🌠 #دیدبان ♨️ #تصوف_در_کتب_درسی 📛چرا باید صوفیان، الگوی دانش آموزان قرار گیرند⁉️ ‍👩 #رابعه_عدویه که زنی #رامشگر ( مُطرب) بوده و ترک ازدواج را فضیلتی برای خود می شمرده ، در کتاب فارسی نهم ، زنی پارسا و شفیعه ۷۰هزار نفر از امت پیامبر در روز جزا معرفی می شود ⁉️ ❌آیا در میان زنان پارسایی چون حضرت زهرا سلام الله علیها وحضرت معصومه ومادران ائمه علیهم السلام شخصیتی برتر از یک صوفی سنّی نیافتید که او را الگوی نوجوانان سازید‼️ 🔻امام جعفر صادق عليه السلام می فرمایند : 🔹در آموزش حدیث و فرهنگ اهل بیت به نوجوانان تان شتاب کنید پیش از آنکه مُرجِئه (از فرقه ها صوفیه) زودتر از شما به سراغ آنها بروند. 🔸بادِرُوا أوْلادََکُم بِالْحَدیثِ قَبْلَ أنْ یَسْبِقَکُمْ إلَیْهِمُ الْمُرْجِئَةُ. ------------- 📚کافی، جلد ۶، صفحه ۴۷ 🆔 @safiresheytan🕸

📝 #تحلیل #تصوف_در_گذر_تاریخ (۱) ✳️ مروری کوتاه وگذرا بر تحولات وادوار تاریخ تصوف 💯 🚥🚥🚥🚥🚥🚥🚥🚥 🔰دوره اولیه(۱۵۰_۲۵۰ ه ق) ؛ رهابنیت وترک دنیا وتزهد افراطی ☑️مشخصات این دوره ؛ 1⃣در این دوره صوفیان زبان خاص و #اسرار_ناگفتنی و مطالب عرفانی نداشتند و اگر نغمه هایی از امثال #رابعه_عدویه و #ذوالنون_مصری و #سری_سقطی درباره معرفت و محبت و #باطن_جویی شنیده می شد، بسیار ساده و سطحی بود و از آنچه از زبان رهبانان مسیحی آن زمان می‌شنیدند، تجاوز نمی کرد. 2⃣صوفیان این عصر چندان از #شریعت و متشرّعه فاصله نگرفته اند و تنها نقطه ضعفی که در رویه آنها مورد اعتراض قرار می گرفت روش تند و افراطی آن ها درباره ترک دنیا و #پشمینه_پوشی و فقر بود. 3⃣تصوف در این دوره چندان تشکل و مرکزیت به خود ندید اکثر صوفیان این دوره با سیاحت و دوره گردی و خانه به دوشی زندگی می‌کردند و عمده اقامت آنها در مصر و سوریه و عراق بود. 4⃣صوفیان دوره اول با توجه به روایات شدید اللحن لعن وطردصوفیه، بر #مذهب_اهل_تسنن بوده اند. 🔅تنها مطالعه کتبی از قبیل اللمع فی التصوف و کشف المحجوب و رساله قشیریه و تذکره الاولیاء و نفحات الانس کافیست که موضوع #مذهب را در مراحل اولیه تصوف به طور غیر قابل تردیدی روشن می نماید. 🔷🔶🔷🔶🔷 🔰دوره دوم(۲۵۰_۳۵۰) ؛اشراق وباطن گرائی شدید به محوریت جنید بغدادی 🔸در این دوره (نهضت نوین تصوف) مشایخ صوفیه به جز زهد و ترک دنیا و ریاضت کِشی یک سلسله مراتب مطالب دیگری (عقیده به #وحدت_وجود، کشف وشهود، عشق به خدا،ادعا انا الله، لیس فی جبتی الا الله )را مورد توجه قرار دادند و لذا مورد #تکفیر فقها ومتشرعین قرار گرفتند وناگزیر از مقاصد خود به #اشارات_و_رموز تعبیر کردند . 🔹در این دوره #صوفیگری از صورت پراکندگی به تجمع و مرکزیت گراییده و حوزه مستقلی در شهر بغداد پیدا می کند. 🕎 #مشایخ_صوفیه در این عصر از نظر مذهب تعصب به خرج نمی دادند و می توان گفت؛ نه تابع مذهب حنفی و حنبلی و شافعی و مالکی محسوب می شدند و نه پیروی اشاعره و معتزله و یا شیعه بودند ولی از نظر عقیده ظاهراً معتقد به عقاید اهل سنت بودند و درباره هیچ کدام از آنها نسبت تشیع در کتب مربوطه دیده نمی شود. 🔸موضوع دیگری که در شرح حال صوفیان این دوره جلب توجه می‌کند یک سلسله #کرامات خارق العاده ای است که بیوگرافی نویس های صوفی آنها را در کتابهای خود به تفصیل نقل نموده اند ☑️ مشخصات عمده این دوره را می‌توان در چند موضوع زیر خلاصه کرد ؛ 👈 تمایل تصوف به عرفان 👈صوفیان به رموز و اسرار پناه می‌برند 👈باطن جویی حاد و برتری حقیقت بر طریقت 👈تشکل و تحزب صوفیه 👈حلقات صوفیه 👈نخستین تالیفات مشایخ صوفیه 👈مظاهر انشعاب در تصوف و آغاز دوره سوم 🔷🔶🔷🔶🔷 🔰دوره سوم(۳۵۰_۴۰۰ ه ق) عصر تدوین تصوف 🔹در این عصر، تصوف به صورت تدوین درآمده و اصول و قوانین آن به طور منظم به رشته تحریر درآمد و مشایخ صوفیه طبقه‌بندی شده و شرح حال آن‌ها نوشته شد. 🔸عده زیادی از #صوفیان_ایرانی پس از تکمیل مراحل سلوک و تصوف در مکتب جنید به نواحی مختلف ایران از قبیل فارس، ری بلخ،مرو، شیراز، نیشابور، آمل، خرقان، توستر، کرمان پراکنده شده به ارشاد و اشاعه صوفیگری پرداختند و با انتشار تصوف در ایران ذوق و ابتکار خلاقی ایرانی نیز بر آن افزوده شد و سیر تکاملی دامنه داری را آغاز نمود. 💎نویسندگان صوفی این عصر برای تطبیق عقائد و مبانی تصوف با عقائد و موازین شریعت اسلامی دست به تاویل و تفسیر کتاب و سنت زده و در این باره کوشش فراوانی به خرج دادند. ☑️مهمترین تالیفات صوفیه این قرن عبارت است از؛ 👈اللمع فی التصوف تالیف ابونصر سراج طوسی 👈التعرف لمذهب التصوف تالیف ابوبکر ابراهیم نجاری 👈قوت القلوب فی معامله المحجوب تالیف ابوطالب محمد بن علی مکی 👈طبقات الصوفیه تالیف ابو عبدالرحمان السلمی 🔷🔶🔷🔶🔷 🔰دوره چهارم(قرن ۵و۶) ؛ رونق تصوف و عرفان در فارس و خراسان 🔹از اواخر قرن چهارم تصوف و عرفان از بغداد به فارس و خراسان انتقال یافت و صوفیان و عرفای مشهوری در دو منطقه شرق و جنوب ایران آوازه بلندی یافتند . 🔸با گسترش تصوف در مناطق خراسان به ویژه در نیشابور به تدریج از اوایل قرن پنجم خانقاه ها که با تفاوتی #تکیه و #زاویه و #رباط نیز نامیده می‌شدند رو به افزایش نهادند و مراکز متعدد و با شکوهی با عناوین مختلف توسط نیکوکاران ساخته شد و به خلوت صوفیان و ریاضت و مراقبت و سیر و سلوک و آموزش صوفیان اختصاص یافت. --------------------- 📚برگرفته از کتاب پژوهشی در پیدایش و تحولات تصوف و عرفان، عباسعلی عمید زنجانی 🆔 @safiresheytan🕸

🚦 #نشان_راه 🗯 #ملا_محمد_طاهر_قمی #معلم_بدعت 🔰بدان که #حسن_بصری که غریق دریای بدعت و ضلالت و #مقتدای_ارباب_شقاوت است، اول کسی است که #رهبانیت را در میان اسلام رواج داده و شاگردان او مثل؛ 👈 #رابعه_عدویه و 👈 #حبیب_اعجمی و 👈 #مالک_دینار و 👈 غیر ایشان در بصره، 🔘بنای صومعه ها کردند و #صومعه_نشینی و ترک نکاح و گوشت و بوی خوش و بسیاری از #سنن_نبویه نمودند 🔘و دعوای #کرامات_و_معجزات کردند و #عوام_اهل_سنت را فریفته ی خود ساختند. 📛و بعد از آن جماعتی از اهل بلخ مثل #شقیق_بلخی و #ابراهیم_ادهم و غیر ایشان این طریق را از حسن و شاگردانش استفاده نمودند و رفته رفته این طریقه در #بلخ و سایر بلاد ماوراءالنهر و #خراسان شایع و متعارف شد. ❌و این طائفه کاملان خود را از #اولیاء_الله نام نهاده اند. 🔰بدان که #حسن_بصری که مروج رهبانیت و #معلم_بدعت و ضلالت است، از دشمنان حضرت امیرالمومنین علیه السلام و #انصار_عایشه و لشکر عایشه بوده و بنابراین (به خاطر همین) #حجاج_بن_یوسف به وی اخلاص داشته. 🔻شیخ #عطار در تذکره الاولیاء نقل کرده که از حجاج گفت‌‌‌؛ 👺اگر خواهید که مردی را ببینید در حسن نگاه کنید‼️ 💠🔅💠🔅💠🔅💠 ⬅️در کتاب احتجاج از ابویحیی واسطی نقل شده که گفت؛ چون حضرت امیرالمومنین علیه السلام بستر را مفتوح ساخت، مردمان بر سر آن حضرت جمعیت نمودند و از جمله ایشان حسن بصری بود و با خود لوح ها داشت. پس حضرت امیرالمومنین به هر کلمه که متکلم می شد، او می نوشت. حضرت امیر به بلندترین آوازش به حسن گفت که چه می‌کنی ⁉️ گفت آثار شما را می نویسم تا بعد از شما بدان حدیث کنم. پس حضرت امیر علیه السلام گفت: ☠از برای هر قوم سامری می باشد و این سامری این امت است تا آخر حدیث. ⬅️و باز در کتاب احتجاج از ابن عباس کلامی منقول است که مختصری از آن این است که؛ حضرت امیرالمومنین علیه السلام بعد از آنکه از قتال اهل بصره فارغ شد، منبری از پالان شتر برای آن حضرت ساختند. آن حضرت بر بالای آن رفت و اهل بصره را مذمت ها کرد و بعد از آن فرود آمد و روان شد و ما با آن حضرت روان شدیم. گذرش به حسن(بصری) افتاد و او وضو می‌ساخت. حضرت امیر به حسن گفت: ای حسن اسباغ کن وضو‌را ،یعنی آب وضو را وافر کن. ❌حسن گفت: یا امیرالمؤمنین، دیروز کشتی جماعتی را از مردم که شهادتین می گفتند و پنج نماز می گزاردند و اسباغ وضو می کردند‼️ پس حضرت به وی گفت: که چه مانع شد تو را که به مدد‌‌ِ دشمنان ما، با ما محاربه نکردی⁉️ حسن گفت: راست بگویم با تو یا امیرالمومنین، در روز اول بیرون آمدم و غسل کردم و حنوط کردم و بر خود اسلحه درست کردم ومن شک در این نداشتم که ؛ ❌تخلف از ام المومنین عایشه کفر است ‼️ چون به موضعی از "خریبه" رسیدم منادی ندا کرد که؛ 📛یا حسن کجا می‌روی به درستی که قاتل و مقتول در نارند‼️ پس بر گردیدم و در خانه نشستم. چون روز دوم شد شک نداشتم در این که ؛ ❌تخلف از ام المومنین عائشه کفر است‼️ پس حنوط کردم و اسلحه بر خود درست کردم و بیرون آمدم به قصد قتال. پس چون رسیدم به موضعی از "خریبه" از عقبم منادی ندا کرد ؛ ⛔️یا حسن کجا می‌روی به درستی که قاتل و مقتول در نارند‼️ پس علی گفت که: ✅ منادی برادر تو ابلیس بود،راست گفت با تو . به درستی که قاتل و مقتول در نارند، از ایشان یعنی لشکر عایشه . پس حسن گفت در این وقت دانستم که یا امیرالمومنین، که ایشان از هالکان اند . 💠🔅💠🔅💠🔅💠 🛑مخفی نماند که از این کلام حسن (بصری) ظاهر و هویدا ست که او در غایت حماقت و سفاهت وسخافت عقل بوده . ▫️در واقع چه گنجایش دارد که عاقلی متابعت عایشه را با وجود علی بن ابیطالب واجب داند ▫️و تخلف از وی (را) کفر داند ▫️و از آیات سوره تحریم که در مذمت عایشه و حفصه نازل شده غافل شود. ☑️حق سبحانه و تعالی در این سوره عایشه و حفصه را تشبیه به زن لوط و نوح کرده که کافره بودند و چه گنجایش دارد که کسی را اندک شعوری باشد وبا وجود احادیث متواتر نبویه در شأن امیرالمومنین وارد شده مثل ؛ 👈حدیث غدیر 👈حدیث "سلمک سلمی و حربک حربی" و 👈 حدیث "یا علی لا یحبّک الا مومن و لا یبغضک الا کافر " 👈 وغیر آن از احادیث صریح دالّه بر امامت و خلافت و فرض طاعت امیر المومنین، عایشه عاصیه ظالمه را برآن عالیجناب ترجیح دهد . ------------- 📚تحفه الاخیار ص۳۳ 🆔 @safiresheytan🕸