📒 #فصلنامه_و_مجلات 🏵فصلنامه #نور_الصادق شماره ۶ 📆 تاریخ چاپ:دی ماه ۱۳۸۶ 🔹عید #غدیر از نظر چند تن از علماء 💠 سه پرسش از #عارف_قرآنی آیت الله شیخ #حسن_صافی_اصفهانی ▪️علوم و معارف را از کجا باید گرفت ▫️استاد #سلوک کیست و شاگرد کدام است؟ ▪️آیا #مکتب_فلاسفه می تواند در تربیت انسان ها و #تهذیب_نفس مؤثر باشد؟ 💠 #پیام_غدیر تبعیت از فقها و#مراجع ✅ ما را در زمان غیبت کبری به دست #فقها و مراجع تقلید سپردند 👈نه به دست #عرفا 👈نه به دست #فلاسفه، 👈نه به دست #متکلمین 👈نه به دست #واعظان، 👈نه به دست #مداحان، 👈نه به دست صاحبان #علوم_غریبه، 👈نه به دست کسانی که #طی_الارض دارند، 👈نه به دست کسانی که از گذشته یا آینده ما خبر می دهند، 👈نه به دست #فالگیرها و #کف_بین ها و #رمّال ها و #ساحران و جادوگران و کسانی که #تسخیر_جن دارند، 👈نه به دست کسانی که برای امام حسین علیه السلام زیاد #گریه می کنند و زیاد #عزاداری می کنند و خود را می زنند و خون #قمه_زن_ها را می خورند و با این کارها خود را ولایتی تر از همه می دانند‼️ 💥 فقط و فقط ما را به دست فقها سپرده اند. 🔹گذری بر شناخت #حسن_بصری #روحیات ،#عقاید ، #مکتب_فکری 📛نفرین امیرالمومنین برحسن بصری‼️ 🔸نظر #بزرگان_تصوف درباره حسن بصری ✅حسن بصری از منظر #علماء_شیعه 🔅#استفتائات از مراجع معاصر 💯 ✅موضع ائمة معصومین علیهم السلام نسبت به حسن بصری 💠سندیت حدیث #علی_ممسوس_فی_ذات_الله ومعنی صحیح آن ✍آیت الله #صافی_گلپایگانی 🔹صراط مستقیم ۲( نقد اندیشه #صلح_کل وحقانیت تمام ادیان) ✍فقیه ایمانی 🆔 @safiresheytan🕸

💬 #استفتائات : #تصور_صورت_قطب #مخاطب_در_ایاک_نعبد_و_ایاک_نستعین 🔰آیه الله #خامنه ای: در هر صورت مخاطب قرار دادن غیرِ خدا در قرائتِ نماز و دعا ، مُبطِل نماز است و این عقیده، عقیده فاسدی است. 🔰آیه الله #سیستانی: این عقیده شرک و موجب خروج از دین است. 🔰 آیه الله #صافی_گلپایگانی: تصور مذکور فاسد است بلکه در حال نماز چنین تصوراتی مبطل نماز و موهم شرک و کفر است. 🔰 آیه الله #شیخ_جواد_تبریزی: بسمه تعالی .عقیده مزبور باطل است خطاب احتیاج به بصیرت دارد نه دیدن خارجی یا تصورِ صورت. و چنانچه شخص در وقت گفتن" ایاک نعبد و ایاک نستعین" غیرِ خدا را قصد کند و به غیر خدا خطاب کند ،قرائت او باطل و نمازش هم باطل است بلکه در بعضی موارد داخل عنوان مشرک می باشد .والله العالم 🔰آیه الله سید #محمد_وحیدی : بسمه تعالی در فرض سوال نماز باطل است و این عمل شرک است. 🔰آیه الله #مشکینی: حرام و موجب بطلان نماز است. توضیح مسئله ؛ باید گفت دیدن خدا برای هیچکس حتی پیامبران و فرشتگان مقدور نیست چه آنکه او ذاتاً قابل رویت نیست ولی او همه جا حاضر است و آن موجودِ حاضر را باید قصد کرد و نماز را در پیشگاه او خواند و خود پیامبر اکرم نیز همانطور می‌خواند و احمد و حیدر و غیره را در نظر نداشت . 📛و این حرف اگر از دهنِ هرکس در آمده علامتِ جهل به خدا و شرک خفی است. آیا احمد حیدر چه کسی را در نظر می گرفت ؟و آیا ائمه علیهم السلام چه کسی را در نظر می‌گرفتند؟! این مطالب در نماز مانند توجه به بت است .در سر بریدنِ حیوان هم حرام است و هم مبطل نماز ،و ذبیحه هم میته می‌شود. 🔰آیه الله #علامه_نوری: بسم الله تعالی. مخاطب در "ایاک نعبد و ایاک نستعین" فقط و فقط ذات اقدس الهی است و مورد خطاب قرار دادن غیر خداوند شرک است و حرام. 🔰آیه الله #علوی_گرگانی: بسمه تعالی .این گونه نیت کردن حرام است و چه بسا موجب بطلان نماز است و باید فقط خداوند در نظر گرفته شود. 🔰آیه الله #مکارم_شیرازی : بسمه تعالی .این کار حرام و نوعی شرک است. 🔰آیه الله #نوری_همدانی : بسمه تعالی. پس از سلام، در فرض مذکور نماز چنین شخصی باطل است و قصد مزبور یک نوع شرک است و شرک از گناهان کبیره و احیاناً موجب کفر است. 🔰آیه الله #علی_صافی: بسمه تعالی. در موقع گفتن" ایاک نعبد و ایاک نستعین " فقط باید خدای متعال را قصد کند و اگر غیر از خدای متعال مثل امام علیه السلام و یا دیگری را قصد کند ،شرک است و این گفته از بدعت های #صوفیه و طایفه #شیخیه است. 🔰آیت الله #محمد_صادقی : خود ائمه علیهم السلام و اقطاب که" ایاک نعبد و ایاک نستعین "می‌گویند آیا مخاطبشان خداست یا به خودشان خطاب می کنند؟ و یا هرگز مخاطبی ندارد ؟! و یا اصولاً این جمله را در نماز نمی خوانند؟! و یا هرگز نماز نمی خواند و بالاخره چون خطاب به "ایاک" مخصوص به خداست، خطاب به دیگری باطل و شرک است ، زیرا خدا معبودِ یگانه و بدون واسطه است و اگر درخطاب ، رویت مخاطب شرط است، خدا هرگز مخاطب و معبود احدی نیست و این خود، توحیدِ در عبادتِ غیرِ خداست . وانگهی در صحت خطاب حضورو علم مخاطب شرط است که هر دو به تمام معنا در حضرت حق موجود است. 🔰آیه الله سید #محمد_صادق_روحانی: بسمه جلت عظمته ؛نماز چنین شخصی باطل است و خود این عمل شرک است و با اسلام و تشیع منافی است. 🔰آیه الله #محمد_تقی_بهجت: بسمه تعالی. جایز نیست بلکه یک نوع شرک است. قرآن فرموده است [و لا یشرک بعباده ربه احدا ]اگر کسی غیر خدا را به جای خدا بگیرد شرک در عبادت است . شعر ملاک نیست المعنا فی بطن الشاعر. اگر لازم می بود خود پیامبر دستور می داد . در نماز می بایست فقط به خدای متعال توجه نمایید اگر او را با چشم نمی توان دید اما با قلب می‌توان به او متوجه شد و این معنا با التزام به دستورات شرع محقق می‌شود نه غیر آن. 📑اصل تمام فتاوا با مهر و امضای مراجع بزرگوار در نظر اینجانب می باشد افرادی که باور ندارند می‌توانند مراجعه فرمایند و السلام. محمد مردانی ----------- 📚 سیری کوتاه در مرام صوفی گری ،ص۱۹ و۲۲۸ محمد مردانی 🆔 @safiresheytan🕸

💬 #استفتائات: ✴️دیدگاه مراجع تقلید درباره مطالب و جلسات سید عباس #موسوی_مطلق؛ 🔰آیت الله #صافی_گلپایگانی: بسم الله الرحمن الرحیم مطالب مذکوره باطل و بر خلاف معارف حقۀ شریعتِ مقدسۀ اسلامیۀ است و جلوگیری از نشر آن واجب است و ترویج آن حرام و شرکت در چنین مجالس و تائید آن جائز نیست. 🔰آیت الله #فیاض: شرکت در آن مجالس جائز نیست مگر برای کسانی که اهل خبره و اختصاص در این مسائل هستند و می توانند جواب آنها را بدهند، و در اینصورت حضور به قصد رد اعتقادات فاسده اشکال ندارد. 🔰 آیت الله #علوی_گرگانی: بسمه تعالی شرکت در جلساتی که این مباحث شرک آلود و کفر آمیز در آن ترویج می گردد حرام و باید از شرکت دیگران در اینگونه مجالس نهی از منکر نمود ❌و کسی که این مطالب را می گوید یا اصلا معارف اهل بیت صلوات الله علیهم را نمی داند ‼️ ❌و یا از روی علم و ایجاد شبهه در بین اعتقادات جوانان این مطالب را ترویج می کند که باید مسئولین امر نسبت به اینگونه افراد حساسیت لازم را به خرج دهند. 🔰آیت الله #مکارم_شیرازی : بسمه تعالی ؛ با اهداء سلام، این اعتقادات باطل و بعضی از آنها کفر است و شرکت در این جلسات حرام است. همیشه موفق باشید. 📍جهت اطلاع بیشتر مراجعه شود به ↙️ 🌐 http://www.ebnearabi.com/amp/12064/استفتائات-مراجع-جلسات-عباس-موسوی-مطلق.html 🆔 @safiresheytan🕸

#نگرشی_بر_فلسفه_و_عرفان آیت الله #صافی_گلپایگانی 📚معرفی اجمالی: ✍ کتاب پیش رو متشکل از ۴ مقاله در نقد و بررسی "خداشناسی فلسفی و عرفانی" است که بین سالهای ۷۷ تا ۷۸ به نگارش درآمده است و از آن جهت که تالیف مرجعیت عالیقدر است، شایان توجه است چون؛ 🔘 اولا: موضع قاطع نهاد فقاهت شیعه نسبت به فلسفه وعرفان را بازتاب می دهد. 🔘ثانیاً: شخصیت علمی نویسنده با نسبت هایی چون تجهیل و اخباریگری و ... خدشه بردار نیست. 🌟 ایشان کتاب خود را از حسنات دیوان عمرشان به شمار می آورند که صرفا به انگیزه الهی تالیف نمودند و از درگاه الهی می خواهند؛ "فیا ربی ...لاتجعل ما کتبتُ حُجهً علیَّ بل اُکتُبه فی صحیفهِ حسناتی فانّی ما اَردتُ بذلک الا وجهک الکریم فاغفر لی یا ارحم الراحمین." ☑️نویسنده با تسلط واشراف کاملی که بر #فلسفه و #عرفان_نظری دارد، در هر مساله، نخست اصطلاحات را به تفکیک مورد موشکافی و دقت فلسفی قرار می دهد تا از خلط مشترکات در بحث، جلوگیری به عمل آید، سپس با تمسک به براهین عقلی و با استفاده از همان زبان فلسفی، لوازم فاسده نظریّات حکما و عرفا را تبیین می کنند.علاوه بر این ؛ 💥انتقادات جدی به اندیشه های وحدت وجودی #ملاصدرا، #ابن_عربی، #مولوی وارد ساخته و 💥بر تقابل #مکتب_فلاسفه_و_عرفا با مکتب انبیا و اهل بیت علیهم السلام، تاکید می ورزند و 💥در جای جای کتاب، خطرات ترویج #حکمت_متعالیه در حوزه های علمیه را به متولیان امر گوش زد می نمایند. ✅مولف در مقاله اول با عنوان "سخنی پیرامون توحید و وحدت عددی" به مسائل مختلفی اشاره می کند از قبیل ؛ 👈لوازم فاسده #وحدت_صرفه_حقیقیه 👈معنای #وحدت_عددی منفی در روایات و وحدت عددی صحیح 👈تبیین #بینونت_عزلی 👈مقایسه توحید عرفا و فقها 👈غیر متناهی بودن یا نبودن خدا 👈نقد چندگانه #توحید_عوام_و_خواص ✅ در مقاله دوم با عنوان "پیرامون مساله وحدت وجود" به نقد تقریرهای مختلف وحدت وجود می پردازند. 👈لوازم فاسده #وحدت_سنخیه و #وحدت_شخصیه 👈نقد افراط در وحدت گرائی و انکار کثرات 👈معنی شناسی اصطلاحاتی چون #تجلی الهی، #معیت خدا با مخلوقات، #احاطه حق تعالی بر مخلوقات ✅نویسنده در مقاله سوم به بررسی تطبیقی مسالک فلسفی وعرفانی با هدایت های قرآنی پرداخته ومیزان سازش وهماهنگی این دو مکتب را مورد ارزیابی قرار داده است. 👈تاویلات نادرست آیات در مکتب فلسفه وعرفان 👈امکان تمسک به دلائل سمعی در اصول دین 👈انتقاداز قرار گرفتن فلسفه وعرفان در برنامه دروس حوزوی 👈معنی حدیث "من عرف نفسه فقد عرف ربه" 👈نقدنظریات شِبه ولادت در #خداشناسی_فلسفی_و_عرفانی (صدور، تجلی) 👈تفاوت دو عبارت "الله وجود" و "الله موجود" 👈نقد #وحدت_سنخی و #وحدت_شخصی ✅ مولف در مقاله چهارم به ایرادات وسوالاتی که پس از انتشار سه مقاله قبلی توسط یکنفر از طرفداران فلسفه وعرفان به ایشان واصل شده، پاسخ می دهند. برخی از سوالات واشکالات از این قرار است؛ 👈آیا #تکفیر_عرفا که به خدا معتقدند جائز است؟ 👈آیا خطای فلاسفه و عرفا مانند فتوای اشتباه #فقها وعلما رجالی است؟ 👈دین فقط فقه نیست، علما دین فقط فقها نیستند! 👈آیا #حدیث_متعمقین در آخر الزمان مدح است؟ 👈معنای شناسی عبارات؛ ▫️هوالاولُ والآخرُ والظاهرُ والباطنُ ▫️مایکون مِن نجوی ثلاثه الا هو معهم ▫️غیر کل شی لا بمزایله ▫️آیات وروایات تجلی ▫️کنتُ سمعَه اللذی یبصر به (حدیث قرب نوافل) ▫️لیسَ کمثله شیئ ▫️یا مَن هَدانی ودلّتنی حَقیقهُ الوجود علیه ▫️یا مَن دلّ علی ذاته بذاته 👈اصطلاحات خاص حکما وعرفا را نباید به زعم خود معنی کرد! 👈مقصود از حدوث عالم در روایات #حدوث_ذاتی است یا زمانی؟ 👈آیا همه #تقریرات_وحدت_وجود کفر است؟ 👈 ردّ جسم لا کالاجسام 👈چرا "الله وجود" اِخبار از کنه ذات است اما "الله موجود" چنین نیست؟ 👈آیا اصطلاح #علت با مفهوم صانع وخالق مترادف است که نقد #نظام_علت_و_معلول مستلزم انکار خدا باشد؟ 👈آیا #تنزیه خدا نیز اخبار از کُنه ذات است؟ #کتاب #عقائد #فارسی #قرن_۱۵ 🆔 @safiresheytan🕸