💎 بی اعتنایی به #عرفان_اسلامی پای #عرفان_های_کاذب را به جامعه باز می کند. 🔶 پتانسیل #عرفان در اسلام در درجه ای بالا قرار دارد و می توان این آموزه های خام را در قالب تولیداتی همچون فیلم سینمایی، #هنر و ... که زبانی جذاب برای تمامی اقشار جامعه به ویژه جوان ها است، ارائه داد و ترویج کرد. 🔶 برای مثال ما عرفان #امام_خمینی (ره)، #صحیفه_سجادیه، سید #حیدر_آملی، #عطار، #سنایی، #حافظ و ... داریم اما کجا دیده و مشاهده کرده ایم که این منابع اصیل و خام به صورت تولیداتی جذاب آماده شود و در اختیار جوانان قرار بگیرد؟! 🔶 امروز در کشورهایی همچون آلمان، سوییس و سوئد عرفان ناب اسلامی تدریس می شود، اما ما از آن غافل هستیم. چرا باید عرفان فوق العاده خود را ندید بگیریم و در پی کسب همین عرفانی که در اختیار ماست از دانشگاه های خارج از کشور باشیم! 🔶 در دانشگاه آکسفورد انگلستان ده ها واحد درسی در خصوص عرفان اسلامی تدریس می شود اما #حوزه ها و #دانشگاه های ما تنها بین 3 تا 15 درصد آموزه های خود را به این امر اختصاص داده اند و این جای تعجب دارد. 🔶 وقتی ما صحنه را خالی گذاشته و برای افراد جامعه به ویژه جوان ها دستاورد و تولیدات جذاب عرفانی نداریم، این مساله موجب می شود آن ها به سراغ #عرفان_های_کاذب همچون عرفان سرخپوستی، حلقه کیهانی و ... رفته و زمینه انحراف آن ها فراهم شود؛ بنابراین ما به #هنر و #عشق در این زمینه نیاز داریم و نباید از این امر غافل بمانیم. -- استاد یحیی کبیر، عضو هیئت علمی دانشگاه تهران (شاگرد علامه #حسن_زاده_آملی و #جوادی_آملی و #انصاری_شیرازی و #شاه_آبادی ) 🌐 پایگاه تخصصی مقابله با عرفان حلقه ⭕️⭕️⭕️ سروش: sapp.ir/feraghvaadyan ⭕️⭕️⭕️ ایتاء: https://eitaa.com/feraghvaadyan ⭕️⭕️⭕️ گپ: https://gap.im/feraghvaadyan

🔺ذکر_بی‌معنی برای آگاهی عمیق!؟ یکی از اصول اساسی روش #مدیتیشن یا مراقبه غربی، تأکید بر « #مانترا» است. به این معنا که توصیه می‌شود واژه‌ای بی‌معنا را بگوئید تا در این بی‌معنایی، تفکر ایجاد نشود و شما سریع بتوانید با شعور خلاق و آگاهی عمیق، مرتبط شوید. مانترا در مقایسه با ذکر در #عرفان و مراقبه اسلامی، شیوه‌ای ناقص است. در مدیتیشن، مانترا باید بی‌معنا باشد تا تفکری ایجاد نشود و ارتباط، سریع باشد. حال آنکه در #عرفان_اسلامی، ذکر باید از همان ابتدا بامعنا، جهت‌دار و هدفمند باشد. #منبع؛ فصلنامه روشنا، شماره76، ص100 ⭕️⭕️⭕️ سروش: sapp.ir/feraghvaadyan ⭕️⭕️⭕️ ایتاء: https://eitaa.com/feraghvaadyan ⭕️⭕️⭕️ گپ: https://gap.im/feraghvaadyan

💠 مکتب کابالا خاستگاه فرقه‌های رازآمیز 1⃣ روشنگر به نقل از پایگاه مقابله با حلقه/#کابالا نامی است که بر #تصوف_یهودی اطلاق می‌شود. پیروان آئین کابالا یا همان کابالیست‌ها این مکتب را دانش سری و پنهان حاخام‌های یهودی می‌خوانند و برای آن پیشینه‌ای کهن قائل‌اند. برای نمونه، #مادام_بلاواتسکی رهبر فرقه #تئوسوفی مدعی است که کابالا در اصل کتابی است رمزگونه که از سوی خداوند به پیامبران، آدم و نوح و ابراهیم و موسی، نازل شد و حاوی دانش پنهان قوم #بنی_اسرائیل بود. 2⃣ به ادعای بلاواتسکی، نه تنها پیامبران بلکه تمامی شخصیت‌های مهم فرهنگی و سیاسی و حتی نظامی تاریخ، چون افلاطون و ارسطو و اسکندر و غیره، دانش خود را از این کتاب گرفته‌اند. مادام بلاواتسکی برخی از متفکرین غربی، چون اسپینوزا و بیکن و نیوتون، را از پیروان #آئین_کابالا می‌داند. 3⃣ این ادعا نه تنها نپذیرفتنی است بلکه برای #تصوف_یهودی (به عنوان یک مکتب مستقل فکری) نیز پیشینه جدی نمی‌توان یافت. مشارکت #یهودیان در نحله‌های فکری رازآمیز و عرفانی به #فیلو_اسکندرانی در اوایل سده اول میلادی می‌رسد. ولی فیلو واضع مکتب جدید فکری نبود و کار او را باید به ارائه اندیشه‌های دینی #یهود در قالب #فلسفه_یونانی و #فرهنگ_هلنی محدود دانست. 4⃣ اوج تولید فکری #یهودیان در عرصه اندیشه عرفانی در دوران پیش از کابالا، دو رساله #سفر_یصیرا (آفرینش‌نامه) و #سفر_بهیرا‌ (روشنایی‌نامه) است. این دو رساله را باید تلاشی دانست برای ارائه عقاید دینی/ سیاسی #یهود در قالب مفاهیم عرفانی رایج در دنیای اسلام. 5⃣ این میراث نه چندان غنی، که #قباله (کابالا) خوانده می‌شد، در سده سیزدهم میلادی به پیدایش #تصوف_یهودی (کابالا) انجامید. تا زمان فوق، قباله (کابالا) واژه‌ای عام بود و مصداقی مشخص نداشت. نه کتابی به این نام در کار بود نه مکتبی جدی از #عرفان_یهودی . از زمان تدوین #کتاب_ظهر [ زهر / زوهر] در اواخر سده سیزدهم میلادی، واژه قباله (کابالا) بطور عمده به این کتاب اطلاق شد و پیروان این مکتب جدید #کابالیست نام گرفتند. 6⃣ کابالا، تصوف جدید یهودی نیز به شدت متاثر از #فرهنگ_اسلامی است و حتی بسیاری از مفاهیم آن شکل عبری مفاهیم رایج در فلسفه و عرفان اسلامی است. درواقع، اندیشه‌پردازان #مکتب_کابالا به دلیل زندگی در فضای فرهنگ اسلامی و آشنایی با زبان عربی، به اقتباس از متون مفصل #عرفان_اسلامی دست زدند و با تأویل‌های خود به آن روح و صبغه #یهودی دادند. این کاری است که یهودیان در شاخه‌های متنوع علم و دانش، از فلسفه مشائی که به وسیله ابن‌میمون یهودی شد تا پزشکی و نجوم و غیره، انجام دادند. برای نمونه، باید به مفاهیم هوخمه (حکمت)، کدِش (قدس)، نفش (نفس)، نِفِش مدبرت (نفس مدبره)، نِفِش سیخلت (نفس عاقله)، نِفِش حی (نفس حیات‌بخش)، روح و غیره در کابالا اشاره کرد. 🔹آیین یهود بر اساس ملاحظات تاریخی و نیز ظرفیت‌های درونی خود عرفانی مستقل ندارد و آنچه به نام قبالا (کابالا) در عرفان یهود نام برده می‌شود، به تعبیر جان ناس چیزی جز این نیست که: 🔹از طریق قبالا یک نوع افکار عجیب و خیالات غریب در فلسفه و کلام یهود پدید آمد … از این احکام حروفی عجیب و غریب که وقتی در اروپا رواج فراوان پیدا کرد، شیادان زمان استفاده کردند و به دعوی مسیحیت کاذب برخاستند و به این ادله‌ی قبالایی متصل شدند و موجب زحمت اهل ایمان گشتند. (تاریخ جامع ادیان، ص565) تحلیل و بررسی ✍تنها چیزی که در باب عرفان یهود یا آیین قبالا می‌توان گفت این است که یهود اساساً عرفان ندارد و اگر هم چیزی به نام آیین قبالا مطرح است در واقع ترکیب و اختلاطی از کیش‌های عرفانی دیگر است. کیش‌هایی مثل عرفان مسیحیت، یوگا و آیین‌های عرفانی هند، تفکر نوافلاطونی، آیین زرتشتی و تصوف اسلامی. لذا یهود از این افتخار بی‌بهره است و نتوانسته چیز جدیدی در این حوزه ارائه دهد. @Feraghvaadyan

📻گفتگوی حجت‌الاسلام گریوانی با "رادیو گفتگو" 🌸تشبیه جالب و شنیدی درباره عرفان‌های نوظهور 🌸جوهره عرفان؛ ایمان به خدا، توحید و انسان کامل است این عناوین در عرفانهای نو ظهور کجاست؟ 🌸عرفان اسلامی دو نقطه قوت و یک ضعف دارد. ☝️حتما گوش کنید☝️ #رادیو #گریوانی #رادیو_گفتگو #عرفان‌های_نوظهور #عرفان_اسلامی @Feraghvaadyan

♨️شریعت گریزی در عرفان حلقه 🔹با اینکه سرکرده عرفان حلقه در این –به اصطلاح- عرفان از آیات و روایات اسلامی بهره می‌گیرد اما این به این معنی نیست که عرفان حلقه یک معنویت و #عرفان_اسلامی است و می توان گفت اساساً سنخیتی نیز با مبانی اسلامی ندارد.در فرقه عرفان حلقه حتی موضوع فرارتر از صوفیه جدید است چرا که در صوفیه ، تا قبل از رسیدن به حقیقت مدنظر آنها ، #شریعت و آداب ظاهری دین برای فرد ضروری است اما در عرفان حلقه به این هم اهمیت داده نمی‌شود. 👈این موضوع در آموزش‌ها و گفتار مسترهای حلقه کاملا مشهود است مثلا در #عرفان_حلقه فرد بدون نماز و انجام احکام و ظواهر دین هم می‌تواند به معنویت و حقیقت دست یابد. @feraghvaadyan

♨️مدیتیشن غربی و مراقبه اسلامی 🔸یکی از اصول اساسی روش #مديتيشن يا مراقبه غربی، تأکید بر «مانترا» است. به این معنا که توصيه ميشود واژهاي بي‌معنا را بگوييد تا در اين بي‌معنايي، تفكري ايجاد نشود و شما سريع‌تر بتوانيد با شعور خلاق و آگاهي عميق، مرتبط شويد. مانترا در مقايسه با ذكر در عرفان و مراقبه اسلامی، شيوه‌اي ناقص است. در مدیتیشن، مانترا بايد بي‌معنا باشد تا تفكري ايجاد نشود و ارتباط، سريع باشد. حال‌آنکه در #عرفان_اسلامی، ذکر بايد از همان ابتدا بامعنا، جهت‌دار و هدفمند بوده و پس از تكرار فراوان، ذكر خود به خود حذف مي‌شود و شخص از واژه دور مي‌گردد. ❗️طرفداران مدیتیشن ميگويند، فرآيند پالايش، خود به خود صورت ميگيرد و شخص به پاكي درون مي‌رسد اما اهل عرفان و #مراقبه اسلامی معتقدند ابتدا بايد معني و فكر باشد تا القا انجام شود و پيام‌هاي مثبت به درون فرستاده شود. بعد از آن، اين آثار مثبت به مبارزه با وجوه منفي برخاسته و درون به اين صورت پالايش و پاك می‌شود. @feraghvaadyan

💢 آرامش کاذب و ناقص در یوگا و مدیتیشن ↩️ مدیتیشن یکی از راه‌هایی است که در بسیاری از عرفان‌واره‌های کاذب از آن به عنوان وسیله برای رسیدن به آرامش و حقیقت یاد می‌شود. از #یوگا هم به عنوان روشی برای تعادل ذهن و جسم که تحت عنوان یک ورزش عرضه شده، یاد می‌شود اما «با پی‌گیری مراحل #مدیتیشن و سلوک الهی در می‌یابیم که ساحت عرفان اسلامی قابل قیاس با یوگا نمی‌باشد و اگر قیاسی هم شود، در واقع به ذات #عرفان_اسلامی ظلم کرده‌ایم. در صورتی‌ که مدیتیشن جهت نازل‌تری از کمال است که در انتها به خود، یا انسان می‌رسد و این بشر نمی‌تواند با تکیه بر خویشتن به آن آرامش ابدی و حقیقی که او را به رضایتمندی قلبی می‌رساند دست یابد، زیرا پرسش‌هایی از قبیل من کیستم ؟ از کجا آمده‌ام ؟ به کجا خواهم رفت ؟ و . . . از سوی او به فراموشی سپرده می‌شوند.»(1) 1. دفتر تبلیغات اسلامی، جستارهایی در نقد عرفان‌های نوظهور، قم: نشر تبلیغات اسلامی، ۱۳۹۰، صفحه ۲۵۸. @feraghvaadyan

🛑فرق عرفان اسلامی با شبه عرفان‌های جدید ❗️عرفان اسلامى از اهمیت بالایی برخوردار است چرا که بسیارى از افرادی که در دنیا به مطالعات اسلامى جذب شده‏، یا تغییر دین داده و مسلمان شده‌‏اند، مثل، فریتیوف شووان در اثر جذابیت #عرفان_اسلامى بوده است. در اثر همین نیازهاى روحى و معنوى، یک نوع بدلى از عرفان به وجود آمده است، که آن‏را «عرفان عصر جدید» مى‏نامند که موضوع اصلى بحث ما در اینجاست. #فرقه‌‏هاى_عرفانى جدید، معبد خاص خودشان را دارند. مناسک و تکنیک‏هاى پرستش و مراقبه و مدیتیشن خودشان را دارند. هدف این فرقه‏هاى عرفانى هم، دست‏یابى به قدرت‏هاى غیرعادى یا شفابخشى (Healing) یا آرامش روانى (Tranquility) در برابر اضطراب‏هاست و اصلاً، خدا، دین، معاد، بندگى و آخرت، براى آنها مطرح نیست. ↩️اگر وجه تمایز عرفان‏ها را، در مناسک آنها بجوییم، به شدت راه خطا را پیموده‏ایم؛ زیرا، مناسک بر اساس نگرشِ ماده‏گرایانه (ماتریالیسمى) یا ماوراى ماده گرایانه (ملکوت‏باورانه) تفاوتى اساسى خواهند داشت. براین‏اساس مناسکِ عرفان‏هاى دینى و به ویژه عرفان اسلامى، براى تکامل روحى و معنوى است. درحالى‏که مناسک عرفان‌‏هاى جدید براى تسخیر طبیعت انسان و به ظهور رساندن نیروهاى طبیعى بشر است. @feraghvaadyan

♨️ آسیب‌شناسی عدم ترویج عرفان اسلامی ❗️يكي از آسيب‌هاي علمي در اخلاق و عرفان اسلامي كم توجهي به نتايج ملموس و پيامدهاي اين جهاني #زندگي_معنوي و اخلاقي زيستن است. با توجه به منابع ديني و صريح آيات و روايات مي‌توانيم مباحث جديدي را ذيل عناوين معنويت و موفقيت، مباني معنوي خلاقيت، تأثير اخلاق و معنويت در شادزيستن و. . . مطرح كنيم كه براستي در سطوحي بسيار عميق‌تر و در صورتي بسيار جذاب‌تر از آنچه امروزه ارائه مي‌شود، مطالب ارزنده‌اي را به دست خواهد داد. رويكرد پيامدگروانه يا نتيجه‌گروانه بسيار جذاب‌تر، انگيزه‌سازتر و براي شروع كارآمدتر است. 📌مسئلة ديگر اين است كه #معنويت و عرفان در فرهنگ ما به نوعي رازمگو تبديل شده و همين موضوع سبب حبس و مانع ترويج و گسترش آن بوده است. در حاليكه با جريان بخشيدن به معنويت آن را در درون خود پويا و بالنده مي‌سازيم و در صورت حبس به ركود و فرسايش آن دامن زده‌ايم. اگر افراد معنوي و شخصيت‌هاي بارز در اين وادي به راحتي از آن صحبت كنند و جان مردمان را نديده نگيرند و آنها را نامحرم ندانند، قلب‌هاي خفته بيدار شده و رانده شدگان و گمگشتگان، راه مي‌يابند و بازمي‌گردند. ▪️عرفان بايد در صحنه عمومي جامعه ظاهر شود و خودنمايي كند، بايد از ابزارهاي هنري و فرهنگي براي ترويج #عرفان_اسلامي بهره برد. براي گسترش عرفان اسلامي بايد نمادسازي كرد، در اين زمينه هنوز اقدامي نشده است. نماد عرفان اسلامي در بهترين حالت؛ مردي با لباس سفيد، كلاه كشيده و در حالت سماع است. كه اصلا ربطي به عرفان اسلامي ندارد. @Feraghvaadyan

💢مدعی عرفان اسلامی که قرآن را تا به حال نخوانده! 🔹محمدعلی طاهری سرکرده #فرقه_عرفان_حلقه که در کتاب‌های خود هدف خود از عرفان حلقه را اعتلای عرفان اسلامی بیان کرده و در بسیاری از کلاس‌های خود با استناد به آیات قرآن مبنایی برای عرفان ساختگی خود ایجاد کرد. 👈🏻جالب اینکه سرکرده فرقه عرفان حلقه خود معترف است که تا به حال یکبار هم کامل قرآن را نخوانده اما ادعای می‌کند که عرفان او، منجر به اعتلای #عرفان_اسلامی خواهد شد. @Feraghvaadyan

⭕️ ناتوانی عرفان حلقه در شناخت خدا 🔹محمد علی طاهری سرکرده #عرفان_حلقه که ادعا می کند این عرفان نوعی عرفان ایرانی اسلامی است در کتاب عرفان کیهانی چنین بیان می‌کند: «انسان نمی تواند عاشق خدا شود؛ چون انسان از هیچ طریقی قادر به فهم او نیست.»(1) 🔻این در حالی است که هدف در عرفان اسلامی شناخت و معرفت به خداوند متعال و لقاء الهی است. در #عرفان_اسلامی نه تنها معرفت و شناخت خداوند میسر است بلکه درک شهودی آن نیز از اهداف عارف الهی است. امام علی علیه السلام دراین مورد می فرمایند: «من پروردگاری را که ندیده ام عبادت نمی کنم.... دیدگان او را به چشم سر نبینند بلکه دلها او را با ایمان حقیقی دریابند.»(2) 👈🏻در کتاب مجموعه آثار شهید مطهری نیز #شناخت_خداوند در اسلام را فرض اولیه است و چنین آمده: «نقطه شروع و پایه اساسی [دین] معرفت ذات اقدس الهی و شناسایی حضرت احدیت است.» 📚1.محمد علی طاهری، عرفان کیهانی، ص 124. 2.اصول کافی، ترجمه مصطفوی، ج1، ص 189. @feraghvaadyan

❌ عرفانواره‌های خدامحور ◽️این نوع از معنویت‌های کاذب جریان‌های برخاسته از ادیان‌اند. مثل عرفان اسلامی، عرفان مسیحیت و عرفان‌های هندو. مخصوصاً «اوپانیشاد» که سراسر توحید است. البته خدامحوری نهفته در عرفان‌های هندی مانند اوپانیشادها از عرفان خدامحور برخاسته از دل اسلام، متمایز است. خدامحوری در #ادیان شرقی و عرفان برخاسته از آن، عمدتاً «پانتئیسمی» و «پاننتئیسمی» است؛ یعنی همه چیز خداست. و دردرون همه چیز، خدا وجود دارد. این، توحید خالص نیست، چراکه با نوعی بت‌پرستی نهفته، همراه است. مثلاً به دیگران توهین نکن، چون خدا درون آن‌ها وجود دارد، این اعتقادی به‌ظاهر جذاب است، اما هر جذابی، صحیح نیست، چون این خدا و توحید با تجسم همراه است. چنانچه در مسیحیت نیز توحید با تجسد همراه است و خدا به شکل جسد و مسیح، تجسم پیدا می‌کند. 🔻خدامحوری در #عرفان_اسلامی، نه با تجسد و تجسم، بلکه با تجلی، ملازم است. پیغمبر اکرم(ص)، مظهر خداست، نه خودِ خدا. به عبارت بهتر، خدا در او تجلی کرده. تفاوت تجلی با تجسم و تجسد،‌ آن است که در تجسم و تجسد، جسم هم خداست، حال آنکه بی‌نهایت نمی‌تواند در محدودیت جا بگیرد. این صفات خدا و کمالات الهی است که در دل تجلی خداست؛ چنانچه در قرآن آمده «هو معکم اینما کنتم». نمی‌گوید: «او شماست»، بیان می‌دارد «او همراه شماست. @feraghvaadyan

⭕️ نقدی بر «نقدِمعنویت‌های نوپدید» ♦️ بسیاری از نقدهای تولیدشده، فهم دقیقی از معنویت‌های نوپدید ندارند و این بزرگ‌ترین نقیصه آن‌هاست. در حالی‌که در نقد، ابتدا باید مسئله مورد نظر را به طور دقیق فهم نماییم، آنگاه به بررسی ابعاد و زاوایای آن بپردازیم. در روایت آمده -نقل به مضمون- حق و باطل وقتی به هم مخلوط می‌شوند، گمراه‌کننده‌اند ولی باطلِ صرف، گمراه کننده نیست و قاعدتاً کسی به آن جذب نخواهدشد. مشکل، زمانی است که حق و باطل با هم ممزوج می‌شود و اتفاقاً هرچه این ترکیب و ممزوجیت،‌ پنهان‌تر و ظریف‌تر باشد نقد آن نیز مشکل‌تر خواهد بود. بعضی نقدها چنان این جنبش‌ها را از ریشه می‌زنند که #عرفان_اسلامی و تمام انواع باطن‌گرایی و معنویت‌خواهی نیز به چالش کشیده می‌شود. 🔹شک نیست، ترکیبی که به اسم #معنویت در عصر جدید درست شده، کاملاً باطل است و باید با آن مقابله کرد، منتها روش مقابله با این‌ جنبش‌ها قابل بحث است. نکته قابل‌تأمل، آن است که هرچند ترکیب این‌ معنویت‌ها باطل است اما اجزای درستی در آن‌ها وجود دارد که شامل امور واقعاً خوب، مؤثر و آرامش‌بخش می‌شود و ممکن است نکات خیلی خوبی باشد که بتوان در زندگی‌ اجرا کرد. مثلاً، توجه به استعدادهای درونی، بصیرت‌ها و حکمت‌ها، هیچ اشکالی ندارد، اما ظرفیت افراد نیز متفاوت است و نمی‌توان برای همه، یک نسخه واحد پیچید، لذا در این عرفان‌واره‌ها ممزوجیت حق و باطل، مشکل‌ساز می‌شود. ↩️از طرفی، باید پذیرفت که در خلاً تأمین نیاز‌ها و درمان یک فرد در عصر اضطراب و افسردگی‌، معنویت‌ها به‌تدریج جای آن‌‌ها را پر خواهندکرد. بنابراین، ابتدا باید بپذیریم که نتوانسته‌ایم معارف عمیق دینی را در بسته‌های متناسب با سطوح فکری، علمی، ایمانی، سنی و جنسی افراد ارائه دهیم. #معنویت‌های_کاذب نیز با سوءاستفاده از این فضا و خلأها سر برمی‌آورند. @feraghvaadyan

🔺#عرفان‌های_کاذب حاصل دست نیافتن انسان به حقیقت زندگی و دینداری است. 🔸وقتی با دلایل بی‌اساس و بدون مبنای فقهی مسایل را سخت بگیریم، دیگران راه را به آسانی باز می‌کنند و با هزاران ترفند مردم را از #عرفان_اسلامی جدا کرده و به سوی #عرفان‌های_کاذب می‌کشند. 💠متن کامل در سایت: https://b2n.ir/q87698 @roshangarmedia

#‌پیشنهادـدانلود [ فایل صوتی : سه نکته کلیدی درباره عرفان، عرفان اسلامی و عرفانهای نوظهور.mp3 ] 🔶سه‌ نکته کلیدی 👈نکته‌ای درباره #عرفان، 👈یک نکته‌ درباره #عرفان_اسلامی 👈 و یک نکته درباره #عرفانهای_نوظهور 📻گفتگوی حجت‌الاسلام گریوانی با "رادیو گفتگو" #کلیپ_صوتی #ماه_رمضان @roshangarmedia ┈┈••✾❀🌸❀✾••┈┈ @moslem_garivani ┈┈••✾❀🌸❀✾••┈┈

انسان باخدا و بی‌خدا (برشی از کتاب عرفان‌واره‌ها) 👈انسان بی‌خدا حتی معنویتش، نفسانیت است «انسان یک ذره‌ی بی‌انتهاست؛ لذا تا زمانی که به خدا نرسد، سیر نمی‌شود و آرام نمی‌گیرد. هرچند آدمی در علم، قدرت، عاطفه، خلاقیت و هر کمالی رشد کند و قد بکشد تا متصل به مبدا خود یعنی خدا نشود، دردش آرام نمی‌گیرد، عطشش سیراب نمی‌شود، روانش اطمینان نمی‌یابد، از آه و ناله اش ساکت نمی نشیند. انسان باید به نقطه‌ای پایان یابد (معاد) که آغاز کرده است (مبدا). این چنین انسان، متصل به قبل و بعد می‌شود. انسان بی خدا و قیامت، دُم بریده و ابتر است، انسان منهای خدا و قیامت، انسان بی اصل و نسب و بی‌پدر، مادر است. انسان بی خدا، به لفظ بی معنا، و جسم بی روح، و اسم بی مسمی می ماند. انسان بی خدا، انسان نیست و لو ممکن است بشر باشد! که فرقش با حیوان در قیافه است و بس. انسان بی خدا، حتی علم و عقل و دینش نیز مُهملات است. انسان بی خدا، حتی معنویت و عرفانش، نفسانیت است نه معنویت.» 📚کتاب عرفان‌واره‌ها، گریوانی، ص 244(این کتاب صرفا نقد شبه‌عرفان‌ها نیست بلکه نکات نابی از #عرفان_اسلامی نیز به زبان ساده بیان شده) ┈┈••✾❀❀🌸❤️🌸❀❀✾••┈┈ eitaa.com/moslem_garivani 🌐🔗به روشــــنگــــر مــدیــــــا بپیوندید