#سخن_معصوم
#سخن_بزرگان
#ویژه
✔️استاد معظم علی مومنی
🔸اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِالتَّجَلِّى الْأَعْظَمِ🔸
خدایا سوال می‌کنم از تو به بزرگترین تجلّیت.
📚مفاتیح‌الجنان، دعای شب مبعث
🔹تجلّی از "جلا " به معنی ظاهر و آشکار شدن است؛ در قرآن کریم ” تَجَلّی ” و ” جَلّیها ” آمده است؛ خداوند متعال دو تجلی دارد:
🔸۱- تجلّی عام، که کلّ مخلوقات و همه عالم هستی است. « الحَمدُللهِ المُتَجَلّي لِخَلقِهِ بِخَلقِهِ »
حمد خدایی را که تجلی کرده برای خلقش به واسطه آفرینشش. (نهج‌البلاغه خطبه ۱۰۸)
🔸۲- تجلّی خاص و این هم دو تا است:
➖الف- تکوینی: وجود مبارک حضرت ختمی مرتبت، محمّد بنِ عَبدالله(صَلَّی الله عَلیهِ و آلِهِ) می‌باشد که بزرگترین تجلّی و مظهرِ أتمّ و أکمل و أحسنِ أسماء حسنای الهی و صفاتِ جلال و جمال ربّانی است و همین جلوهٔ اعظم بودن علت خاتمیت و کمال و تمامیت دین اسلام می‌باشد.
➖ب- تدوینی که قرآن کریم است.
«فَتَجَلّی لَهُم سُبحَانَه فِی کِتابِه» خداوند سبحان برای مردم در کتابش(قرآن) تجلی کرده است. (نهج‌البلاغه، خطبه۱۴۷)
🔻لذا قرآن کریم بی نهایت است و نزول تدریجی آن، از مبعث آغاز شده و تا سال دهم هجری ادامه داشته و نزول دفعی آن، در لیلهٔ قدر بوده است. و جالب توجه این است که این دو تا تجلّیِ بزرگ با حضرت علی "علیه السلام" متّحدند. طبق آیهٔ شریفهٔ ”أنفُسَنَا وَ أنفُسَکُم” و فرمایش پیامبراکرم(ص):
🔸عَلِیٌّ مِنِّی وَ أنَا مِن عَلِی
🔸عَلِیٌّ مَعَ الْقُرآن وَ الْقُرآن مَعَ عَلِی.
🔻لذا افضلِ اعمالِ مبعث، زیارتِ حضرت علی”علیه السلام” می‌باشد و زیارت امین الله مخصوصاً زیارت مخصوص مبعث که حدود ۲۰۰ فضیلت از فضایل آن حضرت مطرح شده است فراموش نشود.
🔻 تذکّر 🔻
بزرگترین و بهترین و مهم‌ترین عامل رسیدن به هدف از بعثت نبوی و ولایت علوی، ارادهٔ عزیمه و آهنین و محکم و مستحکم است که در دعای روز مبعث آمده است که فراموش نشود.
🔅وقَد عَلِمتُ أنَّ أفضَلَ زادِ الرّاحِلِ إلَيكَ عَزمُ إرادَةٍ یَختَارکَ بِها🔅تحقیقاً دانستم که حقیقتاً بهترین زاد و توشهٔ مسافرِ کوی تو، عزم و اراده‌ای است که به آن تو را اختیار کند.
✍🏻 هدف از بعثت، عبارت است از تزکیه و تعلیم کتاب و حکمت و تکمیل و تتمیم مکارم اخلاق. لذا تبرکاً روایت جامعی از آن حضرت نقل می‌کنیم. فرمودند: آيا شما را از شبيه ترينتان به خودم با خبر نسازم؟ گفتند: آرى اى رسول خدا! فرمودند: (او عبارت است از) خوش خلق ترین، نرمخوترین به خویشان، نیکوکارترین به برادران دینی، دوستدارترین بر حق، شکیباترین، خشم خود را فروخورنده ترین، با گذشت‌ترین و با انصاف‌ترین در حالت خرسندی و خشم.
📚اصول کافى ج ۲، ص ۲۴۰
👉 @Fatemiyeh_aleyasin
👉 @raveshsonnati
#بلاغت_کاربردی
💥بسم الله الرحمن الرحيم «إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ 🔅 فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ 🔅 إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ»
✔️ استاد معظم فتوحی حفظه الله
🔻 در این سلسله مباحث به تجزیه و ترکیب ادبی سوره کوثر پرداخته شده است.
↪️🔹«فَصَلِّ لِرَبِّكَ»: در اينكه مراد از «صَلِّ» چه معنائي است، اختلاف است:
🔸۱. طلب شكر: «اشكر لرّبك»
🔸۲. دعاء؛ چون صلات در لغت به معنی دعاء است: «ادع ربّك»
🔸۳. أمر به نماز است
🔹 معنای سوم أقرب به ذهن و مطابق با صريح روايات است. البته در اينكه مراد از نماز بنابر معنای سوم چيست هم اختلاف است:
🔸۱. مراد نماز عيد قربان است.
🔸۲. مراد نماز صبح در مزدلفه است در روز نحر.
🔸۳. جنس نماز است مطلقا.
🔹به نظر ما همين قول سوم ظاهر، و مطابق با مقتضاي روايات شيعه و سنّی از حضرت رسول صلی الله علیه و آله و امير المومنين علیه السلام و روايات شيعه از امام صادق علیه السلام است.
🔹«انْحَرْ»: در معنای «انحر» اقوال مختلفی است من جمله:
🔸۱. أمر به كشتن شتر، و اين قول مختار اكثر مفسّرين أهل سنّت است.
🔸۲. أمر به بالا بردن دستها تا نحر در تكبيره‌ی نماز.
🔹 معنای دوم مطابق روايات فريقين از حضرت رسول صلی الله علیه و آله و أمير المؤمنين علیه السلام و همچنين مطابق با روايات شيعه از حضرت امام جعفر صادق علیه السلام است.
🔹«الْأَبْتَر»: در المصباح المنير و معجم الوسیط دارد: «بتر بتراً ـ من باب قتل ـ : قطعه علي غير تمامٍ، ... و يقال في لازمه: بتر يبتر ـ من باب تعب ـ فهو أبتر، و الأنثي بتراء». پس بنابراين، بَتَره يَبتُرُه بتراً، متعدی است، يعني آن شیء را قبل از اينكه به آخر برسد قطع كرد و بريد، اسم فاعل آن «باتر» يعنی قطع كننده، و اسم مفعول آن «مبتور» بمعنی مقطوع، يعنی قطع شده و بريده شده است. و «بَتَر يَبتَرُ بتراً» لازم است، به معناي «إنقطع»، صفت مشبه‌ی آن «أبتر و بتراء» خواهد بود به معنای «منقطع»؛ پس «أبتر» در أصل يعنی چيزی كه ناقص است و ناتمام، منتهی در معانی ديگر هم مجازاً و از باب تشبيه به كار برده می‌شود، من جمله به كسی كه اولاد ندارد أبتر گفته می‌شود، گوئی اولاد برای انسان تتمّه است و با نبود اولاد انسان ناقص است.
↩️ ادامه دارد.
👉 @raveshsonnati
#روش_تدریس
#یادگیری
#نظریه‌های_یادگیری_و_کاربرد_آنها_در_آموزش
↪️🔻نظریه پردازش اطلاعات
🔹در نظریه پردازش اطلاعات، ذهن انسان به کامپیوتر تشبیه می‌شود؛ زیرا درست مانند کامپیوتر اطلاعات را از گیرنده‌های خود دریافت کرده، آنها را پردازش و سپس ذخیره می‌کند و در هنگام نیاز به وسیله دستگاه‌های برون داد، آشکار می‌کند.
🔹مراحل یادگیری در نظریه پردازش اطلاعات عبارت است از:
🔸دریافت اطلاعات
🔸پردازش و سپس حفظ و نگهداری آنها
🔹حفظ و نگهداری یکی از اصلی‌ترین مفاهیم در نظریه پردازش اطلاعات است. از این رو، در این نظریه درباره انواع حافظه و فرایندهای مربوط به آن به تفصیل بحث شده است.
🔹حافظه طبق یک تقسیم به سه بخش حافظه حسیه، کوتاه مدت و بلندمدت تقسیم شده است.
🔸حافظه حسی ویژه ثبت محرک‌های حسی به مدت یک تا سه ثانیه است؛ حافظه کوتاه‌مدت اطلاعات حسی را به صورت رمز در آورده، حداکثر تا سی ثانیه نگاه می دارد.
🔸حافظه بلندمدت اطلاعات موجود در حافظه کوتاه مدت را غربال و گزینش کرده، برای همیشه در خود حفظ می‌کند.
🔹گنجایش حافظه حسی و بلندمدت تقریبا نامحدود است؛ اما حافظه کوتاه مدت گنجایش محدودی دارد و پنج تا نه واحد اطلاعاتی را ذخیره می‌کند.
🔹از راه تقطیع می‌توان ظرفیت حافظه کوتاه مدت را افزایش داد.
🔹پردازش اطلاعات به معنای تبدیل اطلاعات حسی به رمز (رمزگردانی)، تجزیه و تحلیل اطلاعات، و سازماندهی آنهاست.
🔹از میان رمزهای صوتی و تصویری و معنایی، رمزهای معنایی که از طریق معنا دادن به اطلاعات، یعنی ربط دادن آنها به آگاهی‌های پیشین حاصل می‌شوند، در حافظه ماندگارترند.
🔹عوامل مؤثر بر تقویت حافظه‌های سه گانه، که در جریان تدریس نیز می‌توان از آنها استفاده کرد، عبارت‌اند از:
🔸توجه و دقت،
🔸تکرار و مرور،
🔸فکر کردن درباره اطلاعات،
🔸تقطیع،
🔸گسترش معنای اطلاعات از راه ربط دادن آن به آگاهی‌های پیشین،
🔸تقویت اطلاعات پیشین و سازماندهی اطلاعات.
🔹فراشناخت به معنای آگاهی فرد از شناخت و فرایندهای ذهنی خودش است.
🔹پیشرفت درسی در شاگردانی که مهارت‌های فراشناختی را کسب کرده‌اند، به نحو چشمگیری بهبود می‌یابد.
🔹راهبردهای فراشناختی عبارت‌اند از:
🔸برنامه‌ریزی،
🔸نظارت و کنترل،
🔸نظم دهی.
↩️ ادامه دارد.
📚 روش تدریس (هادی رزاقی) ص ۱۲۰ خلاصه.
👉 @raveshsonnati
#آشنایی_با_مهارت_های_عمومی_پژوهش
#فصل_سوم_اجرای_پژوهش
↪️🔻بخش دوم: یادداشت برداری
2⃣ انواع یادداشت برداری
🔹پژوهشگران برای برداشت مطالب از منبع، آن را به صورت‌های مختلفی منعکس می‌کنند. نوع یادداشت برداری
ناظر به نوع برداشت مطلب است.
🔸نقل مستقیم
🔸تلخیص
🔸اقتباس
🔸نظر شخصی
3⃣ چه چیزهایی را یادداشت کنیم؟
🔹مراجعه به منابع باید هدفمند باشد. ملاک و معیار در انتخاب، سوالات فرعی است. برداشت یک یادداشت از یک منبع بسته به وجود سه شرط اساسی است:
🔸۱. مطلب منعکس شده برای شخص واضح باشد.
🔸۲. مطلب با مسأله پژوهش و سوالات اصلی و فرعی ارتباط نزدیک داشته باشد.
🔸۳. در میان مطالب، گزاره های باطل و غلط، گنجانده نشود.
🔹شایسته است که یادداشت برداری تا زمان به نتیجه رسیدن ادامه داشته باشد. گاهی اوقات خستگی‌های مسیر پژوهش باعث نوعی سستی و تنبلی در این قسمت می‌گردد. اطلاعات ناقص به حکم تبعیت نتیجه از مقدمات، ثمری ناقص به بار خواهد آورد. پژوهشگران حرفه‌ای با دید وسیع خود به تمام چیزهایی که می‌تواند در جهت فهم حقیقت به آنها کمک کند، مراجعه می‌کنند.
↩️ ادامه دارد.
👉 @raveshsonnati
#سخن_بزرگان
💥باید بین درس‌های کلاسیک حوزه و بحثهای غیرکلاسیک تفکیک قائل شویم
✔️گفتگوی شبکه اجتهاد با آیت‌الله محمدمهدی شب‌زنده‌دار، استاد باسابقه خارج فقه و اصول حوزه علمیه قم:
🔹برخی می‌گویند چرا در حوزه علمیه هنوز صلاه و حج بحث می‌کنند! این حرف درست نیست، چرا که الآن مراکز و مؤسسات مختلفی در قم هستند که روی مباحث جدید کار می‌کنند.
🔹مرحوم آیت‌الله مؤمن از امام خمینی (ره) نقل می‌کرد که ایشان می‌فرمود: «اگر می‌خواهید درس خارج شرکت کنید یا طهارت بروید و یا بیع» آیا ما انقلابی‌تر از امام داریم؟ می‌توانیم ایشان را متهم کنیم که به مسائل مسلمین توجه نداشته است؟ ایشان در درس خارج چه مسائلی بحث کرد؟ امام مسائلی که طلبه پرور بوده، مکاسب محرمه، بیع، خیارات، خلل صلوه و طهارت را بحث کردند. می‌فرمود در این کتاب‌ها روایات زیادی وجود دارد و اعمال قواعد در آن فراوان است؛ این ابواب استدلال و قوه اجتهاد طلبه را رشد می‌دهد. اکثر بحثهای جدید این‌چنین است، به خاطر اینکه مباحث هنوز پختگی لازم را پیدا نکرده است و شاگرد پروری ندارد. مسائل جدید برای طرح در دروس خارج، هنوز عمق پیدا نکرده و باید در لجنه‌های علمی طرح و بحث شود. این لجنه‌های علمی از اساتید و فضلا تشکیل می‌شود. بعد از آن که مطلب پخته شد، می‌تواند موضوع درس خارج باشد.
🔹ما قدر حوزه علمیه را نمی‌دانیم. حوزه انقلابی به معنای بی‌احترامی به رأی دیگران نیست.
ادامه گفتگو👈 http://yon.ir/pPnxX
👉 @raveshsonnati
#بلاغت_کاربردی
💥بسم الله الرحمن الرحيم «إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ 🔅 فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ 🔅 إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ»
✔️ استاد معظم فتوحی حفظه الله
🔻 در این سلسله مباحث به تجزیه و ترکیب ادبی سوره کوثر پرداخته شده است.
↪️🔻ترکیب نحوی:
🔹«إِن» مخففه از مثقله، «نا» اسمش
🔹«أَعْطَيْنَاكَ»: فعل و فاعل و مفعول اوّل
🔹«الْكَوْثَرَ»: مفعول ثاني.
🔸جمله‌ی «أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ» در محل رفع است خبر «إِنَّ»، و جمله‌ی «إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ » استينافيّه است، و محلّی از إعراب ندارد.
🔹«فاء» سببيّه است، (اینکه آيا سببيّة محضه است و يا اينكه علاوه بر سببيّت عاطفه هم است، برخی گفته‌اند عاطفه است، ولی عاطفه بودن آن مبتنی بر اين است كه عطف خبر بر انشاء و عكس آن جائز باشد، ولي بيانيّون نوعاً قائل به منع‌اند، و همچنين بعضی از نحويّين؛ و لذا إبن هشام در مغنی قائل است كه فاء در اين سوره سببيّة محضه است و عاطفه نيست.)
🔹«صَلِّ»: فعل أمر و ضمير «أنت» در آن مستتر به عنوان فاعل.
🔹«لِرَبِّ»: جارّ و مجرور متعلق به «صَلِّ»
🔹«رَبِّ»: مضاف
🔹«كَ» مضاف إليه
🔸جمله «فَصَلِّ لِرَبِّكَ»: محلّی از اعراب ندارد.
🔹«واو» عاطفه
🔹«انْحَرْ»: فعل أمر، «أنت» در آن مستتر و فاعل فعل امر.
🔸جمله «انْحَرْ» عطف است بر جمله‌ی «صَلِّ لِرَبِّكَ» و محلّی از اعراب ندارد.
🔹«إِنَّ»: از حروف مشبهه بالفعل.
🔹«شَانِئ»: اسم إِنَّ و مضاف
🔹«كَ»: مضاف اليه
🔹«هُوَ»: ضمير فصل
🔹«الْأَبْتَرُ»: خبر.
🔸جمله «إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَر» هم محلّی از اعراب ندارد.
🔸(البته ممکن است برخی احتمال بدهند كه « هُوَ » مبتداء باشد ـ نه ضمير فصل ـ و «الْأَبْتَرُ» خبر آن، و جمله در محل رفع باشد خبر «إنّ»)
↩️ ادامه دارد.
👉 @raveshsonnati
🔰بیانات آیت الله العظمی وحید خراسانی به مناسبت نیمه شعبان۱۴۴۰؛
پس از پایان درس امروز در جمع عده‌ای از طلاب و اساتید حوزه علمیه.
📅۳۱/فروردین/۱۳۹۸
🔸بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی سیدنا محمد و آله الطاهرین سیما بقیة الله فی الارضین و العن علی اعدائهم الی یوم الدین.
به مناسبت نیمه شعبان طلوع کوکب مجد و عظمت عالم امکان امام زمان علیه السلام باید بحث در معرفت آن حضرت بشود.
🔸امام زمان علیه السلام شناخته نشد. وظیفه همه ما اولاً معرفت اوست، ثانیاً معرفی به عامّه ایتام ولی‌عصر علیه السلام است.
🔸اولاً مورد اتفاق عامه و خاصه این است که امام در جماعت افضل از مأموم باشد. اتفق الفریقان علی هذا الامر . نزول عیسی از آسمان و اقتدا عیسی بن مریم علیه السلام به آن حضرت ادّل دلیل است بر افضلیت او از جمیع اولی العزم من الرسل. فقط مستثنی خاتم صلی الله علیه و‌آله است. ابراهیم، موسی ، عیسی ، نوح ، همه مفضول، حجت ابن الحسن علیهما السلام افضل. همه عالِم، او اعلم. همه حکیم، او احکم. این مقام لایدرک و لایوصف. عیسی کسی است که «كَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ». روح الله و کلمة الله، مفضول و حجت بن الحسن افضل.
🔸آنچه مهم است عبارت است از اتفاق فریقین بر افضلیت آن حضرت بالنسبه به تمام انبیاء اولوالعزم ، غیر از یک نفر . اگر کسی ابراهیم را بشناسد «وَ إِذِ ابْتَلي إِبْراهيمَ رَبُّهُ بِکَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قالَ إِنِّي جاعِلُکَ لِلنَّاسِ إِماماً».
این مقام اوّل.
🔸فهم زیارت او از مهمّات مطالب است. «اَلسَّلامُ عَلَیْكَ یا داعِىَ اللَّهِ وَ رَبّانِىَّ آیاتِهِ. السَّلامُ عَلَیْكَ اَیُّهَا الْعَلَمُ الْمَنْصوُبُ وَالْعِلْمُ الْمَصْبُوبُ ». سلام بر مربّی همه آیات خدا. آیات الله تکویناً ، آیة الله تشریعاً . ربانی همه حجت بن الحسن علیهما السلام است.
🔸عباراتی در زیارت اوست ، «السَّلامُ عَلَیْكَ اَیُّهَا الْعَلَمُ الْمَنْصوُبُ وَالْعِلْمُ الْمَصْبُوبُ ». علم است نه عالم. خود علم فانی شده در علم او. آن هم علمش چه علمی است؟!، همه مردم و ما اوتی الناس الا قلیل . آن کثیر در سینه اوست . این علمش. «السَّلاَمُ عَلَيْكَ حِينَ تُصَلِّي وَ تَقْنُتُ السَّلاَمُ عَلَيْكَ حِينَ تَرْكَعُ وَ تَسْجُدُ » .
🔸وقتی به دنیا آمد به بازوی او نوشته بود «وَ تَمَّتْ کَلِمَةُ رَبِّکَ صِدْقاً وَ عَدْلاً». صدق، جنبه علمی و عدل، جنبه عملی. تمّت همه علوم در سینه او . همه اعمال محو در عمل او . این گوهر نشناخته امام زمان علیه السلام است.
🔸حسین بن روح یکی از نواب خاصه قدرت او در این حد است. ورقه سهم امام در سرخس گم شد در بغداد حسین دست دراز کرد از بلخ آن راحاضر کرد . این قدرت نائب اوست تا برسد به قدرت ذات او. «وَ تَمَّتْ کَلِمَةُ رَبِّکَ هم از جهت علم و هم از جهت عمل .
🔸وظیفه همه ما اولاً معرفت اوست، ثانیا معرفی او . هم معرفت مشکل و هم معرفی اشدُّ اشکالاً.
🔸چه مقامی؟! ربانی آیات الله . خلاصه «طه»«یس» ، معنی حقیقی «وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا». نسبت امام زمان علیه السلام به کائنات نسبت آفتاب است به ذره ها ، لذا معرفتش بر همه واجب و معرفی او واجب است فی الواجب.
🔸خطاب آمد به حضرت موسی ، اگر یک کار کنی صد سال صیام کل یوم و قیام کل لیل برای عملت ثبت می شود. کلیم بهتش زد! چه کاری است که از صد سال نماز لیل موسی و صیام نهار صدساله او بالاتر است؟! جواب آمد: ارشاد به امام زمان. این مقام لایدرک و لا یوصف.
🔸ان شاء الله طوری بشود که این مملکت یکپارچه عالم به مقام او باشد. همگی در شب نیمه شعبان دعا کنند برای ظهور باهر النور آن حضرت.
🔸امید است همه ما مشمول عنایت خاصه حضرت قرار بگیریم. اگر نظری کند خاک را کیمیا می‌کند. ان شاء‌الله سعی کنید همه تان در محافل و در مجالس مقامات حضرت را به ایتام آل محمد گوشزد کنید.
🔸ان شاء الله از امروز همه تان از اول قرآن شروع کنید ، آنچه میسر است بخوانید به آن حضرت هدیه کنید. اگر شما عزیزترین اشیاء را که کلام خداست به او هر روز هدیه کنید او در دنیا و آخرت با شما چه خواهد کرد ؟! این کار را به دیگران توصیه کنید و هم خودتان عمل کنید.
◻️ #امام_زمان #نیمه_شعبان #کلام_فقیه
☑️ @Fatemyeh_ValiAsr