eitaa logo
تشکل طلبگی ربیون
1.7هزار دنبال‌کننده
1.2هزار عکس
54 ویدیو
58 فایل
وَكَأَيِّن مِّن نَّبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ پوشش فعالیتها و ارائه محتوای تولیدی تشکل طلبگی ربیون مشهد @Admin_rebbiion
مشاهده در ایتا
دانلود
🔰 گذار از برجام و احیای امری مغفول در چالش با استکبار 🌱 در آستانه سالروز پیروزی مردم و جوانان ایران علیه شیطان بزرگ، فرصت و مجال مناسبی است که بار دیگر نگاهی بیندازیم به مبانی و مدل های مختلف "". 🌱 شاید در این مقام، نسبت سنجی مدل پیشنهادی اسلام ناب برای مبارزه، و مدل و سبک مشهوری که در قالب مذاکره در سالهای اخیر ارائه و به ختم شد، خالی از لطف نباشد. بالاخص در این روزها که شرایط خاص دوران را تجربه می کنیم و پس از بدعهدی های طرف های مقابل و نقض متن و روح برجام، تب و تاب و عطش مذاکره در طیف وسیعی از مسئولان رده بالا و میانی جمهوری اسلامی و برخی از مردم به شدت کاهش پیدا کرده است. بسیاری از کسانی که تا دیروز کلید حل مشکلات داخلی را در دست ابرقدرت ها و کدخدامآبان شرق و غرب جستجو می کردند، امروز حرف از عدم اعتماد به آمریکا می زنند. 🌱 آنچه در این جا اهمیت بررسی و واکاوی پیدا می کند، "علل عدم مقبولیت نظریه مقابل برجام" است. حرف و نظری که - برگرفته از اصول انقلاب - و متکی بر نگاه به ظرفیت های داخلی، - استفاده گزینشی از فرصت های ارتباطات خارجی و بین الملل در راستای تامین منافع کلان ملی و جبهه سازی علیه استکبار، - و مواجهه و حتی مذاکره عزتمندانه و توام با بدبینی به غرب بود. 🌱 اکنون برجام به عنوان یک گرانبها و البته پرهزینه در مقابل دیدگان ما قرار دارد. نگاه ما به آن باید به مثابه یک نگاه و روش خاص در حل مسائل کشور باشد. بسته به زاویه و نوع نگاه ما به این سیره رفتاری و مبنای فکری-عملی، آینده ای که برای ادامه مسیر جمهوری اسلامی در حوزه سیاست خارجی ترسیم می کنیم، متفاوت خواهد بود. اگر به برجام صرفا به عنوان یک اتفاق نگاه کنیم و آن را مواجهه ای طبیعی با فشارهای اقتصادی و روانی دشمن بدانیم، تضمینی نیست که در آینده ای نه چندان دور دوباره به چنین نسخه ای تن دهیم. 🌱 برجام مورد تایید نظام نبود. اما نمی توان این را نادیده گرفت که خیلی از قائلین به این مدل، پای ثابت راهپیمایی ها و شعار "" هستند. دوستدار نظام هستند. بعضا جانشان را هم در مسیر مبارزه با استکبار و دفاع از میهن به خطر انداخته اند. لذا نمی توان به راحتی آن ها را از دایره انقلاب خارج کرد. مصلحت آن را در مذاکره و تعامل با دشمن می بینند. اما به هر حال واقعیت این است که نسخه ای که در نهایت ارائه کردند تفاوتی با نسخه غربی و غرب زده آن نمی کرد. 🌱 در اینجاست که جامعه حزب الله باید در یک بازنگری اساسی، جویای علت عدم همراهی این طیف وسیع از مسئولین و مردم -در مساله ای خاص- با انقلاب شود. چه می شود مردمی که در مواقف مختلف همراه انقلاب هستند، صلاح امر کشور را در می بینند؟ 🌱 بنظر می رسد از مهم ترین عوامل این پدیده، عدم فهم کامل و تفصیلی معنای «مقاومت» می باشد. شاید اگر انقلابیون در لایه های مختلف مردمی و مدیریتی کمی زودتر به فکر حلاجی، تبیین و «نظریه مقاومت در مقابل دشمن قوی پنجه» افتاده بودند دیگر نیاز نبود قطار انقلاب را معطل چنین خسارتی کرد. به راستی چند درصد مردم اگر بصورت کاملا ملموس ثمرات مقاومت را در زندگی خودشان و در جریانات منطقه و جهان مشاهده می کردند، راضی به مذاکره با این کشورها می شدند؟ چه میزان رسانه های عمومی در جهت آگاه سازی هزینه های سازش روشنگری کرده است؟ آیا مبلغین ما آن چنان که باید به توضیح و تبیین مبانی قرآنی و روایی مقاومت و صبر انقلابی همت گماشته اند؟ چه کسانی مقاومت فعال در عرصه های مختلف را برای مردم، انزوا و ریاضت ترجمه کرده اند؟ 🌱 در چنین وضعیتی، آنچه برای خواص حزب اللهی در مسیر واسطه گری بین ولی و مردم اولویت دارد تبیین صحیح این نظریه است. ارائه به عنوان مدلی کارآمد، فعال و آزموده شده برای مواجهه با دشمن، جهت تامین منافع دنیوی و اخروی در راستای تشکیل تمدن نوین اسلامی. طرحی که در جای جای جهان توسط جبهه های کوچک و بزرگ مقاومت پیاده شده، به موفقیت رسیده و اکنون از باارزش ترین دارایی های حزب الله است. 🌱 اگر می خواهیم مقابله و به عنوان یکی از اصول اساسی استمرار جدی تری داشته باشد، این چالش بزرگ، همراه کردن فکری، اعتقادی و عملی توده مردم و نخبگان جهان اسلام و همه مستضعفین ستمدیده جهان است؛ حول و نتیجه بخش بودن . امری که تاکنون در پازل مبارزه و جهاد مغفول واقع شده. یادمان نرود، تا این مساله را برای خودمان و مردم حل نکردیم، نمی شود انتظار تغییری جدی در اجرای سیاست های کلان داشته باشیم. چرا که این مردم هستند که تعیین می کنند چه کسانی با چه سیاستی بر آنها حکومت کنند. 💠"تشکل طلبگی ربیون" 🌐 @rebbiion
🔰اللهم ثبت اقدامنا ✍🏻یادداشت برادر محمد به مناسبت چهلمین 📌 جلسه هفتگی ربیون - به قول ربیونی ها - با این جلسه همزمان شده است. تشکلی که با دغدغه عده ای از طلاب شهر مقدس مشهد نزدیک به دو سال پیش کار خود را آغاز کرد. 📌برای آن که گام هایمان را استوار و درست در مسیر برداریم، با اساتید حوزوی و دانشگاهی که شناخت صحیحی نسبت به جایگاه حوزه و ظرفیت پایان ناپذیر آن داشتند مشورت کردیم. 📌با توجه به آن که بخشی از بر دوش است؛ تصمیم گرفتیم یک هفته در میان دور هم جمع شویم، تا پای صحبت اساتید در موضوعات مختلف بنشینیم و در گعده های طلبگی درباره آینده مطلوب ومسئولیت کنونی خودمان مباحثه کنیم. و خدا را شاکریم که با به ثبات رسیدن این جلسات به صورت هر هفته، به ایستگاه چهلم آن رسیده ایم. 📌این چهل جلسه که با حضور طلابی از چند مدرسه شهر برگزار شد اساتید مختلفی (حجج الاسلام: مروارید، مجتبی الهی خراسانی، محمد الهی خراسانی، پارسا، حاجی مراد خانی، سیدعلی موسوی، صاحبقرانی، نهاوندی، شاملو، مقامی، گلکار، روح الله رضایی، نعمتی، تجریشی، سیفایی، مهاجر، تقی زاده، شکری، عبدالملکی، امیر رضایی، جمال زاده، و اساتیدی چون: خورشیدی، ظهوریان،یزدانی، باغسنگانی، ارشدی، تنهایی، کمیلی، احدیان، سهیلی، سید رضا قزوینی، فیروز آبادی، میری) دعوت ربیون را پذیرفتند و هرکدام از ایشان در موضوعات مختلف به ارائه مباحث خود پرداختند. 📌همزمان با چهلمین سال پیروزی انقلاب اسلامی نشریه با هدف آشنایی با های متراکم شده طلبگی شهر مشهد منتشر شد. البته لازم به ذکر است، قطعا این نشریه نتوانسته تمامی را که از نعمات این شهر مقدس هستند؛ احصاء کند. 📌با انتشار که روح تازه ای در جامعه حزب اللهی دمیده شد، مسئولیت خویش را بیش از پیش احساس کردیم. تا به اندازه توان خود برای تحقق آرمان های رفیع انقلاب و این سند چشم انداز وارد میدان شویم. 📌بیانیه گام دوم محور جلسات هفتگی قرار گرفت، که بخشی از اساتید نامبرده برای تبیین و شرح این بیانیه به جمع ما آمدند. 📌اما برای این کافی نبود و نیست، بلکه نیازمند طلابی هستیم که علاوه بر دیدن خود در جایگاه باید شانه به شانه هم و با اراده عینیت بخشیدن آیه شریفه «...لیقوم الناس بالقسط» در گام دوم قدم بردارند. 📌دوره که باحضور طلابی از مشهد، سبزوار، کاشمر، تهران، کرمان، شیراز و قم برگزار شد برای همین اهداف بود؛ که فرصت مناسبی برای شناخت یکدیگر و هم افزایی در راستای تشکیل هسته های در عالم فراهم کرد. 📌که اساتید حجج الاسلام نظافت، محمد الهی خراسانی، سید عباس نبوی، سوزنچی، تجریشی و دکتر پیغامی، وحید جلیلی، دکتر شعرباف، شهبازی، دکتریزدانی، باحضور خود در دوره، ما را در این مهم یاری رساندند. 📌بعد ازبازگشت مبلغین دهه محرم ربیون از مناطق تبلیغی بندرعباس و تایباد؛ با نظر خود اعضای تشکل، شورا و مسئول تشکل مشخص شد. شورایی که مسولیت اصلی آن تنظیم (شامل اهداف، راهبرها، مخاطبین و مبانی) تشکیلات بود. 📌که بعداز چندین جلسه و براساس مشورت هایی که گرفته شد، هدف خود را با قرار داد و معتقد است که ضامن انقلابی بودن حکومت، انقلابی ماندن حوزه است. این مهم با دو راهبرد تبیین و ترویج در حوزه ها و درگیرشدن حوزه با محقق خواهد شد. این هدف و این دو راهبرد جز با به همراه و در برابر موانع به ثمر نخواهد نشست. و ان شاء الله چهلمین جلسه هفتگی بمثابه اولین تشکیلات باشد. ان شاء الله. 30 آبان 1398 💠"تشکل طلبگی ربیون" 🌐 @rebbiion
📸 ❇️انتخابات و نهضت مساجد 🔸سخنرانی حجت الاسلام احمد قوی 🔹موضوع: تبیین نظریه 🕌مسجد امام حسن عسکری علیه السلام پایگاه بسیج شهید موسوی قوچانی 💠"تشکل طلبگی ربیون" 🌐 @rebbiion
🔰خون؛ سند رد نظریه سازش ✍🏻 حجت الاسلام به مناسبت شهادت شهید (طلبه درس خارج عضو تشکل طلبگی ربیون) ✳️ خون شهید فخری زاده، دانشمند هسته ای ما، باز نشان داد که مذاکره با هیچ سودی برای ما ندارد و تنها راه مقابله با او دکترین است. ✅ به عبارت دیگر خون این شهید بزرگوار بزرگترین سند برای رد نظریه و اثبات این مساله بود که در برابر زور و تحمیل جز با ایستادگی و نمیتوان مقابله کرد ، هر چند که امیدی به بیدار شدن شیفتگان غرب نیست. ✅ در منطق ، رمز پیروزی است و ریخته شدن خون مجاهدان، بشارت از بین رفتن خوف و حزن در جامعه ، مقاومت بیشتر در امت ، رسوا شدن و برملا شدن ضعف منطق جبهه باطل است. ❇️ امام خمینی (ره) بارها به مردم می گفتند که رمز پیروزی شما روحیه شهادت طلبی شما بود و اگر می خواهید به آرمان هایش برسد باید این روحیه را حفظ کنید. 📌فهم صحیح این جمله وقتی میسر می شود که ما مختصات میدان مبارزه ای را که امام طراحی کرده بودند ، به درستی بشناسیم. در نگاه امام خمینی دنیا عرصه و جریان استکبار است و تنها راه مقابله با استکبار و نظام سلطه نسخه است. یعنی باید در مقابله با مستکبر، تکلیف را در میدان جنگ مشخص کرد و و مذاکره با استکبار سودی نخواهد داشت.زیرا منطق استکبار چیزی غیر از زور و تحمیل نیست و تنها چیزی که می تواند او را وادار به عقب نشینی کند مقاومت و ایستادن در برابر خواسته های اوست. ❓حال سوال اینجاست که کدام مردم آمادگی مقاومت دارند و میتوانند به خواسته های استکباری " نه " بگویند؟ طبعا آن ملتی که آماده شهادت باشند و از مرگ نترسند زیرا در منطق استکباری ، مردم از مرگ و در تنگنا قرار دادن امت هاست تا در سایه این زور و تحمیل مردم وادار ین عقب نشینی بشوند اما امتی که آماده شهادت باشد و از ریختن خونش نترسد ، مستکبر را خلع سلاح کرده است. پس تنها نسخه پیروزی در برابر مستکبر مقاومت است و این مقاومت به دست نمی آید مگر با روحیه شهادت طلبی و نترسیدن از مرگ. 🔆 امروز رسالت ، زنده نگه داشتن یاد شهید فخری زاده به عنوان نماد جریان مقاومت، نفی راه حل سازش و مذاکره ، به چالش کشیدن عناصر سیاسی و فرهنگی جریان غرب زده ، مطالبه و پیگیری از مسئولین برای عمل به دکترین مقاومت و نشان دادن این واقعیت به مردم است که سازش بسیار بیشتر از هزینه مقاومت است. 💠"تشکل طلبگی ربیون" 🌐@rebbiion
🔰 تقریر و تحلیلی از بیانات در دیدار با بسیجیان(1402/09/08) بخش دوم: 🔹آیا میتوان نسبتی میانِ چرایی گفته شده(حداکثرسازی مقاومت کشور در مقابل تهدیدها و خطرها)، با آن ابعاد بیان شده در لایه چیستی بسیج(دو جلوه رزمندگی و محبت در بسیج و غلبه ماهیت فرهنگی بسیج بر وجهه سازمانی آن) و آن نتیجه مهم(هسته‌های مقاومت و تغییر جغرافیای سیاسی غرب آسیا) و نهایتا توصیه‌های پایانی برقرار کرد؟ به عبارتی آیا در این بیانات، توصیف راهبردی متفاوتی از واقعیت بسیج می‌توان یافت؟ آیا تجویزها و توصیه های نهایی نسبتی با آن توصیف دارد؟ 🔸سخن آن است که اساسا ، چه در برابر تهدیدهای دائمی ناشی از دشمنی‌های دشمن باشد و چه در برابر خطرهای طبیعی و یا عارضیِ حرکت به سوی اهداف، امری فرهنگ پایه است. اگر بسیج، نهادی است که در جهت حداکثرسازی امکان در برابر این دو ایجاد شده است، طبیعی است که وجهه فرهنگی و فکری آن بر وجهه سازمانی اش در تامین این غرض، غلبه داشته باشد و اساسی‌ترین نتایج آن را نیز در گستراندن این فرهنگ در کشور، منطقه و جهان باید دنبال نمود. حتی رزمندگی و شجاعت و شدتش هم همراه با محبت، خدمت، و سایر اخلاقِ حمیده است و باز برآمده از یک فرهنگ و تفکر و اساسا انتقال دهنده و صادرکننده آن است. و آن‌جا که نظم جهانی در حال تغییر است و به تعبیر رهبری در سال گذشته این تغییر سه رکن دارد(۳)، اساسی‌ترین رکن ، مورد سوم و آن فکر و فرهنگ مقاومت است. 🔹فکر و فرهنگ مقاومت، آن‌جا که گسترش می‌یابد و خصوصا به تحقق هسته‌های مقاومت در منطقه منجر می‌شود، هم می‌تواند آمریکایی زدایی به معنای سلطه زدایی از منطقه و جهان نماید و هم با گسترش آن، امکان تولدِ ایده جدیدی از سازندگی و را بر محور حرف نو جمهوری اسلامی فراهم آورد و بنابراین مناسبات "تولید، توزیع و مصرفِ" قدرت منطقه‌ای و جهانی را در تمام ابعاد آن (اعم از سیاست، فرهنگ، اقتصاد) به نحو جدیدی شکل دهد. پس اساسا باز این ایده، فکر و فرهنگِ نو است که می‌تواند کیفیت مناسبات مذکور را روشن نماید و نحوه انتقالِ قدرت از غرب به شرق را جهت‌دهی نماید. 🔸و با این منظر واضح می‌گردد که چرا نقش در نزدیک شدن به این هدف ویژه است. طوفان‌الاقصی از طرفی حامل فرهنگ مقاومت و از طرفی رسوا کننده و بی‌آبروکننده فرهنگ استعماری و نژادپرستانه(۴) اروپا و تمدن غرب، با کمک ابزار فرهنگیِ خود آنان یعنی رسانه مدرن است. با این مقاومت استثنایی، راه برای ایجاد و گسترش نفرت از سلطه‌گریِ آمریکا در منطقه و جهان، که به عبارتی اساسی‌ترین گام در تغییرات عمده نظام‌های اجتماعی همین میل و نفرتهای عمومی است، نزدیکتر شده است. همچنین دوگانه‌های فکری_عملیِ مغالطه گونی که بر اذهان سیاست مداران، نخبگان و عموم مردم در کشور ما و همچنین منطقه خصوصا در دهه اخیر حاکم کرده بودند، جای خود را به دوگانه‌ واقعی مقاومت_تسلیم داده است و این دو باز تحت تاثیر همان فرهنگ مقاومت است. 🔹بنابراین است که حل مسئله فلسطین، این کلید رمزآلود امت(5)، و اولین تحققِ منطقه‌ایِ منطق جمهوری اسلامی در جغرافیای فلسطین، در گرو همین مبارزه اساسا فرهنگی_فکری است. 🔸با این نگاه، میتوان وجه اغلب توصیه‌های پایانی به بسیجیان و سازمان بسیج را نیز بیش از پیش متوجه شد که اگر بسیجیان بخواهند خود را در میدان این مبارزه ذاتا فرهنگ بنیاد ببینند و حاملِ فرهنگ مقاومت باشند‌ و زمینه بسط و گسترش و حداکثرسازی آن را فراهم نمایند، سفارشات مذکور جای خود را می یابد. پ.ن: 1- بیانات در دیدار اعضای مجمع عالی بسیج مستضعفین- 1393/09/06 2-دیدار دانش‌آموزان و دانشجویان با رهبر انقلاب-(1402/08/10) 3- بیانات در دیدار دانش آموزان-(1401/08/11) 4-بیانات پس از بازدید از نمایشگاه دستاوردهای نیروی هوافضای سپاه پاسداران انقلاب اسلامی-(1402/08/28) 5- بيانات رهبر معظم انقلاب اسلامى در سومين كنفرانس بين‌المللى قدس و حمايت از حقوق مردم فلسطين(1385/01/25) 💠 تشکل طلبگی ربیون 🌐 @rebbiion
هدایت شده از تشکل طلبگی ربیون
🔰 تقریر و تحلیلی از بیانات در دیدار با بسیجیان(1402/09/08) بخش دوم: 🔹آیا میتوان نسبتی میانِ چرایی گفته شده(حداکثرسازی مقاومت کشور در مقابل تهدیدها و خطرها)، با آن ابعاد بیان شده در لایه چیستی بسیج(دو جلوه رزمندگی و محبت در بسیج و غلبه ماهیت فرهنگی بسیج بر وجهه سازمانی آن) و آن نتیجه مهم(هسته‌های مقاومت و تغییر جغرافیای سیاسی غرب آسیا) و نهایتا توصیه‌های پایانی برقرار کرد؟ به عبارتی آیا در این بیانات، توصیف راهبردی متفاوتی از واقعیت بسیج می‌توان یافت؟ آیا تجویزها و توصیه های نهایی نسبتی با آن توصیف دارد؟ 🔸سخن آن است که اساسا ، چه در برابر تهدیدهای دائمی ناشی از دشمنی‌های دشمن باشد و چه در برابر خطرهای طبیعی و یا عارضیِ حرکت به سوی اهداف، امری فرهنگ پایه است. اگر بسیج، نهادی است که در جهت حداکثرسازی امکان در برابر این دو ایجاد شده است، طبیعی است که وجهه فرهنگی و فکری آن بر وجهه سازمانی اش در تامین این غرض، غلبه داشته باشد و اساسی‌ترین نتایج آن را نیز در گستراندن این فرهنگ در کشور، منطقه و جهان باید دنبال نمود. حتی رزمندگی و شجاعت و شدتش هم همراه با محبت، خدمت، و سایر اخلاقِ حمیده است و باز برآمده از یک فرهنگ و تفکر و اساسا انتقال دهنده و صادرکننده آن است. و آن‌جا که نظم جهانی در حال تغییر است و به تعبیر رهبری در سال گذشته این تغییر سه رکن دارد(۳)، اساسی‌ترین رکن ، مورد سوم و آن فکر و فرهنگ مقاومت است. 🔹فکر و فرهنگ مقاومت، آن‌جا که گسترش می‌یابد و خصوصا به تحقق هسته‌های مقاومت در منطقه منجر می‌شود، هم می‌تواند آمریکایی زدایی به معنای سلطه زدایی از منطقه و جهان نماید و هم با گسترش آن، امکان تولدِ ایده جدیدی از سازندگی و را بر محور حرف نو جمهوری اسلامی فراهم آورد و بنابراین مناسبات "تولید، توزیع و مصرفِ" قدرت منطقه‌ای و جهانی را در تمام ابعاد آن (اعم از سیاست، فرهنگ، اقتصاد) به نحو جدیدی شکل دهد. پس اساسا باز این ایده، فکر و فرهنگِ نو است که می‌تواند کیفیت مناسبات مذکور را روشن نماید و نحوه انتقالِ قدرت از غرب به شرق را جهت‌دهی نماید. 🔸و با این منظر واضح می‌گردد که چرا نقش در نزدیک شدن به این هدف ویژه است. طوفان‌الاقصی از طرفی حامل فرهنگ مقاومت و از طرفی رسوا کننده و بی‌آبروکننده فرهنگ استعماری و نژادپرستانه(۴) اروپا و تمدن غرب، با کمک ابزار فرهنگیِ خود آنان یعنی رسانه مدرن است. با این مقاومت استثنایی، راه برای ایجاد و گسترش نفرت از سلطه‌گریِ آمریکا در منطقه و جهان، که به عبارتی اساسی‌ترین گام در تغییرات عمده نظام‌های اجتماعی همین میل و نفرتهای عمومی است، نزدیکتر شده است. همچنین دوگانه‌های فکری_عملیِ مغالطه گونی که بر اذهان سیاست مداران، نخبگان و عموم مردم در کشور ما و همچنین منطقه خصوصا در دهه اخیر حاکم کرده بودند، جای خود را به دوگانه‌ واقعی مقاومت_تسلیم داده است و این دو باز تحت تاثیر همان فرهنگ مقاومت است. 🔹بنابراین است که حل مسئله فلسطین، این کلید رمزآلود امت(5)، و اولین تحققِ منطقه‌ایِ منطق جمهوری اسلامی در جغرافیای فلسطین، در گرو همین مبارزه اساسا فرهنگی_فکری است. 🔸با این نگاه، میتوان وجه اغلب توصیه‌های پایانی به بسیجیان و سازمان بسیج را نیز بیش از پیش متوجه شد که اگر بسیجیان بخواهند خود را در میدان این مبارزه ذاتا فرهنگ بنیاد ببینند و حاملِ فرهنگ مقاومت باشند‌ و زمینه بسط و گسترش و حداکثرسازی آن را فراهم نمایند، سفارشات مذکور جای خود را می یابد. پ.ن: 1- بیانات در دیدار اعضای مجمع عالی بسیج مستضعفین- 1393/09/06 2-دیدار دانش‌آموزان و دانشجویان با رهبر انقلاب-(1402/08/10) 3- بیانات در دیدار دانش آموزان-(1401/08/11) 4-بیانات پس از بازدید از نمایشگاه دستاوردهای نیروی هوافضای سپاه پاسداران انقلاب اسلامی-(1402/08/28) 5- بيانات رهبر معظم انقلاب اسلامى در سومين كنفرانس بين‌المللى قدس و حمايت از حقوق مردم فلسطين(1385/01/25) 💠 تشکل طلبگی ربیون 🌐 @rebbiion