آیت‌الله اراکی درتجمع حوزویان مدافع مردم مظلوم یمن @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 ملت ایران و حوزه‌های علمیه با تمام توان از مردم یمن پشتیبانی می‌کنند آل‌سعود منفورترین حکومت در جهان اسلام است 🔹جنایات #آل_سعود با حمایت ایالت متحده و رژیم صهیونیستی در یمن از بی‌شرمانه ترین جنایات تاریخ است. مگر میشود، ملتی را از همه مقدمات زندگی محروم کرد و علاوه بر آن با سلاح و بمب بر آنها حمله نمود. 🔸#یمن سرزمینی است در آن جا که پرچم اسلام توسط حضرت علی (ع) به اهتزاز درآمد و از همان روز رابطه‌ای بین نابودی صهیونیستها و اهل یمن برقرار شد. 🔹ملت ایران و هر #ملل_آزاده دنیا در هر جایی که هستند با مظلومین یمن اعلام هم بستگی میکنند و رنج یمن رنج آنها است. ✔️ بر اساس #وعده‌های_الهی اعلام میداریم پیروزی مبارزان یمن و انصار الله مقتدر نزدیک است. زمان برچیده شدن آل سعود نزدیک است. سرانجام حکومت آل سعود از درون خواهد پاچید. 🔹امروز در جهان اسلام منزوی ترین و منفور ترین حکومت، حکومت #آل_سعود است زمانی آنها ادعای رهبری جهان اسلام را داشتند. 🔹در حمایت از یمن نیز باید #رسانه‌های‌آزاد دنیا بسیج شوند و از حق مظلوم دفاع کنند و صحنه های مظلومیت این ملت را منتشر نمایند. ✔️ امروز باید کسانی که توان اقتصادی و مالی دارند جریان کمکهای گسترده به مردم یمن را راه اندازند و نماز جمعه‌ها محل جمع‌آوری کمک حمایتی از یمن باشند. ✔️ امروز روزی نیست که از کمک رسانی به یمن، کسی اظهار شرمندگی کند و لذا کمک تسلیحاتی و نظامی به مردم یمن در دنیا باید علنی شود و همگان و #دولتها رسما اعلام کنند برای نجات از ظالمان کمک نظامی به یمن خواهند کرد. متن کامل در: 👇 http://hawzahnews.com/detail/News/468829 @rozaneebefarda

دستخط مقام معظم رهبری پیرامون حضور زنان در ورزشگاه ها در دوران احمدی نژاد @rozaneebefarda

محمدرضا باهنر: امر به معروف و نهی‌ازمنکر لابیگری است! @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 🔸روزنامه #آرمان در تاریخ (۹۷/۸/۲۷) به انتشار سخنانی از باهنر پرداخت که بخشی از آن بسیار قابل تامل است. در ادامه گزیده ای از آن را می خوانید👇 باهنر با اشاره به اینکه تا مجلس دهم همیشه فراکسیون‌های اقلیت و اکثریت بود، گفت: الان برای اینکه چیزی از مجلس دربیاید، باید دو فراکسیون را به هرقیمتی که هست به هم نزدیک کنند. باید رئیس مجلس #لابی کند اینها را کنار هم بنشاند. 🔸ما می‌بینیم که یک اتفاق غیرمترقبه در مجلس می‌افتد و مجلس دهم سه وزیر را استیضاح می‌کند و دوباره به هر سه رأی بیشتر می‌دهد. 🔹منظور این است که باید #رئیس_مجلس #لابی‌گر قوی و خوبی باشد. 🔹باهنر با اشاره به اینکه برخی لابی‌گری را #مذموم و برخی #ممدوح می‌شمارند، افزود: مهم تصورمان از لابی‌گری است. زمانی فردی می‌خواهد با لابی‌گری نمایندگان دیگر را هم‌رأی خودش کند، خب باید گفت که قرار همیشگی نمایندگان همین است. همه دنبال این هستند که رأی بقیه نمایندگان را با خود همسو کنند. 🔸این اگر لابی‌گری باشد خیلی خوب است، اصلا در اسلام #امربه‌معروف و #نهی_از_منکر یک نوع لابی است. @rozaneebefarda

دفاع تمام قد مدیر کانال سرائر از بیت شیرازی @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 📜شیعه انگلیسی «رهبر» ندارد سیدیاسر تقوی: 🔹سال 95 بود که رهبر معظم انقلاب در بیانات خود در «دیدار اقشار مختلف مردم به مناسبت عید غدیر» با اشاره به مبانی قرآنی مسأله «امامت»، طی تذکری فرمودند: «البتّه، از این طرف هم بایستی احساسات آنها را تحریک نکنند. یک عدّه‌ای خیال میکنند اثبات تشیّع به این است که انسان به بزرگان مورد اعتقاد اهل سنّت و دیگران بنا کند مدام بدوبیراه گفتن؛ نه، این خلاف سیره‌ی ائمّه است. اینکه شما می‌بینید رادیوها یا تلویزیون‌هایی در دنیای اسلام به وجود می‌آید که کار آنها این است که به‌عنوان شیعه و به نام شیعه، به بزرگان مورد اعتقاد بقیّه‌ی فِرق اسلامی بدگویی کنند، این معلوم است که بودجه‌اش بودجه‌ی خزانه‌داری انگلیس است؛ این بودجه‌اش بودجه‌ی انگلیس [است‌]، این شیعه‌ی انگلیسی است.» 🔹از جمله شبکه‌های ماهواره‌ای که شامل تذکر ایشان می‌شد، شبکه فدک با مدیریت یاسرالحبیب از روحانیون تندوری ساکن لندن بود که نه تنها مقدسات اهل سنت را که برخی مراجع تقلید شیعه را نیز هدف هجمه و اهانت‌های خود قرار می‌داد. یاسرالحبیب خود را از مریدان آیت الله سیدصادق شیرازی معرفی می‌کرد. سکوت بیت شیرازی در برابر این انتساب موجب شد که «شیعه انگلیسی» از یک خط‌دهی درآسیب‌شناسی فرهنگی، به برچسبی جهت مقابله سیاسی- امنیتی با بیت شیرازی به عنوان «رهبر شیعه انگلیسی» تبدیل شود. هجمه رسانه‌ای سنگین علیه این بیت که بعضا با اهانت‌های ناروایی نیز همراه بود و همچنین سخنرانی‌های انتقادی و تألیف کتاب درباره موضوعاتی همچون «برائت از مقدسات اهل سنت» و «قمه‌زنی» البته با محوریت آیت الله شیرازی موجب شد تا ضمن تمرکز «بودجه‌های پراکنده»، این بیت تبدیل به جریانی متشکل و منسجم شود. 🔹این درحالی بود که شاخصه‌های فرهنگی مزبور نه تنها اختصاص به بیت شیرازی نداشت که همچنان این مسائل در بدنه‌ی مقلدان بسیاری از مراجع تقلید، مشروع و بلکه از شعائر و مناسک مهم تلقی می‌شود. فراتر آنکه بسیاری از مراجع تقلید نیز در خصوص «وحدت شیعه و سنی» و «آسیب‌های عزاداری» با دیدگاه انتقادی مطرح شده توسط رهبر معظم انقلاب به طور کامل هم‌نظر نبوده‌ و نیستند. به طور مثال استفتای تلفنی اخیر کانال تلگرامی سرائر (با مدیریت نگارنده) از دفاتر 14 نفر از مراجع تقلید نشان می‌دهد که اکثر مراجع همانند آیت الله شیرازی و برخلاف نظرات آیات عظام خامنه‌ای، مظاهری، مکارم شیرازی و صانعی، با برگزاری مراسم غیرعلنی «عیدالزهرا» مخالفتی ندارند و این یعنی تفاوتی میان دفاتر این اعاظم با بیت شیرازی در بیان فتوا نیست. اما تأثیر اینگونه فتاوا- هر چند با قید «غیرعلنی»- فرهنگ عمومی را به طور فراگیر متأثر می‌کند و لذا در تشدید تنش‌ بین مذاهب نه تنها بیت شیرازی که مقلدان سایر مراجع نیز اثرگذار خواهند بود. 🔹در این بین، هنگامی که سیاست‌های نادرست رسانه‌ای، محوریت یک جریان پراکنده فرهنگی را به شخصیتی منسوب می‌داند که از قضا با مواضع سیاسی نظام همسو نیست، با قلب یک معضل فرهنگی به یک معضل سیاسی، این امکان را فراهم می‌آورد که بیت مزبور بتواند در میان بدنه متدین جامعه، بر اساس نگاه سیاسی خود یارگیری کند و رفتارهایی نظیر «برائت از مقدسات اهل سنت» را لزوما به یکی از محورهای مخالفت با نظام معرفی نماید. این استحاله موضوع تا آنجا پیش رفته که امروزه حساسیت حوزه انقلابی نسبت به شخص و نام آیت الله سیدصادق شیرازی بیشتر از حساسیت‌ نسبت به شاخصه‌های فرهنگی این جریان در سطوح دیگر حوزه علمیه است. 🔹مولفه‌های «شیعه‌ انگلیسی» که همان تنش‌زایی در روابط شیعه و سنی است، هیچ‌گاه در انحصار بیت شیرازی نبوده و همچون سایر آفات فرهنگی جامعه شیعی به صورت پراکنده ظهور و بروز داشته است. در همین حوزه علمیه با وجود آنکه سعی می‌شود در قالب همایش‌ها و تألیفات، وحدت شیعه و سنی را نگرشی ساری و جاری جلوه داده شود، آنچه در استفتائات مراجع و نگرانی‌ درونی آنها به تحرکات اهل سنت به چشم می‌خورد بیانگر آن است که این نگاه پا فراتر از یک سری تصمیمات و رفتارهای نمایشی نگذاشته است. این تحلیل زمانی تقویت می‌شود که شاهد آن هستیم که برخی از اساتید حوزه ابایی از دیدار علنی با آیت الله شیرازی و انعکاس رسانه‌ای آن ندارند. 🔹به نظر می‌رسد تقابل جریان انقلابی صرفا به تمرکزی کاذب در این بیت منجر شده است. نگارنده معتقد است شیعه انگلیسی «رهبر» ندارد و رهبرتراشی برای آن نیز کمکی به حل آن نخواهد کرد . لذا شاید بهتر باشد به جای نگاه سیاسی و تمرکزبخش به این جریان، برای درمان این مشکل فرهنگی، راه‌حلی فرهنگی و فراگیر بیاندیشیم. سرائر 🔸حاشیه_روزنه رهبر هر جریان به شاخص ترین فرد آن اطلاق می شود! بعید است کسی از طرفداران جریان #تشیع_لندنی را سراغ داشته باشیم که رهبر این فرقه را نشناسد! @rozaneebefarda

اسکات مادل افسر ارشد امنیتی سازمان سیا در بند 6 طرح مهم خود با عنوان"Iran on Notie"به صراحت از تقویت و حمایت صادق شیرازی؛ علیه اسلام سیاسی و آیت الله خامنه ای به عنوان یکی از راهبردهای آمریکا جهت مهار ایران نام می برد #شیعه_انگلیسی @rozaneebefarda

سید جعفر خوانساری از دنیا رفت @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 مرحوم سید جعفر خوانساری فرزند آیت الله آقا سید احمد خوانساری عالم بزرگ پایتخت در عصر پهلوی دوم است. در همه سالهای پس از پیروزی انقلاب اسلامی کمترین اظهار نظری از وی سراغ داریم و راز این سکوت شاید به گذشته او در دوران مبارزات و روابط حسنه اش با دستگاه پهلوی بازگردد که موجب شد اعتماد و اعتبارش را در میان مردم از دست بدهد و چهار دهه در انزوا و سکوت به سر ببرد. برخی از او به عنوان عامل اصلی جدایی نسبی آقا سید احمد از جریان پرشتاب مبارزات سیاسی با شاه نام برده اند. او اکنون از این دنیای فانی رخت بربسته و اقتضای جوانمردی طلب مغفرت برای اوست اما حتما پژوهش های تاریخی عملکرد او را مورد واکاوی قرار خواهد داد تا همه ابعاد ماجرای سید جعفر بر ذهن پرسشگر نسل جوان روشن شود. @rozaneebefarda

#بازتاب جریان شیرازی٬ جریانی عوام زده است! حمزه وطن فدا @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 در رابطه با مطلب اخیر سرائر؛ علی رغم اینکه اصل حرف مقبول نیست و به هر جهت هیچ جریانی بدون سر نیست و همیشه ولو به شکل تعینّی هر جریانی در جامعه وجاهت و شانیت و مشروعیت خود را از یک بزرگتری میگیرد و این بزرگتر به شکل طبیعی در موقف رهبری جریان قرار میگیرد و همه چشم ها به اوست هر چند که ممکن است این رهبری ضعیف یا قوی باشد یا شخص زیر بار این مسئولیت رهبری رفته باشد یا نرفته باشد. در قبال جریان شیرازی حداقل من نمی دانم واقعا مشغول چه کاری هستند یک رهبری خودآگاه است یا تعینی ولی آن روی سکه به نظرم در منظر بچه های انقلاب اصلا ملموس نیست و از این جهت حرف سرائر را میپسندم هر چند انگیزه اش را نمی شناسم. مدام هر اتفاق فجیع فرهنگی را به یک اتفاق سیاسی تقلیل میدهیم ، یک راسی برایش شناساسیی میکنیم و آن راس را میزنیم که تا اینجا کار بدی نیست اما آن روی دیگر سکه که وجه فرهنگی و مقبولیت عام یک ایده است را نه رصد داریم نه جدی میگیریم نه برای مواجهه با ان کاری میکنیم واقعیت این است ما هر روز در خلال درسها در قم با تیپ هایی رو به رو میشویم که وحدت را نمی فهمند با تیپ هایی رو به رو میشویم که حرف انقلاب در این خصوص را نمی فهمند وحدت را نه یک تهاجم شیعی که یک انفعال و تقلیل در جهت تامین منافع دنیوی یک حکومت تقریر میکنند حتی گاهی انقلابی هم هستند ، به این معنا که کلیت نظام را میفهمند ، آقا را هم حتی دوست دارند ولی با عرض پوزش اخرش در لسان شان رفتن به مستراح سر زدن به خلیفه است . متن حوزه ، عمق حوزه به نظرم در فهم معارف انقلاب که یکی از آنها وحدت است افلیج است این قابلیت کم و کج بخشی از بدنه حوزه ماست که حتی آماری نداریم که کمند یا زیاد یا حداقل من ندارم طبیعی است در این قابلیت و استعداد نفهمی ، همه جور بذری امکان رشد و نمو دارد حتی بذر پوچ و پوک جریان شیرازی خیلی ها شاید از شیرازی هم ابراز برائت کنند ولی وقتی دقیق میشوی با همان سبک زندگی میکنند با همان فکر فکر میکنند ولی اسمش این است که انقلابی هستند خیلی ها هم اصلا شیرازی را نه میشناسند نه معتبر میدانند و چه بسا شیرازی مثل آنها دارد فکر میکند جریان شیرازی یک جریان عوام زده است جریانات عوام زده بیش از آنکه موثر باشند بر عوام متاثرند از عوام و صرفا یک هویت روشن تری برای این عوامیت دست و پا میکنند عوام و سیاهی لشگر شهرهای مذهبی نظیر قم و اصفهان و مشهد به گونه ای است که شیرازی خورش ملس است @rozaneebefarda

مخالفت آیت الله بهجت با برپایی مجالس #عید_الزهرا(س) @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 ⚠️#تکذیب برگزاری مراسم جشن #عیدالزهرا در بیت آیت‌الله بهجت قدس‌سره ❓#سوال: اخیرا در سایت‌ها و شبکه‌های اجتماعی فیلمی با عنوان «مراسم جشن نهم ربیع‌الاول و #عیدالزهرا توسط حضرت آیت‌الله بهجت» منتشر گردیده است که در آن اشعاری به همین مناسبت توسط مداح خوانده می‌شود و حضرت آیت‌الله‌العظمی بهجت هم در مراسم حضور دارند. لذا خواهشمند است باتوجه به اینکه این فیلم سوالات زیادی را در ذهن مخاطبان ایجاد کرده است، جهت روشن شدن افکار عمومی در خصوص این مراسم توضیح فرمایید. 🔸#پاسخ بیت حضرت آیت الله بهجت اعلی الله مقامه: ⭕️ «عنوان‌ آن مراسم به جشن عیدالزهرا #کذب_محض است.» .... حضرت آقا به شدت از این مجالس پرهیز داشتند. حتی سال‌هایی که جلسات درس و روضه در منزل معظم‌له اقامه می‌شد، یک‌بار که بعد از روضه افرادی مبادرت به رفتار و اعمال مضحکه آمیز نمودند معظم‌له سال‌های بعد ایام مقارن آن روز، مجلس ذکر اهل‌بیت علیهم‌السلام در منزل را تعطیل و از پذیرفتن افراد در منزل و اقامه مجلس پرهیز می‌نمودند. همچنین بعد از انتقال مجلس روضه و درس به مسجد، همان‌ها یک بار با صحنه‌سازی چنین‌کاری را در چند دقیقه برای ترویج خود حادث نمودند و البته درزمان حیات معظم‌له نتوانستند اشاعه دهند. ضمنا نکته‌ای که باتوجه به همین فیلم منتشر شده لازم به ذکر است، همچنان که از تصاویر آن و فضای مسجد مشخص است، مجلس مراسم روضه هفتگی حضرت آیت‌الله بهجت هست که از سالیان گذشته هرهفته صبح جمعه در مسجد فاطمیه و با حضور معظم‌له و شاگردان و اقشار مختلف مردم برگزار می‌گردیده است و باتوجه به وصیت ایشان همچنان برگزار می‌گردد. لیکن با توجه به تقارن روضه جمعه آن هفته با ایام نهم ربیع( جمعه مورخ ٢٣/اسفندماه/١٣٨٧ مصادف با ١۵ ربیع‌الاول)، مداح مجلس در مسجد و بالحن مداحی و روضه مشابه نظرات آقا چند دقیقه‌ای اشعاری را از جامی که از دانشمندان و شاعران اهل سنت است در مدح امیرالمؤمنین علیه السلام قرائت نموده است. ولو اگر بیتی هم مخالف نظر آقا خوانده است، حضرت آقا فردای آن روز در جلسه درس خارج فقه خود به تاریخ شنبه ٢۴/اسفندماه/١٣٨٧ باشدت نسبت به برگزاری جلسات غیر از ذکر فضائل، صریحا موضع گرفتند که عین مطالب و فیلم و صوت فرمایشات معظم‌له موجود می‌باشد. والسلام علیکم و رحمت‌الله بیت حضرت آیت‌الله بهجت 🔻#متن_کامل_تکذیبیه و مستندات آن شامل فیلم فرمایشات حضرت آیت الله العظمی بهجت را در#ذیل ببینید:🔻 👆 http://bahjat.ir/fa/content/10517 @rozaneebefarda

تئوری پرداز #اصلاح_طلب: مانند قبل از انقلاب٬ #شراب_فروشی را #آزاد کنید! @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 🔹#عباس_عبدی از تئوریسین های اصلاح_طلب در یادداشت خود در یکشنبه, 27 آبان 1397 در روزنامه #ایران (ارگان رسمی دولت روحانی)٬ خواستار آزادی خرید و فروش شراب شد. گزیده مطالب عبدی را در ادامه می خوانید: 🔹🔸پس از شکست فاحشی که در قضیه #شبکه‌های_اجتماعی رخ داد و هزینه‌های مادی و معنوی فراوانی ایجاد کرد، اکنون مواجه با مسأله‌ای به نام #مشروبات_الکلی هستیم. 🔹در ۴۵ روز گذشته ۹۵۹ نفر بر اثر مصرف مشروبات الکلی که ظاهراً حاوی الکل متانل بوده است دچار مسمومیت‌های شدید شده‌اند. از میان افراد مسموم ۹۲ درصدشان مرد و ۸ درصد زن هستند که فوت‌شدگان نیز برحسب جنسیت به همین نسبت هستند. همچنین اکثریت آنان شامل جوانان ۲۱ تا ۳۰ سال می‌شوند که قابل توجه است.   🔹🔹جالب است که این اتفاق در ماه محرم و صفر رخ داده که حتی اگر میزان مصرف کمتر نشده باشد، بعید است که اضافه شده باشد. ولی حجم و تعداد مسمومان به طرز معناداری بیش از گذشته است. از این تعداد ۸۴ نفر فوت شده‌اند، ۳۰۵ نفر به مرحله دیالیز رسیده‌اند و اعضای داخلی بدنشان دچار مشکلات حاد شده است و ۲۷ نفر نیز نابینا شده‌اند. اینها عمدتاً در چند استان محدود کشور رخ داده است. 🔸🔸البرز، هرمزگان و خراسان شمالی و تهران بیش از ۹۰ درصد موارد را شامل می‌شوند. هزینه‌های اجتماعی، درمانی و بیمه‌ای و اقتصادی این اتفاق را می‌توان حدس زد و اگر تکرار شود، نشان می‌دهد که با یک مشکل عمیق مواجه شده‌ایم. ولی در مواجهه با این مشکل چه اقدامی صورت می‌دهیم؟ 🔹🔹در جامعه‌ای که #شرب_خمر #حرام و #جرم است و مستوجب مجازات و نیز در صورت تکرار حکم آن #اعدام است، پس چگونه می‌شود که رفتاری به این مهمی که مجازات آن حدی است و قابل گذشت هم نیست، تا این اندازه رواج پیدا می‌کند که ظاهراً درصد و میزان مصرف آن بالاست، بطوری که تعداد افرادی که وابستگی به مصرف آن پیدا کرده‌اند نیز چشمگیر است.  🔸🔹آن قدر این پدیده در ایران شایع شده است که بسیاری از افراد در حین رانندگی نیز بیش از حد مجاز مصرف کرده‌اند و تصادفات وحشتناکی در کشور به علت همین عامل رخ داده است. در مقابل در کشورهایی که مصرف آن آزاد است، کمتر شاهد این حد از رانندگی در حالت مستی هستیم.  🔸🔹برای مواجهه با این معضل، #اخیراً یکی از #افراد #آشنا_به_امور_فقهی، ایده‌ای را طرح کرده است و با استناد به قواعد موجود و از منظر #درون‌دینی نتیجه گرفته است که: «استفاده از این مشروبات غیر استاندارد، واقعیتی خارجی هست. پند و توصیه‌های اخلاقی-بهداشتی انجام شده و مجازات‌های گوناگون از شلاق تا جریمه نقدی تجربه شده است. اما در واقعیت خارجی، ناچاریم به شکل دوفاکتو، وجود این مصرف کنندگان را به رسمیت بشناسیم و برای حفاظت از بیماری‌های خطرناک و مرگ و میرهای ناشی از مصرف مشروبات الکلی غیر استاندارد، بایستی مراکزی را به آزمایش این نوع مشروبات اختصاص دهیم. تولید کننده و یا مصرف کننده، بایستی بتوانند با اشانتیونی از مشروب مورد نظر خود مراجعه کنند و به شکل ناشناس و بدون نگرانی از تعقیب‌ها و مجازات‌ها، مشروب خویش را آزمایش کند. یا در صورت امکان، دستگاه‌های تست کننده فوری در اختیار آنان قرار داده شود تا از استاندارد بودن یا نبودن مشروبات الکلی مورد نظر خویش مطمئن شوند.»  🔹🔸به‌طور قطع از نظر نویسنده محترم در ارائه این پیشنهاد نظر خیر وجود دارد. عین همین استدلال را برای زنانی که تن‌فروشی می‌کنند می‌توان به کار برد، که البته چندان عجیب هم نیست. ولی همه اینها نوعی دوربرگردان فرهنگی است. 🔸🔹در واقع به جای نگاه ریشه‌ای به مسأله، وارد فرآیند دوربرگردان می‌شویم. اینها جملگی نشان‌دهنده آن است که #کارکرد_مجازات و #فلسفه_حقوق ب#ا آنچه که #ما_مدعی_هستیم #تطابق ندارد. 🔹🔹باید قضیه را ریشه‌ای‌تر حل کرد. نگاه ما به موضوع حقوقی و جرم باید مبتنی بر نظر اجتماعی باشد و گناه را باید از طریق دیگری جلوگیری کرد. همچنان که #پیش_از_انقلاب انجام می‌شد. این نگاه در همه امور فرهنگی باید جاری و ساری باشد. از هنر و ادبیات و فیلم و رسانه گرفته تا رفتارهای دیگر. متن کامل مقاله عبدی در اینجا👇 https://www.mashreghnews.ir/amp/912082/ 💥حاشیه روزنه این یادداشت که در پوشش ادبیات ظاهرا علمی ارائه شده٬ نشان از خاستگاه فکری اصلاح طلبان و نسبت شان با #شریعت و #فقاهت دارد. راستی کدام جریان حوزوی با امثال عبدی پالوده می خورد و همگرایی دارد؟ آیا مدعای دفاع از #شعائر_شیعی با همنشینی با امثال عبدی قابل جمع است؟! آیا #سکوت #سکولارهای_حوزوی (که از قضا اینستاگرام باز و تلگرام بازهای ماهری هم هستند) در مقابل چنین #یادداشت_موهنی جز به #همگرایی_سیاسی و فکری٬ معنای دیگری می تواند داشته باشد؟! @rozaneebefarda

آیت‌الله سید احمد خاتمی: با روزنامه حامی آزادی شراب برخورد کنید/ طرفداران #اسلام_زدایی آرزوهای شان را به گور می برند. @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 🔹جمهوری اسلامی سه عنصر اصلی اسلام، جمهوریت و ولایت فقیه دارد، بگونه ای که در اصل ۱۷۷ قانون اساسی تاکید شده که این سه عنصر تا ابد قابل تغییر نیست. کسی که از این عناصر عبور کند از نظام عبور کرده است. 🔹مردم مراقب باشید که #انحراف ذره ذره شکل می‌گیرد٬ نه یک باره. 🔹 در یکی از روزنامه ها [=روزنامه دولتی ایران] که از بودجه بیت المال تغذیه می‌کند نوشته شده است شراب های قلابی بلای جان مردم شده، به همین دلیل باید #خرید_و_فروش_شراب را #مثل_زمان_طاغوت #آزاد کنید! 🔹من به هیات نظارت بر مطبوعات می گویم که شما باید رصد کنید نه اینکه من در خطبه ها بگویم. 🔹امروز می گویند شراب را آزاد کنید وفردا می‌گویند بی حجابی را آزاد کنید، حتما بعدا می‌گویند اسلام را به رفراندوم بگذارید درحالی که این آرزو را به گور می‌برند. 🔹این مردم به اسلام رأی دادند و برای دفاع از آن تا آخرین قطره خون دفاع می‌کنند. 🔹من جریانی را پشت این مطلب روزنامه می‌بینم که می‌خواهند #اسلام‌ستیزی را #تئوریزه کنند. مردم ما انقلاب کردند که شراب‌خواری نباشد؛ بنابراین با هرگونه اقدامی برای عادی‌سازی این شرایط به شدت مقابله می‌کنیم. 🔹این مردم به اسلام رای دادند و برای دفاع از اسلام تا آخرین نفس و قطره خون خود مقاومت می کنند. من امروز جریانی را می‌بینم که می‌خواهند اسلام زدایی را در کشور تئوریزه کند. @rozaneebefarda

آیت الله بهجت: با #فحش و #لعن به بزرگان اهل سنت٬ آنان در راه خود شدیدتر می شوند @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 🔸🔹حضرت آیت‌الله بهجت قدس‌سره یک روز پس از مداحی شبهه ناک در مجلس روضه هفتگی شان٬ تذکرات و نکات مهمی را در ضرورت حفظ حریم اهل سنت مطرح کردند. این جملات در خلال درس خارج فقه روز شنبه ٢۴ اسفند ۸۷ (و در اوج بحثهای پیرامون برائت یا وحدت در حوزه قم) ایراد ست: ⭕ از همین تقیه چه[برکاتی نتیجه] شد؟ «ارتد الناس الا ثلاثة …» ([بعد از پیامبر صلّی‌ا‌الله‌علیه‌وآله‌] مردم جز سه نفر … مرتد شدند)[امروز] آن ثلاثه (سه نفر) یا اربعه (چهار نفر) یا خمسه (پنج نفر) -هر چه هست- از چهارصد میلیون هم بیشتر شد. با همین تقیه، نه با اجبار. [پیروان دیگر مذاهب] با اجبار، [در مخالفت‌شان] شدیدتر می‌شوند. با لعن بزرگانشان، شدیدتر می‌شوند. 🔹خدا آقاشیخ محمدرضا آل‌یاسین را رحمت کند، [که] از مراجع عرب بود، و ظاهراً داماد آقاسید اسماعیل صدر هم بود. ایشان یک‌بار می‌گفت: گمان نمی‌کنم هیچ منصفی فصول المهمه سید شرف الدین را ببیند و مستبصر نشود. 🔹ملاحظه فرمودید؟! این‌قدر در کلماتش تقیه می‌کند! هیچ‌جا به آن‌ها فحش نمی‌دهد، به آنهایی که فحش می‌دهند. او فحش داده، اما ایشان در جواب می‌گوید: استاد اگر مقصودش این است، جوابش این است! به آن [فرد] فحاش [چنین] می‌گوید هان! اگر استاد مقصودش آن است، جوابش آن است. عجائب و غرائب است. 🔸همگی سفارش کنید، همه منصفین و [افرادی که] قابل هدایت‌اند را به کتاب‌های [علامه] شرف الدین، بأسرها (یعنی همه کتاب‌های ایشان). آهان؟ [اگر چه] در مراجعات همه خوب نوشته‌اند، اما او خوبتر از همه نوشته است. 📚جهت مشاهده فیلم سخنرانی در لینک زیر 👇 http://bahjat.ir/fa/content/10517 @rozaneebefarda

عدالتخواهی یا غضنفربازی؟! درنگی پیرامون #نامه_نابهنگام جریان موسوم به #عدالتخواه جعفر پرورده @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 🔸در آستانه روز دانشجو که پیشینه اش با #غرب_ستیزی گره خورده است٬ نامه ای در رسانه ها منتشر شد که در بهترین حالت٬ حکم #پاس_گل به #غرب_اندیشان_داخلی را دارد. 🔹در سالهای گذشته روز دانشجو عملا به محملی برای ارتباط بی واسطه مسئولین با دانشجویان تبدیل شده که البته پدیده مبارکی است چه اینکه همواره بیشترین نقدها در این ایام از زبان فرزندان ملت متوجه دولتمردان شده است. 🔸امسال با توجه به مشکلات معیشتی فراگیر ناشی از #ناکارآمدی_بی_سابقه بدنه اجرایی کشور طبعا انتظار می رود که گفتمان حاکم بر روز دانشجو از اهمیت بیش تری برخور دار باشد و این پرسش مطرح است که در جلسات مدیریت شده و آکواریومی دانشجویان با ریاست جمهوری٬ چه حرفهایی مطرح می شود و اصلا ایا امسال منتقدین رئیس جمهور می توانند در مقام نقد سخنی بر زبان برانند یا خیر؟ 🔸به نظر نگارنده ۱۶ آذر امسال برای دولتی ها روز سختی است چون اجازه دادن به منتقدین مساوی با بیان مطالبی است که احتمالا خوشایند آنان نیست و اگر اجازه ندهند٬ هجمه تبلیعاتی سنگینی متوجه دولت خواهد شد. 🔸در چنین شرایطی جریان به اصطلاح #عدالتخواه دانشگاه تهران٬ کار را برای دولتی ها آسان کرد و با انتشار نامه خطاب به مقام عظمای ولایت توجه ها را از دولت و فضای نامناسب حاصل از عملکرد دولتمردان و جریان غرب زده٬ دور کرده و تلاش کرد فضا را به سمت دیگری سوق دهد. 🔹این اقدام مشکوک که معلوم نیست دقیقا با چه مقصودی در این برهه زمانی انجام گرفته٬ پرده دیگری از نمایش قدیمی #عدالتخواهان_عرفی موسوم به #احمدی_نژادیون است که مدتی است همنوا با #اصلاح_طلبان_افراطی و #ضد_انقلاب_خارج_نشین٬ تلاش دارند مطالبات مردمی ناشی از ناکارآمدی ارکان اجرایی را به سمت رأس نظام و شخص رهبری سوق دهند. 🔹نویسندگان نامه که در سالهای گذشته صریح ترین نقدها را در حضور و غیاب رهبری معظم با ایشان در میان گذاشته و کمترین برخورد تلخی را تجربه نکرده اند٬ با نادیده گرفتن پیشینه و تاریخچه روشن و قابل تقدیر رهبر معظم٬ به دنبال تکمیل #جورچین_سیاسی #ترامپ و #آمریکاپرستان_ورشکسته_داخلی هستند. 🔸ویژگی جماعت به اصطلاح عدالتخواه آن است که سر و رهبر ندارد و گرفتار #جو_زدگی و #شعاربسندگی_سلبی شده است. قصه امروز این جماعت که در لبیک به ندای سعید زیباکلام و تطهیر فرقه نارمک به میدان آمده اند٬ ریشه دار است. آنان همواره در فضای انفعال نفس کشیده اند و اغلب برای اثبات خود به نفی همگان دست زده اند. @rozaneebefarda

مطالبه گری بنی اسرائیلی(!!) به سبک جریان به اصطلاح عدالتخواه! @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 جریان عدالتخواه دانشجویی فعلی که به موازات دولت احمدی نژاد و چون #پیچک_سیاسی رشد کرد٬ بعد از عملکرد غیرقابل دفاع رئیس جمهور محبوبش و به دنبال شکل گیری #فرقه_نارمک٬ اکنون دچار سردرگمی شده است. این طیف که روزگاری ناب ترین دانشجویان را در خود جای داده بود اکنون دچار بحران تئوریک و گرفتار نفوذ و آشفتگی سیاسی شده است! آنان که همواره بدون کمترین هزینه ای تندترین پرسش ها را از عالیترین مقام سیاسی نظام مطرح کرده اند٬ نذر کرده اند که خود را به #قانع_نشدن بزنند و هر روز همان سوالات قدیمی و تکراری را نسل به نسل تکرار کنند! کردار عدالتخواهان عرفی از این جهت بیشترین شباهت را به قوم بنی اسرائیل دارد که تاریخ آنان را با #بهانه_تراشی می شناسد! حتمن پرسشگری مطلوبیت ذاتی دارد و حتمن مطالبه از رهبری معظم جایز و لازم است چنانکه معجزه لازمه پیغامبری است اما عقلایی نیست که کسانی بخواهند مطالبه گری از رهبری را بازیچه سیاسی خود قرار دهند چنانکه پیامبران مسئولیتی در مقابل بهانه تراشان و معجزه جویان ندارند. اگر قرار به #انصاف و #حقیقت_خواهی باشد٬ یک معجزه هم کافی است برای اثبات پیغامبری٬ چنانکه دو دهه پاسخگویی رهبری معظم بهترین سند برای اثبات سعه صدر ایشان است. @rozaneebefarda

درنگی در نسبت ولایت و عدالت! @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 🔹مثل خیلی از کارهای دیگری که باید می‌شد و نشد؛ #عدالت‌پژوهی هم کنج طاق حوزه و گوشه کلاس‌های دانشگاه خاک می‌خورد و هر از گاهی سیاست‌مدار یا سیاست‌آموزی تندیسی موهوم از عدالت برای خود می‌سازد و بین ملت سلفی با آن می‌گیرد و رأی و فکرشان را در جیب کرده تندیسش را هم با خود می‌برد. 🔸عَلَم #عدالت‌خواهی گرچه پرچم‌داران راستین خود را داشته و دارد و شاید کم هم نباشند؛اما در این میان عدالت‌بازانی هم هستند که دانسته یا ندانسته در نبرد عدل و ظلم به سپاه ستم سواری می‌دهند. 🔹سخن کوتاه؛ در مورد عدالت و دامنه‌های فراگیرش زیاد می‌توانیم بگوییم و بنویسیم، بخوانیم و درس بدهیم اما آن‌چه چند وقتی است در دل و ذهنم مانده بود و امروز به بهانه یادداشت #روزنه از سر قلم چکید؛ کوتاه‌گویه‌ای در «#نسبت_عدالت_و_ولایت» است که رابطه‌ای متقابل دارند و همه می‌دانیم که در دین‌مان ولایت بی‌عدالت نمی‌شود. 🔹آیا می‌خواهم این نکته همه‌فهم را بازتکرار کنم؟ نه چرا که رابطه عدالت و ولایت روی دیگری هم دارد که برای‌مان کمتر گفته‌اند شاید برای این‌که آن را نفهمیدند شاید هم فهمیدند و گفتنش منافع‌شان را به خطر می‌انداخته و آن این‌که: عدالت مفهومی است که به خاطر دو ویژگی محبوبیت فوق‌العاده‌ای بین سیاست‌کاران دارد. 🔸اول این‌که برای همه جذابیت دارد و مردم‌پسند و رأی جمع‌کن است دوم این‌که مفهومی گسترده است و می‌شود آن را بر هر فعل و گفتاری تطبیق کرد و هرکس و ناکسی با پرداخت کمترین هزینه می‌تواند آن را مصادره کند. 🔹شما می‌توانید حسین بن علی علیه‌السلام را در مذبحه کربلا بکشانی و با چاقوی عدالت‌طلبی سر او را ببری چرا؟ چون به زعم لشکریان ظلمه٬ او العیاذ بالله خارجی است و علیه حکومت قیام ظالمانه کرده است. یا مثلا می‌توانی در حرکتی کاملا عادلانه دو بمب اتم بر سر هیروشیما و ناکازاکی بیندازی چرا؟ به این خاطر که اگر جنگ ادامه پیدا کند تعداد بیشتری از روی ظلم کشته می‌شوند و جنایات تمام نمی‌شود. 🔸پس اگر دقت کنیم عدالت را پرچمی می‌یابیم که اگر به دست اولیاء طاغوت بیفتد نتیجه‌ای جز به فنا رفتن کشور و سیطره ظلم بر جامعه نخواهد داشت و اگر در دستان ولیّ حق و پیروان پایدار او باشد نه تنها دولت عدل که تمدنی عادلانه بر جهان حکم‌رانی خواهد کرد. و اگر ببینیم می‌فهمیم که صحبت امروز این نیست که عدالت‌خواه باشیم یا نباشیم بلکه صحبت در این است که زیر عَلَم چه کسی عدالت‌طلبی کنیم و اگر بفهمیم دیگر به اسم عدالت‌خواهی #تحقق‌بخش_عدالت در جامعه را تضعیف نخواهیم کرد. @rozaneebefarda

تفاوت های شاه شیرکُش با شاه خودکش! حسن محمدی @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 ⬅️شاه اسماعیل صفوی نوجوانی 13ساله بیش نبود که توانست فرماندهی ارتش قزلباش را به عهده گرفته و این سرزمین را پس از صدها سال آشفتگی، تبدیل به «ایران» کند. اسماعیل مردی بسیار شجاع و باهوش بود. 🔰به نوشته رسول جعفریان، روزی در منطقه ای گفته شد که شیر وحشی ای در بیابان وجود دارد که کسی را توانای مبارزه با او نیست. اسماعیل به تنهایی برای مبارزه با آن شیر رفت و توانست شیر وحشی را شکست دهد.. (تاریخ ایران اسلامی،ج4 ص65) از چنین شاهی پسری مثل شاه طهماسب و دختری مثل پریخان خانم به دنیا می آید که هرکدام در دوران خود سرآمد بودند. ⬅️پس از400 سال، پادشاه دیگری در این کشور حکومت می کرد که محمدرضا نام داشت و به نوشته حسین فردوست، دائما از میکروب! می ترسید و به نوشته اشرف پهلوی، یکبار از ترس می خواست خودش را بکشد! از چنین شاهی هم فرزندانی مثل لیلا و علیرضا به دنیا می آیند که خودکشی می کنند! و رضاپهلوی می ماند با پول عربستان دنبال فتنه علیه ایران است. ✅حالا پول عربستان و آمریکا توانسته است حافظه تاریخی مردم ایران را دستکاری کرده و محمدرضا شاه را برجسته کند‼️ امان از پول های کثیف⚠️ @rozaneebefarda

عدالتخواهی غیر انقلابی علی مهدیان @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 🔸اواسط دهه هفتاد وقتی علم مبارزه با #فقر و #فساد و #تبعیض را رهبری افراشت، هیچ کس فکر نمیکرد این شعار تبدیل به یک حرکت موثر اجتماعی شود اما دیری نگذشت که با همین شعار دولت #توسعه_غربی نقد و سپس نفی شد. 🔹عدالتخواهی صورتهای مختلف و متفاوت اجتماعی پیدا کرد یک صورت آن شد جریانهای جوششی #جهادی که خدمت به مردم و نزدیک کردن جوانان به متن محرومین را هدف گرفتند. یک صورت آن تبدیل شد به جریان مطالبه گری از مسوولین. یک صورت نیز تبدیل شد به گروههایی که تلاش میکردند راه حلهایی برای مشکلات اداره کشور پیدا کنند. 🔸اما به طور کلی تمام جریانهای عدالتخواه جوان را میشد به دو دسته تقسیم کرد عدالتخواهی مثبت که تلاش میکرد با تغییر فرهنگ مردم و ایجاد جوششهای مردمی و یا دادن راه حلهای اثباتی و یا نقدهای موثر تئوریک یا اجرایی به حرکت کشور به سمت عدالت مدد رساند و عدالتخواهی منفی. 🔹عدالتخواهی منفی بیشتر شور عدالتخواهی داشت ولی از بستر اندیشه انقلاب، خیلی داراییها را اخذ نکرده بود. او هنوز بلد نبود مفهوم #مبارزه با مستکبرین را با #عدالت جمع کند. هنوز بین حقیقت #ولایت و عدالت پیوستگی روشنی را درک نکرده بود. حتی نسبت #آزادی و #مردمسالاری را نیز با عدالت نمیدانست. لذا اندیشه ای کاریکاتوری داشت که در عمل از گیر دادن به زندگی این مسوول و آن مسوول شروع کرد و تا قرار گرفتن پشت سر این متهم و آن زندانی پیش رفت و در نهایت نیز شد ابزار جدی تکمیل کننده پازل فلان جریان سیاسی مفلوک و بهمان نقشه خارجی ضد مردم. 🔸حتما داستان شکل گیری جریان #شیطان_پرستی در غرب را شنیده اید اینها جوانان مخالف سیطره زورمداران بودند اما جهالت و سطحی بودنشان باعث شد همان قدرتمندان بیایند و به اینها بگویند اگر میخواهید اعتراض کنید بروید پشت سر بزرگترین معترض عالم یعنی #شیطان و بعد اینها شدند شیطان پرست 🔹من مشکل امروز کشور را نه رهبری و نه بدنه نجیب امت میدانم. بلکه مشکل را باید دوگانه ای دانست به نام #لیبرالیسم و انباشت جهالت نخبگان دردمند. 🔸تا وقتی عدالتخواهی از بستر انقلاب برنخیزد یعنی همه المانهای نظام اندیشه انقلاب اسلامی را در نسبت با عدالت درنیابد، یقین کنید ابزار دست ظالمین عالم خواهد بود. بلایی که بر سر بسیاری از جریانات چپ در دنیا آمد. 🔶پ ن. نامه ای که جدیدا به نام جریان عدالتخواه دانشگاه تهران رسانه ای شد نماد یک درد بیست ساله در این جریان است‌. @rozaneebefarda

تقیه یا لعن به اسم٬ مسأله این است؟! درنگی دیگر در روایات #تقیه و #لعن جعفر بحرینی 💥اختصاصی روزنه @rozaneebefarda

. @rozaneebefarda‌

بیانیه مهم #شورای_عمومی #مجمع_دانشجویان_عدالتخواه #دانشگاه_تهران(آرمان) پیرامون #نامه_نابهنگام خطاب به مقام معظم رهبری @rozaneebefarda

بیانیه مهم #شورای_عمومی #مجمع_دانشجویان_عدالتخواه #دانشگاه_تهران(آرمان) پیرامون نامه نابهنگام خطاب به مقام معظم رهبری @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 🔸ولایت منهای عدالت دروغگویی، عدالت منهای ولایت انحراف است. 🔺لحن نامه می توانست شفاف تر نوشته شود، تا مورد سوءاستفاده ی غرض ورزانه ی جریانات ضد عدالت و ضد انقلاب قرار نگیرد. البته ضمن بی تأثیر ندانستن برخی کوتاهی های فردی و تشکیلاتی، این نکته را پذیرفته ایم که بهتر بود شیوه مناسب تری برای این امر انتخاب می شد 🔺جماعتی که خود، عامل بخش اعظمی از فضای موجود اند، حال با حذف جمهوریتی که از راه آن به قدرت رسیدند، در تلاش برای ارجاع کم کاری های خود و دیگران به رهبری هستند 🔺جنبش عدالتخواه دانشجویی، عدالتخواهی و مبانی خود را از امامین انقلاب می گیرد و شکل گیری این جریان دانشجویی برخواسته از بیانات و هدایت های حضرت آیت الله خامنه ای در اواخر دهه 70 و اوایل دهه 80 می باشد 🔺افتخار مان این بوده که در برابر مطالبات و دغدغه های رهبر انقلاب، پیگیر ترین مجموعه دانشجویی بوده ایم، و ولایتمداری مان را نه در شعار که در عمل و اجرا اثبات نموده ایم 🔹شورای عمومی مجمع دانشجویان عدالتخواه دانشگاه تهران (آرمان) تصویر بیانیه در: 👇 @rozaneebefarda

خبرگزاری قرآنی ایکنا به محل رپرتاژ اخبار جناب آقای هادوی تبدیل شده است!! @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 «خبرگزاری بین المللی قرآنی ایکنا» ظاهرا باید در موضوع قرآن کریم فعال باشد اما تقریبا از بدو تأسیس تا کنون به محلی برای رپرتاژ اخبار شخصی مربوط به جناب آقای #هادوی_تهرانی از سران تشکل حوزوی موسوم به #نشست_اساتید تبدیل شده است. به عنوان نمونه در آستانه ۱۷ ربیع٬ در خبری با عنوان «برگزاری جشن میلاد پیامبر(ص) از سوی مراجع م علما» بعد از معرفی مراسم مربوط به دفتر حضرت آیت الله مکارم٬ مراسم دفتر آقای هادوی تبلیغ شده و پس از آن مراسم حرم مطهر ذکر شده است! تیتر جهت دار مندرج در خبر که جناب آقای هادوی را ذیل عنوان مراجع و علما مطرح کرده٬ بسیار ناشیانه انتخاب شده است. گفتنی است سران تشکل #نشست اکنون با چالش #مرجع_سازی مواجه هستند و این قبیل خبرسازی ها گمانه های چنین مساله ای را افزایش می دهد! مدتی است که برخی از سران نشست اقدام به #انتشار_رساله و #پاسخ_به_استفتائات نموده اند که با وجود حیات اساتید آنان و مراجع عظام طراز اول قم و نجف٬ این اقدامات نوعی #سنت_شکنی محسوب می شود و طبعا موجب بروز واکنش ها و حساسیت های منفی در دل حوزه علمیه قم شده است. خبر مربوط به آقای هادوی را در لینک ذیل بخوانید:👇 http://yon.ir/xDNdA @rozaneebefarda

آقای #غفاری(عباسی) که چندی است جلساتش با چالش و جنجال مواجه شده٬ و اعتراض برخی دیگر از شاگردان آیت الله پهلوانی را در پی داشت٬ از امامت جماعت مسجد رضائیه قم استعفا داد و از تعطیلی تمام جلسات اخلاق و مشاوره خود خبر داد. @rozaneebefarda

دفتر نشر آثار آیت الله بهجت٬ هرگونه ادعای شاگردی خصوصی آیت الله بهجت را #تکذیب کرد. @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 🔸متن #پرسش: باتوجه به ادعای افراد مختلف به شاگردی خصوصی خدمت فقیه عارف، حضرت آیت‌الله‌العظمی بهجت، خواهشمندیم شاگردان خصوصی معظم‌له را در عرفان معین فرمایید. 🔻متن جوابیه بیت آیت الله بهجت: 🔹عارف بزرگ؛ حضرت آیت‌الله بهجت قدس‌الله نفس‌الزکیه بیش از ۶٠ سال اقامت در قم، کسی ندید ایشان جلسه درس اخلاق داشته باشند؛‌ یا بر مسند تدریس نشسته و ادعای استادی کنند، گرچه تمام رفتار و اعمال و گفتارشان درس بود باعمل؛ 🔹البته در طول ده‌ها سال، صدها نفر در جلسات درس خارج فقه و اصول ایشان در منزل و مسجد شرکت داشته‌اند و آنچه در طی مسیر، از معظم‌له در مشکلات و امراض صعب‌العلاج خود جویا می‌شدند با یک جمله و یا چند کلمه پاسخگو بوده‌اند و همین‌گونه با نامه؛ و از پذیرفتن افراد به غیر از بزرگان علماء معذور بودند. 🔹دائما روش ایشان هدایت عملی انسان‌ها به سعادت ابدی و دوری از شقاوت بود. 🔹بنابراین هیچ تدریس عرفانی و حتی خصوصی هم نداشته‌اند. 🔹و می‌فرمودند: کسی را نیافتم که آنچه به ما به امانت سپرده بودند، به ایشان بسپاریم. 🔹بنابراین #ادعای #شاگرد #عرفان_خصوصی آقا هم #دروغ_محض است. تصویر تکذیبیه و اخبار مرتبط دیگر را در روزنه مشاهده کنید. خبرهای داغ حوزوی را در روزنه بخوانید؛👇 @rozaneebefarda

تصویر تکذیبیه بیت آیت الله بهجت پیرامون ادعای برخی افراد مبنی بر شاگردی خصوصی عرفان ایشان! خبرهای داغ حوزوی را در روزنه بخوانید:👇 @rozaneebefarda

🔻دیدار برخی از اعضای اصلی #نشست_اساتید با حضرت آیت الله #جوادی_آملی که با عنوان «دیدار جمعی از اساتید سطوح عالی با آیت الله جوادی» در #خبرگزاری_حوزه بارگذاری شده است! 👇 http://hawzahnews.com/detail/News/469703 گفته می شود این دیدار حاوی برخی #تذکرات_اخلاقی بود که بنا به #مصالحی تا کنون #متن_کامل آن منتشر نشده است! شنیده ها حاکی است این دیدار مقدمه دعوت آیت الله جوادی برای سخنرانی در مجمع عمومی نشست دوره ای بوده است. در روزهای آتی همه چیز مشخص خواهد شد. اما نکته جالب ماجرا پیچیده تر شدن عملکرد #نشست و گردش تاکتیکی به سمت #علمای_انقلابی است که تا چندی پیش اصلا مورد التفات سران این تشکل حوزوی نوپدید قرار نداشتند! @rozaneebefarda