✴️ #پرسش‌وپاسخ‌قرآني ❓#شهادت_زنان در #قران: آيا هميشه و در همه جا گواهي دو زن معادل يك مرد است؟ 🛑قسمت آخر: 🔶🔸ديدار و گفتگوي سركار خانم ملك از سازمان ملل متحد با آية اللّه صانعى : 🔸 خانم ملك : اين جانب داراى فرزند دخترى هستم كه از افراد تحصيل كرده و دانشمند جامعه خويش به حساب مى آيد، ولى پرسشى را كه از بنده مى پرسد اينكه چگونه پذيرش شهادت و گواهى او در دادگاه نصف شهادت و گواهى مردى است كه از آگاهى و دانش ابتدايى نيز محروم است؟ همان گونه كه حضرت عالى مى دانيد اين پرسش و امثال آن از سوى جوانانى مطرح مى گردد كه به اسلام و هوّيت خويش عشق مى ورزند، ولى ما به عنوان يك زن مسلمان از پاسخ بدين پرسشها ناتوان و در تنگناى بدى قرار گرفته ايم. 👌آية اللّه صانعى:اسلام دين و آئين عدالت و سهولت است . و در آن هيچ گونه ستمى وجود ندارد ، زيرا نه تبعيض و ستم را بر مرد روا داشته و نه بر زن ، و ما بر اين باور بوده و هستيم كه هيچ گونه تفاوتى بين زن و مرد به لحاظ مكان جغرافيايى و مذهب، قومى و نژادى و حقوق اجتماعى نيز وجود ندارد و همه افراد بشر مساوى هستند .در جهان امروز كه پيوسته از رسانه هايى گروهى ، حقوق بشر تبليغ مى شود. ✅ بنده با ضِرس قاطع مى گويم : كه حقوق بشرى كه اسلام مدافع و حامى اوست بدون ترديد بر اين اعلاميه حقوق بشر مقدّم است. «شهادت وگواهى در محاكم از ديدگاه اسلام » 👈 با تحقيق و پژوهشى كه ساليان پى در پى در فقه داشته ام اخيراً بدين نتيجه رسيدم كه هيچ گونه تفاوتى بين شهادت زن و مرد وجود ندارد ، بلكه آنچه مى تواند تساوى بين آنان را مسلّم نمايد عدالت آنهاست، كه در اين ويژگى بزرگ تفاوتى بين آنها نيست، و اصولاً اين سخن و برداشت مقتضاى اصل فقهى است كه اين جانب در #كتاب_شهادت بحث نموده ام ، و به مجموعه دلايل و براهين آن پرداخته ام . در مسائل حدود روشن و واضح است، زيرا كه شارع مقدّس در احكامش نسبت به هيچ كسى چشم پوشى نكرده بويژه در موارد و احكام و حدودى كه آبروى افراد جامعه به آن بستگى دارد. 🔹امّا در باب حدود عرض ، و جايى كه آبروى افراد در معرض خطر قرار مى گيرد، شارع مقدّس اسلام ، اجراى اين گونه حدود را از كسى مطالبه نمى كند ، و اصولاً بناى خويش را بر عدم اجراى قوانين حدود مى گذارد، 👈لذا با چهار مرتبه و اقرار چهار مرد عادل آن هم از روى وجدان دينى محقّق خواهد شد در حدودى كه مربوط به حفظ آبروى افراد جامعه است، و اگر سه شاهد و گواه بر امرى شهادت دهند، مقبول نيست 🔶بنابراين، اگر چنانچه #شهادت و گواهى #دو_زن را برابر يك مرد مى داند ، بخاطر ايجاد محدوديتها و تنگاهايى است كه آبروى افراد اجتماع از #آسيبهاى گوناگون در أمان باشد، 🔶و اصولاً مى توان گفت كه حفظ و حراست از مرزهاى مختلف عرضى در #زنان با اهميت تر از مردان است ، زيرا اگر خداى ناخواسته آبروى زنى در معرض تهديد و مخاطره قرار گيرد، تمام وجود و هستى اش در معرض آسيبهاى اجتماعى قرار گرفته است، در صورتى كه در مورد مردان چنين چيزى وجود ندارد 👈 و لذا اگر شارع مقدّس اسلام، زنان را از محدوديتهاى افزونترى برخوردار نموده است، بدين جهت است كه از ورود در مسائل عرضى و آسيبهاى اجتماعى خوددارى نمايند، ولى در بقيّه موارد شهادت و گواهى زنان همانند شهادت مردان است در صورتى كه آنان عادل باشند. 🔶مورد ديگرى كه در قرآن بدان تصريح شده است مسئله ديون است كه پروردگار جهانيان نيز علّت آن را بيان فرموده، بدون اينكه هيچ نقص شخصيتى اجتماعى و فردى وجود داشته باشد. اگر خداوند متعال در قرآن مجيد شهادت و گواهى دو زن عادل را به منزله يك مرد دانسته است، بدين معناست كه اگر به يكى از آنان فراموشى دست داد، بر ديگرى است كه او را آگاه نمايد. 👈توجه به كلام فقيه بزرگ و نامور شيعه مرحوم شيخ مفيد ـ رضوان اللّه تعالى عليه ـ در باب نكاح مى تواند راهگشاى بسيارى از مسائل غامض و پيچيده عصر حاضر باشد، آن فقيه بزرگوارى كه در باب نكاح بر اين باور است كه شهادت و گواهى دو زن عادل همانند شهادت و گواهى دو مرد عادل است. و در امورى كه از مختصات زنان به حساب مى آيد شهادت مرد حجّت نيست، پس چگونه مى توان گفت كه #حقوق_زنان تضييع شده و يا شخصيت آنان از بين رفته است؟ 👈بنابراين، از آيه شريفه مذكور نمى توان استفاده كرد كه #شهادت دو زن برابر يك مرد است، بلكه يك زن در برابر يك مرد ، منتها گاهى به احتمال اينكه زن گواهى دهنده برخى از مطالب را در محضر دادگاه فراموش مى كند، زن ديگرى به همراه او مى آيد كه در صورت نسيان و فراموشى برخى از چيزهايى كه به عنوان قرينه و دليل و حجّت قرار مى گيرد او را تذكّر و يادآورى نمايد. http://quranpuyan.com/yaf_postsm12956_shhdt-znndr-qrn--brrsy-ry-mkhtlf-dr-bb-lzwm-grwhy-dw-zn-bjy-yk-mrd.aspx#post12956 @quranpuyan

✴️ #پرسش‌وپاسخ‌قرآني. ❓آیا تصدی مناصبی مانند #قضاوت_و_مرجعیت برای #زنان، از نظر قران ممنوع است؟ - ❓آیا زنان نمیتوانند قاضی یا رییس جمهور شوند؟ 🛑 پاسخ اول: 🔶پاسخ: تصدّی #ریاست‌جمهوری برای زنان هم مثل مسائل دیگر آن‌ها مانند تصدّی مقام قضاوت و مقام مرجعیت می‌باشد. ما بارها گفته‌ایم درصورتی‌که زنان واجد شرایط باشند، از نظر ما بر اساس مبانی علمی اشکالی ندارد. ما این بحث را در جلسا تی که چند سال قبل و همایش‌های دیگری که در دانشگاه‌های مختلف و نیز در استانداری قم به عنوان بزرگداشت بانو امین اصفهانی تشکیل شده بود و در آن جمعی از علما و اساتید بزرگ حضور داشتند، به گونه مفصل بیان کرده‌ایم. درمسائل فقه اجتهادی در مواردی که کلمه «رجل» در منابع آن بدون «مرأة» ذکر شده باشد، مراد از آن، شخص است و شامل مرد و زن هم می‌شود؛ ولی اگر با کلمه رجل، مرأة هم ذکر شود، مراد از رجل، مرد و مراد از مرأة زن می‌باشد. ولی چون مطرح کردن این مباحث خلاف مشهور است، به‌نظر بعضی مورد اشکال قرار می‌گیرد و آن‌ها برای عدم جواز تصدی زن به مقامات عالیه، به روایتی که از رسول خدا نقل شده، استدال می‌کنند و آن روایت این است: «لم یفلح قوم ملكتهم الإمرء» یعنی اگر زنی زمامدار مملکتی شود، آن مملکت رستگار نخواهد شد. این دلیل برای کسانی است که معتقد‌ند که زنان نمی‌توانند مقامات عالیه را تصدی کنند. ولی این روایت اگر چه به پیامبر’ منسوب شده، لکن از نظر سند ضعیف است و شرایط استدلال برای آن در این مسئله وجود ندارد؛ زیرا روایتی که نقل می‌شود، باید از چهار فیلتر عبور کند و مورد بررسی عالمان قرار گیرد. 🔹اوّلاً: تمامیت آن از نظر سند محرز شود و این توسط عالمانی که در علم حدیث و رجال تخصص دارند، حاصل می‌شود. ثانیاً: از نظر دلالت باید مورد بررسی قرار گیرد که آیا دلالت بر آن معنا دارد یا خیر و این به توسط عالمانی که در علم فقه و اصول تخصص دارند، حاصل می‌شود. 🔸ثالثاً: باید از جهت صدور مورد بررسی قرار بگیرد که آیا این حدیث تقیتاً صادر شده یا به‌عنوان حکم واقعی، و این توسط علمایی که از تاریخ و شرایط زمان و مکان به گونه کامل آگاهی لازم را دارند، باید مورد بررسی قرار گیرد تا معلوم شود مخاطبان آن‌ها چه کسانی بودند و در چه جلسه‌ای مطرح شده است؛ زیرا ممکن است این حدیث بر اساس تقیه و مصلحتی گفته شده باشد، نه به‌عنوان حکم واقعی، و این‌گونه موارد در مجامع حدیثی بسیار وجود دارد. 🔹رابعاً: باید بررسی شود آیا این روایت معارض دارد یا ندارد؟ بنابراین نمی‌توان هر روایتی را به عنوان حکم شرعی نقل کرد و بر اساس آن حکم نمود. این مسائل باید به صورت کامل بررسی شود؛ لذا حقوق زنان که امروز رعایت نمی‌شود، به دلیل چنین مسائل و چنین روایاتی است که با استناد به آن، #زنان را از بعضی مزایا محروم کرده‌اند. 💫از استفائات آیت الله جناتی 💫ادامه موضوع در لینک زیر مطالعه بفرمائید http://www.quranpuyan.com/yaf_postst5177_y-tSdy-mnSby-mnnd-qDwt-w-mrjyt-bry-znn--z-nZr-qrn-mmnw-st.aspx @quranpuyan

✴️ #پرسش‌وپاسخ‌:. ❓آیا تصدی مناصبی مانند #قضاوت_و_مرجعیت برای #زنان، از نظر قران ممنوع است؟ - ❓آیا زنان نمیتوانند قاضی یا رییس جمهور شوند؟ 🛑 قسمت دوم : 🔶نظر ايت الله #صانعي مبني بر مجاز بودن #قضاوت، فتوا و #اجتهاد زنان ❓پیام زن: اولین سؤال ما در باره قضاوت و مرجعیت زن است. آیا تصدی این امور توسط بانوان جایز است یا نه؟ 👈آیت اللّه صانعی: این یک بحث فقهی بسیار عریض و طویلی است که هم به اجتهاد و تقلید مربوط می شود و هم به باب قضاء به نظر می رسد که اگر کسی در باب قضاوت و در باب اجتهاد بلکه در باب فتوا بگوید مرد بودن شرط نیست سخن گزافی نگفته است. اگر کتابهایی مانند جواهر، شرح ارشاد مرحوم مقدس اردبیلی، بحث اجتهاد و تقلید امام، فصول و سایر کتب را در این زمینه به دقت نگاه کنید، این سخن را تأیید خواهید کرد. 🔹در مسأله قضاء، من بیست سال پیش هم معتقد بودم، الآن هم به آن معتقد هستم و می گویم مرد بودن شرط نیست و زن هم می تواند قاضی بشود.اگر کسی چنین بگوید سخن گزافی نگفته است و اگر فقیهی فتوا بدهد نمی توان گفت که از دین بیرون رفته است یا او را نعوذباللّه توهینش کنیم. بلکه سخن بجایی گفته است. 🔸سخنی است که یک مقداری از آن، از مقدس اردبیلی سرچشمه می گیرد، یک مقداری از تعمق و انس با مسأله در فقه سرچشمه می گیرد. ما وقتی که به مبسوط شیخ الطائفه نگاه می کنیم می بینیم که شیخ در مبسوط می گوید: «علی الاصح زن نمی تواند قاضی شود.»(1) شیخ در مبسوط می گوید «علی الاصح» و نیز در کتابی مانند کتاب «خلاف» که حقوق تطبیقی است و معدّ است برای نقل اجماعات بین شیعه و سنی، می بینیم که آنجا هم شیخ ادعای اجماع نمی کند که زن نمی تواند قاضی بشود.(2) تمسک به احتیاط می کند، تمسک به عدم دلیل می کند؛ معلوم می شود که دارد با عصا راه می رود، دلیل روشنی ندارد که زن نمی تواند قاضی شود. 🔹راجع به ا#جتهاد و راجع به افتاء هم دلیلی بر شرطیت مرد بودن نیست. یعنی دلیلی وجود ندارد که بگوییم اگر یک #زن نشست مطالعه کرد، تحقیق و مباحثه کرد و قدرت استنباط پیدا کرد، او نمی تواند به استنباطات خودش عمل کند و همین جور نسبت به اینکه اگر قدرت استنباط پیدا کرد و اعلم از دیگران شد، اعلم از مردها شد، بگوییم نمی تواند #فتوا بدهد و جایز نیست که فتوایش را دیگران به عنوان فتوای اعلم عمل کنند. نه، دلیلی برای شرطیت مرد بودن در افتاء وجود ندارد چه رسد به باب اجتهاد. اما از شهید ثانی است که او در باب قضا اشاره کرده است که این شرایط در نزد ما موضع وفاق است و عبارات دیگری هم کنارش آمده است.(3) 1ـ المبسوط، ج8، ص101. 2ـ الخلاف، ج3، ص311. 3ـ مسالک الافهام، ج2، ص351، (طبع قدیم). 💫ادامه موضوع در لینک زیر مطالعه بفرمائید http://www.quranpuyan.com/yaf_postst5177_y-tSdy-mnSby-mnnd-qDwt-w-mrjyt-bry-znn--z-nZr-qrn-mmnw-st.aspx @quranpuyan

✴️ #پرسش‌وپاسخ‌:. ❓آیا تصدی مناصبی مانند #قضاوت_و_مرجعیت برای #زنان، از نظر قران ممنوع است؟ - ❓آیا زنان نمیتوانند قاضی یا رییس جمهور شوند؟ 🛑 قسمت سوم: 🔶نظر ايت الله #صانعي مبنی برمجاز بودن #قضاوت.وفتوا واحتهاد.زنان 🔶👌اشکال نشود که دلیل نداشتن در باب اجتهاد و فتوا کافی نیست، چون مسلم است که در حوزه های علمیه گمان و غیر یقین اعتبارش دلیل می خواهد. اصل در ظنون عدم حجیّت است. می گویند شک در حجیّت، مساوق و معادل است با قطع به عدم حجیّت. این اشکال وارد نیست، به خاطر اینکه ما با وجود همه روایات و آیاتی که در باره فتوا و اجتهاد و تقلید آمده است می دانیم کلمه «مرد» اگر در بعضی از آنها آمده است، خصوصیتی ندارد. کلمه «مرد» و صیغه مذکر معمولاً در قانونگذاریها زیاد می آید، مثلاً در روایت آمده است «مداد العلماء افضل من دماء الشهداء».( 4) حالا اگر یک زنی در آینده توانست در جایی حرکتی شبیه حرکت حضرت امام(ره) انجام بدهد، شهادت را ارزش بدهد، مردم را بسیج کند و با قدرت شهادت، اسلام را در آنجا حاکم کند، آیا هیچ کسی شک می کند که «مداد العلماء»، عالمه ها را نمی گیرد، عالمات را شامل نمی شود! چون العلماء مذکر است مؤنث را نمی گیرد! مسلم کسی شکی نمی کند؛ معیار، علم و عالم بودن است. 🔶یا مثلاً در آن توقیعی که از حضرت ولی عصر(عج) آمده است که «و اما الحوادث الواقعه فارجعوا فیها الی رواة احادیثنا فانهم حجتی علیکم و انا حجة اللّه .»(5) راویان حدیث مطرح است، راوی حدیث می خواهد #زن باشد می خواهد مرد باشد. راوی نه به معنای ناقل حدیث بلکه به معنای کسی که حدیث را می فهمد، بررسی می کند. اگر با قرآن نمی سازد کنار می گذارد، اگر با شهرت نمی سازد کنار می گذارد، خلاصه صاف و پوست کنده می کند و روایتی را که می توان به آن عمل کرد به مردم می گوید، با همان #فتوا و به همان اجتهاد. نمی شود بگوییم که این فقط مربوط به «مرد» می شود و اگر زنی به اینجا رسید چنین ارزشی ندارد. 👈حتی در مقبوله عمربن حنظله که از روایات بلند باب قضاء است، بلکه از روایات بلند باب حکومت و ولایت فقیه است آنجا هم دارد که «ینظران الی رجلٍ منکم روی حدیثنا و نظر فی حلالنا و حرامنا و عرف احکامنا».(6) یعنی نگاه کنید به مردی که حدیث ما را نقل می کند، درباره احکام ما شناخت دارد، نظر می کند در حلال و حرام ما، و همه اینها یعنی همان اجتهاد نه علم به احکام. زیرا علم به احکام در مورد مقلد هم صادق است چون او هم عالم به احکام است، اما عرفان احکام، خاص مجتهد است. حال آیا وقتی این روایت را به دست عرف بدهیم، عرف می فهمد که کلمه «رجل» در اینجا خصوصیت دارد؟! یا به قول همه اهل تحقیق الغاء خصوصیت می کند. می گوید، این جریان عادی آن دوران بوده است که مرد بیشتر در دسترس بوده و می شده راحت وجتهد را پیدا کرد . 🔸 آن روزها زنها در این مسیر نبودند. یا اصلاً بنا نیست در قانونگذاری و در بحثهای عمومی نامی از زنها بیاید، به حکم اینکه زنها عورت هستند و کمتر باید مطرح بشوند و کمتر مطرح می شدند. چگونه می شود گفت که اینجا خصوصیت دارد که باید #قاضی مرد باشد، اگر زن باشد قضاوتش درست نیست، یعنی «فانی قد جلعته علیکم حاکما» زن را نمی گیرد! امام صادق مردها را گفته است که من شماها را حاکم قرار داده ام و زنها را نمی گوید! 🔹اگر الغاء خصوصیت در اینجا نشود، در خیلی جاهای فقه نمی شود الغاء خصوصیت کرد. در کل کتب قانون نمی شود الغاء خصوصیت کرد. چگونه می شود کسی منکر الغاء خصوصیت بشود با اینکه خداوند نسبت به زن و مرد، هر دو را که آفریده به خودش آفرین گفته است؛ «فتبارک اللّه احسن الخالقین.»(7) 4ـ بحارالانوار، ج2، ص16، 5ـ وسایل الشیعه، (ط.آل البیت),ج27 6_وسایل الشیعه، ج27، ص136 7_ سوره مؤمنون، آیه 2 💫ادامه موضوع در لینک زیر مطالعه بفرمائید http://www.quranpuyan.com/yaf_postst5177_y-tSdy-mnSby-mnnd-qDwt-w-mrjyt-bry-znn--z-nZr-qrn-mmnw-st.aspx @quranpuyan

🎧 خطبه و منشور پیامبر اکرم (ص) در #حجة_الوداع 1. منشور برابری انسان ها 2. حرمت جان و مال و ناموس بنی آدم 3. تأکید بر حقوق #زنان 4. برخی موارد مهم دیگر 🔸سیره سیاسی پیامبر اسلام، دوره جدید. جلسه سیزدهم، یکشنبه 1 دی 1398. دکتر داود فیرحی 🆔@quranpuyan

✴️ #پرسش‌وپاسخ‌:. ❓آیا تصدی مناصبی مانند #قضاوت_و_مرجعیت برای #زنان، از نظر قران ممنوع است؟ - 🛑 قسمت چهارم : 👌نظر ايت الله #صانعي مبني بر مجاز بودن قضاوت، فتوا و اجتهاد زنان . 🔸از آیاتی که به آن استناد شده است برای اینکه فتوای فقیه حجت است «آیه نفْر» است، که می فرماید: «فلولا نفر من کل فرقه طائفة منهم لیتفقهوا فی الدین و لینذروا قومهم اذا رجعوا»(8) به این آیه، هم برای حجیّت خبر واحد استناد شده است، هم برای حجیّت فتوا. آیا کسی احتمال می دهد که اینجا معنایش این است که اگر مرد تفقه کند، انذار کند و هشدار بدهد، دیگران باید از هشدارش تحت تأثیر قرار بگیرند، اما اگر #زن به قرآن و آیات و روایات آشنا شد و یک #زن_فقیهه شد و آمد انذار کرد و هشدار داد، بگوییم چون زن است قرآن می گوید اینجا لازم نیست شما به انذارها و هشدارهای او گوش بدهید؟! معیار، تفقه است، بشارت است، هشدار است، اعلام خطر است. اعلام خطر از یک آشنای به قرآن، از یک آشنای به سنت که به درجه اجتهاد رسیده است. 🔸یا مثلاً مرحوم ابن ادریس در آخر سرایر روایتی نقل کرده که ظاهرا از امام صادق(ع) و امام هشتم(ع) هر دو نقل شده است به این مضمون؛ انّما علینا القاء الاصول و علیکم أن تفّرعوا(9)، بر عهده ما است که قواعد کلی را بگوییم و بر شما است که اجتهاد کنید و تفریع کنید بر او. این از ادله اجتهاد است آیا می شود این طور معنا کرد که القاء اصول بر عهده ما است و تفریع بر عهده شما مردها است؟! اگر زن توانست تفریع کند، نه، او حق ندارد! در این روایت تمام کلام این است که ما کلیات را می گوییم و شما جزئیات را از آنها برداشت کنید و صغریات این کبرای کلی را بیان کنید. مرد بودن و زن بودن در این مسایل هیچ دخالت ندارد. 🔹بعضی از بزرگان هم جزء شرایط مفتی، مرد بودن را گفته اند که شرط نیست و ما نیز مرد بودن را جزء شرایط ذکر نکرده ایم و به صرف بیان عادل بودن، شیعه بودن، زنده بودن و اعلم بودن اکتفا کرده ایم. در مقام افتاء و در مراتب بالاتر هم زن می تواند قرار بگیرد و شرط مرد بودن لازم نیست. 8ـ سوره توبه، آیه 9. 9ـ وسایل الشیعه، ج27، ص61 💫ادامه موضوع در لینک زیر مطالعه بفرمائید http://www.quranpuyan.com/yaf_postst5177_y-tSdy-mnSby-mnnd-qDwt-w-mrjyt-bry-znn--z-nZr-qrn-mmnw-st.aspx @quranpuyan

. ✴️ #پرسش‌وپاسخ‌قرآني. ❓آیا تصدی مناصبی مانند #قضاوت_و_مرجعیت برای #زنان، از نظر قران ممنوع است؟ در قسمت‌های قبلی نظرات آیت الله جناتی و آیت الله صانعی ارائه شد. 🛑 قسمت پنجم : ♦️منعی برای #مرجع_تقلید بودن #زنان نیست ✅ایت الله دکتر #صادقي_تهراني بر اساس نوع نگاه خود و با استناد به آيات قرآن،شرط لازم براي مرجعيت را تنها اعلم و اتقي بودن دانسته و زنده و مرده بودن يا #زن ومرد بودن را مهم نمي دانند. 🔶مسأله ی 14- «تقليد» و به عبارت بهتر و زيباتر «اتّباع از احْسَن القول»، تنها پيروى از بهترين نظرات فقيهان متعهد است و فقط بدليل اين كه اين فتاوى بهتر و به حقيقت نزديك تر است، مورد اتباع مى باشد، 👈كه اگر صاحب اين نظر زنده يا مرده باشد، بالغ و يا نابالغ، مرد يا زن يا خواجه و در هر شرائطى كه برشمرده اند باشد يا نباشد، تنها اعلم و اتقى بودنش شرط است و ديگر هيچ، كه فقط همين راه سالم ترين و مطمين ترين راه انتخاب براى بهترين رأى مى باشد، و تنها همين اساس بايستگى و لزوم اين پيروى است. ✅آیت الله #فیاض نیز بر این باور است که از لحاظ تئوری هیچ گونه مدرک شرعی عبادی در ممانعت از تصدی منصب اجتهاد مطلق در شریعت یا منصب قضاوت از سوی زن وجود ندارد⭕️ و اجماع های نقل شده در مخالفت با این مسئله نیز عبادی نیستند چرا که از لحاظ تئوری عقل زن از انجام این دو کار ناتوان نیست در صورتی که برای به دست آوردن ابزارهای لازم آن کار کند، ایشان همچنین بر این باور است که زن می تواند تقریبا در همه زمینه ها کار مرد فعالیت کند اگر عفت، حجاب و کرامت خود را حفظ کند. 💫نقل از سایت شفقنا 💫جهت مطالعه مجموع نظرات در این موضوع لینک زیر را مطالعه بفرمائید http://www.quranpuyan.com/yaf_postst5177_y-tSdy-mnSby-mnnd-qDwt-w-mrjyt-bry-znn--z-nZr-qrn-mmnw-st.aspx @quranpuyan

✨❈[﷽]❈✨ 🌺💐با سلام به مخاطبان عزیز 💮🔶فهرست #موضوعات بحث شده در بخش #پرسش‌وپاسخ‌قرآنی. در کانال قران پويان در سال 99 بشرح زیر است. علاقمندان جهت مطالعه هر یک از موضوعات می‌توانند، روی هشتگ مربوطه کلیک نمایند.👇 🌸❓:مفهوم دستور خدا به فرشتگان بر #سجده به #آدم چه بود؟ آیا فقط بر حضرت ادم بود یا نوع انسان؟ چرا #ابلیس از سجده،اجتناب کرد؟ 💮#آفرینش_آدم_از_خاک یعنی چه؟ آیا همه انسانها از خاک خلق شدند یا فقط حضرت آدم؟ 🌸❓مقصود از عدم #تحريف_قران چيست؟ دلايل #عدم_تحريف آن كدامند؟ 💮❓ آيا #ملكوت در همه #ايات_قران به يك مفهوم است؟ 🌸آيا #پدر بدليل قتل فرزند #قصاص نميشود؟ بررسي مستندات و دلايل استثناي پدر از حكم قصاص 💮اقسام #كتاب در قرآن مجيد.: 🌸❓آیا #روح همان #نفس است ؟ تفاوت نفس و روح از منظر قرآن چیست؟ 💮 #بلوغ_دختران 🌸 #شهادت زنان در قران: آيا هميشه و در همه جا گواهي دو زن معادل يك مرد است؟ 💮آیا زوجه از اموال غیر منقول شوهرش #ارث نمی برد؟ 🌸آيا خواندن #خطبه_عقد لازم است؟ايا عقد نكاح حتما بايد به زبان #عربي باشد؟ 💮 #پیامبر_اسلام_در_قرآن وَ إِنَّکَ لَعَلى خُلُقٍ عَظيمٍ يعني چه؟ 💮آیا تصدی مناصبی مانند #قضاوت_و_مرجعیت برای #زنان، از نظر قران ممنوع است؟ 🌸منظور از #مودت_في_القربي چيست؟ ارتباط آن با اجر رسالت چيست؟ ايا با اياتي كه ميگويد #مزدي نميخواهم،تناقض ندارد؟ 🌸 ❓در ایه 87 سوره حجر،منظور از #سبع_من_المثانی چیست؟ ایا #سوره_حمد است؟ 💮.آيا #امت_پيامبر_اسلام؛ عذاب نميشوند؟ آيا انذار قران از #عذاب، براي امت اخر،فاقد اعتبار است؟ 🌸❓آيا انتقال نسل از طريق #دختران هم انجام ميشود؟ آيا #دخترزادگان هم ذريه محسوب مي شوند؟ ايا سيادت از مادران منتقل ميشود؟ 💮 ❓آيا اهل كتاب(مسيحيان،يهوديان و..)از نظر قران #نجس هستند؟ #كافران چطور؟ايا اگر با انها #دست بدهيم،بايد بعدش ،دستمان را بشوييم؟ 🌸يكي از موضوعات مورد بحث در علوم اسلامي، وجود #عالم_ذر است. عالمي كه از همه انسانها اقراري مبني بر #وحدانيت_و_ربوبيت خداوند گرفته شده است. 💮❓#شجره ممنوعه در داستان #ادم وحوا، به چه معناست؟❓ ایا ادم و حوا برهنه بودند؟ 🌸❓مراد از « #مسلم و #اسلام»در قرآن چیست؟ 🌸❓آيا #مردان_بر_زنان_برتري دارند.وَ لِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ :در ايه 228 سوره بقره يعني چه؟ - تفسير هاي مختلف ايه 228 سوره بقره. مردان بر زنان برتري #درجه دارند 💮❓آیا #زیارت_قبور و #توسل_به_اولیای_الهی، #شرک نيست؟نظر قرآن چيست؟ 🌸منظور از #اسماء_الحسني چيست؟ كدام اسامي خداوند،را شامل ميشود؟ 💮❓ مفهوم ایه «إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ»(رعد11) چيست؟ چه #نعمتها و چه #تغييراتي مشمول اين ايه است؟ فردی است یا اجتماعی؟ 🌸 ❓در قرآن بارها از ایمان و عمل صالح بعنوان شرایط نجات و رستگاری نام برده شده است. اما مراد از #عمل_صالح چيست؟ در چه شرايطي عمل،صالح است؟. 💮❓معنای #حمد و #شکر چیست؟ تفاوت حمد با شكر چيست؟ @quranpuyan

با سلام به مخاطبان عزیز 💮🔶فهرست #موضوعات بحث شده در بخش #پرسش‌وپاسخ‌قرآنی در کانال قران پويان در سال 99 بشرح زیر است: ✅ علاقمندان جهت مطالعه پاسخ مفسران و قران پژوهان مختلف به 27 پرسش قراني زير ،مي‌توانند، روی لینکهای مربوطه کلیک نمایند.👇 🌸❓:مفهوم دستور خدا به فرشتگان بر #سجده به #آدم چه بود؟ آیا فقط بر حضرت ادم بود یا نوع انسان؟ چرا #ابلیس از سجده،اجتناب کرد؟👇 https://b2n.ir/h66768 💮#آفرینش_آدم_از_خاک یعنی چه؟ آیا همه انسانها از خاک خلق شدند یا فقط حضرت آدم؟👇 https://b2n.ir/u40127 🌸❓مقصود از عدم #تحريف_قران چيست؟ دلايل #عدم_تحريف آن كدامند؟👇 https://b2n.ir/w43445 💮❓ آيا #ملكوت در همه #ايات_قران به يك مفهوم است؟👇 https://b2n.ir/s89000 🌸آيا #پدر بدليل قتل فرزند #قصاص نميشود؟ بررسي مستندات و دلايل استثناي پدر از حكم قصاص 👇 https://b2n.ir/n95579 💮اقسام #كتاب در قرآن مجيد:👇 https://b2n.ir/f51709 🌸❓آیا #روح همان #نفس است ؟ تفاوت نفس و روح از منظر قرآن چیست؟👇 https://b2n.ir/f69252 💮 #بلوغ_دختران از منظر قرآن، آيا در قران سن بلوغ تعيين شده است؟👇 https://b2n.ir/a62649 🌸 #شهادت زنان در قران: آيا هميشه و در همه جا گواهي دو زن معادل يك مرد است؟👇 https://b2n.ir/z69683 💮آیا زوجه از اموال غیر منقول شوهرش #ارث نمی برد؟👇 https://b2n.ir/a49359 🌸آيا خواندن #خطبه_عقد لازم است؟ايا عقد نكاح حتما بايد به زبان #عربي باشد؟👇 https://b2n.ir/h60381 💮 #پیامبر_اسلام_در_قرآن:وَ إِنَّکَ لَعَلى خُلُقٍ عَظيمٍ يعني چه؟👇 https://b2n.ir/t62870 💮آیا تصدی مناصبی مانند #قضاوت_و_مرجعیت برای #زنان، از نظر قران ممنوع است؟👇 https://b2n.ir/y73676 🌸منظور از #مودت_في_القربي چيست؟ ارتباط آن با اجر رسالت چيست؟ ايا با اياتي كه ميگويد #مزدي نميخواهم،تناقض ندارد؟👇 https://b2n.ir/w73404 🌸 ❓در ایه 87 سوره حجر،منظور از #سبع_من_المثانی چیست؟ ایا #سوره_حمد است؟👇 https://b2n.ir/f35947 💮آيا #امت_پيامبر_اسلام؛ عذاب نميشوند؟ آيا انذار قران از #عذاب، براي امت اخر،فاقد اعتبار است؟👇 https://b2n.ir/e76453 🌸❓آيا انتقال نسل از طريق #دختران هم انجام ميشود؟ آيا #دخترزادگان هم ذريه محسوب مي شوند؟ ايا سيادت از مادران منتقل ميشود؟👇 https://b2n.ir/u17760 💮 ❓آيا اهل كتاب(مسيحيان،يهوديان و..)از نظر قران #نجس هستند؟ #كافران چطور؟👇 https://b2n.ir/m49795 🌸 #عالم_ذر چيست؟ آيا در قران، از عالم ذر و اقرار انسانها در انجا صحبتي شده است؟👇 https://b2n.ir/z89707 💮❓#شجره ممنوعه در داستان #ادم وحوا، به چه معناست؟❓ ایا ادم و حوا برهنه بودند؟👇 https://b2n.ir/b50601 🌸❓مراد از « #مسلم و #اسلام»در قرآن چیست؟ آيا منظور از مسلم در قرآن، همان مسلمان اصطلاحي است؟👇 https://b2n.ir/k31576 🌸❓آيا #مردان_بر_زنان_برتري دارند.وَ لِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ :در ايه 228 سوره بقره يعني چه؟ 👇 https://b2n.ir/g41923 💮❓آیا #زیارت_قبور و #توسل_به_اولیای_الهی، #شرک نيست؟نظر قرآن چيست؟👇 https://b2n.ir/b44257 🌸منظور از #اسماء_الحسني چيست؟ كدام اسامي خداوند،را شامل ميشود؟👇 https://b2n.ir/s12101 💮❓ مفهوم ایه «إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ»(رعد11) چيست؟ چه #نعمتها و چه #تغييراتي مشمول اين ايه است؟ فردی است یا اجتماعی؟👇 https://b2n.ir/p92955 🌸 ❓در قرآن بارها از ایمان و عمل صالح بعنوان شرایط نجات و رستگاری نام برده شده است. اما مراد از #عمل_صالح چيست؟ در چه شرايطي عمل،صالح است؟.👇 https://b2n.ir/k85567 💮❓معنای #حمد و #شکر چیست؟تفاوت حمد با شكر چيست؟👇 https://b2n.ir/z25948 ✅✅ شناسه كانال قران پويان در پيام رسانهاي تلگرام، ايتا، بله و گپ @quranpuyan

#نکات و #پیام هایی از هر جزء قرآن کریم ✅ روز هجدهم جزء #هجدهم قسمت دوم سوره #نور از ابتدای سوره تا آیه ۳۴ و سپس آیات ۶۱ تا ۵۸ به حفظ ابروی افراد و حریم خصوصی آنها بویژه بانوان در داخل جامعه و خانواده اختصاص دارد.از آیه ۳۵ تا ۶۴ (بجز ۶۱ تا ۵۸) هم به تمجید از ایمان واقعی و اطاعت از پیامبر جهت بهره مندی از هدایت الهی پرداخته است. ✅ احکام #مجازات مرد و زن #زناکار مثالی از یک نظام جزایی جامع ۱- آیات ۲و۳ دربیان حکم مجازات مرد و زن زناکاراست (۱۰۰ضربه شلاق) و اینکه ازدواج زنان و مردان پاک مومن، با زناکار حرام است. ۲- آیات ۴و۵ مجازات افرادی که بدون دلیل، به دیگران اتهام زنا میزنند را بیان کرده:۸۰ ضربه شلاق یعنی ۸۰درصد مجازات فعل زنا،را برای اتهام زنندگان قرارداده، ضمن آنکه این فرد را بعنوان فاسق که شهادتش پذیرفته نیست، معرفی کرده است. ۳- روش اثبات : ۴شاهد گواهی دهند که انجام این فعل را دیده اند. چه اثبات سختی و چه مجازات شدیدی برای اتهام زننده زیرا که اتهام زنا وشیوع آن در جامعه هم مانند شیوع زنا،قبح آنرا می برد. 🔷🔶 این آیات توجه انسانها را به تهیه و تشریع نظامات حقوقی و جزایی جامع جلب ميكند. نظاماتی که با هدف امنیت اخلاقی جامعه تهیه شده باشد، هم جرایم محکومین شفاف باشد، هم تناسب مجازات با جرم عایت شده باشد، هم روش اثبات جرم مشخص باشد،زهم مجازات اتهام زنندگان مشخص باشد و هم استثناها و موارد خاص دیده شده باشد. نکته اعجازی، آن است که در ۱۴۰۰ سال پیش آمده ،نه الان که نظامات حقوقی انسانی پیشرفت کرده است. ✅ حرمت ورود و نفوذ به #حریم_خصوصی دیگران: ای مسلمانها وارد خانه و هر گونه حریم خصوصی دیگران نشوید مگر اینکه آشنایی دهید (خود را معرفی کنید و سلام دهید) تا اهل خانه اطمینان و سکون یابند و به شما اجازه ورود دهند. آیه ۲۷ پس اگر جوابی ندادند یا کسی در خانه نبود، داخل نشوید.اگر هم پاسخ منفی دادند حتما برگردید. آیه ۲۸ این آیه زشتی و حرمت هر گونه ورود به حریم خصوصی دیگران بدون اجازه و رضایت انها را تاکید میکند. با تعمیم مفهوم کلمه" بیوت"به هر گونه حریم خصوصی افراد و منحصر نکردن "لا تدخلوا"به داخل شدن توسط پا بلکه نفوذ دادن هر عضوی از بدن از جمله چشم وگوش به حریم دیگران، 👈 این ایه در عصر نزول که خانه ها در نداشتند منحصر نمی ماند و در عصر فناوری های دیجیتال نیز مصون بودن حریم خصوصی افراد (چون ایمیل،گوشی،حافظه رایانه،مکالمات،اتاق های پرو و ....)را از تعرض و ورود بدون اجازه سایر چشم وگوش های طبیعی و مصنوعی تایید می کند. ✅ تعریف #حریمهای_سه_گانه برای #زنان مسلمان در سوره نور درخصوص اشکار کردن بدن و زینتهای زنان سه حریم متفاوت تعریف شده است: الف: محدوده ای شامل محارم و زنان و پسران غیر ممیز:در این محیط ، میتوانند همه زینتهای خود را اشکار کنند و لزومی به پوشاندن انها نیست.در این محیط و محدوده، تکلیفی مشابه مردان دارند. ب: محدوده فراتر از محدوده الف که محارم و غیرمحارم را در برمیگیرد: در این محیط، زنان با روسری ؛گریبان وسینه های خود را بپوشانند .زینتهای خود را پوشیده دارند جز آنچه که غالبا آشکار است (یا پوشاندن انها ،با سختی است مثل صورت و دست ها) و به طرق دیگر هم، توجه مردان نامحرم را به آنها جلب ننمایند. ج: حریم مخصوص اوقات خلوت زن و شوهر که هیچ کس حتی فرزندان غیر بالغ هم حق ورود به آن را بدون اجازه ندارند و زن وشوهر مشترکا باید از این حریم و آشکار نشدن آن محافظت نمایند. 👈👈 بنا براین میتوان گفت قرآن سه حریم برای افراد و خانواده تعریف کرده است: حریم مخصوص زوجین ،حریم مخصوص نزدیکان و محارم، حریم عمومی و اجتماعی ✒سیدکاظم فرهنگ https://b2n.ir/joze18 https://v.ht/joze18 ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔@quranpuyan ┗━━🌹💠🌹━━┛

#گزیده_نڪات_تفسیرے #صفحه_36 ❇️منظور از برتری #مردان بر #زنان چیست؟ 🔷✨خداوند متعال در انتهای آیۀ 228 سورۀ مبارکۀ بقره می‌فرماید: «و لِلرِّجَالِ عَلَیهِنَّ دَرَجَةٌ»؛ بدین معنا که مردان بر زنان برتری دارند. مراد از این برتری چیست؟ 👈از نظر اسلام میان زن و مرد در رسیدن به رشد و کمال انسانی هیچ تفاوتی وجود ندارد و هردو می‌توانند به حیات طیّبهٔ قرآنی دست پیدا کنند: «مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِنْ ذَکَرٍ أَوْ أُنْثَی وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْیِیَنَّهُ حَیَاةً طَیِّبَةً» (هر‌کس از مرد یا زن کار شایسته‌ای انجام دهد و مؤمن باشد، قطعاً او را با زندگی پاکیزه‏ای، حیات می‌بخشیم). 👌 اما باید دانست که مردان به‌دلیل داشتن وظایف و تعهداتِ فزون‌تر مالی و حقوقی و امنیتی نسبت به زنان، اختیاراتِ بیشتری در راستای سرپرستی و قوام و دوام خانواده دارند. مسلّماً این اختیارات فزون‌تر، تنها باید درجهت بهبود اوضاع زندگی انسانی و متشرّعانه استفاده شود، نه برای سود و منفعت شخصی و میل باطنی مرد. 🔷✨خداوند سبحان در سورۀ مبارکۀ نساء می‌فرماید: «اَلرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَی النِّسَاء (مردان برپادارنده زنان‌اند). در این آیۀ شریفه، معنای قوّام‌بودن مردان بر زنان، سرپرستی و داشتن مسئولیت مرد درقبال زن است نه زورگویی و برتری‌جویی. بنابراین مردان از جهت فضلیت، کمال و موقعیت ایمانی و انسانی هیچ برتری ذاتی نسبت به زنان ندارند؛ بلکه تنها به‌دلیل مسئولیت مالی و امنیتی و درجهت قوام و دوام خانواده، اختیارات بیشتری به آن‌ها واگذار شده است. 📚کتاب مشکاة دڪتر محمد علی انصارے ༻🍃‌🌸🍃༺ 🆔@quranpuyan

✳️ #فاطمه (س) بانويي از جنس #زنان 🍂🌹🍂🥀🍂🌹 🌐🔸 با وجود تمام دلایل و براهینی که بر عصمت، تقدس و برتری های حضرت زهرا (س) وجود دارد، با این همه او از جنس بشر بود و مانند هر زن دیگری از احساسات و عواطف و غرایز زنانه برخوردار بود... همانگونه که رسول خدا نیز بشری همانند دیگران و برخوردار از صفات مردان بود. "بگو من تنها بشری همانند شما هستم که به من وحی می شود." کهف /١١٠ 👈چرا که اگر رسول خدا و سایر پیامبران و امامان و حضرت زهرا (س) از جنس بشر نبودند در این صورت دیگر بر سایر مردم برتری نمی یافتند و پیروی از آنان هیچ معنایی نداشت. پس ارزش و عظمت آنان در طبيعت بشري آنها و تمايزشان از فرشتگان نهفته است؛ با اين حال آنان به خواست و اراده خويش و با توجه به پاكي و قداست روح و روانشان، نزد خداوند از فرشتگان نيز برتر و گرامي تر گشته اند...بنابراین هنگام پرداختن به شخصیت #فاطمه (س) و دیگر خاندان پاک پیامبر نباید آنان را موجودات غیبی و فرشته وار معرفی کنیم. عقیده به جهان غیب اگرچه از بنیان های اعتقادی ما بشمار می رود؛ اما اراده خداوند در مورد هدایت بشر بر این قرار گرفته است که #الگوهای_برتر_انسانی و هادیان الهیِ جامعه بشری را از جنس خودشان برگزیند. 🍂🌹🍂🥀🍂🌹 📚فاطمه زهرا(س)، ص١٥١ ---------- 💠علامه فضل الله کانالِ قرآن‌پویان تدبر در قرآن ،تعقل در شريعت ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔@quranpuyan ┗━━🌹💠🌹━━┛

💠 #ام_البنين از #زنان نمونه تاریخ: 🚩🏴سالروز وفات #مادر_علمدار_کربلا حضرت ابالفضل العباس سلام الله علیهما تسلیت باد 🌴🍁در شب عاشورا اول كسی كه نسبت به ابا عبد الله اعلام یاری كرد، همین برادر رشیدش أبو الفضل بود. بگذریم از آن مبالغات احمقانه ای كه می كنند، ولی آنچه كه در تاریخ مسلم است، #أبو الفضل بسیار رشید، بسیار شجاع، بسیار دلیر، بلند قد و خوش رو و زیبا بود (وَ كان یُدْعی قَمَرَ بنی هاشم) كه او را «ماه بنی هاشم» لقب داده بودند. اینها حقیقت است. شجاعتش را البته از علی علیه السلام به ارث برده است. 📖 داستان مادرش حقیقت است كه علی به برادرش عقیل فرمود: عقیل! زنی برای من انتخاب كن كه «وَلَدَتْهَا الْفُحولَةُ» از شجاعان به دنیا آمده باشد. «لِتَلِدَ لی فارِساً شُجاعاً» دلم می خواهد از آن زن فرزند شجاع و دلیری به دنیا بیاید. عقیل، #امّ_البنین را انتخاب می كند و می گوید این همان زنی است كه تو می خواهی. تا این مقدار حقیقت است. آرزوی علی در أبو الفضل تحقق یافت. امّ البنین یعنی مادر پسران (مادر چند پسر) ، ولی خود این كلمه مثل امّ كلثوم است كه حالا ما اسم می گذاریم. مخصوصاً در تاریخ دیدم كه یكی از جدّات یعنی مادر بزرگهای امّ البنین اسمش امّ البنین بوده و شاید به همین مناسبت اسم ایشان را هم امّ البنین گذاشته اند. همین دختر را برای امیر المؤمنین خواستگاری كردند و از او چهار پسر برای امیر المؤمنین متولد شد و ظاهراً دختری از او به دنیا نیامده است. بعد این زن به معنی واقعی امّ البنین یعنی مادر چند پسر شد. امیر المؤمنین #فرزندان_شجاع دیگر هم داشت: اولاً خود حسنین (امام حسن و امام حسین) شجاعتشان محرز بود، محمّد بن حنفیّه از جناب أبو الفضل خیلی بزرگتر بود و در جنگ جمل شركت كرد و فوق العاده شجاع و قوی و جلیل و زورمند بود. امّ البنین مادر حضرت أبو الفضل در حادثه ی كربلا زنده بود ولی در كربلا نبود، در مدینه بود. در مدینه بود كه خبر به او رسید كه در حادثه كربلا قضایا به كجا ختم شد و هر چهار پسر تو شهید شدند. 🍁🍂این بود كه این زن بزرگوار به قبرستان بقیع می آمد و در آنجا برای فرزندان خودش نوحه سرایی می كرد. نوشته اند این قدر نوحه سرایی این زن دردناك بود كه هر كه می آمد گریه می كرد، حتی مروان حكم كه از دشمن ترین 🍃مجموعه آثار شهید مطهری . ج17، ص: 101 دشمنان بود. 🌴🍁این زن گاهی در نوحه سرایی خودش همه ی بچه هایش را یاد می كند و گاهی بالخصوص ارشد فرزندانش را. أبو الفضل، هم از نظر سنی ارشد فرزندان او بود، هم از نظر كمالات جسمی و روحی. من یكی از دو مرثیه ای را كه از این زن به خاطر دارم برای شما می خوانم. به طور كلی عربها مرثیه را خیلی جانسوز می خوانند. این مادر داغدیده در این مرثیه ی جانسوز خودش گاهی این گونه می خواند، می گوید: 💧🍂 ای چشم ناظر، ای چشمی كه در كربلا بودی و آن مناظر را می دیدی، ای كسی كه در كربلا بودی و می دیدی، ای كسی كه آن لحظه را تماشا كردی كه شیر بچه ی من أبو الفضل از جلو، شیربچگان دیگر من پشت سرش بر این جماعت پست حمله برده بودند، ای چنین شخصی، ای حاضر وقعه ی كربلا، برای من یك قضیه ای نقل كرده اند، من نمی دانم راست است یا دروغ، آیا راست است؟ به من اینجور گفته اند، در وقتی كه دستهای بچه ی من بریده بود، عمود آهنین به فرق فرزند عزیز من وارد شد، آیا راست است؟ 💔بعد می گوید أبو الفضل، فرزند عزیزم! من خودم می دانم اگر تو دست می داشتی مردی در جهان نبود كه با تو روبرو بشود. اینكه آمدند چنین جسارتی كردند برای این بود كه دستهای تو از بدن بریده شده بود. 💫و لا حول و لا قوة الا بالله العلی العظیم. 📚مجموعه آثار شهید مطهری . ج17، ص: 100 کانالِ قرآن‌پویان تدبر در قرآن ،تفقه در دين ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔@quranpuyan ┗━━🌹💠🌹━━┛

#نکات و #پیام هایی از هر جزء قرآن کریم ✅ روز هجدهم جزء #هجدهم قسمت دوم سوره #نور از ابتدای سوره تا آیه ۳۴ و سپس آیات ۶۱ تا ۵۸ به حفظ ابروی افراد و حریم خصوصی آنها بویژه بانوان در داخل جامعه و خانواده اختصاص دارد.از آیه ۳۵ تا ۶۴ (بجز ۶۱ تا ۵۸) هم به تمجید از ایمان واقعی و اطاعت از پیامبر جهت بهره مندی از هدایت الهی پرداخته است. ✅ احکام #مجازات مرد و زن #زناکار مثالی از یک نظام جزایی جامع ۱- آیات ۲و۳ دربیان حکم مجازات مرد و زن زناکاراست (۱۰۰ضربه شلاق) و اینکه ازدواج زنان و مردان پاک مومن، با زناکار حرام است. ۲- آیات ۴و۵ مجازات افرادی که بدون دلیل، به دیگران اتهام زنا میزنند را بیان کرده:۸۰ ضربه شلاق یعنی ۸۰درصد مجازات فعل زنا،را برای اتهام زنندگان قرارداده، ضمن آنکه این فرد را بعنوان فاسق که شهادتش پذیرفته نیست، معرفی کرده است. ۳- روش اثبات : ۴شاهد گواهی دهند که انجام این فعل را دیده اند. چه اثبات سختی و چه مجازات شدیدی برای اتهام زننده زیرا که اتهام زنا وشیوع آن در جامعه هم مانند شیوع زنا،قبح آنرا می برد. 🔷🔶 این آیات توجه انسانها را به تهیه و تشریع نظامات حقوقی و جزایی جامع جلب ميكند. نظاماتی که با هدف امنیت اخلاقی جامعه تهیه شده باشد، هم جرایم محکومین شفاف باشد، هم تناسب مجازات با جرم عایت شده باشد، هم روش اثبات جرم مشخص باشد،زهم مجازات اتهام زنندگان مشخص باشد و هم استثناها و موارد خاص دیده شده باشد. نکته اعجازی، آن است که در ۱۴۰۰ سال پیش آمده ،نه الان که نظامات حقوقی انسانی پیشرفت کرده است. ✅ حرمت ورود و نفوذ به #حریم_خصوصی دیگران: ای مسلمانها وارد خانه و هر گونه حریم خصوصی دیگران نشوید مگر اینکه آشنایی دهید (خود را معرفی کنید و سلام دهید) تا اهل خانه اطمینان و سکون یابند و به شما اجازه ورود دهند. آیه ۲۷ پس اگر جوابی ندادند یا کسی در خانه نبود، داخل نشوید.اگر هم پاسخ منفی دادند حتما برگردید. آیه ۲۸ این آیه زشتی و حرمت هر گونه ورود به حریم خصوصی دیگران بدون اجازه و رضایت انها را تاکید میکند. با تعمیم مفهوم کلمه" بیوت"به هر گونه حریم خصوصی افراد و منحصر نکردن "لا تدخلوا"به داخل شدن توسط پا بلکه نفوذ دادن هر عضوی از بدن از جمله چشم وگوش به حریم دیگران، 👈 این ایه در عصر نزول که خانه ها در نداشتند منحصر نمی ماند و در عصر فناوری های دیجیتال نیز مصون بودن حریم خصوصی افراد (چون ایمیل،گوشی،حافظه رایانه،مکالمات،اتاق های پرو و ....)را از تعرض و ورود بدون اجازه سایر چشم وگوش های طبیعی و مصنوعی تایید می کند. ✅ تعریف #حریمهای_سه_گانه برای #زنان مسلمان در سوره نور درخصوص اشکار کردن بدن و زینتهای زنان سه حریم متفاوت تعریف شده است: الف: محدوده ای شامل محارم و زنان و پسران غیر ممیز:در این محیط ، میتوانند همه زینتهای خود را اشکار کنند و لزومی به پوشاندن انها نیست.در این محیط و محدوده، تکلیفی مشابه مردان دارند. ب: محدوده فراتر از محدوده الف که محارم و غیرمحارم را در برمیگیرد: در این محیط، زنان با روسری ؛گریبان وسینه های خود را بپوشانند .زینتهای خود را پوشیده دارند جز آنچه که غالبا آشکار است (یا پوشاندن انها ،با سختی است مثل صورت و دست ها) و به طرق دیگر هم، توجه مردان نامحرم را به آنها جلب ننمایند. ج: حریم مخصوص اوقات خلوت زن و شوهر که هیچ کس حتی فرزندان غیر بالغ هم حق ورود به آن را بدون اجازه ندارند و زن وشوهر مشترکا باید از این حریم و آشکار نشدن آن محافظت نمایند. 👈👈 بنا براین میتوان گفت قرآن سه حریم برای افراد و خانواده تعریف کرده است: حریم مخصوص زوجین ،حریم مخصوص نزدیکان و محارم، حریم عمومی و اجتماعی ✒سیدکاظم فرهنگ https://b2n.ir/joze18 https://v.ht/joze18 ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔@quranpuyan ┗━━🌹💠🌹━━┛

◾ مروری بر وقایع اخرین روزهای حیات #پیامبر ص 🛑قسمت ششم: چرا پیامبر #وصیت مکتوبی ندارد؟ (بخش سوم) 🔻 روایاتی که ماجرای درخواست قلم توسط پیامبر ص برای نوشتن وصیت را نقل کرده اند، به چند دسته قابل تقسیمند: ↩️دسته اول: رواياتي که به نام صحابه معترض اشاره نکرده اند ↩️دسته دوم روايات: اشاره بنام صحابه اي که مانع کتابت وصيت پيامبر ميشود ↩️دسته سوم روايات: اعتراض أمهات مومنين به جناب عمر در الطبقات الکبراي ابن سعد ✅ دسته سوم روايات: اعتراض أمهات مومنين به جناب عمر در الطبقات الکبراي ابن سعد از دو روایت این دسته یکی منقول از جناب عمر بن خطاب شخصیت اصلی قضیه است و دیگری روایت ابن عباس از او و در هر دو روایت بانوان پیامبر پای دیگر قضیه هستند. ↩️ألف. زَیْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِیهِ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ: کُنَّا عِنْدَ النَّبِیِّ - ص - وَبَیْنَنَا وَبَیْنَ النساء حجاب. فقال رسول الله. ص: اغْسِلُونِی بِسَبْعِ قِرَبٍ وَأْتُونِی بِصَحِیفَةٍ وَدَوَاةٍ أَکْتُبْ لَکُمْ کِتَابًا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ أَبَدًا! فَقَالَ النِّسْوَةُ: ائْتُوا رَسُولَ اللَّهِ - ص - بِحَاجَتِهِ. قَالَ عُمَرُ: فَقُلْتُ اسْکُتْنَ فَإِنَّکُنَّ صَوَاحِبُهُ إِذَا مَرِضَ عَصَرْتُنَّ أَعْیُنَکُنَّ وَإِذَا صَحَّ أخذتن بعنقه!فقال رسول الله ص: هُنَّ خَیْرٌ مِنْکُم! ( ابن سعد، الطبقات الکبری، ذکر الکتاب الذی أراد رسول الله )ص( ان یکتبه لامته فی مرضه الذی مات فیه، ج ۲ ص ۲۱۴ .) 🔻ترجمه: از عمر بن خطاب نقل شده که ما خدمت پیامبر بودیم و بین مردان و بانوان پرده بود. پیامبر (ص) گفت مرا با هفت مَشک آب بشوئید، و برایم کاغذ و دوات بیاورید تا برایتان ]وصیت[نامه ای بنویسم تا بعد از آن هرگز گمراه نشوید. بانوان گفتند درخواست پیامبر (ص) را اجابت کنید. عمر گفت ]به آنها[ گفتم: شما ] #زنان[ ساکت باشید. اگر شما همنشینان او هستید وقتی بیمار شده از چشمانتان آب گرفته اید ]برایش گریسته اید[ و و وقتی سالم بوده به گردنش آویخته اید! پس پیامبر گفت: آنها ]بانوان[ از شما بهترند! ادامه دارد ✏دو هفته آخر زندگی پیامبر دکتر محسن کدیور @quranpuyan

🌹 🔶اسلام راستین در #زینب مجسم می‌شود 🌹شما #زنان باید دائماً زینب را در پیش چشم داشته باشید. او سرور و رهبر و اسوۀ زندگی شماست و اوست که حق را به شما می‌آموزد. آن‌که به شما می‌گوید اسلام گوشه‌گیری و فرار است، حرف نادرست می‌زند. ✳️ اسلام راستین در #زینب مجسم می‌شود: زینب را در دارالاماره ببینید، در برابر یزید ببینید، در جنگ ببینید. این است زن مؤمن، این است زن مسلمان [...] باب ایمان در برابر شما مفتوح است. هرکدام از شما می‌تواند زنی مؤمن و صالح باشد. اما چگونه می‌توانیم مؤمن شویم؟ آن هنگام که گناهان کوچک را ترک می‌کنیم و آن هنگام که وقتمان را عملاً در راه تقویت ایمان به‌کار می‌گیریم. ✳️ ما به این زن احترام می‌گذاریم، او قهرمانی برای زنان است 🌱امام موسی صدر: «ما به این زن احترام می‌گذاریم و او را بزرگ می‌داریم؛ زنی که کاری انجام داد که مردان و قهرمانان بزرگ از آن ناتوان‌اند. علاوه بر این‌ها تجربه‌ای شکوه‌مند و تابناک و واقعه‌ای عبرت‌آموز در برابر ماست و درمی‌یابیم همان‌گونه که مرد می‌تواند حسین باشد، زن مسلمان نیز می‌تواند زینب باشد. اگر امام حسین نمونه‌ای است برای قهرمانان و کمالی است پیش چشم مردان، #زینب نیز نمونه‌ای است برای زنان. آن‌چنان که مرد مسلمان می‌تواند قهرمان و مجاهد باشد، زن مسلمان نیز می‌تواند قهرمان و مجاهد باشد.» 🌱🌹 ولادت حضرت زینب(س) مبارک. 🖋امام موسی صدر. 📚 کتاب زینب، شکوه شکیبایی. کانالِ قرآن‌پویان تدبر در قرآن ،تفقه در دين ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔@quranpuyan ┗━━🌹💠🌹━━┛

مروري بر #وصيتنامه_امام_علي ع به امام #حسن ع 🛑قسمت هفتادوپنجم: #زن، #ريحانه است نه قهرمان. از #غيرت بيهوده نسبت باو حذر كن 🔶وَ لَا تُمَلِّكِ الْمَرْأَةَ مِنْ أَمْرِهَا مَا جَاوَزَ نَفْسَهَا، فَإِنَّ الْمَرْأَةَ رَيْحَانَةٌ وَ لَيْسَتْ بِقَهْرَمَانَةٍ؛ امورى كه در خور توان زنان نيست به دستشان مسپار، زيرا زن گلى است ظريف نه خادم و كار پرداز. ترجمه انصاريان حضرت ميفرمايد : «و به زن بيش از کارهاى خودش را وامگذار، زيرا او همچون شاخه گل است نه قهرمان و مسلط بر امور»; اشاره به اينکه زنان به علت داشتن جنبه هاى عاطفى و لطافت روحى نمى توانند عهده دار امور خشن شوند و مديريت هاى سخت را بر عهده گيرند، بنابراين آنها در محدوده امور مربوط به خويش بايد فعاليت کنند نه امور مربوط به ديگران مخصوصاً پست هاى حساس و سنگين. علتى را که امام(عليه السلام) براى اين دستور و دستورات مشابه آن بيان فرموده، علت بسيار حساب شده اى است که با ساختمان روح و جسم زنان سازگار است. 🌸مى دانيم که گل و ريحان در حد ذات خود مزاياى فراوانى دارد; هم مايه آرامش خاطر است و هم زينت و هم فوايد فراوان ديگر; ولى در عين حال موجودى است لطيف که اگر از آن مراقبت کافى نشود پژمرده خواهد شد. در واقع اين جمله اشاره به آن است که در آنها جنبه احساس و عواطف برترى دارد در حالى که در مردان خرد بر عواطف ترجيح دارد و البتّه هنگامى که اين دو با اين دو ويژگى با هم بياميزند نظام خانواده تأمين مى شود. کوتاه سخن اينکه رعايت عدالت در ميان زنان و مردان و رفع تبعيض ناروا گرچه يک واقعيّت است; اما نمى توان قوانين را طورى تنظيم کرد که با واقعيّت هاى عامل تکوين در تضاد باشد و شعارهايى که اين تضاد را پرورش مى دهد شعارهايى است رياکارانه و دروغين که هرگز به واقعيّت نمى رسد. ♦️وَ إِيَّاكَ وَ التَّغَايُرَ فِي غَيْرِ مَوْضِعِ غَيْرَةٍ، فَإِنَّ ذَلِكَ يَدْعُو الصَّحِيحَةَ إِلَى السَّقَمِ وَ الْبَرِيئَةَ إِلَى الرِّيَبِ. آنجا كه جاى غيرت نيست از غيرت بپرهيز، چرا كه اين روش افراطى سالم را به بيمارى، و پاكدامن را به آلودگى دچار مى كند. ✒️ترجمه انصاریان در آخرين توصيه اين بخش مى فرمايد: «برحذر باش از اينکه در جايى که نبايد غيرت به خرج دهى اظهار غيرت کنى (و کار به سوء ظن ناروا بينجامد) زيرا اين #غيرت_بيجا و سوء ظن نادرست، زن پاک دامن را به ناپاکى و بى گناه را به آلودگى ها سوق مى دهد»; 👈شک نيست که هر کسى به ويژه زنان براى حفظ آبروى خود دست به کارهاى خلاف نمى زنند; ولى اگر نزديکان و همسران آنان با غيرت هاى بى مورد و سوء ظن هاى ناروا آنها را متهم کنند اين پرده دريده مى شود و مى گويند: حال که ما را بى جهت رسوا کرده اند چه ضرورتى دارد که ديگر در پاکى خود بکوشيم. از اين پس هر آنچه بادا باد. اين سخن تنها درباره #زنان صادق نيست، بلکه درباره فرزندان، همکاران، خدمتکاران و دوستان نيز جارى است که هميشه سوء ظن هاى ناروا سبب تشويق به آلودگى ها مى شود و راه را براى فساد مى گشايد. همه چيز در حد اعتدال خوب است حتى غيرت و تعصب براى حفظ ارزش ها. ✒️شرح آیت الله مکارم شیرازی @quranpuyan

✍ #نکات و #پیامهایی از #جزء‌_هجدهم 📎#قسمت‌_دوم سوره #نور از ابتدای سوره تا آیه ۳۴ و سپس آیات ۶۱ تا ۵۸ به حفظ ابروی افراد و حریم خصوصی آنها بویژه بانوان در داخل جامعه و خانواده اختصاص دارد.از آیه ۳۵ تا ۶۴ (بجز ۶۱ تا ۵۸) هم به تمجید از ایمان واقعی و اطاعت از پیامبر جهت بهره مندی از هدایت الهی پرداخته است. ✅ احکام #مجازات مرد و زن #زناکار مثالی از یک نظام جزایی جامع ۱- آیات ۲و۳ دربیان حکم مجازات مرد و زن زناکاراست (۱۰۰ضربه شلاق) و اینکه ازدواج زنان و مردان پاک مومن، با زناکار حرام است. ۲- آیات ۴و۵ مجازات افرادی که بدون دلیل، به دیگران اتهام زنا میزنند را بیان کرده:۸۰ ضربه شلاق یعنی ۸۰درصد مجازات فعل زنا،را برای اتهام زنندگان قرارداده، ضمن آنکه این فرد را بعنوان فاسق که شهادتش پذیرفته نیست، معرفی کرده است. ۳- روش اثبات : ۴شاهد گواهی دهند که انجام این فعل را دیده اند. چه اثبات سختی و چه مجازات شدیدی برای اتهام زننده زیرا که اتهام زنا وشیوع آن در جامعه هم مانند شیوع زنا،قبح آنرا می برد. 🔷🔶 این آیات توجه انسانها را به تهیه و تشریع نظامات حقوقی و جزایی جامع جلب ميكند. نظاماتی که با هدف امنیت اخلاقی جامعه تهیه شده باشد، هم جرایم محکومین شفاف باشد، هم تناسب مجازات با جرم عایت شده باشد، هم روش اثبات جرم مشخص باشد،زهم مجازات اتهام زنندگان مشخص باشد و هم استثناها و موارد خاص دیده شده باشد. نکته اعجازی، آن است که در ۱۴۰۰ سال پیش آمده ،نه الان که نظامات حقوقی انسانی پیشرفت کرده است. ✅ حرمت ورود و نفوذ به #حریم_خصوصی دیگران: ای مسلمانها وارد خانه و هر گونه حریم خصوصی دیگران نشوید مگر اینکه آشنایی دهید (خود را معرفی کنید و سلام دهید) تا اهل خانه اطمینان و سکون یابند و به شما اجازه ورود دهند. آیه ۲۷ پس اگر جوابی ندادند یا کسی در خانه نبود، داخل نشوید.اگر هم پاسخ منفی دادند حتما برگردید. آیه ۲۸ این آیه زشتی و حرمت هر گونه ورود به حریم خصوصی دیگران بدون اجازه و رضایت انها را تاکید میکند. با تعمیم مفهوم کلمه" بیوت"به هر گونه حریم خصوصی افراد و منحصر نکردن "لا تدخلوا"به داخل شدن توسط پا بلکه نفوذ دادن هر عضوی از بدن از جمله چشم وگوش به حریم دیگران، 👈 این ایه در عصر نزول که خانه ها در نداشتند منحصر نمی ماند و در عصر فناوری های دیجیتال نیز مصون بودن حریم خصوصی افراد (چون ایمیل،گوشی،حافظه رایانه،مکالمات،اتاق های پرو و ....)را از تعرض و ورود بدون اجازه سایر چشم وگوش های طبیعی و مصنوعی تایید می کند. ✅ تعریف #حریمهای_سه_گانه برای #زنان مسلمان در سوره نور درخصوص اشکار کردن بدن و زینتهای زنان سه حریم متفاوت تعریف شده است: الف: محدوده ای شامل محارم و زنان و پسران غیر ممیز:در این محیط ، میتوانند همه زینتهای خود را اشکار کنند و لزومی به پوشاندن انها نیست.در این محیط و محدوده، تکلیفی مشابه مردان دارند. ب: محدوده فراتر از محدوده الف که محارم و غیرمحارم را در برمیگیرد: در این محیط، زنان با روسری ؛گریبان وسینه های خود را بپوشانند .زینتهای خود را پوشیده دارند جز آنچه که غالبا آشکار است (یا پوشاندن انها ،با سختی است مثل صورت و دست ها) و به طرق دیگر هم، توجه مردان نامحرم را به آنها جلب ننمایند. ج: حریم مخصوص اوقات خلوت زن و شوهر که هیچ کس حتی فرزندان غیر بالغ هم حق ورود به آن را بدون اجازه ندارند و زن وشوهر مشترکا باید از این حریم و آشکار نشدن آن محافظت نمایند. 👈👈 بنا براین میتوان گفت قرآن سه حریم برای افراد و خانواده تعریف کرده است: حریم مخصوص زوجین ،حریم مخصوص نزدیکان و محارم، حریم عمومی و اجتماعی ✒سیدکاظم فرهنگ https://b2n.ir/joze18 https://v.ht/joze18 ༻🍃‌🌸🍃༺ 🆔@quranpuyan

⚡️اسلام، #زن را انسانی کامل و مستقل معرفی می کند 🟢 بررسي جايگاه زن در #سير_تنزيلي قران و طبقه بندي ديدگاه مفسران 🔖 ادعای من در کتاب «قرآن و مسئله زن» این است که رویکرد کلان اسلام به زن مثبت است. اسلام، زن را انسانی کامل و مستقل معرفی می کند که وابسته به مرد نیست، بنابراین اگر می خواهیم که در مورد #جایگاه_زن از منظر اسلام فعالیتی انجام دهیم باید چهارچوب کارمان مطابق با این نگاه اسلام باشد و بدانیم که مرد و زن هر دو موجودی مستقل هستند ولی با وجود دیگری به کمال می رسند. 🔖در صحبت از جایگاه #زنان در #اسلام باید به چهار موضوع پرداخت، ↩️ آنها عبارتند از «آفرینش زنان» «سیر و سلوک زنان» «زنان در خانواده» و «زنان در جامعه». 🔰بخشی از کتاب «قرآن و مسئله زن» به آیاتی از قرآن کریم می پردازد که آنها به نوعی به زنان و مباحث پیرامون آنان اشاره دارند بر این اساس در این بخش مجموع این آیات که تعداد آنها به 349 مورد می رسد جمع آوری، فهرست و نمایه شده و بر اساس سیر نزول در موردشان بحث شده است. ♦️🔖بر اساس بررسی #سیر_نزول آیات فوق متوجه می شویم که قرآن در آغاز نزول خود، ابتدا به نقد #تفکر_جاهلی می پردازد و سپس الگوهای جایگزینی مانند حضرت مریم (س) را مطرح کرده و بعدتر نیز در زمینه حکومت داری داستان حضرت «بلقیس» را مطرح می کند و در ادامه نیز آیات متاخرتر که در مدینه نازل شده اند به وضع احکام و مقررات می پردازند و در ادامه نیز در سال 7 هجرت است که سوره «نور» نازل می شود. البته من اولین نفری نیستم که به بررسی آیات قرآن به این شکل می پردازم بلکه در این زمینه افرادی چون «ابوالقاسم پاینده» در ایران و «عصمت کرکر» در مراکش چنین ایده ای را مطرح کرده و در این زمینه نظراتی داشته اند. ✳4گروه مفسران در ماهيت نگاه به مسساله زن در ايات 🔖 در بخش دوم کتاب «قرآن و مسئله زن» تفاسیر مفسران مسلمان از آیات قرآنی فوق را بررسی کرده و آنها رابه چهار گروه تقسیم کرده ام، : اولین گروه، دارای نگاهی « #سنتی و رایج» هستند که برای مثال جسم زن را ساخته شده از جسم مرد می دانند و در تفاسیر افرادی چون «ابوالفتوح رازی» چنین نگاهی موجود است. ↩️دومین گروه، نگاهی « #توجیهی و تبیینی» دارند زیرا پس از اینکه در دوران جدید با پرسش هایی در مورد آیات قرآن یاد شده مواجه شدند به یافتن پاسخی برای آنها پرداختند که از جمله این تفاسیر می توان به «المنار» رشید رضا، «المیزان» علامه طباطبایی و تفسیر «نمونه» اشاره کرد. ↩️ تفاسیری چون «التحریر و التنویر» «ابن عاشور» و در میان شیعیان دیدگاههای تفسیری «علامه فضل الله» در دسته سوم قرار می گیرند که عنوان آنها را باید تفاسیر و دیدگاههای « #نوگرا و مدرن» دانست. ↩️دسته چهارم نیز دیدگاههای تفسیری « #زنانه و جنسیتی» هستند که در این عرصه برخی از بانوان شیعه نیز فعالیت کرده اند و در این زمینه باید به تفسیر «مخزن العرفان فی تفسیرالقرآن» از «بانو امین اصفهانی» و همچنین ترجمه قرآن کریم از سوی «طاهره صفار زاده» اشاره کرد. 👈وجود یک نگاه زنانه در تفاسیر #بانوان از قرآن برجسته است و این موضوع نکته ای مثبت در تفسیر قرآن است، بدلیل آنکه به برخی از نکاتی که به ذهن و نگاه مردان نمی آید، بانوان توجه می کنند و این باعث توجه به نقاط مغفول مانده در تفسیر قرآن می شود و من با بررسی دو تفسیر «المیزان» و «مخزن العرفان» که اتفاقا در یک دوره زمانی به نگارش در آمده اند این موضوع را به وضوح دریافتم. در حال حاضر نیز بحث تفاوت میان الهیات زنانه و الهیات مردانه در جهان مطرح شده است. 🖌 حجت الاسلام مهدی مهریزی کانالِ قرآن‌پویان تدبر در قرآن ،تفقه در دين ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔@quranpuyan ┗━━🌹💠🌹━━┛

#گزیده_نڪات_تفسیرے سوره #نساء #صفحه98 ❇️با انجام برخى #كارهاى_صالح، به #بهشت اميد داشته باشيد. چه زن چه مرد با ايمان. 💠وَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ مِن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ نَقِيرًا نساء:124 🌱و هركس از زن يا مرد [كاري] از صالحات [=اعمال اصلاح گرانه] انجام دهد، در حالي كه مؤمن باشد [و به انگيزة ايماني نه رياكاري انجام داده باشد]، پس آنان به بهشت در آيند و كمترين حقي از آنان كاسته نمي‌گردد. 👈اين آيه شريفه پاداش كسانى را خاطرنشان مى سازد كه اعمال صالح مى كنند و آن پاداش عبارت است از بهشت. 🔹از يك سو شرط كرده كه صاحب عمل صالح اگر بخواهد به پاداش خود يعنى بهشت برسد، بايد كه داراى ايمان باشد، چون هر چند پاداش در برابر عمل است و ليكن آنكه كافر است كفرش براى او عملى باقى نمى گذارد و هر عمل صالحى بكند آن را حبط و بى اجر مى نمايد، همچنانكه قرآن كريم در جاى ديگر فرموده : (و لو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون ). 🔹و از سوى ديگر نفرمود: (و من يعمل الصالحات ) تا در نتيجه پاداش اخروى و بهشت را منحصر كرده باشد به كسانى كه همه اعمال صالحه را انجام دهند، بلكه فرمود: و (من يعمل من الصالحات: بخشي از كارهاي صالح را انجام دهد ) و اين خود توسعه اى است در وعده به بهشت . 🔹فضل الهى نيز همين را اقتضاء مى كرد كه جزاى خير آخرت را منحصر در افرادى انگشت شمار نكند بلكه آن را عموميت دهد تا شامل حال هر كسى كه ايمان آورد و مقدارى اعمال صالحه انجام دهد بگردد و آنگاه از راه توبه بنده و يا شفاعت شفيعان ، بقيه اعمال صالح را كه او انجام نداده و گناهانى را كه مرتكب شده ، تدارك و جبران نمايد واز سوى سوم با آوردن جمله : (من ذكر او انثى ) حكم را عموميت داده تا شامل مردان وزنان هر دو بشود و اختصاص به مردان نداشته باشد. 🔹آرى از نظر اسلام هيچ فرقى بين مرد و زن نيست ، بر خلاف پندار قدماى اهل ملل و نحل از قبيل هند و مصر و ساير بت پرستان كه مى پنداشتند #زنان اصلا عملى ندارند و اعمال صالحه آنان پاداش ندارد و نيز بر خلاف آنچه از #يهوديان و #مسيحيان به ظهور رسيده كه گفته اند: #زنان نزد خدا خوار و بى مقدارند، چون خلقتشان ناقص و اجرشان خاسر است ، هر چه حرمت و كرامت هست از آن مردان است و نيز بر خلاف آنچه عرب جاهليت مى پنداشت كه آنان نيز گرفتار اين عقائد خرافى بودند ولى اسلام دو طائفه زن و مرد را يكسان معرفى نموده ، فرمود:(من ذكر او انثى ). 📚تفسير المیران 🔹عامل ورود به بهشت، ايمان و عمل صالح است، نه نژاد و ادّعا و آرزو. آيه‌ى قبل و لَيْسَ بِأَمانِيِّكُمْ‌ ... مَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحاتِ‌ ... 🔹همه‌ى نژادها، رنگ‌ها، ملل و طبقات، در بهره‌گيرى از لطف خدا يكسانند. «مَنْ يَعْمَلْ» 🔹با انجام برخى كارهاى صالح، به بهشت اميد داشته باشيد. چون كمال بى‌نهايت است و قدرت كسب انسان محدود. «مِنَ الصَّالِحاتِ» 🔹زن و مرد، در رسيدن به كمالات معنوى برابرند. «مِنْ ذَكَرٍ وَ أُنْثى‌» 📚تفسير نور ༻🍃‌🌸🍃༺ 🆔@quranpuyan

✍ #نکات و #پیامهایی از هر جزء قرآن کریم روز هجدهم:#جزء‌_هجدهم قسمت‌دوم سوره #نور از ابتدای سوره تا آیه ۳۴ و سپس آیات ۶۱ تا ۵۸ به حفظ ابروی افراد و حریم خصوصی آنها بویژه بانوان در داخل جامعه و خانواده اختصاص دارد.از آیه ۳۵ تا ۶۴ (بجز ۶۱ تا ۵۸) هم به تمجید از ایمان واقعی و اطاعت از پیامبر جهت بهره مندی از هدایت الهی پرداخته است. ✅ احکام #مجازات مرد و زن #زناکار مثالی از یک نظام جزایی جامع ۱- آیات ۲و۳ دربیان حکم مجازات مرد و زن زناکاراست (۱۰۰ضربه شلاق) و اینکه ازدواج زنان و مردان پاک مومن، با زناکار حرام است. ۲- آیات ۴و۵ مجازات افرادی که بدون دلیل، به دیگران اتهام زنا میزنند را بیان کرده:۸۰ ضربه شلاق یعنی ۸۰درصد مجازات فعل زنا،را برای اتهام زنندگان قرارداده، ضمن آنکه این فرد را بعنوان فاسق که شهادتش پذیرفته نیست، معرفی کرده است. ۳- روش اثبات : ۴شاهد گواهی دهند که انجام این فعل را دیده اند. چه اثبات سختی و چه مجازات شدیدی برای اتهام زننده زیرا که اتهام زنا و شیوع آن در جامعه هم مانند شیوع زنا،قبح آنرا می برد. 🔷🔶 این آیات توجه انسانها را به تهیه و تشریع نظامات حقوقی و جزایی جامع جلب ميكند. نظاماتی که با هدف امنیت اخلاقی جامعه تهیه شده باشد، هم جرایم محکومین شفاف باشد، هم تناسب مجازات با جرم عایت شده باشد، هم روش اثبات جرم مشخص باشد،زهم مجازات اتهام زنندگان مشخص باشد و هم استثناها و موارد خاص دیده شده باشد. ✅ حرمت ورود و نفوذ به #حریم_خصوصی دیگران: ای مسلمانها وارد خانه و هر گونه حریم خصوصی دیگران نشوید مگر اینکه آشنایی دهید (خود را معرفی کنید و سلام دهید) تا اهل خانه اطمینان و سکون یابند و به شما اجازه ورود دهند. آیه ۲۷ پس اگر جوابی ندادند یا کسی در خانه نبود، داخل نشوید.اگر هم پاسخ منفی دادند حتما برگردید. آیه ۲۸ این آیه زشتی و حرمت هر گونه ورود به حریم خصوصی دیگران بدون اجازه و رضایت انها را تاکید میکند. با تعمیم مفهوم کلمه" بیوت"به هر گونه حریم خصوصی افراد و منحصر نکردن "لا تدخلوا"به داخل شدن توسط پا بلکه نفوذ دادن هر عضوی از بدن از جمله چشم وگوش به حریم دیگران، 👈 این ایه در عصر نزول که خانه ها در نداشتند منحصر نمی ماند و در عصر فناوری های دیجیتال نیز مصون بودن حریم خصوصی افراد (چون ایمیل،گوشی،حافظه رایانه،مکالمات،اتاق های پرو و ....)را از تعرض و ورود بدون اجازه سایر چشم وگوش های طبیعی و مصنوعی تایید می کند. 🔹 " #امنيّت و #آزادی برای ساكنين خانه بايد حفظ شود. «لا تَدْخُلُوا» 👈(ورود سرزده به حريم ديگران، #حرام است.) ‏🔹باز بودن در خانه، دليل جواز ورود نيست. «لا تَدْخُلُوا» ‏🔹مالكيّت افراد محترم است. «لا تَدْخُلُوا»‏ 🔹از هر كاری كه موجب شكستن حريم می‌شود، دوری كنيد." تفسیر نور ✅ تعریف #حریمهای_سه_گانه برای #زنان مسلمان در سوره نور درخصوص اشکار کردن بدن و زینتهای زنان سه حریم متفاوت تعریف شده است: الف: محدوده ای شامل محارم و زنان و پسران غیر ممیز:در این محیط ، میتوانند همه زینتهای خود را اشکار کنند و لزومی به پوشاندن انها نیست.در این محیط و محدوده، تکلیفی مشابه مردان دارند. ب: محدوده فراتر از محدوده الف که محارم و غیرمحارم را در برمیگیرد: در این محیط، زنان با روسری ؛گریبان وسینه های خود را بپوشانند .زینتهای خود را پوشیده دارند جز آنچه که غالبا آشکار است (یا پوشاندن انها ،با سختی است مثل صورت و دست ها) و به طرق دیگر هم، توجه مردان نامحرم را به آنها جلب ننمایند. ج: حریم مخصوص اوقات خلوت زن و شوهر که هیچ کس حتی فرزندان غیر بالغ هم حق ورود به آن را بدون اجازه ندارند و زن وشوهر مشترکا باید از این حریم و آشکار نشدن آن محافظت نمایند. 👈👈 بنا براین میتوان گفت قرآن سه حریم برای افراد و خانواده تعریف کرده است: حریم مخصوص زوجین ،حریم مخصوص نزدیکان و محارم، حریم عمومی و اجتماعی ✒سیدکاظم فرهنگ ✅ دستور #کنترل_نگاه به زنان و مردان مومن 💠قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ وَ يَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذلِكَ أَزْكی‌ لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِما يَصْنَعُونَ (۳۰/نور) به مؤمنان بگو: چشمان خود را فروگيرند و دامن خود را حفظ نمايند. اين برای پاك ماندن آنان بهتر است. خداوند به آنچه انجام می‌دهند آگاه است. 🔷‏ اين سوره در حقيقت سوره عفت و پاكدامنی و پاكسازی از انحرافات جنسی است، و بحثهای مختلف آن از اين نظر انسجام روشنی دارد، 🔷‏" يغضوا" از ماده" غض" (بر وزن خز) در اصل به معنی كم كردن و نقصان است و در بسياری از موارد در كوتاه كردن صدا يا كم كردن نگاه گفته می‌شود، بنا بر اين آيه نمی‌گويد مؤمنان بايد چشمهاشان را فرو بندند، بلكه می‌گويد بايد نگاه خود را كم و كوتاه كنند. 📚تفسیر نمونه @quranpuyan

رویکرد #امام_علی ع به #حکومت 🟢قسمت اول: 🟩 12 ویژگی #حکومت_علوی : 1️⃣حکومت علی، #انسان_گرا بود، یعنی انسان و مردم مهمترین مساله حکومت بودند که #کرامتشان حفظ شود، به خراج گیران دستور می‌داد براساس خوداظهاری و تمایل افراد مالیات و زکات بگیرید، به گونه ای که #ناراضی نشوند، نه مثل نظامهای مالیاتی که همه را دزد فرض می‌کنند و رضایت مردم در درجه آخر اولویتها هم نیست. خدا در قرآن درباره آدم غیرت دارد، به خاطر او به شیطان تشر می‌زند و به فرشته ها می‌گوید نمی‌فهمید و قتل هر یک انسان را معادل قتل کل انسانها می‌داند. 2️⃣حکومت علی، #شهروند درجه یک و دو نداشت، #دوقطبی مومن و حزب‌اللهی و غیر آن نداشت، همه #محترم بودند حتی اگر مخالف بودند یا مسلمان نبودند، 👈👈به مالک فرمود: با مردم مهربان باش که یا در دین مثل تو هستند و یا مثل تو انسانند. آیت‌الله سیستانی در ملاقات پاپ به همین تعبیر اشاره کرد که انعکاس زیادی داشت، علی(ع) اینگونه نبود که بیت المال یا امتیازات یا مناصب را متعلق به قشرخاصی بداند که چون شما طرفدار من هستید یا انقلابی و حزب‌اللهی هستید، مملکت مال شماست و دیگران که مخالف من هستند، حقی ندارند.😔 3️⃣ نسبت به #زنان حساسیت داشت، در نامه 14 نهج البلاغه که سندی درخشان برای امروز است فرمود: شروع به جنگ نکنید، افراد دشمن را در حال فرار نزنید، کشتگان را مثله نکنید و با زنان دشمن، خشونت به خرج ندهید، در صفین که زنان لشگر معاویه فحاشی می‌کردند، به یارانش دستور صبر داد و فرمود در جاهلیت هم عرب حرمت زنان را حفظ می‌کرد و آنها را نمی‌زد، حالا ببنید ما چگونه با زنان رفتار می‌کنیم! 4️⃣علی(ع) دشمن دشمن نمی‌کرد، در صفین سربازانش را از #دشنام دادن به دشمن برحذر داشت و فرمود به جای دشنام، دعا کنید بین ما صلح برقرار شود و خونی از دو طرف ریخته نشود و آنان آگاه شوند. 5️⃣ اهل #نظارت_دقیق و #تنبیه_کارگزاران بود. #قاضی سرشناسی از حامیانش را عزل کرد فقط بدین خاطر که سر متهم فریاد زده بود 👈👈. وقتی قنبر که دستیارش بود، سه ضربه تازیانه اضافه به فردی زد، همانجا امیرمومنان به او سه ضربه تازیانه زد،👉👉 نسبت به نقض حقوق مردم مخصوصا مخالفان توسط مسئولان وکارگزارنش بسیار حساس بود. 6️⃣امیرمومنان با تبلیغات و #هیاهو برای حکومت مخالف بود، فرمود ما آن ابری نیستیم که رعد و برق زیاد و بدون بارش داشته باشد، بلکه ابری هستیم که بی سر وصدا باران سیل آسا فرومی‌ریزد، 7️⃣ پرهیز از مجازات قبل از ارتکاب جرم، وقتی طلحه و زبیر به نام عمره با امام خداحافظی کردند، معلوم بود دنبال فتنه هستند، اما علی ع گفت قبل از جرم نمی‌توان برخوردی با آنها کرد. 8️⃣علی(ع) با #سنتهای_قومی مقابله نمی‌کرد، به مالک نوشت با سنتهای مردم که آنها را دورهم جمع می‌کند و موجب الفت و مهربانی می‌شود، مخالفت نکن، چون بدنامی برایت می‌ماند. حالا این را مقایسه کنید با برخورد ما در همین سیزدهم نوروز که دنبال مچ گیری و اشتباه گیری از رفتار مردم هستیم. 9️⃣حفظ #آبروی_افراد برایش مهم بود. مجازات زنی که خود اعتراف به فحشا کرد را به بهانه‌های مختلف تا بعد از به دنیا آمدن و شیر خوردن فرزندش عقب انداخت. ♦♦♦♦♦از حق الله کوتاه می‌آمد، اما خط قرمزش حق الناس بود. ما برعکسیم، اگر موی کسی پیدا شده با خداست، اما اگر کسی پول مردم را خورده با او چه می‌کنیم؟😔😔 🔟به #فقر_مردم، حتی پیرمرد یهودی توجه داشت. 1️⃣1️⃣ اهل #تحمیل به مردم نبود و وقتی مردم در جنگیدن تعلل می‌کردند، فرمود من مجاز نیستم شما را به کاری که نمی‌خواهید وادار کنم. 2️⃣1️⃣به دنبال بالا رفتن #عقلانیت و قدرت درک مردم بود. 🎙استاد مهدی مهریزی، شب 23 رمضان 💫ادامه دارد کانالِ قرآن‌پویان تدبر در قرآن ،تفقه در دين ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔@quranpuyan ┗━━🌹💠🌹━━┛

⭕️رواج #خشونت و #افشاگری؛ دو نگرانی امام سجاد(ع) در #جامعه_دینی. 🛑قسمت اول: 📌«جوامع امروز و خصوصا جامعه دینی متاسفانه گرفتار انواع خشونت های اجتماعی و سیاسی است ! خشونت هایی بر کسانی میرود که مطالبه حق و حقوق خود را دارند و از سوی دیگر امروزه میبینیم که بخشی از جامعه برای آبروی دیگری ارزشی قائل نیستند و براحتی به انگیزه های شخصی و حتی بظاهر دینی زبان و قلم به #افشاگری های ضد اخلاقی دارند #امام_سجاد (ع) به جدّ نگران این سنخ #بی_اخلاقی_ها در جوامع دینی است. ✏️روایت شریفی از امام سجاد(ع) در کتاب کافی نقل شده که از نظر سند صحیحه است و به نقل ابوحمزه ثمالی از آن حضرت است که فرمودند: 🔸“به خدا قسم دوست دارم دستم را بدهم اما شیعیان ما این دو خصوصیت را رعایت کنند؛ ↩️اول اینکه از تندی و بی پروایی و #خشونت دور باشند ↩️ و دیگر اینکه شیعیان از #افشاگری به دور باشند.” 📌این حدیث بسیار جای تأمل دارد. ائمه(ع) به ما سفارشات اخلاقی زیادی داشتند ، اما این تعبیر امام سجاد(ع) تعبیر بسیار مهمی است و یاد ندارم چنین تعبیری را در روایات داشته باشیم. ✳#خشونت_زبانی 📌در رابطه با خشنونت و تندی در زبان و قلم قرآن به صراحت وارد شده و سوره حجرات #ادب_زبانی را بخوبی تعلیم داده : “یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لَا یَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ یَکُونُوا خَیْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ یَکُنَّ خَیْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَکُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ.. ؛ – اى کسانى که ایمان آورده‏ اید نباید قومى قوم دیگر را مسخره کند شاید آنها از اینها بهتر باشند و نباید زنانى زنان دیگر را به استهزاء گیرند ، شاید آن استهزاء شده از استهزاء کننده بهتر باشند . و از یکدیگر عیب مگیرید و به همدیگر لقبهاى زشت مدهید چه ناپسندیده است نام زشت ..” #خشونت های زبانی به شکلهای مختلف نمایان میشود که بخشی از آنها طبق روایات کتاب اصول کافی چنین است؛ “ #تهمت” یکی از خشونت های زبانی است که برای ایمان آدمی بسیار پر مخاطره است. امام صادق (ع) می‌فرماید: «إِذَا اتَّهَمَ الْمُؤْمِنُ أَخَاهُ انْمَاثَ الْإِیمَانُ مِنْ قَلْبِهِ کَمَا یَنْمَاثُ الْمِلْحُ فِی الْمَاء». «هر کس به برادر مؤمنش تهمت بزند، همان‌گونه که نمک در آب حل می‌شود، ایمان در قلب او از بین خواهد رفت». 📌خشونت دیگری که در زبان انسان نمایان میشود ؛ “ #شماتت” است . در این رابطه امام صادق (ع) فرمود: «هر که در مصیبتی که به برادرش می رسد، شادکامی و شماتت کند، از جهان نرود تا گرفتار فتنه شود. ؛ مَنْ شَمَت بِمصیَبهٍ نَزَلَت بِاَخیه لَمْ یَخرُج مِنَ الدُّنیا حَتّی یُفْتَتَن» ↩️و خشونت پر خطر دیگر ؛ “#سب و لعن” به افراد است ! أبو حمزه ثمالی گوید از امام صادق (ع) شنیدم که فرمود: “هرگاه لعنت از دهان لعنتگر خارج شود، نگاه مى کند، اگر راهى به سوى آن چیزى که متوجّه آن شده است یافت، به طرفش مى رود و گر نه به طرف کسى که از دهانش [لعنت ]خارج شده است برمى گردد. ؛ – إن اللعنه إذا خرجت من فی صاحبها ترددت فإن وجدت مساغا و إلا رجعت على صاحبها.” ✳ #خشونت در رابطه با #زنان 📌از نقاط پرتگاه انسان به خشونت ، خشونت در رابطه زن و زنان و دختران است . سوره مبارکه بقره از آیه ۲۲۶ تا آیه ۲۴۱ در مورد خشونت نسبت به زنان سخن دارد که به شکل‌های مختلف مطرح شده است. بنابراین مسئله مهمی است که حدود ۱۵ آیه در این رابطه داریم. علت این اصرار قرآن بر حذر داشتن از خشنونت در مورد زنان این است که طبعا مرد یک قدرتی دارد اما وقتی از این قدرت برای آزار رساندن به همسر و فرزند خودش استفاده می‌کند، “خشونت و بی‌پروایی” است. و این ، همانی است که امام سجاد(ع) می‌فرماید: حاضرم دستم را بدهم اما شیعیان من اینطور نباشند. ⭕️آمار #خشونت علیه #زنان در جهان شگفت آور است ! مثلا در آمریکا ۳۵ درصد از زنان تحت خشونت هستند. از آمریکا بدتر در هند است که ۴۱ درصد از زنان گرفتار خشونت هستند. ما هم آمار خوبی در این زمینه نداریم. طبق آمار رسمی ۶۶ درصد زنان ایرانی حداقل یکبار خشونت را چشیده‌اند! آیا شیعه #امام_سجاد(ع) باید این آمار را در کشور داشته باشد؟ ادامه دارد 🖋حجت الاسلام هادی سروش کانالِ قرآن‌پویان تدبر در قرآن ،تفقه در دين ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔@quranpuyan ┗━━🌹💠🌹━━┛

#زندگی_قرآنی شماره 51 سوره #بقره صفحه_35 ⭕️✏️احكام زنان #حايض در #شرايع_مختلف 🔸 وَ يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذىً فَاعْتَزِلُوا النِّساءَ فِي الْمَحِيضِ وَ لا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَ يُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ "‌222/بقره" 🌱 و از تو درباره حيض (ايام عادت ماهانه زنان) سؤال مى‌كنند، بگو: آن مايه‌ى رنج و آزار است، پس در حالت قاعدگى از (آميزش با) زنان كناره‌گيرى كنيد، و با آنها نزديكى ننماييد تا پاك شوند. پس هنگامى كه پاك شدند (يا با غسل كردن طاهر شدند)، آنگونه كه خداوند به شما فرمان داده با آنها آميزش كنيد. همانا خداوند توبه كنندگان را دوست دارد و پاكان را نيز دوست دارد. 💢درباره برخورد با #زنان در ایام #حیض، #یهود بسیار سخت‏گیر و #نصارى بى‏تفاوتند. در تورات مى‏خوانیم: هرکس زن را در حال حیض لمس کند، تا شام نجس است. رختخواب آن زن نجس و هر کجا بنشیند نجس است. هرکس بستر او را لمس کند باید لباس خود را بشوید. و هرکس چیزى را که او بر آن نشسته لمس کند باید خود را بشوید و تا شام نجس است. و اگر مرد با او هم بستر شود تا هفت روز نجس است. و اگر روزهاى بیشتر از قاعده خون ببیند، نجس است. در مقابل این حکمِ سخت تورات، نصارى حتّى آمیزش جنسى را در ایّام حیض جایز مى‏دانند. 💢امّا اسلام، راه میانه و اعتدال را برگزیده و در ایّام حیض، تنها آمیزش جنسى را ممنوع دانسته است، و هرگونه معاشرت و نشست و برخاست با زنان هیچگونه مانعى ندارد. اسلام، دین جامعى است و براى هر یک از سؤال‏هاى مورد طرح در زندگى بشرى پاسخى دارد. در آیات قبل بارها با جمله‏ى «یسئلونک» سؤالات مردم از رسول‏اکرم صلى الله علیه وآله را نقل و پاسخ‏هاى آنرا بیان نمود. گاهى سؤال از جنگ است و گاهى از قمار و شراب، و گاهى از انفاق. و در این آیه نیز سؤال از مسائل زنان. 👈 این نشانه‏ى جامعیّت یک مکتب است که حتّى در مورد آمیزش جنسى، احکام دارد و مى‏فرماید: «من حیث امرکم اللّه» یعنى خداوند در تمام مسائل جزئى و کلّى، مادّى و معنوى فرمان دارد. 💢زن در ایام #حیض به لحاظ جسمى، آمادگى آمیزش جنسى ندارد و کسالت و #اختلال_مزاج که براى زن پیش مى‏آید، او را نسبت به آمیزش بى‏نشاط مى‏سازد. همچنین در این ایام که رحم زن در حال تخلیه خون است، آمادگى پذیرش نطفه را ندارد و طبق اظهار نظر دانشمندان، ممکن است انتقال آلودگى‏هاى خون از مجراى مرد، او را براى همیشه عقیم سازد. 💢 #ترک_همبستری در ایام حیض، آن‌چنان اهمیت دارد که با وجود کفایت امر به کناره‌گیری، با نهی از نزدیکی با زنان بر آن تأکید شده است و عقوبت آن، چنان سنگین است که افزون بر حرمت تکلیفی، حکم وضعی کفاره و حکم حکومتی تعزیر نیز دارد. 👈در روایات نیز آمده است: اگر فرزندى در این #ایام_نطفه‏اش منعقد شود، به لحاظ #جسمى و #روحى مشکلاتى خوهد داشت. 📚تفاسیر نور و تسنیم ┄═❁🍃 کانالِ قرآن‌پویان تدبر در قرآن ،تفقه در دين ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔@quranpuyan ┗━━🌹💠🌹━━┛

⚡️اسلام، #زن را انسانی کامل و مستقل معرفی می کند 🟢 بررسي جايگاه زن در #سير_تنزيلي قران و طبقه بندي ديدگاه مفسران 🔖 ادعای من در کتاب «قرآن و مسئله زن» این است که رویکرد کلان اسلام به زن مثبت است. اسلام، زن را انسانی کامل و مستقل معرفی می کند که وابسته به مرد نیست، بنابراین اگر می خواهیم که در مورد #جایگاه_زن از منظر اسلام فعالیتی انجام دهیم باید چهارچوب کارمان مطابق با این نگاه اسلام باشد و بدانیم که مرد و زن هر دو موجودی مستقل هستند ولی با وجود دیگری به کمال می رسند. 🔖در صحبت از جایگاه #زنان در #اسلام باید به چهار موضوع پرداخت، ↩️ آنها عبارتند از «آفرینش زنان» «سیر و سلوک زنان» «زنان در خانواده» و «زنان در جامعه». 🔰بخشی از کتاب «قرآن و مسئله زن» به آیاتی از قرآن کریم می پردازد که آنها به نوعی به زنان و مباحث پیرامون آنان اشاره دارند بر این اساس در این بخش مجموع این آیات که تعداد آنها به 349 مورد می رسد جمع آوری، فهرست و نمایه شده و بر اساس سیر نزول در موردشان بحث شده است. ♦️🔖بر اساس بررسی #سیر_نزول آیات فوق متوجه می شویم که قرآن در آغاز نزول خود، ابتدا به نقد #تفکر_جاهلی می پردازد و سپس الگوهای جایگزینی مانند حضرت مریم (س) را مطرح کرده و بعدتر نیز در زمینه حکومت داری داستان حضرت «بلقیس» را مطرح می کند و در ادامه نیز آیات متاخرتر که در مدینه نازل شده اند به وضع احکام و مقررات می پردازند و در ادامه نیز در سال 7 هجرت است که سوره «نور» نازل می شود. البته من اولین نفری نیستم که به بررسی آیات قرآن به این شکل می پردازم بلکه در این زمینه افرادی چون «ابوالقاسم پاینده» در ایران و «عصمت کرکر» در مراکش چنین ایده ای را مطرح کرده و در این زمینه نظراتی داشته اند. ✳4گروه مفسران در ماهيت نگاه به مسساله زن در ايات 🔖 در بخش دوم کتاب «قرآن و مسئله زن» تفاسیر مفسران مسلمان از آیات قرآنی فوق را بررسی کرده و آنها رابه چهار گروه تقسیم کرده ام، : اولین گروه، دارای نگاهی « #سنتی و رایج» هستند که برای مثال جسم زن را ساخته شده از جسم مرد می دانند و در تفاسیر افرادی چون «ابوالفتوح رازی» چنین نگاهی موجود است. ↩️دومین گروه، نگاهی « #توجیهی و تبیینی» دارند زیرا پس از اینکه در دوران جدید با پرسش هایی در مورد آیات قرآن یاد شده مواجه شدند به یافتن پاسخی برای آنها پرداختند که از جمله این تفاسیر می توان به «المنار» رشید رضا، «المیزان» علامه طباطبایی و تفسیر «نمونه» اشاره کرد. ↩️ تفاسیری چون «التحریر و التنویر» «ابن عاشور» و در میان شیعیان دیدگاههای تفسیری «علامه فضل الله» در دسته سوم قرار می گیرند که عنوان آنها را باید تفاسیر و دیدگاههای « #نوگرا و مدرن» دانست. ↩️دسته چهارم نیز دیدگاههای تفسیری « #زنانه و جنسیتی» هستند که در این عرصه برخی از بانوان شیعه نیز فعالیت کرده اند و در این زمینه باید به تفسیر «مخزن العرفان فی تفسیرالقرآن» از «بانو امین اصفهانی» و همچنین ترجمه قرآن کریم از سوی «طاهره صفار زاده» اشاره کرد. 👈وجود یک نگاه زنانه در تفاسیر #بانوان از قرآن برجسته است و این موضوع نکته ای مثبت در تفسیر قرآن است، بدلیل آنکه به برخی از نکاتی که به ذهن و نگاه مردان نمی آید، بانوان توجه می کنند و این باعث توجه به نقاط مغفول مانده در تفسیر قرآن می شود و من با بررسی دو تفسیر «المیزان» و «مخزن العرفان» که اتفاقا در یک دوره زمانی به نگارش در آمده اند این موضوع را به وضوح دریافتم. در حال حاضر نیز بحث تفاوت میان الهیات زنانه و الهیات مردانه در جهان مطرح شده است. 🖌 حجت الاسلام مهدی مهریزی کانالِ قرآن‌پویان تدبر در قرآن ،تفقه در دين ┏━━🌹💠🌹━━┓ 🆔@quranpuyan ┗━━🌹💠🌹━━┛