eitaa logo
نهج البلاغه
@nahjolbalaghealiali
389 دنبال‌کننده
149 عکس
189 ویدیو
24 فایل
گام دوم انقلاب...سبک درست نگرش به زندگی انسان در بیان امام امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب علیهما السلام. ارتباط با ما @mohsenehabibi ابراهیم لشنی زند
مشاهده در ایتا
پرسش‌ها
قوانین
داغ‌ترین‌ها
چندسکویی
پیوستن
نهج البلاغه
389 دنبال‌کننده
دانلود
مطالب قبلی
نهج البلاغه
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
🎥 سردار روایت می‌کند! ⭕️ چرا پاسخ‌های نظامی ایران به دشمن در دولت‌های مختلف و به نسبت خارجه مختلف تفاوت می‌کند؟ 👇👇👇👇👇👇 ┏━━🍃🌺🍃━┓ @baradaraneemamali @nahjolbalaghealiali @madrese_velayat @rayatalhedayat @sajjadiyeh ┗━━━🍂━
107 مشاهده
نهج البلاغه
💔 وصیت سید : توصیه می‌کنم که برای خیر دنیا و آخرتتان، ایمانتان‌ به رهبری حضرت امام خامنه‌ای دام ظله محکم و قوی باشد. 👇👇👇👇👇👇 ┏━━🍃🌺🍃━┓ @baradaraneemamali @nahjolbalaghealiali @madrese_velayat @rayatalhedayat @sajjadiyeh ┗━━━🍂━
106 مشاهده
نهج البلاغه
پای درس نهج البلاغه، نامه ۳۱ قسمت صد و بیست و ششم موضوع: سیر باطنی «...وَ اعْلَمْ أَنَّ أَمَامَکَ طَرِیقاً ذَا مَسَافَةٍ بَعِیدَةٍ، وَ مَشَقَّةٍ شَدِیدَةٍ...» ...و بدان بی گمان در پیش روی تو مسیری است که دارای مسافت بعید و سختی بسیار زیادی است... توضیح کوتاه: برای فهم این عبارت نیاز به یادگیری مقدمات طولانی از علوم مختلف است. برای فهم این عبارت باید عینیت راه و راهپیما و مبدأ و مقصد حل شود یعنی باید این را در علم کلام حل کنید که شما مبدأ حرکت و مقصد حرکت خودتان هستید و مسیری که طی می‌کنید یک امر باطنی است و در وجود خود شما است و تمام سختی‌هایی که می‌بینید در بیرون از وجود شما نیست. مراحل سیر و سلوک درونی است که بعدها اگر کسی نپیمود به صورت‌های برزخی ظهور و بروز می‌کند. هیچ چیز خارج از وجود خود شما نیست. خدایِ خارج از شما قاعدتاً در جهت قرار می‌گیرد و دوئیت اتفاق می‌افتد و در واقع آن خدا نیست و اگر چنین بگویی: در این صورت تو به دنبال خدا هستی و تو و خدا می شوید و در نتیجه دو تا می‌شوید. بنابراین هیچ چیز خارج از وجود شما نیست هرچه که در خارج می‌بینید و احساس می‌کنید و بعدها مواجه می‌شوید همه ظهور و بروز آن چیزی است که شما دارید. صراط چیزی در خارج نیست که بعد فکر کنید پلی باشد در خارج که از مو باریک‌تر و از شمشیر تیزتر و بعد شما بخواهید مانند طناب بازها از روی آن بگذرید بلکه صراط در درون خود شما است. 💔 👇👇👇👇👇👇👇 ┏━━━🍃🌺🍃━━━┓ @nahjolbalaghealiali ┗━━━🍂━ شناختی نو از و راهی هموار برای از
109 مشاهده
نهج البلاغه
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
💚 () جانش از سنگ خارا سخت تر است (نهج البلاغه، حكمت۳۳۳). آنکه در مقابل خداوند متعال ذلیل شد و جانش را صبورانه در مسیر قرار داد و بر توفیقات خداوند متعال در ، شکور بود، دیگران نمی توانند در او و نفوذ کنند؛ اما کسی که در مقابل دشمن می کند و را بر خودش مسلط می گرداند و راه نفوذ بر آنان می گشاید، از ایمان بهره ای کافی ندارد. پس با ، راه نفوذ را بر دشمن درون و بیرون ببندیم. 💔 👇👇👇👇👇👇 ┏━━🍃🌺🍃━┓ @baradaraneemamali @nahjolbalaghealiali @madrese_velayat @rayatalhedayat @sajjadiyeh ┗━━━🍂━
112 مشاهده
نهج البلاغه
توضیح بیشتر: مبدأ کار خود شما هستید و مقصد نیز خود حقیقت شما هستید که این باید کشف شود «مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ فَقَدْ عَرَفَ رَبَّهُ...»؛ آن کس که خودش را شناخت پس بی تردید پروردگارش را خواهد شناخت (بحارالانوار، ج ۲ ص ۳۱، باب ۹، ح ۲۲). معرفت الله غایت و مقصد است که معرفت الله معرفت به خود است. هرچه در بیرون پیدا کنید ناقص است و هر معرفتی که بخواهید در بیرون کسب کنید معرفت آفاقی است و ناقص است. خداوند را از روی شتر نمی‌شود به نحو کامل شناخت. آن آیه ی شریفه ی «أَفَلَا یَنظُرُونَ إِلَی الْإِبِلِ کَیْفَ خُلِقَتْ»؛ پس آیا به شتر نمی‌نگرید که چگونه آفریده شده است (سوره غاشیه، آیه ۱۷) برای کسانی است که در مرحله پایینی قرار دارند. قرآن برای همه ی کلاس‌ها و برای همه ی سطوح درس دارد. هر کسی که سطح فهمش پایین است به او می‌گویند: به شتر نگاه کن. شتر که باشد شتر آفرین هم باید باشد. این یک نوع از سطح معرفت است اما سطوح دیگری نیز دارد که حضرت امام امیرالمؤمنین علی علیه السلام می‌فرمایند: «الْحَمْدُ لِلَّهِ الْمُتَجَلّي لِخَلْقِهِ بِخَلْقِهِ، وَ الظَّاهِرِ لِقُلُوبِهِمْ بِحُجَّتِهِ...»؛ ستایش برای خداوندی است که با مخلوقاتش برای مخلوقاتش تجلی فرمود و با حجتش برای قلوبشان آشکار گردید (نهج‌البلاغه، خطبه ۱۰۸). خداوند اگر ظاهر است برای قلوب بندگان ظاهر است و شما خارج از آن چیزی پیدا نکنید. طالب علم باید به دنبال آن سطح از معرفت باشد. شناختی که پی بردن از معلول به علت باشد ناقص است. وقتی که شما به خواب رفتید چون متوجه معلول نیستید علت هم از بین می‌رود و این خداشناسی، خداشناسی کاملی نیست. خداشناسی رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم اینگونه بود که فرمودند: «...تَنَامُ عَیْنِی وَ لَا تَنَامُ قَلْبِی...»؛ چشمم می خوابد و قلبم نمی خوابد (بحارالانوار، ج ۱۶، ص ۳۳۲، باب ۱۱، ح ۲۷). آن همان معرفت فطری است که همان معرفت حضوری و درونی است و نه حصولی. پس هر آنچه که حضرت در این عبارت کوتاه می‌فرمایند اشاره به این حقیقت معرفت نفس است، نه اینکه تصور کنید زمانی که می‌میرید یه کوه عظیمی جلوی شما است و به شما می‌گویند: این مسافت طولانی را باید بروید و تا به پشت آن برسید و بعد دره‌ای است که باید از آن بگذرید و بعد به کوهی می‌رسید و بعد... (مثل داستان‌های هزار و یک شب)، آن وقت نجات پیدا می‌کنید. خیر، اینگونه نیست. هرچه سختی می‌بینید برای همان سیر و سلوکی است که نکشیدید. در دنیا بالاختیار و در آنجا بالاجبار باید آن را تحمل کنید. ساده‌ترین کار این است که در دنیا این هفتاد و هشتاد سال طی طریق بشود وگرنه در آنجا هر روز مثل هزار سال است «...وَ إِنَّ یَوْمًا عِندَ رَبِّکَ کَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ»؛ و بی گمان یک روز نزد پروردگارت، مانند هزار سال از سال‌هایی است که شما می شمرید (سوره حج آیه ۴۷). یعنی اگر ما یک روز بخواهیم برای سیر و سلوک معطل بشویم و خباثت و اوثان و اوساخ از قلب بیرون برود اقلّاً هزار سال طول می‌کشد. حالا خدا نکند که کسی کارش به قیامت بکشد که در آنجا هر روز ۵۰ هزار سال است. 💔 👇👇👇👇👇👇👇 ┏━━━🍃🌺🍃━━━┓ @nahjolbalaghealiali ┗━━━🍂━ شناختی نو از و راهی هموار برای از
153 مشاهده
نهج البلاغه
نکته اول: حضرت هم خطر را متوجه انسان می‌کند و همراه نجات را متوجه او می‌کند «...وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ...»؛ و هر کس باید دقت کند که چه چیز برای فردا پیش می‌فرستد (سوره حشر، آیه ۱۸). دقت کن و ببین که برای فردا می‌خواهی چه کار کنی. هیچکس از بیرون منتظر نباشد بله عوامل هدایت هستند که ارشاد و امداد می‌فرمایند ولی اگر کسی نخواهد فایده‌ای ندارد. ابوجهل اگر نخواهد پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله هم بالای سرش باشد فایده‌ای ندارد. از عجایب روایات این است كه وقتى جهنميان در جهنم در عذابند، ناگهان مى بينند كه اوضاع دگرگون شد و نسيمى خوش و معطر وزيدن گرفت، مى گويند: چه شده؟ به آنها گفته مى شود، پيامبر اسلام (صلى الله عليه وآله) از كنار دوزخ عبور مى كند، به يُمن قدوم او اين نسيم خنك مى وزد، به ابوجهل گفته مى شود: همين اكنون برو به حضور محمد (صلى الله عليه وآله) ايمان بياور، او گويد: مى سوزم و مى سازم و به محمد (صلى الله عليه وآله) ايمان نمى آورم (داستان‌های صاحب دلان، محمد محمدی اشتهاردی، داستان ۱). اگر پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله هم بالای سر انسان باشد اگر خود انسان طالب نباشد موفق نمی‌شود و اهل نجات نمی‌شود. 💔 👇👇👇👇👇👇👇 ┏━━━🍃🌺🍃━━━┓ @nahjolbalaghealiali ┗━━━🍂━ شناختی نو از و راهی هموار برای از
112 مشاهده
نهج البلاغه
نکته دوم: انسان هم صراط و هم سالک و هم مبدأ و هم معاد است، همه چیز خودش است به تعبیر امام امیرالمؤمنین علی علیه السلام: «أ تزعم أنك جرم صغير و فيك انطوى العالم الأكبر»؛ آیا تو گمان می‌کنی جرم کوچکی هستی در حالی که در تو بزرگترین عالم گنجانیده شده است (کتاب بهج الصباغه، ج ۸، ص ۲۳۵). روز قیامت هم به تو می‌گویند: «اقْرَأْ کِتَابَکَ کَفَی بِنَفْسِکَ الْیَوْمَ عَلَیْکَ حَسِیبًا»؛ نامه ی خودت را بخوان که امروز خودت به عنوان حسابرسی بر خودت کافی هستی (سوره اسراء، آیه ۱۴). حسابگر نمی‌خواهی نامه‌ات را بخوان کافی است. «وَبَرَزُوا لِلَّهِ جَمِیعًا...»؛ و برای خداوند همگی آشکارند (سوره ابراهیم، آیه ۲۱) همه چیز برای خداوند واضح است. حسابگر خودت هستی میزان خودت هستی همه چیز خودت هستی تطایر کتب خودت هستی و هیچگونه منافاتی ندارد با آنجا که فرمود: میزان علی بن ابیطالب علیهم السلام است «....الْمِیزَانُ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ علیه السلام...»؛ میزان امیرالمؤمنین علیه السلام است (بحارالانوار، ج ۳۵، ث ۳۷۲، باب ۱۶، ح ۲۲). 💔 👇👇👇👇👇👇👇 ┏━━━🍃🌺🍃━━━┓ @nahjolbalaghealiali ┗━━━🍂━ شناختی نو از و راهی هموار برای از
112 مشاهده
نهج البلاغه
نکته سوم: کلمه ی «أمامك» که به معنای «پیش روی تو» است، منظور از آن پیش روی مکانی نیست بلکه مانند آنجا است که گفته می شود پیش روی تو یا سعادت است و یا شقاوت است. کلمه ی «طریق» که جمع آن طُرُق است غیر از کلمه ی «صراط» است که اصلاً جمعی در علم لغت برای آن ذکر نشده است و یک راه بیشتر به سمت خدا نیست و آن راه امام امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب علیهما السلام است «...الصِّرَاطُ الْمُسْتَقِیمُ عَلِیٌّ علیه السلام...»؛ راه مستقیم امام علی علیه السلام است (بحارالانوار، ج ۹۶، ص ۱۹۷، باب ۱، ح ۴۷). اما در این عبارت کلمه ی «طریق» استخدام شده است که جمع آن «طُرُق» است. از این کلمه معلوم می‌شود هر کسی راهی است برای افتادن در صراط مستقیم و هر کسی یک جاده‌ای در نفسش کشیده شده است تا ملحق به صراط مستقیم بشود. 💔 👇👇👇👇👇👇👇 ┏━━━🍃🌺🍃━━━┓ @nahjolbalaghealiali ┗━━━🍂━ شناختی نو از و راهی هموار برای از
113 مشاهده
نهج البلاغه
نکته چهارم: کلمه ی «بعیدة» یعنی دور. این بعید (دور) قابل جمع با قریب (نزدیک) است. دورِ نزدیک وصف خدا است. آن چیزی که حس دور بودن را ایجاد می‌کند موانع سلوک و حجاب‌ها هستند وگرنه «وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَیْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِیدِ» (سوره ق، آیه ۱۶). نزدیک‌تر از رگ گردن به انسان چیزی نیست چون حیات انسان به رگ گردن است و از حیات به انسان چیزی نزدیک‌تر نیست چون خودت حیات هستی دو چیز نیست که فاصله‌ای بخواهد باشد. راه بسیار دور است تا اینکه خودت را پیدا کنی. نزدیک است چون خودت هستی و دور است چون سلوک باید کنی و حجاب‌ها را برداری. هفتاد هزار حجاب بین انسان و خدا است (بحارالانوار، ج ۱۸، ص ۳۹۸، باب ۳، حدیث ۱۰۱). 💔 👇👇👇👇👇👇👇 ┏━━━🍃🌺🍃━━━┓ @nahjolbalaghealiali ┗━━━🍂━ شناختی نو از و راهی هموار برای از
123 مشاهده
نهج البلاغه
نکته پنجم: «مشقة شدیدة» این مسافت طولانی پر از مشقت است مانند مشقت تکلیف. مهمترین امری که مشقت را زیاد می‌کند خویشتن داری در مقابل گناه است. چقدر سخت است انسان در مواجهه با گناهی بخواهد خویشتنداری کند. این امر بسیار سختی است. در پیش روی تو است یعنی نمی‌توانی از آن فرار کنی. اگر در اینجا مثل آیت الله بهجت رحمت الله علیه نشد جای دیگر بالاضطرار و القهر و الغلبه تو را می برند. اگر تو نخواهی بروی تو را می کِشَند (أَمامَك). 💔 👇👇👇👇👇👇👇 ┏━━━🍃🌺🍃━━━┓ @nahjolbalaghealiali ┗━━━🍂━ شناختی نو از و راهی هموار برای از
124 مشاهده
نهج البلاغه
پای درس نهج‌البلاغه، نامه ۳۱ قسمت صد و بیست و هفتم موضوع: طرح مشکل و راه برون رفت از آن «...وَ أَنَّهُ لَاغِنَی بِکَ فِیهِ عَنْ حُسْنِ الاِرْتِیَادِ، وَ قَدْرِ بَلَاغِکَ مِنَ الزَّادِ، مَعَ خِفَّةِ الظَّهْرِ...» ...و بی گمان در آن راه، از نیکو طلب کردن و اندازه‌گیری توشه‌ات بی نیاز نیستی با این حال که سبک بار هستی... توضیح کوتاه: امام امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب علیهم السلام هم مشکل را گوشزد می‌کنند و هم راه برون رفت از آن را آگاهی می‌دهند. می‌فرمایند: مشکل بشریت این است که باید یک مسیر طولانیِ پرمشقتی طی کند، یا به سوی بهشت و یا به سوی جهنم و شکل سومی برای آن متصوَّر نیست. به هر حال همین که احتمال اینکه ۵۰ درصد در مقابل انسان آتش باشد بسیار مشکل عظیمی است. این مشکل عظیم باید حل شود. حضرت می‌فرمایند: راه برون رفت از این مشکل طلب نیکو کردن و توشه ی نیکو برداشتن است، نه زیاد توشه برداشتن. حالا ممکن است برخی موفق باشند که توشه ی خوب بسیار بردارند که خوشا به حالشان، اما اصل همان حُسن اِرتیاد (نیکو طلب کردن) است. در ادامه حضرت می‌فرمایند: تو بی‌نیاز نیستی از اندازه‌گیریِ توشه‌ای که تو را به مقصد می‌رساند. استخدام کلمه ی «بَلَاغ» در اینجا بی دلیل نیست چون حضرت فرمودند: «...إِنَّا لَأُمَرَاءُ الْكَلَامِ، وَ فِينَا تَنَشَّبَتْ عُرُوقُهُ، وَ عَلَيْنَا تَهَدَّلَتْ غُصُونُهُ...»؛ بی تردید ما امیران کلام هستیم و رگ‌های کلام در وجود ما ریشه دوانده است و شاخه های آن بر ما آویزان است (نهج‌البلاغه، خطبه ۲۳۳). پس استفاده از این کلمه ی «بَلَاغ» متناسب با مقامی است که حضرت در آن سخن می‌گویند. «بَلَاغ» از ماده ی «بَلَغَ یَبلُغُ» به معنای رسیدن و رسانیدن است. بنابراین معنای کلام حضرت اینگونه می‌شود: توشه‌ات را به گونه‌ای اندازه بگیر که تو را به مقصد برساند. گرده ی تو تحملش کم است و نمی‌تواند بار گناه را به دوش بکشد. توشه‌ات را اندازه بگیر آن هم توشه‌ای که شما را به مقصد برساند، یعنی از آن مسیری که دارای مسافتی دور و مشقت شدید است شما را عبور بدهد و به مکانی برساند که مکان امن و امنیت و استقرار و سلامت است «فِی مَقْعَدِ صِدْقٍ عِندَ مَلِیکٍ مُّقْتَدِرٍ»؛ در جایگاه راستی نزد پادشاه توانمند (سوره قمر، آیه ۵۵). 💔 👇👇👇👇👇👇👇 ┏━━━🍃🌺🍃━━━┓ @nahjolbalaghealiali ┗━━━🍂━ شناختی نو از و راهی هموار برای از
127 مشاهده
نهج البلاغه
پای درس نهج‌البلاغه، نامه ۳۱ قسمت صد و بیست و هشتم موضوع: سرانجام بد «...فَلَا تَحْمِلَنَّ عَلَی ظَهْرِکَ فَوْقَ طَاقَتِکَ، فَیَکُونَ ثِقْلُ ذَلِکَ وَبَالاً عَلَیْکَ...» ...پس هرگز بر گرده‌ات بالاتر از توانایی‌ات بار نگذار، پس سنگینی آن سرانجام بدی بر تو می شود... توضیح کوتاه: این از براهینی است که قیاسش با خودش است و نیازی به استدلال ندارد. همه می‌دانند و همه در دنیا می‌فهمند حتی آن بودایی که در چین است هم می‌فهمد که گذاشتن بار بر دوش آن هم بالاتر از طاقت، غیر عقلایی است. حضرت امام امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب علیه السلام به یک اصل عقلایی اشاره می‌کنند، می‌فرمایند: نباید بر گرده ی خودت چیزی بار کنی که فوق طاقتت باشد چون همین توشه‌ای که خودت برای خودت آماده کرده ‌ای وبال بر گردنت می‌شود. فرموده‌اند: جهنم خاموش است هیزمش را مردم می‌آورند «...فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِی وَقُودُهَا النَّاسُ وَ الْحِجَارَةُ...»؛ پس از آتشی که آتش گیره ی آن انسان‌ها و سنگ‌ها هستند پرهیز کنید (سوره بقره آیه ۲۴). «وَقُودُ» به معنای چیزی است که آتش می‌گیرد یعنی چوب جهنم خود مردم هستند و این هیزم را مردم با گرده ی خودشان می‌آورند. 💔 👇👇👇👇👇👇👇 ┏━━━🍃🌺🍃━━━┓ @nahjolbalaghealiali ┗━━━🍂━ شناختی نو از و راهی هموار برای برون رفت از
119 مشاهده
نهج البلاغه
🟢 قال الامام امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب علیهما السلام:...کثرة نفاق... 🔴 ...وفاق زیاد دوروئی است... «تمام نهج‌البلاغه ج۲ ص ۱۶۲» 👇👇👇👇👇👇 ┏━━🍃🌺🍃━┓ @madrese_velayat @rayatalhedayat @sajjadiyeh ┗━━━🍂━
119 مشاهده
نهج البلاغه
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
💚 عزت روز افزون ولایت فقیه و مردم ولایت مدار ایران و ذلت بیش از پیش استکبار 💚 فرق ترقه بازی دیشب با وعده صادق ۲ 💔 👇👇👇👇👇👇 ┏━━🍃🌺🍃━┓ @baradaraneemamali @nahjolbalaghealiali @madrese_velayat @rayatalhedayat @sajjadiyeh ┗━━━🍂━
126 مشاهده
نهج البلاغه
پای درس نهج البلاغه، نامه ی ۳۱ قسمت صد و بیست و نهم موضوع: کمک به نیازمند، توشه ی آخرت «...وَ إِذَا وَجَدْتَ مِنْ أَهْلِ الْفَاقَةِ مَنْ یَحْمِلُ لَکَ زَادَکْ إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَةِ، فَیُوَافِیکَ بِهِ غَداً حَیْثُ تَحْتَاجُ إِلَیْهِ فَاغْتَنِمْهُ وَ حَمِّلْهُ إِیَّاهُ...» ... و زمانی که از اهل فقر کسی را یافتی که برای تو توشه‌ات را تا روز قیامت به دوش می‌کشد در نتیجه، او فردا آن توشه را کامل به تو پس خواهد داد آنجا که به آن نیازمند هستی پس او را غنیمت بشمار و آن توشه را بر دوش او بگذار... توضیح کوتاه: چه ذخیره کننده‌ای و چه بانکی بهتر از شخص فقیر که در این دنیا از اضافه ی اموالت به او می‌دهی و در آخرت به طور کامل آن را به تو پس خواهد داد!؟ اگر اضافه ی مال داده نشود برای ورثه می‌ماند اما اگر این اضافه را در زمان حیاتت بخشیدی فردا به طور کامل به دستت خواهد رسید همان جا که تو به آن توشه محتاج هستی. پس اگر یک چنین انسان فقیری را پیدا کردی او را غنیمت بشمار. حضرت امام امیرالمؤمنین علی علیه السلام فقیر را برای کسی که پول دارد و خرج می‌کند غنیمت می‌دانند بر خلاف برخی که آن را وزر و وبال می‌داند. در نهج‌البلاغه است که فقیری که به سمت شما می‌آید فرستاده ی خدا است «إِنَّ الْمِسْكِينَ رَسُولُ اللَّهِ، فَمَنْ مَنَعَهُ فَقَدْ مَنَعَ اللَّه، وَ مَنْ أَعْطَاهُ فَقَدْ أَعْطَى اللَّهَ»؛ همانا فقیر، فرستاده ی خدا است پس هر که او را منع کند پس به یقین خداوند را منع کرده است و کسی که به او ببخشد پس به خداوند بخشش کرده است (نهج‌البلاغه، حکمت ۳۰۴). 💔 👇👇👇👇👇👇👇 ┏━━━🍃🌺🍃━━━┓ @nahjolbalaghealiali ┗━━━🍂━ شناختی نو از و راهی هموار برای برون رفت از
187 مشاهده
نهج البلاغه
علامه آملی رحمة الله علیه: اگر واقعا تشنه شدی، برایت آب می‌فرستند. صابر باش که اگر دیر شود، دروغ نخواهد شد. آنهایی که دیرتر گرفتند، پخته تر شده اند. 👇👇👇👇👇👇 ┏━━🍃🌺🍃━┓ @baradaraneemamali @nahjolbalaghealiali @madrese_velayat @rayatalhedayat @sajjadiyeh ┗━━━🍂━
153 مشاهده