♨️ماهیت فرقه های انحرافی 🔘همه #فرقه‌ها مجمع الجزايري از صحبت‌هاي خوب، زيبا و عامه پسند هستند و حتي مباحثي که مطرح مي‌کنند اما آنچه در بررسي فرق از ديد پنهان مي‌ماند، نه عقايد آنان بلکه روابط و عملکرد تشکيلاتي آنان است که عموماً و بلا استثناء بر پايه مريد و مرادي است. اغلب فرق فعاليت‌هايشان را با ظاهري زيبا و جذاب حتي در پوشش مؤسسات رسمي و قانوني و داراي مجوز در جامعه ارائه مي‌دهند اما با ورود به مراکز فعاليتي و بررسي روند کارها و برنامه‌هايشان مي‌توان به ماهيت فرقه‌اي آنان پي برد. بسياري از فرق در پوشش‌هايي مانند انجمن‌ها، مراکز هنرهاي رزمي، مؤسسات يا سازمان‌هاي زيست محيطي، آموزش علوم باطني، آموزش تفکر، علم موفقيت، مؤسسات فرهنگي، ان. جي. او.‌ها، مراکز اقتصادي، گروه‌هاي سياسي و مذهبي فعاليت مي‌کنند. آنها داراي رفتارهاي دوگانه مي‌باشند، در ظاهر به مسائلي تظاهر کرده و در باطن به چيز ديگري عمل مي‌نمايند، به ظاهر در فلان راستا تبليغ مي‌نمايند ولي در باطن آنها روابط تشکيلاتي فرقه‌اي حاکم است، روابطي از بالا به پايين يا همان مريد و مرادي، #قطب و قطب بازي. @feraghvaadyan

📌در‌حالی‌که بند تازه‌ منتشرشده بیانیه چندین صفحه‌ای قطب جدید #فرقه_گنابادی بر «عدم تبلیغ در درویشی‌گری» تأکید دارد، شاهد تبلیغ مستقیم این مرام توسط یکی از چهره‌های فعال دراویش از رهگذر یکی از رسانه‌های قدیمی و کثیرالانتشار سراسری هستیم. ▪️مقاله «روح مصلح»، به قلم «ع.م.ص»، روز گذشته (15 بهمن‌‌ماه جاری) در روزنامه «ا» منتشر شد تا تناقض تبلیغ #درویشی، بار دیگر عینیت یابد. در این مطلب نسبتاً طویل، «نورعلی تابنده»، قطب سابق و تازه متوفی فرقه نعمت‌اللهی گنابادی با صفاتی چون «مصلح اجتماعی»، «عارف»، «سالک‌الی الله» و امثالهم مورد معرفی و دربیانی بهتر، مدح و منقبت قرار گرفته،‌ با اشاره مستقیم به نام سلسله، ‌اقطاب و سبک زندگی و مبانی فکری دراویش، تبلیغ درویشی‌گری، بیش از هر زمان دیگری به شکل عریان رخ می‌نمایاند. 🔻دیگر نکته قابل‌تأمل این مدح‌نامه تبلیغی، اشاره به فاجعه گلستان هفتم اسفندماه 1396، از زاویه مورد علاقه برخی طیف‌های افراطی و روشنفکر درویش است؛ یعنی انتساب حوادث به عوامل خارجی –به‌صورت تلویحی، بخش‌هایی از حاکمیت یا برخی ارگان‌های مشخص- و تطهیر چهره دراویش افراطی که صدالبته این طرز فکر از ممدوح(نویسنده) چندان دور از انتظار نبوده و همان تعابیر و تحلیل‌های نورعلی تابنده را تداعی می‌نماید. از کیفیت و چرایی انتشار این مطلب از رسانه مزبور درمی‌گذریم که حوزه‌ای جداست و تحلیل‌هایی چندبعدی می‌طلبد. نقطه قابل‌اشاره و تأکید در این مختصر، اشاره به رشد قارچ‌گونه تناقضات روزافزون فکری-عملی در دراویش نعمت‌اللهی است که ابهام در خصوص چشم‌انداز آینده اندیشه‌ای-ساختاری این فرقه را دوچندان می‌سازد. ↩️درحالی‌که #قطب تازه‌وارد با عبارت «...در درویشی، اصولاً تبلیغ نیست»، سعی در استحکام اعتبار نزد مریدان دارد، در همان حین، شاهد تبلیغاتی اینچنین از سوی فقرا –ی روشنفکر- هستیم و نیک واقفیم که توسعه و تعمیق تناقضات، به زبان ساده حکایت از همان داستان لنگیدن یک جای کار دارد! 📚بخش تحلیلی روشنگر @feraghvaadyan

⭕شاخص‌های عرفان‌های کاذب(3) 👈نفی تقلید از عالمان شایسته دینی 🔹تحقیر علم و دانش حقیقی و منبعث از منابع و متون اصیل دینی و استفاده شده ازعالمان و فقهای شایسته، از ویژگی های برخی فرق انحرافی عرفانی است. آن‌ها می خواهند مریدان و طرفداران خود را از علما و فقها دور کرده و در دام خود گرفتار کنند. #عرفان‌های_انحرافی گاه سخن از خودشناسی حتی خلوص و خودسازی می زنند و علم و دانش و فقه را حجاب حقیقت اعلام می کنند. این در حالی است که آیات قرآن و دهها روایت، مسلمین و مؤمنین را به علم‌آموزی تحت هر شرایطی توصیه می کنند. آنچه مسلم است هیچ امری حتی عبادت، ریاضت، خلوص، چله نشینی و ... نمی تواند جای علم آموزی صحیح را نزد عالمان و فقهای اصیل دینی بگیرد. هر کس که به تحقیر علم و تفقه در دین پرداخت و علما و فقها را تحقیر کرد، به خطا رفته و اگر ادعای عرفان دارد، در پی تحمیق مریدان خود و به انحراف کشاندن آن‌هاست. 🔽نفی تقلید از مجتهدین و فقهای جامع الشرایط یا توصیه به تقلید از فردی که شایستگی علمی و اخلاقی ندارد، در اغلب #فرقه‌های_انحرافی که ادعای دینی و اسلامی بودن نیز دارند مشاهده می شود، در حالی که به حکم عقل و شرع وقتی کسی خود به مرحله اجتهاد نرسیده، باید در امور دینی و عقیدتی خود به تقلید و تبعیت از دین شناسان و فقهای واجد شرایط بپردازد. 🔸جالب آنکه، برخی فرقه های انحرافی در عین حال که به نفی تقلید از عالمان دینی و فقهای جامع‌الشرایط می پردازند، در عین حال مریدان خود را به سرسپردگی بی چون و چرا به رهبر و #قطب فرقه توصیه می‌کنند. @feraghvaadyan

♨️ادعاهاي نوبه‌اي «صلاحي» 👈🏻دومين برگ سندسازي مدعي جانشيني «نورعلي تابنده» در ايام اخير 📌صلاحي، از دراويش مدعي جانشيني قطب سابق #فرقه_گنابادي، بار ديگر با رو كردن سندي تازه، بر ادعاي خود و عدم تبعيت از جانشين تعيين‌شده(عليرضا جذبي) تأكيد و پافشاري كرد. ↩️گويا چالش‌هاي دروني فرقه نعمت‌اللهي سلطانعلي‌شاهي با وجود آرامش ظاهري همچنان تداوم دارد. ايا سكوت و انزواي #قطب تازه با بروز اين روند،مرتبط است؟ @feraghvaadyan

🔻«محمد اسمعیل صلاحی»، مدعی جانشینی «نورعلی تابنده» که مدتی قبل از مرگ وی –در حالی‌که در بستر بیماری بود- ادعاهای خود را مبنی بر تکیه بر مسند قطبیت، علنی ساخت، در فاز تازه تلاش‌‌هایش در این مسیر، این‌بار هجمه به جانشین تعیین‌شده یعنی «علیرضا جذبی» را در دستورکار قرار داده‌است. ▫️صلاحی که پیش از این با انتشار –به‌اصطلاح- اسنادی، مدعی جانشینی خود بود، با پوشیدن قبا و تغییرات ظاهری، از رهگذر ساخت مستندی –یا شاید هم نامستند!- در پی کسب اعتبار و وجهه برای خویش نزد دراویش از یک‌سو و هجمه و ترور شخصیتی #قطب وقت، از سوی دیگر است تا به‌ طریقی اهداف خود را پیش برد. تقطیع سخنان #علیرضا_جذبی و استفاده ابزاری از اندک سخنان این قطب کم‌حرف، تازه‌ترین اقدام نامبرده است که ضمن سرکشی و عصیان آشکار، جسارت به مراد و تمرد از قوانین طریقتی را یادآور می‌شود. البته تلاش‌های صلاحی به ای«‌دست مستندبازی‌ها محدود نشده و برای جلب‌توجه،‌دست به دامان برخی افراد خاص مانند «فائزه هاشمی‌رفسنجانی» نیز گشته و با انتشار ویدئویی از ملاقاتش با مشارالیها ، تصوراتش را در باب توطئه قتل «نورعلی تابنده» و ماجرای تعیین‌شدنش به عنوان جانشین وی را به اشتراک می‌گذارد. ♦️صرف‌نظر از قرار گرفتن تحرکات صلاحی در سراشیبی تندی و عصیانگری، نکته قابل‌تأمل، عدم وقع‌ نهادن فقرا و #دراویش به ادعاهای وی است. هرچند، با توجه به شرایط خاص حاکم بر فرقه سلطانعلی‌شاهی گنابادی که تحت‌الشاع مثلثی از تحرکات تازه آزادشدگان فاجعه گلستان هفتم 96، گروه آلترناتیو داخلی(و همسو با گروه‌های برانداز) و جریا‌سازی التقاطی «مصطفی آزمایش» (تلفیقی از آموزه‌های عرفان‌واره‌های شرقی و غربی با مبانی درویشی) قرار دارد، این‌دست عصیانگری‌‌ها بی‌تأثیر نخواهدبود؛ علی‌الخصوص در سایه رهبری قطبی علاقه‌مند به سکوت! 📚بخش تحلیلی روشنگر @feraghvaadyan

🔸«مصطفی آزمایش»، مأذون خارج‌نشین #قرقه_گنابادی سلطانعلی‌شاهی که این‌روزها با اشاعه آموزه‌های التقاطی خویش (ملغمه‌ای از یوگا، مدیتیشن و درویشی‌گری)، در مسیری مجزا قدم برمی‌دارد، این‌ یکه‌تازی و کج‌روی‌ها را با اظهاراتی جنجالی، اشکارتر از قبل ساخت. 🔻آزمایش در بخش‌هایی از این اظهارات –طی یک گفتگو- به قرابت و نزدیکی رابطه دارویش با جکومت پهلوی، ‌اشاره داشته و از این ارتباط با افتخار یاد می‌کند: «در دوران پهلوی؛ هم رضاشاه و هم محمدرضاشاه، به دراویش به‌ویژه #دراویش گنابادی ارادت می‌ورزیدند. هر چند محمدرضاشاه رابطه خوبی با روحانیت غیرسیاسی حوزه علمیه قم داشت. اما قلبا به دراویش خیلی احترام می‌گذاشت و خیلی از نزدیکان شاه و افراد صاحب منصب در حکومت پهلوی جزو دراویش گنابادی بودند.»(1) ♦️وی در ادامه با انتقاد از انقلاب اسلامی، ادعا می‌کند: «اما پس از #انقلاب یک نیروی بالقوه آزاد می‌شود که آن تحجر و ضدیت با آزاد اندیشی است و آخوندهایی مانند مدنی گنابادی که در زمان شاه خیلی با دراویش مخالفت می‌کرد تقویت شدند. به گفته خودش هر بار قرار بود مجلس درویشی برپا شود می آمدند اخلال به جود می‌آورند.»(2) ◾️مأذون خارج‌نشین فرقه که #قطب پیشین در آخرین روزهای عمر، طی نامه و بیانیه‌ای، خواستار توبه و بازگشت نامبرده به مسیر درویشی‌گری شده بود، با اظهاراتی بر انحرافات فکری خود، صحه می‌گذارد. وی با زیرسؤال بردن مبانی اعتقادی جاری در جامعه، ابراز می‌دارد:«در ایرانِ امروز، دین رسمی نه شیعه است، نه سنی است، نه صوفی است و نه هیچی! یعنی یک عده جمع شدند یک چاه خالی را درست کردند و می گویند از این چاه قرار است امام زمان خارج شود و بیایید در این چاه عریضه بفرستید، یعنی دین «چاه پرستی» شده و چون چاه پرستی است، به خدا و پیغمبر و روز معاد اعتقادی ندارند.»(3) ↩️بدین‌سان ضمن همردیف کردن صوفی‌گری با مذهب و #دین، مبانی اعتقادی شیعی را زیرسؤال برده، مورد اهانت قرار می‌دهد تا مشخص شود که چه دغدغه‌ای «نورعلی تابنده» را در روزهای پایانی عمر به نصیحت و انذار این مأذون منزوی کشاند. به‌نظر می‌رسد، اکتشافات شخصی و التقاطی آزمایش به مراحلی تازه قدم گذاشته که البته با مبانیفکری و مرام درویشی‌گری نیز فاصله دارد. باید دید واکنش دراویش نسبت به این رویکرد چه خواهدبود؟ بخش تحلیلی روشنگر 📚پی‌نوشت: 1. گفتگو با مصطفی آزمایش، کانال تلگرامی جریده ثبت گلستان. 2. همان. 3. همان. @feragvaadyan

↙️در بحبوحه دست و پا کردن بهانه و مستمسک برای تحرکات سیاسی طیف افراطی و به‌تعبیری، «مدرن» #فرقه_نعمت‌اللهی_سلطانعلی‌شاهی و راه‌اندازی چند کمپین و شوی رسانه‌ای با مدیریت مأذون خارج‌نشین فرقه، «مصطفی آزمایش»، نشانه‌های بروز نوعی قطبی شدن در این فرقه،‌عیان شده و شاید همین مسئله است که #قطب ساکت و کم‌بیان دراویش، «علیرضا جذبی» را به صدور بیانیه‌ای تازه واداشته. 🔄جانشین «نورعلی تابنده» با عنایت به ازسرگیری تحرکات #سیاسی و به‌دور از آداب طریقتی و اهداف درویشی طیفی خاص از دراویش، بیانیه‌ای تازه منتشر و در آن بار دیگر بر سیاسی نبودن #درویشی تأکید نمود و در عین حال، حمایت خود را از برخی چهره‌های مورد خدشه کمپین‌های افراطیون، اعلام داشت تا ضمن روشنگری، یکبار دیگر بر تمرد جرگه‌ای از #دراویش از فرامین مراد، مهر تأیید زند. 📃این بیانیه را با توجه به قلت سخنرانی و صدور فرمان قطب تاره، می‌توان تلنگر و به عبارتی، «تذکر» به طیف مدرن تلقی کرد و کشیدن خط تمایز میان ایشان و دراویش. 📛علی‌ایحال، تشدید تحرکات سیاسی جرگه افراطی، افزایش تنش میان تنی‌چند از مدعیان #قطبیت و صد البته،‌ تحرکات پنهانی و بسترسازی‌های افراطیون قدیمی، به‌ویژه «مجذوبان‌نور»، بیش و پیش از هر چیز، سرنخی است به سمت قطبی شدن #فرقه_گنابادی ؛ امری که از واقعه تأسفبار «#گلستان_هفتم» به صورت جدی و عملی کلید خورد و با مرگ نورعلی تابنده(قطب سابق) در مسیری تازه قرار گرفت که اینک شاهد هرچه بیشتر عیان‌شدنش هستیم. 🔎با این اوصاف در ارزیابی‌های آتی این فرقه، می‌توان از چندین دسته و جرگه نام برد، اما اینکه در نهایت،‌ کدامیک باقی خواهند ماند، علامت سؤالی است که در آینده پاسخ داده خواهدشد. نخستین پیامد این شرایط، سردرگمی هویتی وچه‌بسا تزلزل اعتقادی قاطبه دراویش خواهد بود که ازقضا، یک بحران بنیادین برای این #فرقه ،‌ تحلیل می‌شود. @feraghvaadyan

👈دستور قطب خودخوانده به مبارزه سیاسی دراویش 🌀فرقه ساطانعلی‌شاهی؛ از سیاست‌گریزی تا سیاست‌گرایی 💢موضوع ارتباط #دراویش با سیاست، همواره در فرقه گنابادی سلطانعلی‌شاهی مطرح بوده و در هر برهه زمانی، شکل تازه‌ای به خود گرفته، با وجود تأکید اقطاب سلف بر اجتناب از مداخله #دراویش درامور سیاسی، لیکن این مهم در عمل، دستخوش فراز و نشیب‌های زیادی بوده‌ و نمی‌توان بر تحقق کامل آن، صحه گذاشت. به‌خصوص در دهه‌های گذشته، این امر با چالش‌های بسیاری همراه بوده که ماهیت و ساختار #فرقه را نیز متأثر ساخته‌است. لیکن نکته قابل‌تأمل، اجتناب ظاهری وتأکید مؤکد #اقطاب و بزرگان بر دوری از سیاست، دست‌کم تا زمان قطبیت «#نورعلی_تابنده» است که به نظر می‌رسد با مرگ وی و ورود مدعیان جانشینی به میدان، پوسته ظاهری را شکسته و علناً تمایلات سیاسی را ابراز و در مورد اخیر، «وظیفه فقری» عنوان کرده‌اند. در این راستا، ‌مروری بر این سیر داریم: ▪️«سلطان حسین تابنده»(رضا علی‌شاه) در کتاب «رفع شبهات» درباره رابطه #صوفیه و سیاست می‌‌نویسد: «سیاست مصطلح امروز که لازمه آن دروغ، تفنین، نقض، ظلم، آزار واذیت باشد، باید از آن دوری کرد.»[1] ▪️در کتاب «پند صالح»، نوشته «محمد حسن صالح علیشاه» از اقطاب #فرقه_گنابادی نیز به این قضیه اشاره شده است. وی در قالب نصیحت و دستور کلی به دراویش، می‌نویسد: «به کار خود پرداخته و در #سیاست دخالت نکنید که مبادا آلت دست و بهانه اجرای مقاصد دیگران گردید.»[2] ▪️«نور علی تابنده»، #قطب سابق فرقه گنابادی نیزدر این باب ابراز می‌دارد:« در مورد دخالت در سیاست از من سؤال می‌کنند و در اعلامیه ای که به تاریخ 7رمضان 1417 نوشته شده و همچنین دربرنامه های بعدی هم گفته شده که #درویش در سیاست دخالت نمی‌کند و نظر ندارد، ولی درويش بر طبق مقررات شرعی و با خلوص نيت محضاً لله اگر تصميم بگيرد، تصميم وی درست است؛ چرا كه درويش مانند ساير شهروندان مملكت بايد در سرنوشت خود دخالت بكند.» و بعد در ادامه می گوید: «از من راجع به مسائل سیاسی و اجتماعی سوال نکنید؛ چون من راجع به مسائل طریقتی نظر می‌دهم.»[4] ↩️«#اسمعیل_صلاحی»، متوهم قطبیت فرقه: « درحال حاضرطبق فرموده حضرت مجذوبعلیشاه قدس سره تاق طع دست مخالفین #تصوف از سیاست و حکومت سیاست ورزی وتوجه به امورسیاسی وتلاش برای آزادی جزء وظایف فقری محسوب میگردد به این مهم توجه فرمایید.» 📚پی‌نوشت: 1. تابنده، حسین، رساله رفع شبهات،‌انتشارات حقیقت، چاپ ششم،1382،ص133. 2. صالح علیشاه، محمد حسن،پند صالح،انتشارات حقیقت،چاپ هفتم،،1376ص32. 3. تابنده، نور علی، کتابچه مکاتیب عرفانی، شماره شانزدهم،ص20. 4.بیانیه ۱۶ابان۱۳۹۹، صفحه اینستاگرام موسوم به صلاحی. @feraghvaadyan

⭕️مرده‌پرستی، استفاده ابزاری از قطب یا شهوت قدرت؟ 🔘پشت‌پرده روزشماری دراویش افراطی برای سالمرگ «نورعلی تابنده» ✍️با نزدیک شدن به سالگرد مرگ #قطب جنجالی و سابق فرقه نعمت‌اللهی سلطانعلی‌َشاهی، #نورعلی_تابنده، طیف افراطی و مدرن‌گرای فرقه، تبلیغات وسیع رسانه ای و باز نشر اخبار مربوط با بیماری و در نهایت فوت تابنده را در دستورکار قرار داده تا در کنار کمپین‌های ساختگی خود تحت عناوینی چون «دادخواهی» در خصوص مرگ قطب یا هجمه به بزرگان سنتی#فرقه با پوش «پرسش از ...»، اهداف نهانی خود را در تحریک احساسات #دراویش،‌ برهم زدن آرامش نسبی ظاهری –که با تلاش بسیار پس از فاجعه #گلستان_هفتم 1396 به‌دست آمده- تعمیق شکاف‌های موجود و اختلاف‌افکنی به ویژه پررنگ‌تر کردن خط تمایز میان طیف سنتی و خط ابداعی خود یعنی «درویشی مدرن»پی گرفته‌اند تا به غایت نهایی خود یعنی کسب قدرت نزدیک شوند. ➕تأکید بر قول و فعل قطب سابق،‌ مقدس‌نمایی وی و تمرد ‌اشکار از قطب فعلی(#علیرضاجذبی)، مرده پرستی ظاهری، استفاده ابزاری پنهانی از مقام قطبیت و سرانجام، شهوت قدرت را در این جرگه، بیش از پیش نمایان می سازد؛ امری که شاید تا به امروز در #فرقه_سلطانعلیشاهی به این شکل وجود نداشته و می رود که با تداوم و اصرار افراطیون، مقاومت‌های طیف سنتی و محافظه‌کار دستخوش ضربه شود و مهم‌تر از آن، زیر سؤال رفتن‌های هرروزه مبانی اعتقادی و طریقتی فرقه نزد قاطبه #دراویش و افکارعمومی است که یکی از بزرگ‌ترین بحران‌‌های این فرقه محسوب می‌شود. @Feraghvaadyan

🔺چشتیه، از سماع و قوالی به درآمدزایی ✍️از آداب‌ بسیار متداول‌ #فرقه_چشتیه‌، #سماع‌ است‌ که‌ در #هند، رشد بیشتری‌ پیدا کرد و یکی‌ از اصول‌ مهم‌ تعلیمات‌ و آداب‌ این‌ فرقه‌ شد. ابواحمد ابدال‌ چشتی‌، ابویوسف‌ چشتی‌، خواجه‌شریف‌ زندنی‌، شیخ‌قطب‌الدین‌ بختیار کاکی‌، شیخ‌ نظام‌الدین‌ اولیاء، شیخ‌علی‌ احمد صابر و بسیاری‌ دیگر از مشایخ‌ چشتیه‌ به‌ سماع‌ اعتقاد داشتند و آن‌ را یکی‌ از اصول‌ #طریقت‌ می‌دانستند. ↩️امروزه‌ در بسیاری‌ از مراکز و خانقاه‌های‌ #چشتیه‌، به‌طور خصوصی‌ یا عمومی‌، به‌ویژه‌ در اعیاد و ایامِ عُرْس‌ (سالگرد وفات‌ مشایخ‌)، مجالس‌ سماع‌ برپا می‌شود و قوّالان‌ در حضور مشایخ‌، غالباً اشعار عرفانی‌ یا ابیاتی‌ در مدح‌ اهل‌بیت(ع)‌ می‌خوانند و #ساز می‌زنند. 🌀اکثر مجالس‌ #سماع‌ و قوالی‌ همراه‌ با وَلیمه‌ است‌. سرسلسله یا #قطب فعلی فرقه مزبور، «#سیدظریف_چشتی» نام دارد؛ فردی نسبتاً جوان که بر اریکه قطبیت تکیه زده و با تبلیغ و کسب درآمد از طریق شبكه‌های اجتماعی، رویه‌ای متفاوت در #درویشی پیشه نموده. @feraghvaadyan

⚰مرده‌پرستی ماکیاولی مدرن‌گرایان! 🔺تجدید پیمان «آزمایش» با «نورعلی تابنده» ✍طیف نوظهور #فرقه سلطانعلی‌َشاهی با گرایش‌های متفاوت از جرگه سنتی و متمایل به #مدرنیسم که عنوان «دراویش مدرن» را نیز زیبنده خود شمرده‌اند، در پارادوکسی ماکیاولی‌وار، ارزش‌های مؤکد خود را زیر پا گذاشته، به #مرد‌ه_پرستی روی آورده‌اند! بازی تجدیدپیمان با قطب مرده (#نورعلی_تابنده) به بهانه سالگرد مرگ وی، مکمل تئوری «#قتل» جرگه مزبور است که در مسیر قدرت‌طلبی و جلب‌توجه دراویش، از شکستن مرزهای طریقتی و تمرد از #قطب وقت، ابایی نداشته و به نوعی، آن را از شاخصه‌های درویشی‌گری ابداعی خود می‌دانند. ↙️ادای احترام و تبلیغ برای تجدید پیمان مأذون خارج‌نشین فرقه(#مصطفی_آزمایش) در کنار راه‌ اندازی کمپین هجمه و تخریب شخصیت‌های محافظه‌کار فرقه، بیراهه‌ای خطرناک در #فرقه سلطانعلی‌شاهی است که ممکن است آن را به ناکجاآباد منتهی سازد. 🍂خزان مرگ و میر بزرگان و مشایخ در فرقه مذکور همراه با سیاست سکوت قطب تازه(علیرضا جذبی)، با مرده‌پرستی مدرن‌گرایان به استقبال زمستان می‌رود تا ارزیابی شرایط سلطانعلی‌شاهی را پیچیده‌تر از قبل سازد. @Feraghvaadyan

🔺تعیین‌تکلیف مرید برای مراد 👈نامه تهاجمی «آزمایش» به «علیرضا جذبی» 🌀مأذون خارج‌نشین #فرقه_نعمت‌اللهی_سلطانعلیشاهی این‌روزها وارد مسیر تازه‌ای از سیو سلوک! منحصر‌به‌فرد و البته با قرائتهای خاص خود شده. #مصطفی_آزمایش که تحولات خود را از #مدیتیشن و #یوگا و ارائه مکتب «مجذوبیه»(با چاشنی مرده‌پرستی قطب اسبق، نورعلی تابنده) آغز کرد، اکنون وارد راه تازه‌‌ای شده و خود را در مقامی متصور است که نامة‌ای تهاجمی و اعتراضی برای قطب وقت فرقه نوشته و برای وی تعیین‌تکلیف می‌کند. ◀️مشارالیه، فقط به عدم بیعت با «#علیرضاجذبی» به سبب نداشتن صلاحیت -به زعم آزمایش- بسنده نکرده و جانشین تابنده را به انجام امور و در پیش گرفتن رویکردهای مورد نظر و مقبول خویش، فراخوانده‌است؛‌ دعوتی آمرانه از سوی مرید که شاید پیش از این در #فرقه مزبور سابقه نداشته‌است. 💢البته تحولات سلوکانه آزمایش به تمرد از امور طریقتی و اصول اولیه درویشی(تبعیت از #قطب) محدود نشده و نامبرده اکنون وادی سیاست را برای تاخت و تاز برگزیده واز جایگاه استادی خودخوانده درباره #دموکراسی سخن‌سرایی می‌کند. ➕دشوار بتوان پایانی برای دست و پا زدن‌های آزمایش متصور شدو این‌دست شاخه شاخه پرید‌ن‌ها و شوهای رسانه‌ای، نمایانگر تلاش برای کسب وجهه و جلب‌توجه افکارعمومی و دراویش است که از مدت‌ها قبل مترصد بازسازی آن بوده. درواقع ، نامه انذار تابنده به آزمایش، حاوی موارد انحرافی وی از طریقت ، پایانی بر اعتبار مأذون خارج‌نشین فرقه بود که هنوز هم نتوانسته آن را بازیابی نماید. ⚠️با توجه به عدم موفقیت چشمگیر سیاست‌های ازمایش تا به امروز، باید دید چه تدبیری اندیشیده و آیا روند فوق‌الذکر را همچنان ادامه خواهد داد؟ تنها دستاورد تحرکات وی تا بدین‌جا، تمرد واضح وی از امور طریقتی و مقام قطبیت است و شهره شدن به انحراف‌افکنی در اصول و مبانی درویشی. @Feraghvaadyan

💠نقش قطب در مسلک تصوف 🔸 تمامی فرقه‌ها برای پیش‌برد اهداف، شخص یا گروهی را به عنوان مغز متفکر آن جریان می‌پذیرند تا بتوانند به حیات خود در عرصه‌ی اجتماع ادامه دهند. 🔹نقش قطب در ساختار فرقه، نقشی اساسی و تعییین‌کننده است؛ تا جایی که به اعتراف بزرگان صوفیه صحت اعمال دراویش صوفی بسته به تأییدات و سرسپردگی به قطب است. 🔻مرحوم شیخ عباسعلی کیوان قزوینی با لقب طریقتی منصورعلیشاه، شیخ مجاز گنابادی در این رابطه می‌نویسد: 👈«صحت اعمال و عبادات و معارف، موقوف است به اجازه‌ی قطب و الا باطل است و قبول خدا نیست اگر چه با خلوص نیت باشد؛ زیرا معنی خالص بودن نیت، خلوص للقطب است و کسی راهی به خلوص لله ندارد مگر از راه قطب».[1] 📚پی نوشت [1]. کیوان قزوینی، عباسعلی، استوارنامه ص 192. #نقد_تصوف #قطب #سرسپردگی #کیوان_قزوینی عضویت در کانال👇 🔰 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

💠انحرافات فرقه صوفیه 🔰4⃣ 🔸اعتقاد به ولايت اقطاب 🔻دراويش در رابطه با مسئله ولايت عقيده‌ای خاص دارند. آنان معتقد به ولايت اقطاب شان (همان صوفي هايي كه به پندار آنان به حق واصل گرديده و عقل شان زايل و شريعت از آنان ساقط گشته) می‌باشند. 🔻و اين ولايت را كه شبيه به ولايت تصرف مي باشد به انحاء گوناگون تعريف كرده اند و مي گويند ولی كسی است كه از حال خود فانی و در مشاهده حق باقی است و خود از نفس خود خبر ندارد. 🔻و يا می‌گويند ولی كسی است كه كامل و فانی و مضمحل در حق باشد. و براي ولايت مراتب و تقسيمات عجيب و غريب دارند.[1] كه كاملاً بيگانه از متون اسلامي و عقايد مسلمين مي باشد. 🔹صوفيه راه رسيدن به اين ولايت را براي همگان باز گذاشته‌اند و آن را اكتسابی دانسته و اراده خداوند را در آن دخيل نمی‌دانند و هيچ نوع انحصاری براي آن قائل نيستند و لذا می‌گويند «پس امام حی قایم آن ولی است خواه از نسل عمر، خواه از علی است.»[2] ♻️صوفيان ولايت ائمه ـ عليهم السّلام ـ را در ابعاد علمي، ديني، و رهبري سياسي عملاً قبول ندارند بلكه معتقد به يك نوع ولايت‌اند كه در اثر رياضت‌هاي صوفيانه و سير و سلوك ممكن است براي هر كسي حاصل گردد.[3] 📚پی نوشت 1. سجادي، سيد جعفر، فرهنگ اصطلاحات و تعبيرات عرفاني، كتابخانه طهوري، 1378 ش، ص 791 و 792. 2. لاهيجي، شيخ محمد، شرح گلشن راز، كتابفروشي محمدي، ص 273. [19] . لاهيجي، شيخ محمد، شرح گلشن راز، ص273. #نقد_تصوف #ولایت #قطب عضویت در کانال👇 🔰 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

💠مقایسه قطب با امام زمان در مسلک صوفیه 🔸مسأله‌ی قطب در مباحث فرقه‌ای و تشکیلاتی منحرف، یک بدعت و نوآوری سوئی است که به بهانه‌ی آن اهداف فرقه دنبال می‌شود. 🔻خصوصأ اینکه جایگاه قطب در فرقه‌ی صوفیه، قائم مقام امام عصر ارواحنا له الفدا بوده و با این بیان برای خود یک رتبه‌ی مقدسی نیز کسب کرده است. 🔰در این رابطه در فصلنامه‌ی «عرفان ایران» که منصوب به فرقه‌ی صوفیه‌ی گنابادی است، آمده: «اعتقاد به وجود امام به عنوان قطب عالم امکان با مفهوم قطب در تصوف تقریبأ یکسان است... قطب و امام هر دو مظهر یک حقیقت و دارای یک معنا و اشاره به یک شخص است.»[1] #پی نوشت [1]. فصلنامه ی عرفان ایران، شماره 7 ، صص 33 و 34. #نقد_تصوف #قطب #امام_زمان عضویت در کانال👇 🔰 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

💠صحت عبادات دراویش به اجازه قطب 🔸نقش قطب در ساختار فرقه، نقشی اساسی و تعییین‌کننده است؛ تا جایی که به اعتراف بزرگان صوفیه صحت اعمال دراویش صوفی، بسته به تأییدات و سرسپردگی به قطب است. 🔻مرحوم شیخ عباسعلی کیوان قزوینی با لقب طریقتی منصورعلیشاه، شیخ مجاز گنابادی در این رابطه می‌نویسد: 👈«صحت اعمال و عبادات و معارف، موقوف است به اجازه‌ی قطب و الا باطل است و قبول خدا نیست اگر چه با خلوص نیت باشد؛ زیرا معنی خالص بودن نیت، خلوص للقطب است و کسی راهی به خلوص لله ندارد مگر از راه قطب».[1] 📚پی‌نوشت: [1]. کیوان قزوینی، عباسعلی، استوارنامه ص 192. #نقد_تصوف #قطب #دراویش #کیوان_قزوینی عضویت در کانال👇 🔰 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

💠غلوگویی دراویش گنابادی 🔸در طول تاریخ تصوف، کتب زیادی در معرفی اقطاب و بزرگان صوفیه به نگارش در آمده است که برخی از آنها خود تذکره نویسان قهاری بوده اند. 🔻در این کتب تذکره عمدتاً معرفی اقطاب همراه با غلو شدید همراه بوده است و البته این غلو گویی در حق اقطاب و بزرگان فرقه ها اگرچه در هر برهه ای از زمان کم یا زیاد می‌شد ولی هیچگاه از بین نرفت. 🔻حتی در دروان معاصر که انسان ها دیگر آن خوش باوران گذشته نیستند و هر ادعایی را به راحتی نمی پذیرند بازهم ما شاهد غلوگویی دراویش در حق اقطابشان هستیم. 🔰دراویش گنابادی زمانی از قطب خویش به «هادی» تعبیر می کردند و زمانی قطب را تنها مصداق «انسان کامل» معرفی می کردند. زمانی هم ایشان را «ولی الله» و «خلیفه الله» بر روی زمین معرفی کردند. #نقد_تصوف #قطب #غلو عضویت در کانال👇 🔰 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

💠سجده بر قطب در مسلک صوفیه 🔸فرقه صوفیه گنابادیه مانند بقیه فرق صوفیه دارای افکار و عقاید خرافی و به دور از عقل و خرد و بر خلاف آموزه های قرآنی و سنت پیامبر و اهل بیت است. 🔻 سلطان‌علیشاه موسس فرقه گنابادیه سلطان علیشاهی، در کتاب «سعادت‌نامه»، درباره مرید و آدابی که می‌خواهد نزد مرشد و قطب برسد می‌نویسد: 👈«چون وارد حضور گردد، در کمال عجز و فروتنی که شیوه نیازمندان است، صورت بر خاک مذلت گذارد و به شکرانه این نعمت سجده به جای آورد».[1] آیا مردم وقتی به حضور پیامبر(صلی الله علیه وآله) یا امام علی(علیه اسلام) می‌رسیدند سجده می‌کردند؟ آیا مقام قطب و مرشد، از مقام پیامبر و امام معصوم برتر است؟ 📚پی نوشت [1]. سلسله‌های صوفیة ایران، نورالدین مدرسی چهاردهی، نشر علمی فرهنگی، تهران 1394، ص 303. #نقد_تصوف #قطب #سجده #ملاسلطان عضویت در کانال👇 🔰 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

💠صوفی شمردن ائمه(ع) توسط سید حیدر آملی 🔸بعد از آنکه سید حیدر آملی در کتاب خود با نام "جامع الاسرار و منبع الانوار" صوفیه را شیعه حقیقی می‌خواند، پا را فراتر نهاده و ائمه معصومین (علیهم السلام) را از جمله صوفیان شمرده و ایشان را دارای معرفت کشفی و خرقه صوفیانه به حساب آورده است. 🔹وی این صفت را شامل یک‌یک ائمه تا حضرت مهدی (عجل الله فرجه الشریف) دانسته و بدین‌گونه حجت حاضر شیعیان، در عین حال قطب صوفیه نیز هست. 🔻زیرا هم‌چنان‌که در نظر صوفیان دنیا نمی‌تواند خالی از قطب باشد، نزد شیعیان نیز روزگار بدون معصوم نیست و قطب و معصوم یا قطب و امام دو لفظ‌اند که بر شخص واحد اطلاق می‌شوند. (1) 🔰اما گویا سید حیدر مسأله سنی بودن سران تصوف را تا قرن هشتم فراموش کرده است و با توجه به همین مساله، قطبی که صوفیه مطرح می‌کنند، نمی‌تواند با امامت در میان شیعیان یکی باشد. 📚پی‌نوشت: 1. الهامی داود، موضع تشیع در برابر تصوف، مکتب اسلام، قم، 1378 به نقل از: سید حیدر آملی، جامع الاسرار و منبع الانوار، شماره 16. #نقد_تصوف #سیدحیدرآملی #اهلبیت ع #قطب عضویت در کانال👇 🔰 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

💠اعتراف شیخ صوفی به تصنعی بودن قطب 🔸یکی از انحرافات فرقه‌ی صوفیه، قطب‌سازی و ادعای مقامات معنوی برای قطب است که او را تا جایگاه امام معصوم (علیه السلام) بالا برده و برای فریب مردم و رسیدن به مقاصد دنیوی خود، مقامات و کرامت‌های دروغین برای این اقطاب ذکر کرده‌اند. 🔹چنان‌چه اقطاب در نوشته‌های گنابادیه، مظهر تام خداوند، خلیفه الهی، نایبان امام، محل نزول وحی و الهام الهی معرفی شده‌اند.[1] 🔻کیوان قزوینی که مدت‌ها در خدمت اقطاب فرقه گنابادیه بوده و از طرف چندین قطب اجازه ارشاد داشت و بعدها از تصوف جدا شد، درباره‌ی قطب می‌نویسد: 👈«از عمرم قسمت مهمی در شناخت اقطاب امروزه دنیا تلف شد. حالا می‌توانم فتوا دهم که امروز موضوع قطبّیت وجود خارجی ندارد، همه متصنّع و کیسه خود پرکن هستند.» [2] 🔰این شیخِ صوفی، که مدتی سرسپرده‌ی اقطاب فرقه‌ی گنابادی زمان خود بود، قطب و قطبیت در صوفیه را ساختگی و حتی «کلیه‌ی مشایخ سلسلۀ گنابادیه را تکذیب و همه‌ی آنان را دنیا خواه و جاه طلب می‌دانست.»[3] ♻️این تعریف و تمجید از قطب و در ادامه اعتراف به تصنعی دانستن آن از طرف کیوان قزوینی، نشان دهنده بی‌اساس بودن قطب و قطبیت است. 📚پی‌نوشت: 1.گنابادی، ملاسلطان محمد، ولایت‌نامه، انتشارات حقیقت، تهران، 1380، ص 71. 2.کیوان قزوینی، عباس علی، راز گشا، به اهتمام محمود عباسی، ناشر محمود عباسی، 1376، ص133. 3.همان #نقد_تصوف #قطب #کیوان_قزوینی عضویت در کانال👇 🔰 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰

💠قطب صوفیه، تناقض در گفتار و واقعیت! 🔸روایاتی از طرف ائمه‌ی معصومین (علیهم‌السلام) درباره‌ تعداد امامان وارد شده که تعداد آنان دوازده نفرند و در هر عصری فقط یک نفر می‌تواند امام مردم باشد، که انتخاب و نصب امام، تنها از طرف خداوند متعال صورت می‌گیرد. 🔹در هر عصر و زمان، زمین از حجت خدا خالی نخواهد بود که در زمان غیبت، حضرت حجت بن الحسن العسکری(علیه‌السلام) امامت مردم را بر عهده دارند هر چند در پرده غیبت باشند. 👈در روایتی راوی به امام صادق(علیه السلام) عرض کرد: « آیا زمینی بدون امام بوده است؟ فرمود: نه. گفتم آیا دو امام بوده‌اند؟ فرمود: نه، مگر اینکه یکی از آن دو صامت باشد.» [1] 🔻بنابراین، حضرت حجت (علیه‌السلام) تا زمان ظهورشان، امام و کسی جز ایشان حق ولایت و امامت بر مردم را ندارد. 🔰امانسفی می‌نویسد: «تعداد اولیاء به عقیده صوفیه در هر عصر سیصد و پنجاه و شش کس است که چون از ایشان یکی از دنیا برود، دیگری به جای او می آید. اما این اولیاء مراتب و طبقات دارند؛ سیصد تنان، چهل تنان، هفت تنان، پنج تنان، سه تنان، یک تنان، این یکی قطب است که به عقیده صوفیه عالم به وجود او می گردد و او قطب عالم است.»[2] ♻️این ادعا از این جهت باطل و خلاف واقع است که سردمداران صوفیه در زمان حاضر هر کدام ادعای قطبیت دارند! 📚پی‌نوشت: 1. کافی، ج 1، ص 177، ح 1. 2. نسفی، عزالدین، انسان کامل، به‌تصحیح ماژیران سوله، بی‌جا، چاپ قسمت ایران‌شناسی انستیتو ایران و فرانسه، چاپ اول، 1941م، ص317. #نقد_تصوف #امام_زمان علیه‌السلام #قطب عضویت در کانال👇 🔰 http://eitaa.com/joinchat/2778923026Ca3622cab5e🔰