در پست قبل از #تفاوت_روش #آیت_الله_بهجت (ره) با روش آقای غفاری نوشتیم. بعد از انتشار انتقاد ما، کانال تلگرامی آقای غفاری در توجیه روش ایشان در کوچه و #بازاری_کردن مباحث عرفانی به نقل از وی نوشت: «روش اساتید این بود که هر کسی را به راحتی قبول نمی کردند، ولی #روش ما روش اهل بیت (ع)است که همه را می پذیرفتند.» در پاسخ به این سخن به چند نکته اشاره می شود. 1. اینکه روش علما، اساتید و عرفای بزرگ را خلاف #روش_اهل_بیت (ع) بدانیم توهینی آشکار به این بزرگان است. 2. اگر شما روش بزرگان و اساتید را بر خلاف روش اهل بیت (ع) می دانید چرا از آن اساتید دم می زنید؟ استادی که روشش خلاف روش اهل بیت (ع) باشد که انتساب خود به او افتخار ندارد. 3. چه کسی گفته است که اهل بیت (ع) مباحث عرفانی را #کوچه_بازاری می کردند؟! سند این ادعا کجاست؟! مگر معاشرت #اهل_بیت (ع) با مردم و پاسخ به پرسش های آنها در موضوعات مختلف به معنای پذیرش هر کسی برای شاگردی در مباحث عرفانی بوده است؟! این چه مقایسه مضحکی است؟! اهل بیت (ع) مباحث عمیق معرفتی را تنها با #اصحاب_سرّ خود مطرح می کردند و حتی در میان آنها به تفاوت مراتب ایمانی و معرفتی شان توجه داشتند. مگر همانها نفرمودند که اگر #ابوذر از آنچه #سلمان می داند، خبر داشت کافر می شد؟! این یعنی چه؟! مگر چند نفر از قبیل سلمان، #مقداد، ابوذر، #میثم و #کمیل اطراف #امیرالمومنین (ع) بودند؟ واقعا این چه استدلال مضحکی است؟! 4. علما، اساتید و عرفا نیز همه را با آغوش باز می پذیرند اما برای چه کاری؟ برای شاگردی در مباحث عرفانی؟! قطعا برای این امور قابلیت ها و زمینه هایی در هر دو طرف لازم است. پذیرفتن شخصی که با انجام چند ذکر و عبادت متوهم می شود و ادعای #خواب و #مکاشفه و... می کند نه خدمت به اوست و نه خدمت به جامعه بلکه دقیقا خیانت به هر دو است. @naghdeghaffari

آقای غفاری: #اهل_بیت (ع) به همه #عنایت_یکسان دارند ولی همه یکسان دریافت ندارند. پرسش ما: آیا روش عنایت اهل بیت (ع) با روش عنایت خداوند که درجات متعدد دارد، متفاوت است؟ @naghdeghaffari

آقای غفاری: «#اهل_بیت (ع) به همه #عنایت_یکسان دارند ولی همه یکسان دریافت ندارند.» پرسش ما: آیا روش عنایت اهل بیت (ع) با روش عنایت خداوند که درجات متعدد دارد، متفاوت است؟ توضیح: اولین آیه قرآن «بسم الله الرحمن الرحیم» است. در تفسیر کلمات «الرحمن» و «الرحیم» و تفاوت آنها با یکدیگر آمده است که «الرحمن» به معنای رحمت عام الهی است که به همه عنایت می شود اما «الرحیم» رحمت خاص الهی است که فقط به نیکان عنایت می شود. مگر نه اینکه اهل بیت (ع) تجلی #اسمای_الهی هستند. پس چطور ممکن است که عنایت اهل بیت (ع) بر خلاف عنایت الهی باشد؟! آیا این حکیمانه است که اهل بیت (ع) به همه اعم از مؤمن و فاسق عنایت یکسان داشته باشند؟! هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمى وَ الْبَصيرُ أَ فَلا تَتَفَكَّرُون ؟! (انعام: 50) اصلاً به فاسقان کاری نداریم آیا عادلانه است که خدا و اهل بیت (ع) به همه مؤمنان عنایتی یکسان و مساوی داشته باشند؟! آیا میزان عنایت و محبت ربطی به میزان #لیاقت افراد ندارد؟! 👈 اگر عنایت فوق لیاقت باشد اصل عنایت لوث می شود. البته همه این ظرفیت را دارند که خود را بالا بکشند و از عنایاتی که شامل حال طبقه بالاتر از خودشان می شود برخوردار شوند. فتأمل @naghdeghaffari

حجت الاسلام والمسلمین #شیخ_جعفر_ناصری (از اساتید اخلاق):👇 معنویتی که عموم مردم به دنبال آن هستند با آنچه خداوند به رسول خدا و اهل بیت علیهم‌السلام عطا فرموده، متفاوت و از دو جنس است؛ به همین دلیل، راوی می‌‌‌‌‌‌‌گوید: خدمت حضرت امام صادق علیه‌السلام عرض کردم: «یابن رسول الله! آیا این روایت درست است که راستگوترین مردم، #ابوذر است؟» حضرت فرمودند: «درست است». عرض کردم: «موقعی که پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله این روایت را فرمودند، #امیرالمؤمنین علیه‌السلام حضرت #زهرا سلام‌الله‌علیها و حسنین علیهما‌السلام هم حضور داشتند؛ پس جایگاه آن‌ها چه می شود؟!» حضرت فرمودند: «یک سال چند ماه دارد؟» گفتم: «دوازده ماه». فرمودند: «ماه‌های حرام چند ماه است؟» گفتم: «چهار ماه». فرمودند: «آیا ماه مبارک رمضان که لیله القدر در آن است یکی از ماه‌های حرام است؟» گفتم: «نه». فرمودند: «اما شبی در ماه مبارک رمضان هست که عبادتش بهتر از هزار ماه است، با این که جزء ماه‌های حرام هم نیست. همه مردم مثل ماه‌‌‌‌‌‌‌ها هستند و شیعیان ما مثل ماه‌های حرام و ما مثل لیله‌القدر هستیم. دیگران را با ما مقایسه نکنید»(1) #مقایسه اهل بیت علیهم‌السلام با شیعیان صحیح نیست. #اهل_بیت علیهم‌السلام لیله‌القدر هستند و شیعیان، ماه‌های حرام؛ این ماه‌ها را با ماه‌های حرام دیگر مقایسه می‌‌‌‌‌‌‌کنند. #ابوذر را با #سلمان مقایسه می‌کنند؛ نه با حضرت #زهرا سلام‌الله‌علیها و #امیرالمؤمنین علیه‌السلام و حسنین علیهماالسلام. پی نوشت:👇 1. حَدَّثَنَا أَبِی رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَى الْعَطَّارُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ یَحْیَى بْنِ عِمْرَانَ الْأَشْعَرِیِّ عَنْ حَمْدَانَ بْنِ سُلَیْمَانَ عَنْ أَیُّوبَ بْنِ نُوحٍ عَنْ إِسْمَاعِیلَ الْفَرَّاءِ عَنْ رَجُلٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع أَ لَیْسَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص فِی أَبِی ذَرٍّ رَحْمَهُ اللَّهِ عَلَیْهِ مَا أَظَلَّتِ الْخَضْرَاءُ وَ لَا أَقَلَّتِ الْغَبْرَاءُ عَلَى ذِی لَهْجَهٍ أَصْدَقَ مِنْ أَبِی ذَرٍّ قَالَ بَلَى قَالَ قُلْتُ فَأَیْنَ رَسُولُ اللَّهِ وَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ وَ أَیْنَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَیْنُ قَالَ فَقَالَ لِی کَمِ السَّنَهُ شَهْراً قَالَ قُلْتُ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً قَالَ کَمْ مِنْهَا حُرُمٌ قَالَ قُلْتُ أَرْبَعَهُ أَشْهُرٍ قَالَ فَشَهْرُ رَمَضَانَ مِنْهَا قَالَ قُلْتُ لَا قَالَ إِنَّ فِی شَهْرِ رَمَضَانَ لَیْلَهً أَفْضَلُ‌‌‌‌‌‌‌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ إِنَّا أَهْلَ بَیْتٍ لَا یُقَاسُ بِنَا أَحَدٌ.(معانی الاخبار ص ۱۷۹) منبع:👇 http://bonyadhad.ir/8635 #شیخ_جعفر_ناصری #قیاس_خود_با_ائمه #لايقاس_بنا_أحد #مقایسه_با_اهل_بیت @naghdeghaffari

آقای غفاری از تعبیر «وَ أَنْ تُدْخِلَنِی فِی کُلِّ خَیْرٍ أَدْخَلْتَ فِیهِ مُحَمَّداً وَ آلَ مُحَمَّدٍ وَ أَنْ تُخْرِجَنِی مِنْ کُلِّ سُوءٍ أَخْرَجْتَ مِنْهُ مُحَمَّداً وَ آلَ مُحَمَّدٍ» چنین استدلال کرده که #خیر شامل #مقامات ویژه #اهل_بیت(ع) هم می شود. سوال: 1. این مقامات اگر #ویژه_اهل_بیت (ع) است پس چرا از رسیدن دیگران به آنها سخن می گویید؟ و اگر دیگران هم امکان رسیدن به آن مقامات را دارند پس چرا می گویید: #مقامات_ویژه اهل بیت (ع)؟! 2. خداوند مقامات اختصاصی متعددی به پیامبر(ص) و اهل بیتش (ع) داده است. مقام نبوت، مقام امامت، واسطه فیض بودن و... طبق معنایی که جناب غفاری برای این دعا کرده اند باید امکان رسیدن به تمام این مقامات برای دیگران هم فراهم باشد! چون از تعبیر «کل خیر» استفاده شده است! و استثنا کردن این مقامات بر اساس تفسیر ایشان هم برخلاف تعبیر «کل خیر» و هم بر خلاف تعبیر «مقامات ویژه» است. 3. آیا ما می توانیم هر کلمه ای را به هر معنایی دوست داشتیم ترجمه کنیم؟ آیا در #قرآن و #روایات موردی را سراغ دارید که کلمه «#خیر» به معنای «#مقامات_معنوی» به کار رفته باشد؟! 4. در آیات متعددی از قرآن کلمه خیر به معنای «#اعمال_نیک» به کار رفته است. با استدلال به این آیات معنای عبارت بالا چنین خواهد بود: «ما را به تمام اعمال نیکی که محمد (ص) و خاندان او (ع) را وارد کردی، وارد کن و از تمام بدی هایی که خارج کردی خارج گردان» @naghdeghaffari

🔔توضیحی درباره مقاله «#گونه_شناسی مریدان آقای غفاری»👆 به دنبال بازنشر مقاله «گونه شناسی مریدان آقای غفاری» در یک کانال اینستگرامی که به نقد وی می پردازد، برخی از مریدان آقای غفاری به انتقاد از برخی بندهای آن مقاله پرداخته اند که مثلاً چه اشکالی دارد که مرادشان مثل فلان عارف روی مباحث محبتی و #عاشقانه متمرکز بشود و علاقه مخاطبانش به خدا و #اهل_بیت (ع) را تقویت کند؟ یا چه اشکالی دارد که #مراد به #مرید #محبت کند و #رابطه_عاطفی و پدرانه با مرید داشته باشد؟ و یا #لطیف و #عاطفی بودن مریدان چه اشکالی دارد؟ و... لذا لازم دانستیم این نکته را یادآور شویم که مقاله «گونه شناسی» در صدد #تحلیل_روانی رفتار مریدان آقای غفاری و واکاوی علت #تعصب آنها نسبت به مرادشان است نه ارزش گذاری روش هایی چون تقویت محبت به خدا یا برقراری روابط عاطفی با مریدان و یا حتی عاطفی بودن مریدان (لطفا دقت کنید) همچنین برخی از همین منتقدان خواستار نشان دادن نمونه هایی از طرح ادعاهاي #مخالف_با_قرآن، #تفسير_به_راي برخي آيات قرآن، بي‌توجهي به جايگاه اختصاصی ائمه معصومين (ع) و اشكالاتي مربوط به #دستورالعمل‌_ها و... در سخنان آقای غفاری شده بودند که برای مطالعه مصادیق متعدد این اشکالات مهم، آنها را به مطالعه با دقت آرشیو مطالب همین کانال تلگرامی ارجاع می دهیم. بار دیگر برای این مریدان آرزوی #رهایی_از_تعصب می کنیم چرا که شرط لازم برای #حق_طلبی است. @naghdeghaffari

♨️ارزیابی ادعای آقای غفاری به روش مقایسه جایگاه رسول الله (ص) و ائمه اطهار(ع) - 1 قسمت اول به جملات زیر توجه کنید: ▪️«#هر_چیزی که #خدا، #رسول اش و مؤمنین که #اهل_بیت (ع) هستند، دارند این #شهدا هم دارند!» ▪️«ما می توانیم به #مقامات_توحیدی و #ویژه_اهل_بیت(ع) برسیم!» ▪️«من قابلیت وجودی #زهرا شدن را دارم، #علی شدن را دارم. #رسول_الله شدن را دارم؛ #قرآن میگه #اسوه هست. اینو نمونه فرستاده. اما من نوعی بی لیاقتی می کنم آن امری دیگر است.» ▪️«لکم فی رسول الله اسوه حسنه." اسوه هست. #اسوه یعنی تو میتونی عین او بشی! نه یه ذره کم نه زیاد! فقط مقام #نبوت و #رسالت رو تو نمی تونی داشته باشی. بقیه اش رو #عین_رسول_الله (ص) می تونی بشی! خودشون اینها رو فرمودن.» اینها ادعاهای جناب غفاری است که به شاگردان خود القا می کند. پیشتر روایاتی را بیان کردیم که اهل بیت (ع) صریحاً ما را از مقایسه دیگران با خودشان نهی فرموده بودند. این روایان را می توانید با هشتک (#لایقاس_بنا_احد) و (#لا_یقاس_بنا_احد) بخوانید. همچنین روایتی را از #امام_رضا (ع) نقل کردیم که بر اساس آن علت #هبوط #حضرت_آدم به زمین و #تسلط_شیطان بر او آرزوی رسیدن به #مقامات_اهل_بیت (ع) بود. اینک این موضوع را از زاویه ای دیگر مورد بررسی قرار می دهیم. اگر از کسی که ادعای جناب غفاری را صحیح می پندارد و معتقد است که هر کسی مثلاً می تواند #عین_رسول_ الله (ص) بشود (نه یه ذره کم، نه یه ذره زیاد!) بپرسیم بر اساس این اعتقاد به نظر شما چه کسی یا چه کسانی زودتر از دیگران باید به #مقام_رسول_الله (ص) رسیده باشند و عین ایشان شده باشند (نه یه ذره کم، نه یه ذره زیاد!) چه پاسخی خواهد داد؟ طبیعی است که چنین فردی مدعی شود که مثلاً پیش از همه #امیرالمومنین #علی (ع) با رسول الله (ص) هم درجه شده و به جایگاه ایشان رسیده است و پس از وی #امام_حسن(ع) و #امام_حسین (ع) و آنگاه سایر ائمه (ع) به این جایگاه رسیده اند! اما وقتی ما به روایات اهل بیت (ع) مراجعه می کنیم با مجموعه ای از روایات مواجه می شویم که صراحتاً از تفاوت مقام و فضایل رسول الله و خاندان ایشان با یکدیگر خبر داده اند. ادامه در پست بعد... @naghdeghaffari

😱 سلمان در مقابل ما هیچ است! جناب غفاری طی سخنانی که در تاریخ 96/11/10 در شهر قائن ایراد کرده و فایل صوتی آن در پست قبل ارائه شد، می گوید: ...یعنی وظیفه #انبیا و #ائمه هدی (ع) همین بود که ما را به #مقام_سلمان برسانند؟! #سلمان در مقابل ما #هیچ است ها! 😳 شاید خنده تون بگیره!😭 چون او #حسین (ع) نداشت، #زهرا (س) نداشت! ما خیلی چیزها داریم. ما #شیعه ایم. این جهتش را عرض می کنم! او [حضرت سلمان] از #صحابه بود که به این درجه رسید ما شیعه هستیم از وجود آنها [#اهل_بیت (ع)] هستیم که می توانیم از او هم بالاتر بزنیم. ما هم می توانیم مظهر اول و آخر باشیم... (دقیقه 33 تا 34 از فایل صوتی فوق) @naghdeghaffari

📣 #سلمان از ما #اهل_بیت (ع) است. قال #رسول_الله (ص): سلمان منّا اهل البیت این تعبیر بلندتر از مفهوم #شیعه و بالاترین نسبتی است که پیامبر به یک غیرهاشمی داده است. @naghdeghaffari