eitaa logo
موعود
2هزار دنبال‌کننده
4.9هزار عکس
1.2هزار ویدیو
276 فایل
🔸کانال رسمی موسسه فرهنگی هنری موعود عصر «عج»🔸 🔹پایگاه اینترنتی موسسه موعود: 🔸fa.mouood.com 🔹فروشگاه اینترنتی: 🔸shop.mouood.com 🔹 ارتباط با موعود: 🔸Eitaa.com/mouood_admin
مشاهده در ایتا
دانلود
1️⃣4️⃣ 🔘 مسّ قرآن و شرط تطهیر در عموم قرآن‌های مکتوب، پیش از سوره ، آیه‌ای از سوره چشم را می‌آراید: 🔹 «لايَمَسُّهُ إِلاَّ الْمُطَهَّرُون؛ آن را لمس نمی‌کنند؛ مگر تطهیریافتگان.» 🔹 به همین دلیل جمله مسلمانان پیش از قرائت «قرآن» و لمس و مسّ آن، خود را کرده و می‌سازند. 🔹 این سنّت اولیای خدا و شرط ورود به صحن و سرای قرآن صامت است. 🔹 باید پرسید: اگر شرط لمس و مسّ قرآن، تطهیر جسم و ساختن وضو است، شرط تقرّب به ، یعنی حاملان و مخازن ، حضرات معصومان(ع) چیست؟ 🔹 تطهیر جسم، برای نزدیکی و مسّ صورت قرآن است. برای تقرّب به ساحت باطن قرآن، الزاماً می‌بایست باطن و جان آدمی از پلیدی و نجاسات تطهیر شود. 🔹 در اینجا، دیگر تطهیر جسم کفایت نمی‌کند. وضو در واقع تطهیر جسم از است؛ امّا تطهیر جان، پاکسازی جان از ماسوی‌الله است. از همه عهدها و پیمان‌هایی که خداوند متعال و رسول‌الله(ص) مُهر تأیید برآنها نمی‌زنند. 🔹 تطهیر جان، گسست از همه عهدها و پیمان‌هاست؛ با همه آنچه و آنکه، غیر ولیّ خداست(ص). مگر نه آنکه در زیارت ، درباره آل ‌یس (محمّد و آل‌محمّد(ص)) می‌خوانیم: «سلام بر تو ای پیمان محکم خدا که از مردم گرفت و سخت محکمش کرد! سلام بر تو از وعده خدا که تضمینش کرد!...»‏ 🔹 و خداوند که از روز ازل از همگان گرفته شده، میثاق و پیمان ولایت آل‌ محمّد(ص) است؛ چنانچه این میثاق پاس داشته نشود، سرنوشت عهدشکنان، بیرون افتادن از «حصن حصین» و است؛ همان که به نگون‌بختی و اسارت در چنگال شیاطین می‌انجامد. 📚 کتاب « » اثر از مجموعه 📬 خرید از یاران شاپ https://b2n.ir/Hesn طاقچه: https://b2n.ir/170333 کتابراه: https://b2n.ir/178083 پاتوق کتاب فردا: https://b2n.ir/580082 فراکتاب: https://b2n.ir/332316 @mouood_org
1️⃣5️⃣ 🔘 کاشفان بواطن قرآن 🔹 مسّ‌کنندگان قرآن و نائل شوندگان به آیات، در حقیقت، کسانی نیستند، جز آل‌ محمّد(ص) که از سوی خداوند متعال، از هر گونه رجس، پلیدی و نجاست شده‌اند. 🔹 ناظر بر همین سخن است که می‌فرماید: «خداوند به حقیقت اراده فرمود که هرگونه رجس و پلیدی را از شما اهل بیت(ع) برطرف کند و شما را پاک و مطهّر گرداند.» 🔹 حضرت امام محمّدباقر(ع) فرمودند که این آیه درباره رسول خدا(ص)، علیّ‌بن ابی‌طالب(ع)، فاطمه(س) و امام حسن و حسین(ع) نازل شده است. 🔹 آیه تطهیر سند طهارت ذاتی حضرات معصومان(ع) و شایستگی آنان برای مسّ، لمس و کشف حقایق و بواطن «قرآن مجید» می‌باشد. 🔹 چنانچه در قرآن کریم به این حقیقت اشاره شده است که: «و تأويلش (قرآن) را جز خدا و ريشه‏داران ( ) در دانش، كسی نمی‏داند.» 🔹 از امام صادق(ع) روایت شده است که فرمودند: «راسخان در علم، اميرالمؤمنين و امامان(ع) بعد از اویند.» 📚 کتاب « » اثر از مجموعه 📬 خرید از یاران شاپ https://b2n.ir/Hesn طاقچه: https://b2n.ir/170333 کتابراه: https://b2n.ir/178083 پاتوق کتاب فردا: https://b2n.ir/580082 فراکتاب: https://b2n.ir/332316 @mouood_org
1️⃣6⃣ 🔘 مقام 🔹 در بیان ماجراهای و تفسیر آیات سورة ، آمده است که: 🔹 یکسال قبل از هجرت، خداوند برای نشان دادن آیات قدرت خود، حضرت خاتم‌الانبیا(ص) را در شبانگاهی از به و از آنجا، به سیر در آسمان‌ها و عوالم دعوت نمود. رفیق و رهنما و هم‌سفر رسول خدا(ص)، امین(ع) بود. 🔹اگرچه این رفیق سفر و همراه رسول خدا(ص)، گام‌به گام حضرت را از زمین تا مراتبی بسیار عالی، از آسمان‌ها و عوالم معنوی همراهی کرد؛ امّا در موضعی این ملک مقرّب و پیام آور و قاصد خداوند متعال، از ادامة سیر و سفر و همراهی درماند. در سورة «نجم» مذکور است: 🔹 «سپس نزديك آمد و نزديكتر شد، تا [فاصله‏اش‏] به قدرِ [طول‏] دو [انتهای] كمان يا نزديكتر شد. آنگاه به بنده‏ اش آنچه را بايد وحی كند، وحی فرمود.» 🔹 در سیر عوالم، حضرت جبرائیل(ع) پیامبر اعظم(ص) را همراهی نمود؛ «پس چون به «سدرة‌المنتهی» رسید و به حجا‌ب‌ها منتهی شد، پس جبرئیل گفت: [ای پیامبر خدا(ص)] پیش رو! برای من ممکن نیست که از این مکان و مقام تجاوز کنم که اگر به قدر بندانگشتی نزدیک‌تر شوم، به یقین می‌سوزم.» 🔹 بدو گفت سالار بیت‌الحرام که ای حامل وحی برتر خرام چو در دوستی مخلصم یافتی عنانم ز صحبت چرا تافتی؟ بگفتا فراتر مجالم نماند بماندم که نیروی بالم نماند اگر یک سر مو فراتر پرم فروغ تجلّی بسوزد پرم 📚 کتاب « » اثر از مجموعه 📬 خرید از یاران شاپ https://b2n.ir/Hesn طاقچه: https://b2n.ir/170333 کتابراه: https://b2n.ir/178083 پاتوق کتاب فردا: https://b2n.ir/580082 فراکتاب: https://b2n.ir/332316 @mouood_org
1️⃣6⃣ 🔘 مقام 🔹 در بیان ماجراهای و تفسیر آیات سورة ، آمده است که: 🔹 یکسال قبل از هجرت، خداوند برای نشان دادن آیات قدرت خود، حضرت خاتم‌الانبیا(ص) را در شبانگاهی از به و از آنجا، به سیر در آسمان‌ها و عوالم دعوت نمود. رفیق و رهنما و هم‌سفر رسول خدا(ص)، امین(ع) بود. 🔹اگرچه این رفیق سفر و همراه رسول خدا(ص)، گام‌به گام حضرت را از زمین تا مراتبی بسیار عالی، از آسمان‌ها و عوالم معنوی همراهی کرد؛ امّا در موضعی این ملک مقرّب و پیام آور و قاصد خداوند متعال، از ادامة سیر و سفر و همراهی درماند. در سورة «نجم» مذکور است: 🔹 «سپس نزديك آمد و نزديكتر شد، تا [فاصله‏اش‏] به قدرِ [طول‏] دو [انتهای] كمان يا نزديكتر شد. آنگاه به بنده‏ اش آنچه را بايد وحی كند، وحی فرمود.» 🔹 در سیر عوالم، حضرت جبرائیل(ع) پیامبر اعظم(ص) را همراهی نمود؛ «پس چون به «سدرة‌المنتهی» رسید و به حجا‌ب‌ها منتهی شد، پس جبرئیل گفت: [ای پیامبر خدا(ص)] پیش رو! برای من ممکن نیست که از این مکان و مقام تجاوز کنم که اگر به قدر بندانگشتی نزدیک‌تر شوم، به یقین می‌سوزم.» 🔹 بدو گفت سالار بیت‌الحرام که ای حامل وحی برتر خرام چو در دوستی مخلصم یافتی عنانم ز صحبت چرا تافتی؟ بگفتا فراتر مجالم نماند بماندم که نیروی بالم نماند اگر یک سر مو فراتر پرم فروغ تجلّی بسوزد پرم 📚 کتاب « » اثر از مجموعه 📬 خرید از یاران شاپ https://b2n.ir/Hesn طاقچه: https://b2n.ir/170333 کتابراه: https://b2n.ir/178083 پاتوق کتاب فردا: https://b2n.ir/580082 فراکتاب: https://b2n.ir/332316 @mouood_org
1️⃣7️⃣ 🔘 مقام مقربان و خازنان اسرار 🔹 حضرت نبی اکرم(ص)در طی مراتب کمالی و قربت به ذات حضرت باری‌تعالی، به مقام و مرتبه‌ای رسیدند که میان و احد، یک میم بیشتر فاصله نماند؛ او احد بود و او احمد. 🔹 میمی میان احمد و احد فاصله‌ افتاده بود. حضرت ختمی‌مرتبت(ص)در کسوت ممکن الوجود بودند و حضرت باری‌تعالی، جامه فاخر واجب الوجود داشت. از اینجا، حضرت با طی مراتب (به اذن‌الله) واجد و صاحب عالی‌ترین درجه از قرب و عالی‌ترین مرتبه از صفات کمالی شدند. مرتبه‌ای که دیارالبشری آن را تجربه ننموده است. 🔹 در اینجا، آنچه را که خداوند در صبحگاه آفرینش اراده کرده بود، تحقق یافت و در صورت و معنی به منصه ظهور رسید؛ همان‌که ملائک در آن صبحگاه، از درک آن عاجز بودند و خداوند در پاسخ به سؤال و حیرت آنان در وقت خلقت آدم(ع) فرموده بودند: 🔹 «إِنِّی أَعْلَمُ ما لاتَعْلَمُون‏؛ من چیزی می‌دانم که شما نمی‌دانید.» 🔹 به دلیل این درجه از قرب در همه صفات کمالی و صدور اذن و حکم خلیفه‌اللهی برای ایشان، قول و فعلشان برای جمیع مخلوقات واجب و حکم دارد. 🔹 این مقام، یعنی مقام خلیفه‌اللهی، درباره همه حضرات معصومان(ع) صدق می‌کند؛ اولیای امر و خلفایی که خداوند متعال آنان را تطهیر نموده و به عنوان خازن علوم و محرم اسرار خود برگزیده بود. 📚 کتاب « » اثر از مجموعه 📬 خرید از یاران شاپ https://b2n.ir/Hesn طاقچه: https://b2n.ir/170333 کتابراه: https://b2n.ir/178083 پاتوق کتاب فردا: https://b2n.ir/580082 فراکتاب: https://b2n.ir/332316 @mouood_org
1️⃣8️⃣ 🔘 مثَل امام، مثَل کعبه است 🔹 از آنجا که محمد و آل‌محمد(ص) به عالی‌ترین مقام از قرب رسیده و جامه خلیفه‌اللهی پوشیده‌اند، به حقیقت، کعبه‌اند. 🔹 ، صورت جسمانی و بنایی است، در صحن » که به حقیقت «کعبه» اشاره می‌کند. بدین سبب رویکرد همگان، ضرورتاً می‌بایست متوجه و متذکر حقیقت کعبه باشد. 🔹 خداوند متعال، برگزیدگان خاص خودش را از خاندان وحی، به چنان درجه‌ای از قرب رساند كه به عنوان ، كهف امن و قلعه حصین و پشت و پناه مخلوقات از گزند و آسیب شیاطین شناخته می‌شوند و آنان مثَل اعلای و میان رازق و مرزوق هستند. 🔹 بدین سبب، جمله عباد‌الرحمن، آن زمان که بر کشتی امن ایشان سوار شوند، می‌توانند از میان دریاهای طوفانی و پربلا بگذرند و به ساحل امن برسند. 🔹 وقتی قول و فعل خلیفه‌الله، باشد، به حقیقت كعبه‌ای است كه می‌توان و می‌بایست به گردش به طواف درآمد و به سببش، طي مراتب كرد. 📚 کتاب « » اثر از مجموعه 📬 خرید از یاران شاپ https://b2n.ir/Hesn طاقچه: https://b2n.ir/170333 کتابراه: https://b2n.ir/178083 پاتوق کتاب فردا: https://b2n.ir/580082 فراکتاب: https://b2n.ir/332316 @mouood_org
1️⃣9️⃣ 🔘 حاجی احرام دگر بند... 🔹شاید بتوان گفت، میلاد امام علی(ع) در خانه ، خود شاهدی است بر این کلام که کعبه، چونان صدفی است که مروارید را در خود پنهان داشته است. 🔹 آن روز كه حضرت فاطمه بنت اسد، نوزاد خود، علي‌بن ابی‌طالب(ع) را در آغوش گرفته، از خانه «كعبه» خارج شدند، می‌شد دریافت که خداوند كریم، كعبه را به مثابه صدف و علی(ع) را مثابه دری شاهوار معرفی می‌كند. 🔹 صدف پوسته‌ای است كه نگهداری مروارید را عهده‌دار است. وجود صدف و حیثیت صدف، مرهون مروارید است و نه آنكه مروارید در خدمت صدف باشد. 🔹 «كعبه» نشانه‌ای است و صورتی از تا همگان با شناسایی باطن و مروارید كعبه، روی به سوی بگردانند و به گردش طواف كنند تا در زمره دین‌داران و معتقدان به شمار آیند. 🔹 از رسول خدا(ص) نقل كرد كه حضرت فرمودند: «مثل علی در میان شما (یا در این امت)، مانند كعبه پوشیده است كه نگاه به آن و آن فریضه است.» 📚 کتاب « » اثر از مجموعه 📬 خرید از یاران شاپ https://b2n.ir/Hesn طاقچه: https://b2n.ir/170333 کتابراه: https://b2n.ir/178083 پاتوق کتاب فردا: https://b2n.ir/580082 فراکتاب: https://b2n.ir/332316 @mouood_org
2️⃣0⃣ 🔘 جدایی ناپذیری قرآن و اهل بیت(ع) 🔹در آخرین سال حیات، حضرت رسول اکرم(ص) در حدیث معروف به همگان وصیت کرده و فرمودند: 🔹 «من شما را در حالی ترک می‌کنم که دو میراث گرانبها در میان شما قرار می‌دهم که اگر به آنها چنگ زنید، هرگز گمراه نمی‌شوید. 🔹 [آن دو] کتاب خدا [ ] و عترتم، اهل‌بیتم هستند. همانا آن دو هرگز از هم جدا نمی‌شوند تا آنکه جملگی شما در کنار بر من وارد شوید.» 🔹 در این سخن، نکته لطیفی نهفته است؛ پیامبر اکرم(ص) با بیان دیدار مؤمنان در کنار حوض کوثر، اشاره به تفکیک‌ناپذیری و انضمام الی‌الابد قرآن و ، در همه ساحات نظری و عملی کردند؛ به گونه‌ای که نمی‌توان یکی را گرفت و از کنار دیگری گذشت. 📚 کتاب « » اثر از مجموعه 📬 خرید از یاران شاپ https://b2n.ir/Hesn طاقچه: https://b2n.ir/170333 کتابراه: https://b2n.ir/178083 پاتوق کتاب فردا: https://b2n.ir/580082 فراکتاب: https://b2n.ir/332316 @mouood_org
2️⃣1️⃣ 🔘 محرمیت با اهل بیت(ع) 🔹همه‌چیز به بودن برمی‌گردد. 🔹 محرمی، میزان نسبت آدمی را با پیرامونیان معلوم می‌سازد و حد تصرف و مداخله او را در امور دیگران برملا می‌سازد. 🔹 چنان‌که اهل خانه و حرم برای محرمان خود، پرده از چهره می‌افکنند، ‌عروس آیات و روایات هم تنها برای اهل حرم و محرمان، پرده کنار زده و حقایق خود را برملا می‌سازند. 🔹 همواره محرمی و پیوند، به و پیمانی بازگشت می‌کند که میان انسان و آنکه می‌خواهد با وی مراوده و قرابت نزدیک داشته باشد، منعقد شده است. 🔹 جز این نیست که عهد و عقدِ اخوت یا پیمان و عهد ازدواج، نسبت‌ها را عوض کرده و بر محرمی و خویشی و پیوند می‌افزاید. 🔹 همه ، و میان ما و هم‌گنانمان، حاصل و محصول محرمی و خویشی است و همه محرمی و خویشی، حاصل عقد و عهدی است که میان ما منعقد می‌گردد. 📚 کتاب « » اثر از مجموعه 📬 خرید از یاران شاپ https://b2n.ir/Hesn طاقچه: https://b2n.ir/170333 کتابراه: https://b2n.ir/178083 پاتوق کتاب فردا: https://b2n.ir/580082 فراکتاب: https://b2n.ir/332316 @mouood_org
2️⃣2⃣ 🔘 عهدی با امام از سودای دل 🔹 و ، تنها واژگانی تهی از معنا نیستند که بر زبان جاری شوند. 🔹 هر عهدی در لفظ، ناظر معنا و حقیقت و نسبتی می‌باشد که در دل جوانه زده است. از این‌رو، خانه دل جایگاه عهد و پیمان است. 🔹 بدین سبب، حافظ و ضامن عهد و پیمان آدمی، او است و نه کاغذ و مهر و امضایی که پای کاغذی نقش می‌بندد. 🔹 جملگی ما، در حالی به سراغ امام، آنکه به مثابه عهد خداوند متعال در عرصه هستی است، می‌رویم که ده‌ها عهد و پیمان نوشته و نانوشته بر گردن گرفته‌ایم. 🔹 بسیاری از آن پیمان‌ها ما را وامی‌دارند تا در برابر امام، عهد امام و فرامین او بایستیم و خلاف قول و فعل و خواسته‌اشان عمل کنیم. 🔹 بشر، واقعه‌ای بس دردناک را در خاطر دارد؛ در سال 61ه‍.ق. جمعی از کوفیان، با ارسال نامه‌ها به محضر حضرت اباعبدالله الحسین(ع)، ایشان را فراخواندند؛ اما در اولین یورش شحنه‌ها و گزمه‌های اموی، به جای آغوش باز و لبخند، شمشیرهای آخته رابر امام و یاران و خانواده صمیمی ایشان گشودند و باعث شکل‌گرفتن یکی از بزرگترین فجایع تاریخی و خون‌بارترین تراژدی‌های تاریخ بشر شدند؛ داغی که پس از هزاره‌ها، همچنان انسان‌های آزاده را می‌سوزاند و آه از نهادش برمی‌آورد و اشک از چشمانش فرو می‌غلتاند. 📚 کتاب « » اثر از مجموعه 📬 خرید از یاران شاپ https://b2n.ir/Hesn طاقچه: https://b2n.ir/170333 کتابراه: https://b2n.ir/178083 پاتوق کتاب فردا: https://b2n.ir/580082 فراکتاب: https://b2n.ir/332316 @mouood_org
2️⃣3⃣ 🔘 اول عهد، دوم حرکت به سوی امام 🔹 در سنت حضرت خداوندی، تکلیف امام و ولي، رفتن به سوی مردم نیست. 🔹 نامه‌های کوفیان به (ع)، در صورت الفاظ، از انعقاد عهدی محکم با حضرت حکایت می‌کردند؛ اما شمشیرها، پرده از دل‌ها برمی‌داشتند و پیمان کوفیان را با امیر اموی برملا می‌ساختند. 🔹 از این‌رو و به دلیل ضرورت انعقاد با امام مبین است که فرموده‌اند: 🔹 «رفتن به سوی امام، در مردم است.» 🔹 محمودبن لبید می‌گوید: دختر رسول خدا(ص) پس از رحلت آن حضرت، در کنار قبور شهدا، مانند می‌آمد و می‌گریست. 🔹 روزی که کنار قبر حمزه رفته بودم، آن حضرت را در حال گریه مشاهده کردم. صبر نمودم تا آرام شود. سپس جلو رفته و سلام کردم و گفتم: 🔹 ای مولای من! چه عاملی موجب شد که علی(ع) از حق خود در رهبری جامعه صرف نظر کند و فرو نشست؟ 🔹 فرمود: ای اباعمر! رسول خدا(ص) فرمودند: «مثل امام، مانند است؛ به سوی او می‌روند و او به سمت کسی نمی‌رود.» 📚 کتاب « » اثر از مجموعه 📬 خرید از یاران شاپ https://b2n.ir/Hesn طاقچه: https://b2n.ir/170333 کتابراه: https://b2n.ir/178083 پاتوق کتاب فردا: https://b2n.ir/580082 فراکتاب: https://b2n.ir/332316 @mouood_org
2️⃣4⃣ 🔘 شرط مبسوط الید شدن امام 🔹 در سنت مؤمنان راستین، اگر جماعتی مردانه و بی مابه‌ازا و با عزمی راسخ، به گرد امام نیایند و مردانگی و پایمردی خود را برای همراهی با ایشان اعلام نکنند، امام نمی‌شود و مجال اعمال پیدا نمی‌کند. از این‌رو، امام ناگزیر می‌مانند تا مردم، آمادگی و حضور صمیمانه خود را برای حضور در رکابش، به اثبات برسانند. 🔹 حضرت امام علی(ع) به خاطر نداشتن نیروی کافی، در حالی‌که واقف به حق پایمال شده خود بود، از اقدام مؤثر بازماند. ایشان فرمودند: 🔹 «پس از وفات پیامبر و بی‌وفایی یاران، به اطراف خود نگاه کردم. یاوری جز اهل بیت خود ندیدم. پس به مرگ آنان رضایت ندادم. 🔹 چشم پر از خار و خاشاک فرو بستم و با گلویی که استخوان شکسته در آن گیر کرده بود، جام تلخ حوادث را نوشیدم و خشم خویش را فرو بردم و بر نوشیدن جام تلخ‌تر از گیاه حنظل شکیبایی کردم.» 🔹 و در خطبه دیگری فرمودند: «[...] پس من ردای را رها کرده و دامن جمع نموده، از آن کناره‌گیری کردم و در این اندیشه بودم که آیا با دست تنها، برای گرفتن حق خود، به پاخیزم یا در این محیط خفقان‌زا و تاریکی که به وجود آوردند، صبر پیشه سازم. 🔹 پس از ارزیابی درست، را خردمندانه‌تر دیدم. پس صبر کردم؛ در حالی‌که گویا خار در چشم و استخوان در گلویم مانده بود و با دیدگان خود می‌دیدم که مرا به غارت می‌بردند.» 🔹 پس از سال‌های دراز خلافت سه خلیفه، وقتی که مردم به در خانه حضرت امیر هجوم آوردند و خود را اعلام فرموده و از حضرت قبول خلافت را خواستند، امام امر را پذیرا شدند. 📚 کتاب « » اثر از مجموعه 📬 خرید از یاران شاپ https://b2n.ir/Hesn طاقچه: https://b2n.ir/170333 کتابراه: https://b2n.ir/178083 پاتوق کتاب فردا: https://b2n.ir/580082 فراکتاب: https://b2n.ir/332316 @mouood_org