پادشاه راه یابد، از تیول، هبه‌ها یا مستمری‌ها بهره بگیرد، عوارض فئودالی وصول کند، قدرت اربابی اعمال کند و نظایر آن. ♦️ در جوامع باستانی، خصلت شهروندی، مسافر، بیگانه، آزادشده یا #برده از راه #وراثت منتقل می‌شد و موجب ایجاد مواضع حقوقی متنوعی می‌گردید که رژیم #کاست_ها در #هندوستان، یکی از اشکال بیمارگونه آن است. ♦️ در برخی کشورها هم این عنوان تنها به فرزند ارشد می‌رسید و بقیه به تجارت روی می‌آوردند. 📚 « #اشرافی_گری_بلای_یک_ملت » 📖 برای کسب اطلاعات بیشتر در مورد این کتاب به نشانی زیر مراجعه فرمایید: 🌐 https://b2n.ir/g65332 #مطالعات_فرهنگی @mouood_org @mouood_org

🔘 اشرافیت (قسمت هشتم) 🔺 پایان اشرافیت ♦️ اشرافیت در همه‌جا یکی از موانع نوسازی و دگرگونی اقتصادی و سیاسی بود؛ زیرا چنین تغییراتی، به امتیازات و حقوق اجتماعی آنها آسیب می‌رساند. با این همه، اشراف در هیچ کشوری نتوانستند در مقابل تحوّلات اقتصادی و اجتماعی مقاومت کنند؛ یا خود را با تحوّلات جدید هماهنگ کردند یا اینکه در نتیجة انقلاب‌های اجتماعی یا تحوّلات تدریجی، از صحنه خارج شدند؛ ♦️ بالأخره در همه‌جا با پیدایش ساخت #دولت_ملی مدرن و اندیشه برابری حقوقی افراد و سلب امتیازات موروثی، قدرت سیاسی #اشرافیت بسیار محدود شد و با پیدایش ساخت #دولت_مطلقه (مرحلة فیمابین فئودالیته و دولت- ملّی بورژوایی)، اشرافیت گرچه امتیازات اقتصادی و اجتماعی خود را حفظ کرد، لیکن #قدرت_سیاسی خود را از دست داد. با وابسته شدن اشرافیت به قدرت مرکزی دولت مطلقه، ویژگی تاریخی و انحصاری و امتیازات موروثی آن طبقه رو به زوال گذاشت. ♦️ در اوایل عصر مدرن، اشراف بیشتر به عنوان #الیگارشی_زمین_دار در صحنه سیاسی ظاهر شدند و پایگاه اجتماعی گروه‌ها و احزاب و #ایدئولوژی محافظه‌کار به‌شمار می‌رفتند. بعدها، آزادی دهقانان، #اصلاحات_ارضی و گسترش تجارت و صنعت، پایگاه اقتصادی الیگارشی زمین‌دار را نیز سست کرد؛ هر چند حتّی در کشورهای پیشرفته، اشراف قدیمی به علّت سابقة توانایی و مهارت‌هایشان در امور نظامی، اداری و سیاسی، به عنوان یکی از گروه‌های نفوذ عمده، تداوم یافته‌اند. 📚 « #اشرافی_گری_بلای_یک_ملت » 📖 برای کسب اطلاعات بیشتر در مورد این کتاب به نشانی زیر مراجعه فرمایید: 🌐 https://b2n.ir/g65332 #مطالعات_فرهنگی @mouood_org

🔘 زیست اشرافی از منظر قرآن کریم (قسمت اوّل) 🔺 اشرافیت عاملی برای جلوگیری از حق‌مداری ♦️ یکی از اسباب نابودی تمدّن‌ها در نگاه #قرآن، همین زندگی اشرافی است. #اشرافیت کلمه‌ای است که از مصدر «الشرف» گرفته شده است و از لحاظ لغوی، معانی مختلفی برای آن ذکر شده است. برخی جایگاه بلندتر در زمین یا هر مکان دیگر را که بر اطراف برتری داشته باشد، ریشه معنی «الشرف» ذکر کرده‌اند و گفته شده است انسان شریف را از جهت تشابه برتری معنوی‌اش به برتری مکانی، شریف می‌نامند. ♦️ مفهوم اشرافیت و معانی نزدیک به آن در متون جامعه‌شناختی و #سیاسی امروز، بیشتر شناخته شده است. در تجربه کشورهای غربی، مفاهیمی همچون شریف‌زادگی، #نجیب_زادگی، طبقه برتر و آریستوکراسی که در وجوه زیادی هم‌پوشانی دارند، برای معرفی یک سلسله آداب و سنن و روش زندگی نام برده می‌شوند. ♦️ آنچه به عنوان فصل مشترک تعاریف مختلف از اشرافیت می‌توان ارائه کرد، عبارت است از مجموعه‌ای از ارزش‌ها و روش‌های زندگی همراه با خودبزرگ‌بینی و ممتازگرایی متکی بر اصل و نسب خانوادگی. ♦️ باید توجّه داشت که بزرگی و شرافت خاندان، مهم‌ترین مقوم اشرافیت معرفی شده است. 📚 « #اشرافی_گری_بلای_یک_ملت » 📖 برای کسب اطلاعات بیشتر در مورد این کتاب به نشانی زیر مراجعه فرمایید: 🌐 https://b2n.ir/g65332 #مطالعات_فرهنگی @mouood_org @mouood_org

🔘 زیست اشرافی از منظر قرآن کریم (قسمت چهارم) 🔺 عوامل اشرافیت ♦️ پیدایش و گسترش #اشرافیت در فرد و جامعه، چندین عامل دارد که در ادامه، به عوامل مهمّ آن اشاره می‌کنیم: 1️⃣ انباشته شدن ثروت در دست عدّه‌ای محدود؛ 2️⃣ حاکمیت ارزش‌های تکاثری در جامعه، به ویژه روحیه چشم و هم‌چشمی و رقابت در مصرف‌گرایی، ...؛ 3️⃣ تهاجم تبلیغاتی و فرهنگی کشورهای صنعتی و پیشرفته بر جوامع عقب‌مانده و در حال توسعه برای گسترش فرهنگ مصرف‌گرایی و در نتیجه، بازاریابی کالاهای تولیدی آنها، اتراف و شاخصه‌های آن، به ویژه مصرف‌گرایی را پدیدار می‌سازد؛ 4️⃣ نفوذ متکاثران و مترفان در حاکمیت که #قرآن از آن، تعبیر به « #ملا » کرده است و تأثیرگذاری آنها بر توده‌های مردم، عامل دیگر گسترش اتراف است. 📚 « #اشرافی_گری_بلای_یک_ملت » 📖 برای کسب اطلاعات بیشتر در مورد این کتاب به نشانی زیر مراجعه فرمایید: 🌐 https://b2n.ir/g65332 #مطالعات_فرهنگی @mouood_org

🔘 زیست اشرافی از منظر قرآن کریم (قسمت پنجم) 🔺 آسیب‌شناسی اشرافی‌گرایی و اشرافیت ♦️ نتیجه #اشرافیت و اشرافی‌گری در حوزه #اقتصاد، ایجاد رکود است و در عرصه اجتماع، سبب #فساد و سرانجام نابودی جامعه از نظر معنوی و روحی خواهد شد. 1️⃣ زیان #اقتصادی ♦️ زیان اقتصادی اشرافیت را می‌توان در حوزه‌های مختلف مشاهده کرد، لکن آنچه بیش از همه، در جامعه ایجاد خلل خواهد کرد، سرایت این اشرافی‌گری و تالی تلو آن، خسارات ناشی از آن به عرصه حاکمیت است که پیامدهای آن را می‌توان در بدبینی مردم جامعه نسبت به کلّ حاکمیت، مشاهده کرد. 2️⃣ فساد اخلاقی و بی‌عدالتی رفتاری در نظام حاکمیتی ♦️ اساساً حفظ جایگاه مالی نمی‌تواند با چالش روبه‌رو نباشد. حال اگر این ثروت هنگفت در #سیاست و نظام حاکمیتی سریان داشته باشد، چون خود حضور آن به معنی نبود #عدالت علوی است، حفظ این موقعیت و ادامه آن، بیشتر مستلزم یا همراه رذیلت‌های اخلاقی و رفتارهای ناشایست و ناعادلانه در دنیای #سیاست است. از این‌رو، #قرآن کریم، مترفان را مفسد و فاسق معرفی می‌کند. 🔻 ادامه دارد... 📚 « #اشرافی_گری_بلای_یک_ملت » 📖 برای کسب اطلاعات بیشتر در مورد این کتاب به نشانی زیر مراجعه فرمایید: 🌐 shop.mouood.com/ashrafigari/ #مطالعات_فرهنگی @mouood_org

🔘 زیست اشرافی از منظر قرآن کریم (قسمت ششم) 🔺 آسیب‌شناسی اشرافی‌گرایی و اشرافیت - بخش دوم 3️⃣ نابودی تمدّن‌ها و فرهنگ‌ها ♦️ مفاسد سیاسی ، اجتماعی و اخلاقی پیشگفته، در بیان #قرآن کریم، زمینه‌سازی سقوط و نابودی فرهنگ‌ها و تمدّن‌هاست. ♦️ «چون بخواهيم شهرى را هلاك كنيم خوشگذرانانش را وا مى‌داريم تا در آن به انحراف [و فساد] بپردازند و در نتيجه عذاب بر آن [شهر] لازم گردد پس آن را [يكسره] زير و زبر كنيم.» ♦️ ناگفته نماند که یکی از اسباب نابودی تمدّن‌ها در نگاه قرآن، همین زندگی اشرافی است. حال تصوّر شود که این #اشرافیت دقیقاً در عرصه‌ای وارد شود که قرار است جامعه را که مصداق خارجی این تمدّن است، اداره کند. نتیجه چیزی جز شتاب بیشتر این نابودی نخواهد بود. 4️⃣ فرجام اخروی ♦️ فرجام اخروی اتراف و رفاه‌زدگی بسيار دردناک است. از نگاه قرآن، اين گروه از اصحاب شمالند: ♦️ اصحاب شمال، همان دوزخیان هستند که نامه عملشان به دست چپ آنان داده می شود و شوم و نکبت‌بارند و منحصر به مترفان نیستند؛ ولی چون آنان منشأ فساد و انحراف در جوامع و سردمداران مقابله با حق و حق‌جویان بودند، مصداق بارز دوزخیان یاد شده‌اند... 📚 « #اشرافی_گری_بلای_یک_ملت » 📖 برای کسب اطلاعات بیشتر در مورد این کتاب به نشانی زیر مراجعه فرمایید: 🌐 shop.mouood.com/ashrafigari/ #مطالعات_فرهنگی @mouood_org