خوردن از #شجره_ممنوعه شجاعت بود؟! (2) قسمت دوم #شجره_ممنوعه_در_قرآن در قست قبل جملاتي از جناب غفاري در تمجيد از اقدام #حضرت_آدم و #حوا (عليهما السلام) مبني بر تناول از شجره ممنوعه و #شجاعانه ناميدن اين اقدام را نقل كرديم. اينك به نقل آيات متعددي از قرآن كه به اين موضوع پرداخته است، مي‌پردازيم. 🔸در آيه 35 از سوره بقرة و آيه 19 از سوره اعراف خداوند متعال نزديك شدن به اين درخت را از مصاديق ظلم ناميده، مي‌فرمايد: وَ لا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونا مِنَ الظَّالِمينَ 🔸در آيه 20 از سوره أعراف نزديكي به اين درخت را حاصل وسوسه #شيطان ناميده، مي‌فرمايد: فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطانُ لِيُبْدِيَ لَهُما ما وُورِيَ عَنْهُما مِنْ سَوْآتِهِما در ادامه همين آيه سخنان شيطان كه باعث #فريب آدم شد، بيان شده است: وَ قالَ ما نَهاكُما رَبُّكُما عَنْ هذِهِ الشَّجَرَةِ إِلاَّ أَنْ تَكُونا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونا مِنَ الْخالِدين وَ قاسَمَهُما إِنِّي لَكُما لَمِنَ النَّاصِحين 🔸در آيه 120 از سوره طه نيز ضمن اشاره به #وسوسه_شيطان به بخشي از سخنان فريبنده او اشاره شده است: فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطانُ قالَ يا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَ مُلْكٍ لا يَبْلى 🔸در آيه 22 از سوره اعراف خوردن از ميوه درخت ممنوعه حاصل فريب شيطان معرفي شده، فريبي كه از نتايج آن آشكار شدن زشتي آدم و حوا و مورد سرزنش الهي قرار گرفتن آن دو بوده است: فَدَلاَّهُما بِغُرُورٍ فَلَمَّا ذاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُما سَوْآتُهُما وَ طَفِقا يَخْصِفانِ عَلَيْهِما مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ وَ ناداهُما رَبُّهُما أَ لَمْ أَنْهَكُما عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَ أَقُلْ لَكُما إِنَّ الشَّيْطانَ لَكُما عَدُوٌّ مُبينٌ 🔸در آيه 121 از سوره طه نيز ضمن تكرار ماجراي آشكار شدن زشتي‌هاي آن دو بر اين نكته تاكيد شده است كه آدم به نافرماني از پروردگار خود به وعده شيطان هم نرسيد: وَ عَصى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوى 🔸در آيه 23 از سوره اعراف به پشيماني آدم و حوا و #توبه آنها اشاره شده است: قالا رَبَّنا ظَلَمْنا أَنْفُسَنا وَ إِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنا وَ تَرْحَمْنا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرينَ 🔸در آيه 37 از سوره بقره به #روش_توبه آدم و حوا اشاره شده است: فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ فَتابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحيمُ 🔸در آيه 122 از سوره طه به برگزيدن آدم، #قبول_توبه و #هدايت او اشاره شده است: ثُمَّ اجْتَباهُ رَبُّهُ فَتابَ عَلَيْهِ وَ هَدى 🔸در آيه 36 از سوره بقره به #اخراج_آدم و حوا (ع) از بهشت و #هبوط به زمين به واسطه #فريب_خوردن از شيطان تصريح شده است: فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطانُ عَنْها فَأَخْرَجَهُما مِمَّا كانا فيهِ وَ قُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَ لَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَ مَتاعٌ إِلى حين 🔸در آيه 24 از سوره اعراف نيز ماجراي #هبوط تكرار شده است: قالَ اهْبِطُوا (الي آخره) 🔸در آيه 38 از سوره بقره بر تنزل عمومي جايگاه آدميان تاكيد شده است: قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْها جَميعاً 🔸در آيه 27 از سوره اعراف خداوند متعال فرزندان آدم را مورد خطاب قرار داده كه مبادا همچون پدر و مادرتان #فريب شيطان را بخوريد: يا بَني آدَمَ لا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطانُ كَما أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ عَنْهُما لِباسَهُما لِيُرِيَهُما سَوْآتِهِما ❓اكنون پرسش ما از جناب غفاري آن است كه چگونه ممكن است عملي‌ هم از مصادیق #ظلم معرفی شده باشد، هم مورد #نهي صريح الهي قرار گرفته باشد، هم در ارتكاب آن عمل، #وسوسه_شيطان دخالت داشته باشد، هم مرتكبين آن عمل مورد #نكوهش خداوند واقع شده، #تنزل_جايگاه يافته باشند و به اين واسطه #پشيمان شده، #توبه كرده باشند و هم خداوند از فرزندان آنها خواسته باشد كه از ماجراي پدر و مادرشان #عبرت بگيرند و در عين حال با اين همه نكوهش‌ها و سرزنش‌ها چنين عملي از سوی شما مصداق #شجاعت معرفی شده، مورد #تمجيد شما قرار بگيرد؟! ادامه دارد... #شجره_ممنوعه #شجاعت #آدم_و_حوا #بهشت #مقامات_اهل_بیت #قرآن #تفسیر_به_رای @naghdeghaffari

آيا #حضرت_آدم و #حوا در #بهشت_خلد بودند؟ جناب غفاري در قسمت‌هاي مختلفي از سخناني كه به بهانه تفسير #سوره_عصر ايراد كرده، به گونه‌اي سخن گفته كه گويا حضرت آدم و حوا (عليهما السلام) پيش از #هبوط به زمين در بهشت خلد بوده‌اند و بازگشت مجدد انسان به آنجا نوعي #ديوانگي است! به عبارات زير توجه كنيد: ▪️«شما عقبه‌تون را نگاه کنيد تو بهشت رضوان داشتيد کيفتون رو مي‌کرديد. هممون هم بوديما اونجا. ميگه از پشت آدم همتونو آوردم بيرون يعني تو عالم ماده. قبلش آنجا بوديم. #حضرت_آدم سنبله ديگه! داشتيم اونجا کيفمونو مي‌کرديم. همه‌مون بالاتفاق ديوونه شديم! گفتيم ما اين بهشت و ميوه و حوري و اينها را نمي‌خوايم! ما بالاتر مي‌خوايم. حالا بيا اينجا هي تلاش کن به اونجا برسي. خب بودي ديگه! کدوم عاقل مي‌ياد دوباره درخواست اونجا که بوده را بکنه؟ مي‌کنه اين کارو؟ نمي‌کنه!... بخاطر همين خداوند تبارک و تعالي فرمود #ظلوم و #جهولي! عاقل که اين کارو نمي‌کنه! بشين سر جات #بهشت_رضوان، #حوري‌ها، به به! #کيفتو_بکن! کجا اومدي؟ چرا اومدي؟»(جلسه اول) ▪️«از اول به خودش صدمه زده است. براي اينکه توي #رضوان بوديم همه‌مون. يادمون نمي‌ياد آخه! بخاطر اين‌که خطاهاي دنيا نمي‌زاره. حضرت آدم سنبل همه ما در بهشت خداي تبارک و تعالي بوده... ما خسران را زديم به خودمون ديگه! کجا بوديم؟ بهشت بوديم. خسران زديم به [...] ميوه فروش‌ها بعضاً بعضي جاها ميگه: به مالم آتيش زدم! شنيديد؟! من و شما هم تو بهشت بوديم به مالمون آتيش زديم! بابا عالم سجن مي‌ري‌ها! خون دل‌ها خوردن هستا! زجر هست!... ما از ازل [!] خسران را قبول کرديم و خودمان را از بهشت انداختيم به اين مشکلات!... اونکه بخاطرش از رضوان و بهشت الهي #اخراج شديم و اين #ظلم را بر خود پذيرفتيم و آمديم يادمون نره که انسان که تلاش نمي‌کنه دوباره برگرده به بهشت. ديوونه بوده که از اونجا بياد و دوباره تلاش کنه که برسه به اونجا. چون مرحله بالاتر را نشان دادند اونو مي‌خواد.»(جلسه دوم) 🔵 اين در حالي است كه اولاً بر اساس آيات #قرآن انسان از ابتدا براي زندگي در زمين خلق شده بود. و ثانیا حضرت آدم و حوا پيش از #هبوط به زمين اساسا در #بهشت_خلد نبودند. ما در ادامه نکاتی از تفسیر #المیزان را در این رابطه نقل خواهیم کرد. #بهشت_آدم_و_حوا #بهشت_خلد #علامه_طباطبایی @naghdeghaffari

آيا #حضرت_آدم و #حوا در #بهشت_خلد بودند؟ (2) قسمت دوم چنانچه در قسمت قبل اشاره شد جناب غفاري در قسمت‌هاي مختلفي از سخناني كه به بهانه تفسير #سوره_عصر ايراد كرده، به گونه‌اي سخن گفته كه گويا #حضرت_آدم و #حوا (عليهما السلام) پيش از #هبوط به زمين در بهشت خلد بوده‌اند و بازگشت مجدد انسان به آنجا نوعي #ديوانگي است! 🔹اين در حالي است كه اولاً بر اساس آيات قرآن انسان از ابتدا براي زندگي در #زمين خلق شده بود. #علامه_طباطبايي (ره) در تفسير شريف #الميزان در اين رابطه مي‌فرمايد: «سياق اين سه دسته آيات [مربوط به بهشت آدم]، و مخصوصا آيه اى كه در صدر داستان قرار گرفته، و مي‌فرمايد: (إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً) الخ، اين معنا را دست مي‌دهد: كه آدم در اصل، و در آغاز براى اين خلق شده بود، كه در #زمين زندگى كند، و نيز در زمين بميرد، و اگر خداى تعالى او را (چند روزى) در #بهشت منزل داد، براى اين بود كه #امتحان خود را بدهند... و نيز از سياق آيه سوره طه كه مى فرمايد: (فَقُلْنا يا آدَمُ) الخ، و سوره اعراف كه مى فرمايد: (وَ يا آدَمُ اسْكُنْ) الخ، كه داستان بهشت را با داستان سجده ملائكه بصورت يك داستان و متصل بهم آورده، و كوتاه سخن، آنكه اين سياق بخوبى مى رساند كه #منظور_اصلى از #خلقت_آدم اين بوده كه در #زمين سكونت كند... و نيز خداى تعالى خطيئه آنان را بعد از آنكه #توبه كردند بيامرزيد، و در عين حال به بهشتشان برنگردانيد، بلكه بسوى #دنيا هبوطشان داد، تا در آنجا زندگى كنند. و اگر محكوميت زندگى كردن در زمين، با خوردن از #درخت و هويدا گشتن عيب، قضايى حتمى نبود، و نيز برگشتن به بهشت محال نبود، بايد بعد از #توبه و ناديده گرفتن #خطيئه به بهشت بر گردند، (براى اينكه توبه آثار خطيئه را از بين مى برد). پس معلوم مي شود علت بيرون شدن از بهشت، و زمينى شدن آدم آن خطيئه نبوده، بلكه علت اين بوده كه بوسيله آن خطيئه عيب آن دو ظاهر گشته، و اين بوسيله #وسوسه_شيطان لعين صورت گرفته است...» 🔹نكته ديگر آنكه حضرت آدم و حوا پيش از #هبوط به زمين در بهشت خلد نبودند. به عنوان شاهدی بر این مطلب به جملاتی از حضرت #علامه_طباطبايي (ره) در پاسخ به كيفيت ورود شيطان به بهشت و فريفتن آدم و حوا اشاره می کنیم: «اگر بگويى شيطان كه داخل بهشت نمي شود؟ در پاسخ مى گوييم: اين اشكال وقتى وارد است كه بهشت مورد بحث، #بهشت_خلد باشد، و #چنين_نبوده، بلكه اين جريان در #بهشتى_ديگر صورت گرفته، بدليل اينكه همگى آنها از آن بهشت بيرون شدند، و اگر بهشت خلد بود، با بيرون شدن نمى ساخت.» 🔹و در جاي ديگر بهشت آدم و حوا را #بهشتي_دنيايي معرفي كرده مي‌نويسد: «قرآن كريم آنچه از #لغو و #تاثيم كه از بهشت نفى كرده، از #بهشت_خلد نفى كرده، يعنى آن بهشتى كه مؤمنين در آخرت داخل آن مي‌شوند، و همچنين از #بهشت_برزخى كه بعد از مرگ و رحلت از دار تكليف در آنجا بسر مى برند، و اما بهشت دنيايى كه آدم و همسرش داخل آن شدند، و هنوز در دار تكليف و مورد توجه امر و نهى قرار نگرفته بودند، #قرآن كريم درباره آن بهشت هيچ مطلبى بيان نكرده، و بلكه ميتوان گفت: بعكس گفتار اشكال كننده، جايى بوده كه لغو و تاثيم در آن ممكن بوده، و شاهد بر آن همين كافى است، كه قرآن وقوع عصيان آدم را در آن حكايت كرده است.» #بهشت_آدم_و_حوا #بهشت_خلد #علامه_طباطبایی @naghdeghaffari

♨️آرزوی رسیدن به مقام پیامبر (ص) و اهل بیت (ع) سبب تسلط شیطان علی رغم آنکه آقای غفاری به #مریدان خود می گوید که «تو می توانی #عین_رسول_الله بشی! نه یک ذره کم نه یک ذره زیاد» و یا آنکه #حضرت_آدم و #حوا را به واسطه خوردن از #شجره_ممنوعه #شجاع معرفی می کند، #امام_رضا (ع) در روایتی زیبا آرزوی #مقام_پیامبر(ص) و اهل بیتش (ع) را دلیل #تسلط_شیطان برحضرت آدم و حوا (ع) معرفی کرده است. به این روایت زیبا که #اباصلت نقل کرده توجه کنید: به حضرت رضا (ع) گفتم: ای فرزند رسول خدا! به من از درختی که آدم و حوا از آن خوردند خبر ده که آن درخت چه بود؟ [چرا که] مردم در آن اختلاف کرده اند. برخی می گویند: #گندم بوده؛ برخی می گویند #انگور بوده و برخی می گویند درخت #حسد بوده است. حضرت رضا (ع) فرمودند: همه آنها حق است! گفتم: معنی این وجوه با اختلافاتشان چیست؟ فرمودند: ای اباصلت! درختان بهشت انواعی دارند. پس درخت گندم است و در آن انگور است و مانند درخت دنیا نیست. و بدرستی که زمانی که خداوند حضرت آدم را به واسطه #سجده_ملائکه و ورود به #بهشت گرامی داشت پس آدم در نفس خود چنین گفت: آیا خدا بشری را خلق کرده که برتر از من باشد؟ پس [چون] خداوند به آنچه در نفسش گذشت آگاه بود، به او ندا کرد: ای آدم! سرت را بالا بگیر و به #ساق_عرش من نگاه کن! پس آدم سرش را بالا کرد و به ساق عرش نگریست. پس بر آن مکتوبی دید که چنین نگاشته بود: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ- مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وَ زَوْجَتُهُ فَاطِمَةُ سَيِّدَةُ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ پس آدم گفت: ای پروردگار من! آنها چه کسانی هستند؟ خداوند فرمود: از نسل تو اند. آنها از تو و از همه مخلوقات من برترند و اگر آنها نبودند تو و بهشت و جهنم و آسمان و زمین را خلق نمی کردم. پس مواظب باش که به آنها به چشم #حسادت ننگری چرا که از جوار خود اخراجت خواهم کرد. پس آدم به چشم حسادت به آنها نگریست و #جایگاه_آنها_را_آرزو_کرد پس #شیطان_بر_او_مسلط_شد تا اینکه از آن درختی که از آن نهی شده بود، خورد. و شیطان بر حوا به واسطه حسادت بر مقام #حضرت_فاطمه (س) مسلط شد تا اینکه او نیز مانند حضرت آدم از آن درخت خورد. پس خداوند آن دو را از بهشتش #اخراج کرد و آنها را از جوار خود به زمین #هبوط داد. (#بحار_الأنوار، بيروت، ج26، ص 273) @naghdeghaffar

♨️ارزیابی ادعای آقای غفاری به روش مقایسه جایگاه رسول الله (ص) و ائمه اطهار(ع) - 1 قسمت اول به جملات زیر توجه کنید: ▪️«#هر_چیزی که #خدا، #رسول اش و مؤمنین که #اهل_بیت (ع) هستند، دارند این #شهدا هم دارند!» ▪️«ما می توانیم به #مقامات_توحیدی و #ویژه_اهل_بیت(ع) برسیم!» ▪️«من قابلیت وجودی #زهرا شدن را دارم، #علی شدن را دارم. #رسول_الله شدن را دارم؛ #قرآن میگه #اسوه هست. اینو نمونه فرستاده. اما من نوعی بی لیاقتی می کنم آن امری دیگر است.» ▪️«لکم فی رسول الله اسوه حسنه." اسوه هست. #اسوه یعنی تو میتونی عین او بشی! نه یه ذره کم نه زیاد! فقط مقام #نبوت و #رسالت رو تو نمی تونی داشته باشی. بقیه اش رو #عین_رسول_الله (ص) می تونی بشی! خودشون اینها رو فرمودن.» اینها ادعاهای جناب غفاری است که به شاگردان خود القا می کند. پیشتر روایاتی را بیان کردیم که اهل بیت (ع) صریحاً ما را از مقایسه دیگران با خودشان نهی فرموده بودند. این روایان را می توانید با هشتک (#لایقاس_بنا_احد) و (#لا_یقاس_بنا_احد) بخوانید. همچنین روایتی را از #امام_رضا (ع) نقل کردیم که بر اساس آن علت #هبوط #حضرت_آدم به زمین و #تسلط_شیطان بر او آرزوی رسیدن به #مقامات_اهل_بیت (ع) بود. اینک این موضوع را از زاویه ای دیگر مورد بررسی قرار می دهیم. اگر از کسی که ادعای جناب غفاری را صحیح می پندارد و معتقد است که هر کسی مثلاً می تواند #عین_رسول_ الله (ص) بشود (نه یه ذره کم، نه یه ذره زیاد!) بپرسیم بر اساس این اعتقاد به نظر شما چه کسی یا چه کسانی زودتر از دیگران باید به #مقام_رسول_الله (ص) رسیده باشند و عین ایشان شده باشند (نه یه ذره کم، نه یه ذره زیاد!) چه پاسخی خواهد داد؟ طبیعی است که چنین فردی مدعی شود که مثلاً پیش از همه #امیرالمومنین #علی (ع) با رسول الله (ص) هم درجه شده و به جایگاه ایشان رسیده است و پس از وی #امام_حسن(ع) و #امام_حسین (ع) و آنگاه سایر ائمه (ع) به این جایگاه رسیده اند! اما وقتی ما به روایات اهل بیت (ع) مراجعه می کنیم با مجموعه ای از روایات مواجه می شویم که صراحتاً از تفاوت مقام و فضایل رسول الله و خاندان ایشان با یکدیگر خبر داده اند. ادامه در پست بعد... @naghdeghaffari

♨️غفاری منکر ضروری مذهب یکی از مهمترین مبانی فکری غفاری (عباسی) اعتقاد و ترویج این ادعاست که «شما می توانید عین رسول الله بشوید نه یه ذره کم نه زیاد!» به جملات زیر توجه کنید: ▪️«ما می توانیم به #مقامات_توحیدی و #ویژه_اهل_بیت(ع) برسیم!» ▪️«من قابلیت وجودی #زهرا شدن را دارم، #علی شدن را دارم. #رسول_الله شدن را دارم؛ #قرآن میگه #اسوه هست. اینو نمونه فرستاده. اما من نوعی بی لیاقتی می کنم آن امری دیگر است.» ▪️«لکم فی رسول الله اسوه حسنه." اسوه هست. #اسوه یعنی تو میتونی عین او بشی! نه یه ذره کم نه زیاد!... خودشون اینها رو فرمودن.» اینها ادعاهای جناب غفاری بود که به شاگردان خود القا می کند. ما پیشتر در نقد سخنان این انسان متوهم روایاتی را بیان کردیم که اهل بیت (ع) صریحاً ما را از مقایسه دیگران با خودشان نهی فرموده بودند. این روایات را می توانید با هشتک (#لایقاس_بنا_احد) و (#لا_یقاس_بنا_احد) بخوانید. همچنین روایتی را از #امام_رضا (ع) نقل کردیم که بر اساس آن علت #هبوط #حضرت_آدم به زمین و #تسلط_شیطان بر او آرزوی رسیدن به #مقامات_اهل_بیت (ع) بود. علاوه بر آنها روایات متعددی ذکر کردیم که بیانگر آن بود که حتی امام علی (ع) به مقام پیامبر اعظم (ص) نرسیده است و سایر ائمه (ع) نیز به مقام امام علی (ع) نرسیده و نمی رسند. همچنین بخش هایی از #زیارت_جامعه_کبیره را نقل کردیم که بر این نکته تصریح داشت که هیچ کس به مقام اهل بیت (ع) نمی رسد. غفاری #متوهم و #متوهم_پرور اما بی توجه به این همه دلیل و روایت باز هم ادعای خود را تکرار می کند. او ادعای مریدی #امام_خمینی (ره) و شاگردی مرحوم #سعادت_پرور را دارد. این در حالی است که ما پیشتر جملاتی را از مرحوم سعادت پرور نقل کردیم که صراحتاً بیان می داشت: «رسيدن به #مقام_محمود كه مقام محمّدى(ص) است براى #غيرمعصوم به قدر #ظرفيت_هر_شخص ميسّر است، هر چند #نمى_توان مانند رسول و امام شد.» اخیراً نیز جملات صریح و شفاف امام خمینی(ره) را بیان داشتیم که با قاطعیت اعلام کردند: «از #ضروريات_مذهب ماست كه كسى به #مقامات_معنوى_ائمه (ع) نمىرسد، حتى ملك مقرب و نبى مرسل.» ما با غفاری متوهم کاری نداریم اما خطابمان به برخی #مریدان متعصب اوست. آیا وقت آن نرسیده که بیدار شوید؟ تا کجا اجازه تسلط یک شخص بر روح و اندیشه خود را می دهید؟! آیا انکار ضروری مذهب کافی نیست؟! کدام عارف واقعی اجازه چنین بی باکی و جسارتی به خود و شاگردان خویش داده است که خود را در قابلیت جایگاه رسول الله (ص) و ائمه اطهار (ع) ببینند؟! آیا گاه آن نرسیده است که قلب های خود را به ذکر خدا خاشع کنید؟! خداوندا! تو شاهد باش که ما حجت را بر اینها تمام کردیم. @naghdeghaffari