📑نقشه بهائیت برای تغییر قانون اساسی ⭕️فعالیت بهائیت برای نفوذ در کشور شیلی 🌐خبرگزاری‌های بهائی، از دخالت اعضای این تشکیلات در #قانون_اساسی کشور «#شیلی» خبر دادند. این فعالیت‌ها را که در آستانه رأی‌گیری برای تدوین یک قانون اساسی جدید در این کشور علنی شده‌، می‌توان نتیجه فعالیت سیستماتیک #فرقه، در پیاده‌سازی مفاد طرح «#جامعه‌سازی_بهائی» دانست. طرحی که شامل «گفتمان‌های اجتماعی»، «توسعه اجتماعی-اقتصادی» و «مؤسسه روحی» بوده و به اذعان مسئولان تشکیلات در کشور شیلی، به طور کامل پیگیری می‌شد. ✴️یکی از پایگاه‌های مهم تشکیلات، ساختمانی تحت عنوان «مشرق‌الاذکار» است؛ ساختمانی که #بهائیت، با هدف نفوذ، تداوم حضور در کشورها، و جلب نظر سیاستمداران و ساکنین منطقه در ابتدا با پوشش معبد، برپا می‌کند و سپس به مرکز گسترش فعالیت‌های #فرقه تبدیل می‌شود. #مشرق_الاذکار شیلی، چهار سال پیش در پاییز سال 2016م افتتاح شد و حال #بهائیان با اجرای نقشه تشکیلات، به مرحله دخالت در قانون اساسی کشور رسیده‌اند. 📆«طی سال گذشته، بهائیان #شیلی با ایجاد فضاهایی در همه سطوح، در این گفتگوها مشارکت کرده‌اند... فلیپ دوهارت، منشی محفل روحانی ملی بهائیان شیلی می‌گوید: این یک دوران #تاریخی برای شیلی است...جامعه بهائی به عنوان بخشی از اقدامات خود برای مشارکت در گفتمان ملی همکاری کرده است تا فضاهایی برای گفتگو در سراسر کشور ایجاد کند. سلسله‌ای از گردهمایی‌ها در ماه‌های اخیر منجر به برگزاری یک رویداد #ملی با حضور هزاران شرکت‌کننده شد.» 📝در این چند خط کاملاً روشن می‌شود که #بهائیت، برای تأثیرگذاری بر سیاست یک کشور، چطور برنامه‌ریزی کرده و کنفرانس‌هایی را تشکیل داده تا نهایتاً با زیرپا گذاشتن شعار عدم مداخله سیاسی، قوانینی تسهیل‌گر برای امور #فرقه تصویب نماید تا منجر به سلطه بر کل امور آموزشی، اجتماعی و حتی شاید اراضی آن منطقه ‌شود. ↩️همان‌طور که در ادامه، از لزوم بارز کردن #معنویت –که منظور همان بهائیت است- در قانون جدید، سخن می‌گویند: «ورونیکا اوره، مدیر معبد #بهائی در سانتیاگو، در یکی از گردهمایی اخیر توضیح داد که یک تحول عمیق، فراتر از اصلاحات، مورد نیاز است...لوئیس ساندووال، از اعضای دفتر امور خارجی بهائیان شیلی می‌گوید: خواستی که برای تغییر در اجتماع شیلی پدیدار شده ‌... کافی نیست، ما باید فراتر رفته و بعد معنوی زندگی را اذعان کنیم... خانم اوره توضیح می‌دهد که این #معبد به طور خاص همچون قطبی مهمانان را برای شرکت در گردهمایی‌های ویژه به خود جلب کرده، جایی که مهمانان پس از شرکت در جلسات #دعا و نیایش، در گفتگو‌های عمیق مربوط به مسائل ملی مشارکت کرده‌اند.» 👈نقشه‌های #بهائیت در هر منطقه‌ای می‌تواند دخالت و #نفوذ را در پی داشته باشد و هشیاری و آگاهی مسئولین و مردم را می‌طلبد. @Feraghvaadyan

🔺خودشکوفایی، سعادت نیست! ↙️بررسی غایت متداول در معنویت‌های نوظهور ✍جریان‌های معنوی نوپدید، به پیروی از مکاتب و #ادیان سنتی شرقی همچون #بودیسم، #تائوئیسم، و #دانته، #یوگه و #ذن، غایاتی را به عنوان «سعادت» (تقریباً معادل با اصطلاحاتی همچون موکشه، سمادهی، نیروانه، ووشین و...) برمی‌نهند. یکی از این غایات که در تعالیم بسیاری از معنویت‌های جدید، شیوع یافته، «#خودشکوفایی» نام دارد. 🔘این موضوع به خودشناسی عمیق و دستیابی به خود واقعی، وابسته است. هرچند خودشکوفایی، گامی به سوی رشد و تعالی است و آثار شگرفی دارد، اگر به یک نوع ارتقای آگاهی و درک اعتلای خویشتن حقیقی بر بدن و تعلقات مادی،‌ منحصر بماند و با بصیرت نسبت به مراتب هستی و به امکان فقری خویشتن همراه نشود، قطعاً سزاوار آن نخواهدبود که به خودی‌خود، غایت تلاش‌ها و مساعی انسان قرار گیرد؛ #سعادت آنجا نیست. ✴️ این در حالی است که بررسی ادبیات تولیدی استادان #معنویت نوین، عمدتاً حالت و وضعیتی برتربرای انسان به تصویر نمی‌کشد و تمام همت برای دستیابی به خودشکوفایی است که با برچسب‌هایی چون #ثروت، #آرامش، خلاقیتريال لذا، شادابی و... همراه است. و سعادت ابدی با کمال وجودی عجین است که با رشد عقل عملی و نظری حاصل می‌شود. ⭕️آثار خودشکوفایی، زیاد است اما این آثار، غایت لنفسه ندارند؛ یعنی به خودی خود، کمال نهایی انسان محسوب نمی‌شوند. 📚منبع: حمیدیه، بهزاد، «نقد معنویت‌های سکولار بر اساس فلسفه سعادت»، از مقالات ارائه‌شده به همایش معنویت‌های نوظهور؛ شاخصه‌ها و نقدها. @Feraghvaadyan

❤️عشق در #معنویت‌های_نوپدید 📝در معنویت‌های نوین، #عشق با ادبیات ‌متفاوت مورد مواجهه قرار گرفته‌است؛ برخی عشق را به مثابه میل به جنس مخالف و رابطه آزاد جنسی تعبیر نموده‌اند که نشان‌دهنده عدم اهتمام این قبیل معنویت‌پژوهشان به عشق آسمانی، ملکوتی و هستی‌شناختی است. 💑 جنسیت‌محوری و عدم مطلوبیت آرامش، عاشق‌محوری و عدم اهتمام به معشوق، ویژگی‌های این سبک از التفات به عشق است. معنویت‌های نوین، کارکردهایی همچون عامل ضداستبداد و خودکامگی، تمایزبخش #معنویت صحیح و ناصحیح، ‌تکثربخش به تلقیات متکثر از معنویت، مهم‌ترین عامل مراقبه، دلیل تکامل در انسان کامل، عالم صلح و تفاهم اجتماعی و عاملی برای دستیابی به #انرژی_کیهانی را برای عشق ذکر می‌کنند. 🔸برخی از این مفاهیم مانند عدم استبداد و نفی خودکامگی، مفاهیمی با تفاسیر مختلفند، لذا عبور از خود یا نفی خودکامگی در اندیشه اسلامی به معنایی متفاوت با تفسیری است که یک معنویت‌‌گرای نوین دارد. 📚منبع: غفاری قره‌باغ، سیداحمد، بررسی مفهوم عشق و کاربردهای آن در معنویت‌های نوظهور، از سری مقالات ارائه‌شده به همایش معنویت‌های نوظهور؛ شاخصه‌ها و نقدها. @Feraghvaadyan

✴️#استعمار فرانو و #معنویت بدون دین ✍️استعمارگران پس از پشت سرگذاشتن ادوار کلاسیک و نوین، امروزه در چهره ای فرانو و در قالب پروژه «جهانی سازی»، به دنبال مصادره منافع ملت‌ها در جهت اهداف خویش هستند. مهم ترین دغدغه سلطه‌گران در روند جهانی‌سازی، همسان‌سازی ارزش‌های فرهنگی موجود در جوامع مختلف، در راستای ارزش‌های نظام سرمایه داری است، چراکه در صورت پذیرش گفتمان #سرمایه‌داری از سوی توده‌ها، این ملت‌ها هستند که منبع قدرت نظام سلطه خواهند بود. از جمله مهم‌ترین منابع تعریف و تولید ارزش در جوامع مختلف، #ادیان و آموزه‌های معنوی آنان است. ↩️یکی از نسخه‌های #نظام_سلطه برای پاسخگویی به این نیاز، بهره گرفتن از مدل «معنویتِ بدون دین» است. در این نوع #معنویت‌گرایی، افراد با عبور از سطح مناسک و بدون در نظرگرفتن چارچوب حقایق دینی و سنجه‌هایی چون وحی و تفسیر عالمانه آموزه‌های دینی، صرفاً بر ابعاد اخلاقی و معنوی و در مواردی، تجربیات معنوی موهوم، تمرکز می‌کنند. @Feraghvaadyan

⭕️نگاهی جامعه‌شناسانه به جنبش‌های دینی نوین ✍️برخی جامعه‌شناسان در تحلیل #جنبش‌های_دینی_نوین، بر رهاوردهای روزگار #مدرن انگشت می‌گذارند. آنان معتقدند #فردگرایی و #عقل_گرایی به عنوان ثمرات جنبش روشنگری، دستاوردهایی چون زیر سؤال رفتن آتوریته #دین‌ نهادی، پیدایش آزادی دینی، رشد سردرگمی میان مردم و افزایش تمایل به #ادیان جدید به همراه داشت. ↩️برای مثال، «برایان ویلسون» جنبش‌های نوین دینی را مظهر فردگرایی، اصالت فایده و تضادهای درونی می‌داند. نیاز به دینی معتبر در دنیای مدرن، نیاز به اتصال مجدد دین و علم و نیازبه #معنویت در پاسخ به بحران زیستی، بی‌عدالتی اقتصادی و مشکلات ناشی از #کاپیتالیسم به رشد معنویت‌های جدید دامن زد. افزایش تنوع اجتماعی دنیای مدرن در #فرهنگ_دینی نیز بازتاب یافت و این عقیده که تنها یک دین واحد و اخلاقی در جهان وجود دارد و صحیح است، مورد تردید واقع شد. @Feraghvaadyan

🌀بارپرستی: #معنویت و #استعمار کلاسیک ✍️آیین «محموله‌پرستی» یا «#بارپرستی»، شامل جنبش‌های دینی نسبتاً جدید مربوط به قرن نوزدهم تا بعد از جنگ جهانی دوم است که عمدتاً در منطقه ملانزی #اقیانوس_آرام و #گینه_نو پدید آمد. اشغالگران اروپایی با سوءاستفاده از باورهای اسطوره‌ای بومیان این مناطق در خصوص نیاکانشان، این‌گونه القا کرده بودند که کالاهای لوکس و پیشرفته‌ سفیدپوستان و استعمارگران، محموله‌هایی است که از سوی نیاکان مقدس این اقوام، به‌وسیله هواپیما و کشتی فرستاده شده‌اند. بومیان ساده‌اندیش و مظلوم این مناطق نیز تحت تأثیر این القائات می‌کوشیدند با تقلید رفتار سفیدپوستان، نظر نیاکان را جلب کنند تا «بارها» را به جای سفیدپوستان به بومیان تحویل دهند! ⭕️بسیاری از این فرقه‌های بارپرست، به مرور زمان متوجه این حقه‌بازی معنوی و منسوخ شدند، اما عمق استراتژیک #معنویت در وجود انسان‌ها باعث شده هنوز نمونه‌هایی از بارپرستان به حیات خود، حتی در دوران کنونی، ادامه دهند. مانند، #فرقه «#جان_فروم» که معتقدند سربازی آمریکایی به نام جان فروم، طبق وعده‌ای که به آن‌ها داده، در قامت منجی این قوم باز خواهد گشت و بار نهایی را خواهد آورد، یا فرقه موسوم به «#شاهزاده_فیلیپ» معتقد به الوهیت شاهزاده فیلیپ، همسر ملکه الیزابت دوم هستند. @Feraghvaadyan

🌀دنیا‌پنداری در برابر عاقبت‌اندیشی ✍️دنیاطلبی در #عرفان‌های_نوظهور ریشه در علل سیاسی ـ اجتماعی فراوانی دارد. که یکی از بزرگ‌ترین اهداف آن، کنترل اعمال و رفتار انسان‌های #اجتماعی است. یعنی از نام معنویت و #عرفان استفاده می‌شود تا اعمال انسان‌ها در مسیر خواست و علاقه حاکمان سیاسی ایجاد شود. به‌ دیگر عبارت، ترس از ایجاد تغییری که مخالف منافع حاکمان #سیاسی است موجب می‌شود که آنان برای رکود حس تغییر در مسیر کمال‌طلبی سالک، دست به ابداع عرفان‌هایی بزنند که تعالیم نهفته در آنان خواهان تزریق حس #دنیاطلبی و نفی عاقبت‌اندیشی است. از این‌رو، هم به نیاز #انسان‌ خواهان #معنویت پاسخ ظاهری داده شده و هم حاکمان سیاسی در مسیر اهداف خود مانع بزرگی را برداشته‌اند. ⁉️اما چگونه می‌توان به‌واسطه عرفان، شوق عاقبت‌اندیشی را از بین برد ؟ تئوریسین‌های #عرفان‌های_نوپدید برای رسیدن به این هدف، بر چند شعار استراتژیک تکیه کرده‌، همواره بر آن اصرار می‌ورزند: الف. سالک به‌دنبال لذت شخصی خود باشد. مانند تعالیم #اوشو ب. نداشتن هدف و برنامه در زندگی شخصی؛ چراکه ممکن است برنامه شخصی افراد جامعه در تعارض با برنامه‌های کلان سیاسی حاکمان باشد. ج. متنفر کردن انسان جویای حقیقت از #ادیان_توحیدی؛ چراکه متدینین ادیان توحیدی ـ به‌ویژه در دین اسلام ـ به ایجاد انقلاب فردی و اجتماعی تشویق می‌شوند. مانند نوشته‌های #پال_توئیچل @Feraghvaadyan

☮️معنویت‌‌های نوپدید و ترویج سیاست تساهل و تسامح ✍️یکی از آفات #عرفان‌های_نوظهور، سیاست #تساهل و #تسامح است که از نفی واقع‌گرایی ارزشی، سرچشمه می‌گیرد و مدعی‌اند بدی یا خوبی رفتارهای اختیاری انسان، بستگی به میل افراد و یا نهایتاً قرارداد و خواست جمعی دارد. ↩️به‌طور طبیعی، اگر کسی ارزش‌ها را واقعی نداند به لوازم آن، از قبیل پذیرش کثرت‌گرایی، نسبی‌گرایی و استدلال‌ناپذیری، نیز باید ملتزم باشد. تئوری‌پردازان آیین‌های نوظهور معنوی گاه با صراحت این مسئله را گوشزد کرده و ارزش‌ها را نسبی دانسته‌اند. ⭕️همانند سرکردگان عرفان #اکنکار در پاسخ به پرسش یکی از پیروان مبنی بر اینکه «آیا اکنکار با سقط‌جنین یا همجنس‌بازی مخالفت می‌کند؟» می‌گویند: «اکنکار، موضوعاتی از قبیل سقط‌جنین، طلاق یا گرایش جنسی را تصمیماتی شخصی در نظر گرفته و به‌عنوان یک سازمان نظری نمی‌دهد». ➕ و یا شخصی مانند #پائلوکوئیلو، ارزش‌ها را واقعی نمی‌داند و آنها را سلیقه‌ای و قراردادی می‌پندارد و پافشاری می‌کند هرکسی باید به هرگونه‌ای که می‌خواهد راه #معنویت را بپیماید: «واجب است که ارزش‌هایی، مانند تساهل و تسامح و این باور که برای همه فضایی وجود دارد رواج پیدا کند. چه در مذهب، سیاست و یا در #فرهنگ و اینکه هیچ‌کس نباید دیدگاه خود را از جهان به دیگران تحمیل کند. هر باوری خلاف این بی‌شک منجر به جنگ‌های مذهبی خواهد شد. چون این معنا را می‌دهد که آنکه متفاوت است دشمن است». ⚠️این طرز تلقی عرفان‌های نوظهور، آموزه‌های مهم اسلامی را مخدوش کرده و به آن آسیب می‌رساند. 📚*برگرفته از مقاله «آسیب‌های نظام سلطه از ناحیه عرفان‌های نوظهور بر جامعه ایران اسلامی»، نوشته «فرشاد توحیدنیا»، 28 بهمن 1394. @feraghvaadyan

🔺موسسه پیو: تقلیل گرایش مذهبی نسل جوان سیاه‌پوستان آمریکایی 🌐روشنگر به نقل از دین آنلاین/ داده‌ها نشان می‌دهد نسل جوانِ #سیاه_پوستان_آمریکایی نسبت به نسل قبل از خود کمتر در مراسم دینی شرکت می‌کنند و حتی آنهایی که شرکت می‌کنند کمتر به سیاه‌پوست بودن جمعیت عبادت کننده مقید هستند. اکثر باورمندان سیاه‌پوست آمریکایی برای عبادتگاه و اجتماع مذهبی سیاه‌پوستان ارزش و اهمیت بسیاری قائلند و معتقدند این جمع مذهبی نقش کلیدی در حرکت به سوی برابری نژادی در آمریکا بازی می‌کند. 🔎بر اساس پژوهش جدید مرکز تحقیقاتی #پیو ۶۰ درصد سیاه‌پوستان آمریکایی که هفته‌ای یکبار یا حداقل چندبار در سال در مراسم مذهبی شرکت می‌کنند، می‌گویند به عبادتگاه‌هایی می‌روند که اکثر یا همه شرکت‌کنندگان آن و همچنین مقام ارشد مذهبی آن سیاه‌پوست است. 📊۲۵ درصد از این گروه نژادی و مذهبی در عبادتگاه‌های چند نژادی و ۱۳ درصد در عبادتگاه‌های سفیدپوستان یا گرو‌های قومی دیگر مانند لاتین‌تبارها یا آسیایی‌ها حضور پیدا می‌کنند.اما گرایش مذهبی سیاه‌پوستان آمریکایی در حال تغییر است، چراکه داده‌ها نشان می‌دهد نسل جوانِ این گروه کم‌تر پیرو #دین و مذهب هستند و نسبت به نسل قبلی کمتر در مراسم دینی شرکت می‌کنند و حتی آنهایی که شرکت می‌کنند کمتر به سیاه‌پوست بودن جمعیت عبادتگاه مقید هستند. 📈از نظر تقسیم مذاهب، بیشتر سیاه‌پوستان آمریکایی مانند اکثریت آمریکایی‌ها پروتستان هستند. بنابراین، حدود ۶۶ درصد آنها #پروتستان، ۶ درصد #کاتولیک، ۳ درصد از گروه‌های دیگر مسیحی به خصوص #شاهدان_یهووه و ۳ درصد باورمند به ادیان دیگر مانند #اسلام هستند. حدود ۲۱ درصد از آنها نیز خود را #آتئیست، #آگنوستیک و یا غیرمعتقد به دین خاصی معرفی می‌کنند. 📉در این پژوهش همچنین از آمریکایی‌های غیر سیاه‌پوست نیز سوالات مشابهی پرسیده شده و نتایج نشان داد که سیاه‌پوستان آمریکایی نسبت به کل مردم آمریکا افراد مذهبی‌تری هستند. بخش بیشتری از آنها به خدا یا #معنویت برتر باور دارند. @Feraghvaadyan

✴️ریشه‌های مدرن معنویت‌های نوین ✍️برخی شاخصه‌های #مدرنیته تأثیری مستقیم بر محصولات برخاسته از خود، از جمله معنویت‌های نوظهور دارند. شکل‌گیری #جنبش‌های_معنوی_نوپدید را باید بعد از نیمه دوم قرن بیستم دانست؛ عصری که الزامات و شاخصه‌های مدرنیته، شرایطی متفاوت بر حیات بشری مستولی و نیاز به #معنویت را بار دیگر پررنگ ساخت. احاطه بشر توسط عناصر مادی، رویکردهای پراگماتیسمی و مطرح شدن فرهنگ و ارزش‌های مصرفی، باعث شد ذات معرفت‌جو و معنویت‌خواه انسان، بار دیگر بیدار شود و برای پاسخ به این عطش معنوی، جریان‌های معنوی نوپدید –همسو با ارزش‌ها و هنجارهای مدرنیته- سربرآوردند. ⏪در واقع در نیمه دوم قرن بیستم و پیش ازظهور یا تثبیت فرهنگ مصرفی، شاهد ایجاد پارادیم دین‌داری تازه‌ای بودیم. «در این پارادایم، #اومانیسم، فردگرایی و حاکمیت عقل ابزاری، مهم‌ترین مؤلفه‌های فرهنگی هستند. دین نزد گروه‌های مرجع، امری عرفی(غیروحیانی، غیر عقلانی، قوت‌زدوده و خصوصی) تلقی می‌شود و دین‌ورزی الگو، از نوع دین‌ورزی اسطوره‌زدایانه و پراگماتیستی است که در آن بخش‌هایی که قلبی‌تر و فردی‌تربه نظر می‌رسند، شانس بقای بیشتری می‌یابند.»(۱) همین‌ پیش‌‌زمینه‌ها بود که رفته‌رفته شرایط را برای ظهور «دین‌ شخصی» یا «فرقه‌ای» به جای «دین رستگاری»(دین سنتی) فراهم ساخت و متعاقب آن جریا‌ن‌های معنوی نوین، ظهور و بروز یافتند. 📕پی‌نوشت: 1. حمیدیه، بهزاد، معنویت در سبد مصرف، تهران: پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، ۱۳۹۱، ص۱۵۵. @feraghvaadyan

#یادداشت_روز نسبت #معنویت با دین و دینداری☪️ ⏺جوهره و گوهردین، معنویت است البته با تمام مؤلفه‌هایی که دین به معنویت داده. گوهر دین همان چیزی است که #عرفا در تبیین ساحت‌های سه‌گانه‌ی دین (شریعت، طریقت، حقیقت) مطرح کرده و عمق و اصل آن را حقیقت دانستند. 🔽البته شریعت و طریقت در دین #حاضر است. حوزه‌های دین و دین‌داری منسوب به شخص می‌شود که با آن‌ها زندگی می‌کند و معنای آن‌ها لزوماً معنویت نیست. دین‌داری سطوحی دارد که در سطح اول و ظاهری در ذهن دین‌دار، به‌عمق رسیدن مطرح نیست. مسئله رهایی از جهنم و وصول به بهشت است. پس جوهردین معنویت است اما هر دین‌داری معنوی نیست و هر قرائتی از معنویت در دین نمی‌گنجد. https://eitaa.com/joinchat/2125070336Cb3c07ddb09

سنتهای خالی از سنت (تبیین جریان سنت گرایی و معرفی کتاب سنجش سنت) 🔹یکی از جریان های پرنفوذ در حوزه دین که در دهه های اخیر چهره بیشتری از خود نشان داده، جریان #سنت_گرایی است که در قرن بیستم با اندیشه‌های (رنه گنون) گرفت و رفته رفته به یک گفتمان و جریان فکری مبدل شد. سنت گرایان مدعی‌اند این مکتب فکری واکنشی نسبت به #مدرنیته است که با وجود بشر و سن تأکید دارد. اگرچه سنت‌گرایان بر مولفه هایی چون حکمت، دین، امر قدسی، راست اندیشی، هنر، تجدد گرایی و وحدت متعالی ادیان، تکیه داشته و همانند روشنفکران به رابطه دین و مدرنیته توجه دارند، اما برخلاف ایشان بر هماهنگ سازی دین با مدرنیته معتقد نیستند بلکه چاره را در بازگشت به اصول سنتی می‌دانند. 🔽 #سید_حسین_نصر یکی از چهره‌های شاخص کنونی این جریان محسوب می‌شود. وی همه ادیان و آیین های محلی و... را دارای اعتبار می داند و ادیان یکتاپرستانه مانند اسلام و یهودیت و مسیحیت غیر یکتاپرستانه هندی مانند هندوئیسم و بودیسم و حتی ادیان چینی ژاپنی و سرخپوستی را که از گونه هایی از عرفان بهره مندند، منتهی به حقیقت توحیدی می داند و معتقد است که توحید، واحد است و بر این باور است که هدف نهایی از معنویت چه سخن از خود در میان باشد چه از نیروانا، یکی است. در واقع او نقطه مشترک میان ادیان را تنها معنویت می داند و در این میان اهمیتی نمی دهد که منشاء این #معنویت چیست توحید است یا شرک. از نظر نصر مسلمان کسی است که با عقل و اختیار خود، شریعتی الهی را گردن می نهد. در جایی دیگر گفته من به منزله یک مسلمان می پذیرم که هیچ فرد #مسیحی به جز از طریق پسر یعنی از طریق مسیح به خدا راه نمی یافت. 🔷 همچنین در جایی دیگر بیان کرده که حصر گرایی یعنی اعتقاد به اینکه یک دین حق وجود دارد از بین برنده معنای عدالت و رحمت الهی است. این دیدگاه انحرافی بر نظریه تکثرگرایی از اصحاب سنت، مبتنی است. اینان معتقدند مسیح برای مسیحیان و پیامبر #اسلام برای مسلمانان، پیامبر بر حق است و زیستن بر طبق هر دینی به طور کامل به معنای زیستن بر طبق همه ادیان است. https://eitaa.com/joinchat/2125070336Cb3c07ddb09

🔘دکان‌های عرفانی ↩️ تلاش برگسترش معنویت بدون دین 🔸 عارف واقعی تمایلی برای نمود و ظهور بیرونی ندارد و در احوال خودش است بنابراین افرادی که #عرفان‌های_نوپدید را به وجود آوردند چندین عنصر را با هم ترکیب کردند تا به نتیجه مطلوب خود برسند؛ عناصری چون روان‌شناسی، انرژی‌درمانی و همچنین مباحث لطیف عرفان اسلامی را گرفتند و تلاش کردند با استفاده از این‌ها به نیازهای جامعه پاسخ دهند. همچنین، از سوی دیگر یک دکانی درست شد و برخی از راه برگزاری کلاس عرفان به کسب درآمد پرداختند. در مجموع گرایش مردم به سمت این جریانات ناشی از این دلایلی است که بیان شد. 💢 عرفان اصیل در جامعه ما برآمده از همان منابع اصیل ما است. با این توصیف چیزی که تحت عنوان #اوشو و حلقه مطرح می‌شود را اساسا نمی‌توان عرفان نامید. این‌ها افرادی هستند که یک مغلطه‌ای درست کرده‌اند. خطری که این عرفان‌ها دارند این است که معنویت بدون دین را مطرح می‌کنند. درحالی که در عرفان اصیل ما هیچ‌گاه معنویت از دین جدا نمی‌شود. در سنت اسلامی ما عرفا حتماً فقیه و حکیم بوده و در کنار اینها عارف بودند؛ اما امروزه متأسفانه عرفان‌های نوظهور #معنویت بدون دین را ترویج می‌کنند و این خطر اصلی است؛ یعنی می‌توانید یک عارف و شخصیت کاملاً معنوی باشید در حالی که دین نداشته باشید. عرفان ما هیچ‌گاه این را نمی‌پذیرد.‌در عرفان اسلامی معنویت بدون ایمان معنا ندارد. اگر در عرفان اصیل طریقت، حقیقت و شریعت را مطرح می‌شود به این معنا نیست که این سه همدیگر را نفی می‌کنند. https://eitaa.com/joinchat/2125070336Cb3c07ddb09

☮️معنویت‌‌های نوپدید و ترویج سیاست تساهل و تسامح ✍️یکی از آفات #عرفان‌های_نوظهور، سیاست #تساهل و #تسامح است که از نفی واقع‌گرایی ارزشی، سرچشمه می‌گیرد و مدعی‌اند بدی یا خوبی رفتارهای اختیاری انسان، بستگی به میل افراد و یا نهایتاً قرارداد و خواست جمعی دارد. ↩️به‌طور طبیعی، اگر کسی ارزش‌ها را واقعی نداند به لوازم آن، از قبیل پذیرش کثرت‌گرایی، نسبی‌گرایی و استدلال‌ناپذیری، نیز باید ملتزم باشد. تئوری‌پردازان آیین‌های نوظهور معنوی گاه با صراحت این مسئله را گوشزد کرده و ارزش‌ها را نسبی دانسته‌اند. ⭕️همانند سرکردگان عرفان #اکنکار در پاسخ به پرسش یکی از پیروان مبنی بر اینکه «آیا اکنکار با سقط‌جنین یا همجنس‌بازی مخالفت می‌کند؟» می‌گویند: «اکنکار، موضوعاتی از قبیل سقط‌جنین، طلاق یا گرایش جنسی را تصمیماتی شخصی در نظر گرفته و به‌عنوان یک سازمان نظری نمی‌دهد». ➕ و یا شخصی مانند #پائلوکوئیلو، ارزش‌ها را واقعی نمی‌داند و آنها را سلیقه‌ای و قراردادی می‌پندارد و پافشاری می‌کند هرکسی باید به هرگونه‌ای که می‌خواهد راه #معنویت را بپیماید: «واجب است که ارزش‌هایی، مانند تساهل و تسامح و این باور که برای همه فضایی وجود دارد رواج پیدا کند. چه در مذهب، سیاست و یا در #فرهنگ و اینکه هیچ‌کس نباید دیدگاه خود را از جهان به دیگران تحمیل کند. هر باوری خلاف این بی‌شک منجر به جنگ‌های مذهبی خواهد شد. چون این معنا را می‌دهد که آنکه متفاوت است دشمن است». ⚠️این طرز تلقی عرفان‌های نوظهور، آموزه‌های مهم اسلامی را مخدوش کرده و به آن آسیب می‌رساند. 📚*برگرفته از مقاله «آسیب‌های نظام سلطه از ناحیه عرفان‌های نوظهور بر جامعه ایران اسلامی»، نوشته «فرشاد توحیدنیا»، 28 بهمن 1394. https://eitaa.com/joinchat/2125070336Cb3c07ddb09

✳️ راه‌های شناخت عرفان حقیقی از عرفان انحرافی #عرفان،‌برترین نوع معرفت، نسبت به برترین حقیقت هستی یعنی خداوند است و گرایش به آن ریشه در فطرت انسان دارد. به همین دلیل بحث عرفان، جذابیت بسیاری دارد و همین جذابیت، موجب ایجاد انواع کاذب و انحرافی آن شده‌است. 💠تشخیص عرفان حقیقی از عرفان انحرافی و کاذب، با راهکارهایی که از #عقل و #دین برداشت می‌شود، میسر است. ↩️در عرفان حقیقی آن‌چه مبنا و محور قرار دارد، شناخت خدا و نزدیکی و تقرب به اوست برخلاف عرفان کاذب که محوریت آن، شناخت انسان و استفاده از روش‌های مختلف برای لذت بیشتر مادی و روحی است _عرفان #حقیقی و الهی همواره همراه با مفهوم #تقوا و تربیت #نفس و جهاد با تمایلات نفسانی بوده‌است یعنی اگر شخصی به انسان، وعده عرفان و رشد معنوی بدهد اما در دستورالعمل‌هایش مفهوم تقوا را حذف کرده باشد و یا تقوا حضوری تشریفاتی در آموزه‌های آن فرد داشته باشد، میتوان با یقین گفت که این عرفان حقیقی نیست و #شبهـعرفان است. البته مراد از جهاد و مبارزه با نفس، کشتن و نابودی شهوات نیست بلکه تهذیب، تربیت و تعدیل قوای نفس مراد است. 🔷شاخصه‌ی دیگر این است که عرفان حقیقی نسبت به مسئولیت‌های اجتماعی بی‌تفاوت نیست. عرفان الهی مستلزم جهاد اجتماعی همراه با مسئولیت‌پذیری است. عرفانی که بگوید نه مبارزه‌ی درونی با هوای نفس لازم است و نه مبارزه‌ی بیرونی با ظالمین، یک عرفان انحرافی و قلابی است. تفکیک #معنویت و #عرفان از مسئولیت و عدالت، نوعی لذت‌طلبی روانی و‌ راحت‌طلبی معنوی است. _ملاک دیگر برای تشخیص عرفان اصیل و حقیقی، رابطه‌ی آن با شریعت ادیان است. #شریعت جاده‌ای است که از طرف شارع کشیده شده تا انسان را به وصل الهی برساند. شریعت لازم و ملزوم و حافظ عرفان است. _در عرفان حقیقی، اصالت با دعوت به خداست اما در عرفان جعلی و کاذب، اصالت با دعوت به خود و مریدبازی است. _معیار دیگر، رابطه‌ی عرفان با عقل و خرافه است. خرافه‌بازی‌های مخالف با بدیهیات عقلی، علامت عرفان #جعلی است. عرفان الهی هرچند دارای مفاهیم فراعقلی است اما همان‌ها هم بنیاد عقلی دارند و ضد عقل نیستند. _سوء استفاده از قدرت‌های ماوراءالطبیعی و مهارت‌های نفسانی و روحانی در جهت منافع دنیایی یا علیه افراد دیگر، ملاک دیگری است که تشخیص عرفان کاذب را از عرفان حقیقی میسر می‌سازد. @roshangarmedia

🔺معنویت گرایی انگیزشی 🔸گونه شناسی متفاوت از معنویت گرایی معاصر ✍️معنویت‌گرایی معاصر، با توجه به انگیزه‌هایی که موجب جلب پیروان می‌شود، قابل تقسیم است. «لیندا مرکادانته»، معنویت‌گرایی اشخاص معنوی دین گریز را با تقسیم‌بندی زیر مورد توجه قرار داده است که می تواند نوعی گونه‌شناسی قلمداد شود: ۱. معنویت موازی؛ معنویت جویی کسانی است میان #معنویت معاصر و پیروی از ادیان سنتی، تعارضی نمی بینند و گاهی برای موفقیت، #شفا یا آرامش به معنویت می‌گروند. ۲.معنویت فصلی؛ مورد توجه کسانی است که هر از گاهی که در زندگی به مشکل برمی‌خورند یا دچار بی‌معنایی می‌شوند و سراغ معنویت می‌روندو می‌توان آن را معنویت شفاجویانه خواند. ۳. معنویت سیاحتی؛ معنویت کسانی است که به طور مستمر دنبال معنویت نو و تازه هستند. آن ها را می توان توریست‌های معنوی خواند که به دنبال غایت و نتیجه نیستند و تنها می‌خواهند مزه‌ای تازه بچشند. ۴. معنویت جستجوگرانه؛ مخصوص جویندگان معناو هویت معنوی تازه است که در پی یافتن معنای غایی هستی، از دین سنتی دست می‌کشند و به یک معنویت خاص مهاجرت می‌کنند. ۵. معنویت ستیزه جو؛ پیروان این معنویت با هدف مخالفت با دین‌های رسمی و به عنوان نمادی برای زیر پا گذاشتن آن‌ها که برای بشر زیانبارش می‌دانند، به معنویت روی می‌آورند و معنویت را جایگزین مناسبی برای #دین ضرربار می‌دانند. 📘برگرفته از کتاب درسواره نقد معنویت های نوپدید، نوشته بهزاد حمیدیه. 🌎#با_بازنشر_مطالب_از_ما_حمایت_کنید 🔔 به روشــــنگــــر مــدیــــــا بپیوندید👇 https://eitaa.com/joinchat/2125070336Cb3c07ddb09

معنویت در خدمت سرمایه‌داری 💰جنبش‌های معنوی نوپدید، هر چه بیشتر از قبل در راستای منافع بازار جهانی غرب عمل می‌کنند و رویکرد جدی به مسائل اقتصادی و هماهنگی با ارزش‌های #سرمایه‌داری دارند. از دیدگاه آن‌ها مذهب نه اهداف زندگی را تعیین می‌کند و نه اصول اخلاقی را تجویز می‌کند؛ بلکه داعیه‌دار پیشنهاد محرک‌های هر چه بیشتر برای انگیزه‌های اقتصادی است. #معنویت از دیدگاه این جریان‌ها، باید طرفداران خود را به موفقیت برساند و آن‌ها را در دستیابی به اهدافشان یاری کند. رسالت معنویت در این فرقه‌ها این است که مردم را برای زندگی آماده کند و زندگی دقیقاً همین چیزی است که در جریان است با همین ارزش‌ها و آرمان‌هایی که عموم مردم پذیرفته‌اند. 🏦 در این جنبش‌ها قدرت معنوی در راستای اهداف اقتصادی است¹ و شما زمانی معنوی‌تر هستید که با هوشمندی و آرامش به موفقیت‌های مالی بزرگ دست پیدا کنید. با این وصف، ثروتمندترین افراد، کامل‌ترین انسان‌ها هستند، انسان‌هایی که همه باید به سوی آن‌ها و به دنبالشان حرکت کنند. ۱. برایان ویلسون، جنبش‌های نوین دینی، صفحه ۲۵ 🌎#با_بازنشر_مطالب_از_ما_حمایت_کنید 🔔 به روشــــنگــــر مــدیــــــا بپیوندید👇 https://eitaa.com/joinchat/2125070336Cb3c07ddb09

⚛️ نقد اخلاقی معنویت‌های نوپدید ✴️معنویت‌های نوپدید رشدیافته در جریان «عصر جدید» از حالت ساختارگرایانه سنتی خارج شده و در قالب بی‌شکلی و سیال‌تر شدن، نمود یافتند؛ چراکه عصر جدید، جنبشی فاقد #رهبر کاریزماتیک و ساختار سلسله مراتبی است. چنین معنویتی فردگرایی، رویکردی کاملا آزادانه داشته و قالبی تعمیم ناپذیر و منحصر با فرد یافته است. در چنین #معنویت اتوریته گریز و تبعیت گریزی، اگر دستورهای اخلاقی هم مفروض گرفته شود، فقدان ساختار‌های الزام باعث می شود اخلاقیات مزبور، صورت عینی در رفتار پیروان نیافته و انسان های اخلاق مدار رشد نیابند. البته رفتارهای عموماً غیراخلاقی رهبران و سرکردگان و عدم پایبندی آن ها به مبانی تعالیمشان، خود، سبب اخلاق‌گریزی شده و ساختار الزام را ویران می سازد. ⭕️ به این‌ها باید، فریب اذهان پیروان در قالب وعده‌های جذاب مانند کسب #ثروت، #شفا و درمان و...، قانون‌گریزی و هنجارشکنی اجتماعی را نیز افزود که همگی، مصادیقی از زیر پا نهادن اخلاقیات در #معنویت‌های_نوپدید محسوب می‌شوند. 🌎#با_بازنشر_مطالب_از_ما_حمایت_کنید 🔔 به روشــــنگــــر مــدیــــــا بپیوندید👇 https://eitaa.com/joinchat/2125070336Cb3c07ddb09

🔺کشمکش‌های درونی‌ «حلقه»ای‌ها انحلال گروه «وحدت» به دلیل ایجاد «کثرت»! ✴️در حالی که «محمدعلی طاهری»، سرکرده فرقه «#عرفان_حلقه» با تغییر نام و صدور بیانیه و... تلاش خود را برای نمایش کنار نهادن #معنویت و #عرفان و تمرکز‌ بر سیاست _بخوانید شهوت قدرت_ نهاده، فعالیت‌های برخی زیرمجموعه‌ها و جریان‌های وابسته به #فرقه، برای او دردساز شده، تا جایی که ناگزیر گشته در بیانیه‌ای، انحلال گروه موسوم به وحدت را به دلیل «ایجاد کثرت و تفرقه» اعلام داشته و خود را از این تحرکات دست و پاگیر، دور کند. البته طاهری، نیک واقف است که پوشیدن ردای #سیاست و کنار نهادن کارنامه به اصطلاح معنوی فرقه، یک شبه امکان پذیر نبوده و چه بسا مورد نقد پیروان نیز قرار دارد، تحرکات گروه #وحدت هم در همین‌راستاست. ⭕️بی‌تردید این کشمکش‌های درونی، کار را برای طاهری سخت‌تر خواهد کرد و دیر و دور نیست شاهد نابودی #فرقه به بهای طمع قدرت وی باشیم. 🆔 @RoshangarMedia

📗معرفی کتاب «عقلانیت در معنویت دینی و معنویت سکولار» ✍️معنویت با دو دوره پیشامدرن و #مدرنیته روبه‌رو بوده‌است. در دوره پیشامدرن، اغلب #معنویت دینی دنبال ‌شده که در پی نیل انسان به قرب الهی بوده‌است اما در دوره مدرن، معنویتی همسو با مدرنیته تجویز شد که صرفاً می‌کوشد برای بشر رمیده از عصر صنعتی، امید، آرامش، اطمینان‌خاطر، رضایت باطن و هیجانات مثبت را در زندگی دنیایی به ارمغان آورد؛ بی‌آنکه اندک‌توجهی به حیات ابدی وی داشته باشد. بدین سان عملاً با دو رویکرد معنویت دینی و #سکولار مواجه هستیم. ⭕️ در ارزیابی این دو رویکرد، تکیه بر عنصر «عقلانیت»، سودمند است. در همین راستا، کتاب «عقلانیت در معنویت دینی و معنویت سکولار؛ چیستی و جایگاه»، نوشته «علی قربانی کلکناری» تلاش دارد چیستی و جایگاه #عقلانیت را در هر یک از رهیافت‌های معنویت دینی و معنویت سکولار، مقایسه و ارزیابی کند. 🔰این اثر تحقیقی از رهگذر بررسی مصداقی آرای «مصطفی ملیکان»، به عنوان یک نماینده از طرفداران دیدگاه معنویت سکولار، در عین حال، افق خوبی از دیدگاه هم‌قطاران وی عرضه می‌دارد. اثر مذکور به همت «مؤسسه آموزش و پژوهشی امام‌خمینی(ره)» روانه بازار نشر شده‌است. علاقه‌مندان می‌توانند برای تهیه این اثر با شماره تلفن ۶۶۴۶۶۱۲۱ -۰۲۱ تماس حاصل فرمایند. 🌐🔗به روشــــنگــــر مــدیــــــا بپیوندید

🔺داستان فرقه‌ها برای آینده ⚠️گذار از فردیت ظاهری ✍ یکی از موضوعات مورد توجه در آسیب‌شناسی فِرَق، داستانی است که فرقه‌ها برای آینده می‌سازند. در این ‌داستان،‌ قرار است فرد، یک «مُصلح» باشد. ↙️ هرچند ادبیات #معنویت در جریان‌های فرقه‌ای، فردگرایانه است و هر کس رؤیایی برای ساختن زندگی بهتر دارد، اما این هدف در نهایت در آن الگوی جمعی برای آینده تعمیم می‌یابد. ‌به همین خاطر، نیو ایجی‌ها وعده می‌دهند در عصر مورد نظرشان در آینده، رفاهی رقم خواهد خورد اما در آگاهی جمعی و این آگاه و بیدار کردن انسان‌ها در حال رخ دادن است. ➕هر فرد در حال انجام کار در مقام یک کنشگر است و این نگاه ‌حتی آشوب‌ها را هم توجیه می‌کنند. ‌در همین #اغتشاشات اخیر، جریان‌های معنوی امثال «دیپاک چوپرا»، «ماریا میدالتون» و خیلی‌های دیگر موضع حمایتگرانه گرفتند و حتی جریان‌هایی مثل #یوگا که به صلح و سربه‌زیری توصیه می‌کنند نیز رویکردهای حماسی و قهرمانانه را تشویق می‌کردند تا  هویت حماسی را در وجود افراد، تحریک کنند. 📌بنابراین در پس ظاهر فردگرایانه #معنویت‌های_نوپدید و فرقه‌ها، اهدافی بلندمدت در سطوح جمعی نهفته است. 🌐🔗به روشــــنگــــر مــدیــــــا بپیوندید

🔮معنویت سلولی دیپاک چوپرا ▪️جسم، معبد مقدس آدمی ⚛ یکی از چهره‌های جنبش‌های معنوی‌نوپدید، دیپاک چوپراست که با تاسیس مراکزی در امریکا و تلفیق آموزه‌های شرقی و دانسته‌های علمی، توجهات زیادی به خود جلب نموده است. اما یکی از ویژگی‌های مکتب عرفانی چوپرا، تمرکز بر بدن انسان و تقدیس آن است. ⚡️چوپرا بیش از آنکه به دنبال #معنویت در بعد روحی انسان باشد به جست‌وجوی معنویت و هوشیاری در سلول و #بدن_انسان است. اطلاعات ساختار سلولی که در دیدگاه #چوپرا هولوگرام یا تمام‌نگار است همه اطلاعات هستی را در بر دارد به همین جهت در مکتب معنوی چوپرا، کسانی که به دنبال شهود و اشراق هستند #جسم را به عنوان معبد مقدس خود برمی‌گزینند. ✍ وی در این رابطه می‌نویسد: «شهود، چيزی نيست جز حس افزايش‌يافته‌‌ی آگاهی كه ناشی از آشنايی با ميدان‌های اطلاعات بدن شما است و چنانچه به اطلاعات بيشتری دسترسی پيدا كنيد، طبق استانداردهای معمول شهودی می‌شويد. به خرد بدن گوش كنيد. نسبت به حس‌های درونی بدنتان آگاه شويد، آن وقت كل كيهان را خواهيد شناخت چون كل #كيهان به صورت احساس‌هایی در بدن شما تجربه می‌شود.» «بدن شما تجلی #روح شما، در سفر تكاملی است. جسم، معبد مقدسی است كه در آن شما لحظاتی را در سفر كيهانی خود توقف داشته‌ايد اين #معبد را پاک و تميز نگاه داريد. به فريادهای شادی و حتی وجد آن گوش دهيد.» 🛐 در واقع چوپرا با تمرکز بر سلامتی جسم می‌خواهد با روش تجربه به شناخت كامل #انسان دست يابد؛ اما با انقطاع از سرچشمه #وحی در دامن تفكر انسان‌گرایی می‌افتد. 🌐🔗به روشــــنگــــر مــدیــــــا بپیوندید

نمایشگاه‌ کتاب و نفوذ خزنده فرقه‌ها 📚همه‌ساله با فرارسیدن اردیبهشت‌ماه و موسم برپایی #نمایشگاه بین‌المللی #کتاب تهران، طیف وسیعی از قشر فرهنگی جامعه شامل نویسندگان، ناشران و‌ علاقمندان به مطالعه به تکاپو می‌افتند و تلاش خود را به کار می‌گیرند تا از این فرصت نهایت بهره را کسب نمایند. 🔴 این فرصت، از دید جریان‌ها و گروه‌های فرصت‌طلب نیز دور نمانده و با توجه به بستر مناسب تبلیغاتی و اطلاع‌رسانی نمایشگاه کتاب که حضور طیف‌های گسترده مردمی از سراسر کشور و گاه خارج از کشور، عملاً آن را به یک میدان بزرگ برای عرض اندام مبدل ساخته‌است، می‌کوشند به هر طریق ممکن، در این عرصه رقابت وارد شده و سهمی از آن داشته باشند. 📍جریان‌های فرصت‌طلب، #فرقه‌های انحرافی و مروج #معنویت کاذب با توجه به ذات باطل و منفعت‌طلب خود، همواره به دنبال جلب توجه، #تبلیغ و در نهایت #جذب افراد می‌باشند، لذا به سادگی از کنار چنین رویدادهایی عبور نکرده و تمام همّ خود را به کار می‌گیرند تا به نحوی هرچند پنهانی و غیرمستقیم، در این میدان خودی نشان دهند. ➖این نفوذ خزنده و چراغ‌خاموش، از حضور به عنوان #ناشر گرفته تا عرضه کتاب‌های مسئله‌دار و منتسب به جریان‌ها و فرقه‌های مختلف صورت می‌گیرد که طی آن سردمداران فرق و مروجان معنویت‌های کاذب با پنهان شدن در پس عناوین موجه و ظاهر فریبنده به اشاعه مبانی و آموزه‌های مدون خود می‌پردازند. کتاب‌های نویسندگانی مانند #وین_دایر، #برایان_تریسی، #راندا_براون و... که با عنوان روش‌های کسب موفقیت شناخته می‌شوند اما در واقع با ایدئولوژی‌های انسان‌محور، لذت‌جویی و کسب ثروت را به عنوان غایت آمال زندگی بشر معرفی می‌کنند، یکی از صدها نمونه هستند. 🆔 @RoshangarMedia

🕉🕉 کریشنا مورتی مدعی مسیح زمان یا مدعی دروغین 📌 #مورتی به واسطه پرورش یافتن نزد رئیس انجمن «تئوسوفی»هند یعنی «آنی بیزانت» و اخذ القابی مانند «مسیح دوباره تولد یافته درغرب» از مدعیان‌معنویت واره‌های نوین است که بعد از اتمام تحصیل در رشته‌ی روانشناسی ، به اشاعه اندیشه های خود و آزاد شناسی درونی از رهگذر تلفیق مبانی روانشناسی و آیین های هندو پرداخت. وی پدر معنوی مبلغین و مروجین معنویت واره‌های نوین در ایران می‌باشد. در اندیشه‌ی مورتی ،موجودیت‌خداوند ساختار ادیان و فرامین دینی محصول ذهن انسان می‌باشد. او همچنین معتقد بود علاقه‌ی انسان ها به یک دیگر مربوط به احساس تملک ، ترس از تنهایی و انزوا و نیاز به امنیت خاطر است و این ها عامل بسیاری از پیونده ها از جمله ازداواج است. او هرگز ازدواج نکرد و به شاگردان وپیروانش توصیه می کرد که بهتر است هرگز ازدواج نکنند. کریشنا ، اما در زندگی شخصی اش به زندگی مشترک دیگران چشم داشت. از جمله این روابط نامشروع، افشاگری است که از سوی دختر یکی از طرفدارانش در خصوص ارتباط #نامشروع او با مادرش مطرح گردید. این خانم در نوشته هایش از #روابط_مخفی کریشنا مورتی با مادرش «روزالین» که در قالب برنامه های منظم بین این دو نفر صورت می‌پذیرفته پرده بر می‌دارد ، او اذعان می‌کند که این روابط مخفی برای سال‌های متوالی ادامه داشته است. #کریشنا_مورتی #عرفان #معنویت #معنویت_نوظهور #عرفان_شرقی 🆔@RoshangarMedia

#مغزشویی ترفندی برای کنترل افکار در #فرقه ها و #معنویت واره های نوپدید(2) متخصصین فرقه ها و #شستسوی_مغزی مدل های متفاوتی را بیان کرده اند که مشهور ترین آن ها روش اصلاح فکری لیفتن است که از هشت ویژیگی ذیل مشتمل شده است: 1-کنترل محیطی که فرد در آن زندگی می کند این نوع کنترل به معنای کنترل تمامی ارتباطات فرد با دنیای بیرون است. 2-مخدوش سازی #عرفانی که در واقع برانگیختن یا ایجاد مجموعه ای از رفتار ها و هیجانات در فرد را شامل می شودکه بنظر می آید همه ی آنها اتفاقی بوده و در لحظه بوجود آمده است. 3-انتظار خلوص و پاکی مطلق به این معنا که تمامی تاثیرات دنیای خارج روی افراد درون فرقه باید محو گردد تا آن ها نتوانند فکر افراد #فرقه را آلوده سازنند. 4-به طور مرتب اعتراف به #گناه خود نمایند بدین ترتیب آزادی آن ها در امور شخصی به حداقل برسد. 5-دانش مقدس که در آن #ایدئواوژی یک فرقه به لحاظ اخلاقی و هم لحاظ علمی غیر قابل شک و تردید هستند. 6-به کار گیری زبان #محاوره جدید شامل خلاصه کردن ایده های پیچیده در یک اصطلاح یا یک جمله کوتاه که کامل و غیر قابل تردید به نظر می آید و به سوال کشیدن منطقی خود را منتفی می نماید. 7-برتری دکترین فرقه نسبت به فهم شخص به این معنا که دکترین فرقه واقعی تر و حقیقی تر از تمام تجربیات و دانسته های فردی تمام بشریت است. 8-نسخه پیچی برای تمامیت زندگی فردی ، گروهی و آینده و سرونشت آنان چه به لحاظ کیفی و چه به لحاظ کمی را کنترل و برنامه ریزی کنند. 🆔 @RoshangarMedia