eitaa logo
موعود
2.1هزار دنبال‌کننده
5.8هزار عکس
1.5هزار ویدیو
283 فایل
🔸کانال رسمی موسسه فرهنگی هنری موعود عصر «عج»🔸 🔹پایگاه اینترنتی موسسه موعود: 🔸fa.mouood.com 🔹فروشگاه اینترنتی: 🔸shop.mouood.com 🔹 ارتباط با موعود: 🔸Eitaa.com/mouood_admin
مشاهده در ایتا
دانلود
2️⃣2️⃣ 🔘 قرب، ماجرای آهن و آتش 🔹 در حدیثی قدسی از قول حضرت خداوند جلّ و علا آمده است: «بنده من! مرا کن تا تو را چون خودم سازم. همان‌طور که من زنده‌ام و نمی‌میرم، تو هم باشی. همان‌طور که من غنی‌ام و فقیر نمی‌شوم، تو هم فقیر نشوی و همان‌طور که من هرچه را اراده کنم می‌شود، تو هم همچنان شوی.» 🔹 آن کسی که چون قطعه آهنی در قرابت آتش بندگی، حب خداوند و فرمانبری از حضرت حق قرار گرفت، و ، او را چون آتش و زغال آتشین صاحب صفات کمالی می‌کند تا آنجا که صفات خداوندی در او نیز متجلی می‌شود. 🔹 او بی‌نیاز، قوی، غنی و عزیز (به اذن‌الله) می‌شود و هرچه اراده کند، محقق می‌شود. با این تفاوت که اراده مطلق خداوند، وجود آن حضرت است و اراده انسان، اراده‌ای و تبعی است. 🔹 اسم شریف ، از اسمای حق است؛ اما آفریده‌های او نیز از این اسم بی‌بهره نمی‌مانند. دیگران نیز نه بالاصاله، بلکه بالعرض می‌توانند چونان آهن گداخته واجد آن شوند؛ چنان‌که فرمود: «اللهُ وَلِیُّ الَّذینَ آمَنُوا» است. خداوند ولی ایمان‌آورندگان است و ایمان آورنده مقرب به خداوند، از ظلمات خارج شده، به نور رسیده و روشنی می‌گیرد» 🔹 ولی حقیقی، خداوند تبارک و تعالی است و ولایت او ذاتی ایشان و حقیقی است. در «سوره یوسف» می‌خوانیم: «ای آفریننده آسمان‌ها و زمین! تو ولی و سرپرست من در دنیا و آخرت هستی.» 🔹 ولایت خداوند الی الابد و است و تمامی ساحات دنیا و آخرت را شامل می‌شود. همین ولایت و حاکمیت حضرت حق است که سبب سلطه، تصرف کامل و بی‌چون و چرای وی بر کل مخلوقات و موجودات می‌شود و هیچ‌کس را قدرت پرس‌وجو از وی نیست. 🔹 خداوند، نسبت به همه مخلوقات احاطه کامل دارد و همین احاطه و قرب وجودی اوست که هرچه اراده کند، درباره هر موجودی می‌شود و هر تدبیری بخواهد، درباره هر موجودی رقم می‌زند. 🔹 «فرمان او هرگاه چیزی را اراده کند، تنها این است که به آن بگوید: باش! پس می‌شود.» 📚 کتاب « » اثر از مجموعه 📬 خرید از یاران شاپ https://b2n.ir/Hesn طاقچه: https://b2n.ir/170333 کتابراه: https://b2n.ir/178083 پاتوق کتاب فردا: https://b2n.ir/580082 فراکتاب: https://b2n.ir/332316 @mouood_org
4️⃣7️⃣ 🔘 خصایص خلیفه الله(۲) 🔹 در ادامه برشمردن ویژگی های اختصاصی رسول اکرم(ص) که خداوند به سبب آنها او را شایسته مقام گردانیده است، موارد ذیل قابل ارائه است: 🔹 یازدهم او را ( قائم مقام خود در تمام عوالم قرار داده؛ 🔹 دوازدهم او را ، مقتدا و پیشوای انبیا و مرسلان و ملائکه مقربین قرار داده؛ 🔹 سیزدهم او را تمام خلایق قرار داده؛ 🔹 چهاردهم او را با جسم ناسوتی به هفت آسمان‌ها بالا برده و از و گذرانیده؛ 🔹 پانزدهم هشت عالم آخرت و درجات و انواع نعمت‌های آن را به او نشان داده و درکات هفت را نیز به رأی العین مشاهده نموده؛ 🔹 شانزدهم او را در تمام طبقات عالم بالا، تا عرش اعلی سیر داده و از حجابات گذرانیده و در دربار عظمت و کبریایی خود، راه داده و به مقام «فَکانَ قابَ قَوْسَیْنِ أَوْ أَدْنی» نشانیده و در جایی که بین حبیب و محبوب هیچ واسطه نبوده به تشریف سخنان و خطاب‌های الهیه مشرف و مخاطب شده و به گفت و شنود اسراری بی‌شمار مخاطب شده؛ 🔹 هفدهم خدای متعال او را اطاعت خود و معصیت او را معصیت خود و رضای او را رضای خود و خشم و غضب او را خشم و غضب خود خوانده؛ 🔹 هجدهم مقدس او را علت ایجاد کلیه موجود قرار داده؛ 🔹 نوزدهم اوصیای دوازده‌گانه او را تمام انبیا و مرسلان و ملائکه مقربان قرار داده است و در فضایل و کمالات نفسانیه و امامت و ولایت کلیه، به استثنای مقام نبوت و رسالت، آنها را هریک بعد از دیگری ردیف او قرار داده؛ 🔹 بیستم، خداوند متعال به حکم «وَ رَفَعْنا لَكَ ذِكْرَكَ» رفعت او را با ذکر خود توأم قرار داده است که در اذان‌ها و اقامه‌های نمازها و خطبه‌ها و جمعه‌ها و جماعت‌ها، هر کجا «أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّاالله» گفته شود، دنباله آن «أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ الله» نیز گفته شود. 📚 کتاب « » اثر از مجموعه 📬 خرید از فروشگاه موعود shop.mouood.com/velayat_vali طاقچه: https://b2n.ir/k79931 کتابراه: https://b2n.ir/n39413 پاتوق کتاب فردا: https://b2n.ir/j48730 فراکتاب: https://b2n.ir/b10942 @mouood_org
3️⃣5️⃣ ⭕️ وفا به پیمان، شرط تحقق ظهور 1️⃣ نخستین پیمان 🔸داستان انسان با یک شکل می گیرد. عهد و پیمانی که بر پذیرش پروردگاری خداوند متعال و نفی پرستش بسته شد و همه انسان ها بر وفای به آن هم داستان شدند. 🔸 پیامبران الهی و جانشینان آنها، این عهد و پیمان را در طول تاریخ، بارها به انسان ها یادآوری کردند تا آنان نسبت به عهدی که با خدای خود داشتند، دچار فراموشی نشوند. 🔸 از سوی دیگر، برای اینکه مردم در وفا به پیمانی که بر عهده داشتند، دچار مشکل نشوند و در تشخیص راهی که به و بندگی خدا و مخالفت با شیطان می انجامد، گرفتار سردرگمی نگردند، به آنان گوشزد شد اطاعت خدا در اطاعت رسول اوست. 🔸 هر کس بیشتر در طریق اطاعت رسول گام بردارد، در اطاعت خدا از دیگران پیشی گرفته است. 📚 برگرفته از کتاب , ج 4: ؛ اثر 📬 خرید از فروشگاه موعود https://b2n.ir/k76599 از کتابراه: https://b2n.ir/j20247 از فراکتاب: https://b2n.ir/u15988 @mouood_org
3️⃣6️⃣ ⭕️ استمرار پیمان 🔸 با پایان یافتن عصر ، نه تنها از بار و پیمانی که آدم خاکی با خدای خود داشت، کاسته نشد، بلکه بسیار شدیدتر از دوران حیات پیامبر اعظم(ص) از او خواسته شد به عهد و پیمان خود وفا کند. 🔸 زیرا او در وفاداری به این پیمان بازخواست خواهد شد. این عهد، چیزی نبود جز پیروی از امیر مؤمنان علی(ع). 🔸 این بار عهد آدمی با خدای خود در صورتی دیگر متجلی شد و اطاعت امیرمؤمنان و امامان پس از او هم سنگ اطاعت خدا و رسول او گردید. 🔸 «آگاه باشید، هر کس خدا را درباره امیر مؤمنان و امامان پس از او پیروی کند، این همان پیمان گرفته شده از سوی خداوند است.» 🔸 برای اینکه هیچکس در شناسایی شخصی که پس از پیامبر اکرم(ص) باید با او عهد بسته می شد، به اشتباه نیفتد، در اجتماعی عظیم از مسلمانان، نو شدن عهد آدمی به آگاهی همگان رسید و اعلام شد هر کس پیمان ولایت نبی خاتم(ص) را پذیرفته است، از این پس باید به پیمان ولایت امیر مؤمنان علی(ع) گردن نهد. 📚 برگرفته از کتاب , ج 4: ؛ اثر 📬 خرید از فروشگاه موعود https://b2n.ir/k76599 از کتابراه: https://b2n.ir/j20247 از فراکتاب: https://b2n.ir/u15988 @mouood_org
3️⃣7️⃣ ⭕️ شکسته شدن پیمان 🔸 انسان ها مأمور شدند پس از رحلت نبی خاتم(ص)، با وصی او تجدید عهد کنند تا به فرموده حضرت زهرا(س)، آنها را به راحتی و ملایمت به راه و رستگاری رهنمون شود. 🔸 چنین نشد و بدعهدی و عهدشکنی از همان نخستین روزهای عروج رسول خدا(ص) آغاز شد. بدین ترتیب، پیمانی که جماعت مسلمان در روز بر ولی خدا بسته بودند، به راحتی شکست و جز جمع اندکی، همه امت اسلامی از اطراف حجت عصر پراکنده شدند. 🔸 از آن پس، اگر چه در دوره هایی از دوران 250 ساله امامت ، شاهد روی آوردن مردم به معصومان(ع) و مرجعیت علمی آنها هستیم، ولی هیچ گاه عهدی که مردم در برابر امامان خود داشتند، به تمامی پاس داشته نشد. 🔸 امامان معصوم(ع) فرموده بودند: «مردم تنها به سه چیز تکلیف شده اند: امامان، شدن به ایشان در آنچه بر آنها وارد می شود و رجوع به آنها در آنچه در آن اختلاف دارند. 🔸 این سخن ائمه هیچ گاه محقق نشد و سرانجام بدعهدی ها و عهدشکنی های اسلام به مقتول و مسموم شدن یازده امام و آخرین امام انجامید. بدین ترتیب، جامعه اسلامی از برکات حضور امام معصوم(ع) در میان خود محروم گشت. 📚 برگرفته از کتاب , ج 4: ؛ اثر 📬 خرید از فروشگاه موعود https://b2n.ir/k76599 از کتابراه: https://b2n.ir/j20247 از فراکتاب: https://b2n.ir/u15988 @mouood_org
8.2M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
🔘 ولایت فاطمه(س) 🔹 از حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها بر واجب است! 🔹 مقام والای حضرت زهرا سلام الله علیها در کلام حجت الاسلام . @mouood_org @mouood_multimedia
2️⃣ 🔘 شناخت امام 🔹 فرمانبرداری و خداوند متعال، لازمه به ایشان و تقرب، لازمه کسب و آراستگی به صفات متعالی است. 🔹 آنچه لازمه اطاعت و فرمانبرداری است است. اگرچه آدمی بالفطره، طالب است، اما از نحوه پرستش و کیفیت عبادت لازم برای اظهار بندگی تا رسیدن به تقرب تمام، بی خبر و درباره اش جاهل است؛ لذا تا خداوند را چنان که هست، نشناسد، چنان که باید و شایسته است، عبادت نمی کند. 🔹 حضرت اباعبدالله الحسین(ع) می فرماید: «ای مردم! خداوند حقیقت بندگان را جز به منظور نیافریده است. پس هر گاه خدای خود را بشناسد، سر به عبادت او خواهد گذارد و چون او را عبادت کنند، با او از عبادت دیگران بی نیاز می گردند.» 🔹 پس مردی از امام پرسید: مقصود از معرفت الله چیست؟ فرمودند: «مقصود آن است که مردم هر زمان امام واجب الاطاعه خود را بشناسند.» 📚 تلخیص کتاب « » اثر از مجموعه 📖 برای کسب اطلاعات بیشتر در مورد این کتاب به نشانی‌های زیر مراجعه فرمایید: فروشگاه اینترنتی موعود:https://shop.mouood.com/marefat_emam/ طاقچه: B2n.ir/z34465 فراکتاب: B2n.ir/t23641 کتابراه: B2n.ir/m32866 @mouood_org
6️⃣ 🔘 سومین گام در معرفت امام: معرفت به ولایت تشریعی 🔹 معرفت به حق سرپرستی و مرجعیت (ع)، در حوزه تشریع و صدور احکام شرعی، برای تنظیم مناسبات و معاملات مسلمانان، مرتبه دیگری از معرفت امام است. از این مرتبه از مقامات امام، به عنوان یا ولایت بر تشریع یاد می شود. 🔹 وِلایت به دو قسم تکوینی و تشریعی تقسیم می شود؛ زیرا امور جهان یا حقیقی است یا اعتباری. امور حقیقی اموری است که عمل اختیاری انسان در بود و نبود آنها دخیل نباشد و منظور از امور اعتباری اموری است که اگر نباشد، از آنها خبری نیست؛ مانند ملکیت، ریاست. 🔹 منظور از ولایت تشریعی این است که خدای سبحان با جعل قوانین نورانی، انسان ها را از ظلمت گناه به نور ، هدایت می کند و آن، همان جعل و ابلاغ احکام تکلیفی است. این وِلایت ، خاص واجب الوجود است. 🔹 ولایت تشریعی خداوند مخصوص جن و انسان است. دلیل این امر هم واضح است، انسان ها و اجنه به دلیل داشتن دو قوه و اختیار از مسیر مراعات قوانین و احکام مقرر و نازل شده از سوی خداوند حکیم و از مسیر هدایت انبیاء و اوصیای الهی، طی طریق می کنند و با مراعات اوامر و نواهی، به مراتبی از قرب الهی دسترسی پیدا می کنند و پیامد همین اطاعت و نافرمانی هم، مورد عقاب یا پاداش خداوند قرار می گیرند. 🔹 تنها قانون کامل و شایسته برای انسان، قانونی است که از سوی خالق انسان و جهان باشد، لذا ولایت بر تشریع منحصر به ذات اقدس اله است. 📚 تلخیص کتاب « » اثر از مجموعه 📖 برای کسب اطلاعات بیشتر در مورد این کتاب به نشانی‌های زیر مراجعه فرمایید: فروشگاه اینترنتی موعود:https://shop.mouood.com/marefat_emam/ طاقچه: B2n.ir/z34465 فراکتاب: B2n.ir/t23641 کتابراه: B2n.ir/m32866 @mouood_org
1️⃣2️⃣ 🔘 عبودیت، مجرای ولایت تکوینی 🔹 عبودیت و اظهار بندگی، بر آستان خداوند متعال، خلقت جن و انس و مقصود غایی از آفرینش موجودات است. 🔹 در اثر اظهار بندگی بر آستان حضرت حق، بنده در سیری اکمالی، به مراتبی از دسترسی پیدا می کند و با فاصله گرفتن از صفات عالم ملکی (جمادی، نباتی و حیوانی)، صفات الهی را در خود آشکار ساخته و از کثافات پاک می گردد. 🔹 طی مراتب و سیر و سلوک الی الله، در هر مرحله، سهمی از صفات بشری را از جسم و جان آدمی می زداید تا با مرگ و تولدی پی در پی، مجال برخورداری از صفات نورانی متعالی بیابد. تا آنجا که در سیر معنوی، مقامی فراتر از ملائک و دیگر ساکنان عالم مجردات بیابد و در فنای تمام، به تمامی رنگ خدایی بگیرد. 🔹 بنده خدا، در از ولی خود، حضرت رب الارباب، بند بندگی غیر او را از پا و دست و همه اعضا و جوارح باز می کند و در تجربه بندگی تمام در آستان خداوند متعال، به مقام پادشاهی و سلطنت بر جمیع موجودات فرودست می رسد. 🔹 انسانی که خواسته ها و امیال پست و جزیی، به کلی از او زایل و میل و عشق به نظام کل، حضرت رب العالمین جایگزین در جانش شده است، از اینجا، دیگر در بند لذات حسی پراکنده در و زمان فانی نیست و آرزوهای موقت، فانی و اوهام شیطانی در او بی تأثیر گشته است. 📚 تلخیص کتاب « » اثر از مجموعه 📖 برای کسب اطلاعات بیشتر در مورد این کتاب به نشانی‌های زیر مراجعه فرمایید: فروشگاه اینترنتی موعود: https://shop.mouood.com/marefat_emam/ طاقچه: B2n.ir/z34465 فراکتاب: B2n.ir/t23641 کتابراه: B2n.ir/m32866 @mouood_org
1️⃣4️⃣ 🔘 مراتب ولایت تکوینی 🔹 در مرتبه ای، اولیاء الله، به دلیل مقام و منزلتی که نزد خداوند دارند، رفع حوائج مردم را از خداوند تقاضا می کنند و خداوند نیز به حرمت آنان، رفع حوائج مردم می کند. 🔹 در مرتبه ای بالاتر، امام معصوم(ع) خود قدرت تصرف در امور و رفع حوائج از مسیرهای خارق العاده را داراست؛ البته به اذن الله. 🔹 این وجه دوم، مصداق و قدرت تصرف امام است که امام به اذن الله از آن مدد می جوید. 🔹 ولایت تکوینی و اذن تصرف اولیاء، در اثر خداوند متعال و فزونی می یابد؛ زیرا این فزونی سبب تقرب (الی الله) و ارتقای حق تصرف است. 📚 تلخیص کتاب « » اثر از مجموعه 📖 برای کسب اطلاعات بیشتر در مورد این کتاب به نشانی‌های زیر مراجعه فرمایید: فروشگاه اینترنتی موعود: https://shop.mouood.com/marefat_emam/ طاقچه: B2n.ir/z34465 فراکتاب: B2n.ir/t23641 کتابراه: B2n.ir/m32866 @mouood_org
4️⃣0️⃣ 🔘 صراط مستقیم است او 🔹 «اهْدِنَا الصراطَ الْمُسْتَقیم‏»، هر مسلمان در روز، بارها این را از پروردگار درخواست می کند. 🔹 تردیدی نیست که هر اسمی، ضرورتاً واجد مسمایی است. هیچ موضوع و مفهومی بدون جعل مصداق خارجی معین، قابل اشاره و قابل شناسایی و مراجعه، نیست؛ لذا هر گروه از مردم به راهی رفته و در ازدحام سرگردانی و ، هر یک گمان می برد بر مسیر مستقیم استقرار یافته است. 🔹 صراط، معبری است که دو موقعیت ازلی و ابدی را پیوند می دهد و مجال گذار از مبدأ تا مقصد، به نحو امن و سلامت و پیراسته از هرگونه شبهه را فراهم می آورد. 🔹 مقصد غایی تعریف شده برای بندگان خداوند، طی مراتب معرفتی و شناخت خداوند متعال است تا تجربه فلاح و رستگاری. مفضل گفت: از حضرت صادق(ع) راجع به صراط پرسیدم. فرمودند: «صراط راه به سوی و شناخت خدا است و دو نوع صراط داریم یکی در دنیا و دیگری در آخرت. 🔹 صراط دنیا، امام است که او واجب است. هر کس او را بشناسد و از دستوراتش پیروی نماید، از صراط آخرت که پلی است بر روی خواهد گذشت، هر کس او را نشناسد، پایش در صراط جهنم خواهد لغزید و میان جهنم خواهد افتاد.» 🔹 از حضرت صادق(ع) نقل شده است که درباره آیه «اهْدِنَا الصراطَ الْمُسْتَقِیمَ‏»، فرمودند: «منظور و معرفت اوست. دلیل بر اینکه مراد، امیرالمؤمنین است، این آیه می باشد: «وَ إِنهُ فِی أُم الْکِتابِ لَدَیْنا لَعَلِی حَکِیمٌ‏» که امیرالمؤمنین(ع) در ام الکتاب (سوره فاتحه) ذکر شده؛ یعنی همان‏ «اهْدِنَا الصراطَ الْمُسْتَقِیمَ‏.» 📚 تلخیص کتاب « » اثر از مجموعه 📖 برای کسب اطلاعات بیشتر در مورد این کتاب به نشانی‌های زیر مراجعه فرمایید: فروشگاه اینترنتی موعود: https://shop.mouood.com/marefat_emam/ طاقچه: B2n.ir/z34465 فراکتاب: B2n.ir/t23641 کتابراه: B2n.ir/m32866 @mouood_org
4️⃣1️⃣ 🔘 ابواب انحصاری معرفت الله 🔹 معرفت، بالاترین مرتبه ادراک است؛ به گونه ای که هرگز مورد شک و شبهه نخواهد بود. ائمه دین(ع) از یک سو واجد در بالاترین مرتبه ادراکند و از دیگر سو، واجد شأن باب اللهی برای معرفت خداوندند. یعنی به واسطه و مدد ایشان، مجال معرفت به خداوند متعال فراهم می آید؛ زیرا خود، محل معرفت خداوند متعالند. 🔹 ، برای تقرب به خداوند متعال، نیازمند معرفت است و این معرفت لازم و قرب است و این معنا برای انسان، جز از طریق (ع) حاصل نمی شود؛ زیرا خداوند این خاندان را محل معرفت خویش قرار داده و ایشان را برای این امر ضروری نصب کرده است و جز ایشان، کسی از وسعت وجودی لازم برای آنکه محل معرفت الله شود، برخوردار نیست. 🔹 انسان ها معرفت و را از امام(ع) اخذ کرده و خداوند را به سبب آن، به بیان دیگر، عبادت می کنند تا مدارج قرب را طی کرده و بالا روند. معرفت امام عین معرفت خداوند است. 🔹 منحصر بودن معرفت خداوند در اهل بیت(ع)، نفی و انکار سایر راه هایی است که هر گروه یا شخصی گزارده و مدعی آن بوده است. جز این سخن، اعلام صریح و اعتراف به استقرار معرفت حقیقی به خداوند در قلب اهل بیت(ع) است؛ بدین سبب اگر ایشان نبودند، خداوند هرگز شناخته نمی شد؛ زیرا کسی وجود نداشت که خدا را شناخته و واسطه این شناسایی برای دیگران شود. 📚 تلخیص کتاب « » اثر از مجموعه 📖 برای کسب اطلاعات بیشتر در مورد این کتاب به نشانی‌های زیر مراجعه فرمایید: فروشگاه اینترنتی موعود: https://shop.mouood.com/marefat_emam/ طاقچه: B2n.ir/z34465 فراکتاب: B2n.ir/t23641 کتابراه: B2n.ir/m32866 @mouood_org