الرساله #الاثنی_عشریه فی الردّ علی الصوفیه
محمد بن حسن #حر_عاملی
📚معرفی اجمالی :
✅بخش اول : ۱۲ باب
مولف پس از بیان وجه تسمیه کتاب و ویژگیهای عدد ۱۲ به معنی شناسی لقب صوفی درمیان راویان حدیث پرداخته وسپس مبانی وآداب صوفیه از جمله :
(#توحید ، #پشمینه_پوشی #کشف_و_شهود ، #شریعت_گریزی ، #ریاضت ، #وجد و #جذبه ، #رقص وپایکوبی ، #چله_نشینی، موسیقی و #غنا، #ذکر_خفیّ وجلیّ )را مورد بررسی روایی خویش قرار داده است.
✅بخش دوم : ۱۲ فصل
🔸ضمن ضرورت دوستی با دوستان خدا ودشمنی با دشمنان خدا، حرمت اقتداء به مخالفان و #بدعت گذاری را بیان کرده ، ونهی از منکر و #مناظره با آنها را واجب می شمرد و #لعن ایشان را جایز می شمرد .
🔹هم چنین به نقدشخصیت افرادی چون #ابن_عربی، #سفیان_ثوری ، #حلاج و #بایزید پرداخته است .
#کتاب #آداب #عربی #قرن۱۱
@safiresheytan🕸
#تنزیه_المعبود_فی_الرد_علی_وحده_الوجود
سید قاسم #علی_احمدی
📚معرفی اجمالی :
✍نگارنده به جهت تسلط خوبی که بر فلسفه وکلام دارد، ابتدا ۲۰ مورد از لوازم فاسده اعتقاد به وحدت وجود مانند سنخیت ، جبر ،قِدَم عالَم، و..را تبیین میکند
❌سپس در مقایسه ای میان مکتب وحی و مدرسه فلسفه وعرفان ، ۱۹ تفاوت این دو دیدگاه را در #توحید بررسی می نماید.
✅هم چنین به آیات وروایاتی که برای وحدت وجود تمسک شده پاسخ داده است
✅در فصل چهارم ضمن تاکید بر یکی بودن #عرفان و #تصوف از ملاصدرا به خاطر جدا کردن اعتقاد جهله صوفیه از دیگران انتقاد می کند.
🔸در ادامه با اشاره به رواج اعتقاد به #وحدت_وجود و موجود در میان عارفان هند وایران قدیم وزردشت، و وارداتی بودن فلسفه از یونان آن هم توسط امویان وعباسیان به #ملا_صدرا اعتراض میکند که چگونه میگوید وحدت وجود اعتقاد راسخون فی العلم است⁉️
🔹سپس #مکاشفه و #کرامت و #رویا و #تجلی را از نظر چیستی وحجیت واقسام هریک مورد تدقیق قرار داده است.
⚠️درخاتمه مخالفت ۲۰ تن از بزرگان شیعه همچون علامه حلی و مجلسی و... با وحدت وجود را مطرح کرده است .
#کتاب #عقائد #عربی #قرن۱۵
@safiresheytan🕸
#ابن_عربی_سنی_متعصب
علامه سیّد #جعفر_مرتضی_عاملی
📚معرفی اجمالی:
✍کتاب حاضر باتوجه به شخصیت علمی مولف که به تتبع گسترده وارزیابی دقیق شناخته شده است حائز اهمیت والایی است.
✅نگارنده در بخش اول کتاب به موضوع تشیع ابن عربی پرداخته است .
🔹ابتدائا ۱۴ دلیل بر شیعه بودن او را بررسی می نماید .
🔸سپس به تفاوت مفهوم #اهل_بیت و #عصمت دراندیشه #ابن_عربی اشاره کرده است.
🔹درآخر باتوجه به مذمت شیعه در آثار ابن عربی ، #توجیهات مدافعان ( #تقیه ، مستضعف ، تجلیل #شهید_مطهری از او) را نامناسب بر می شمرد.
✅بخش دوم کتاب "جنون بزرگی" نام دارد وبه بررسی ۱۴ مورد از #خودستایی ها ابن عربی مانند #معراج ،#علم_غیب ،برتری بر پیامبر و...) و #غلوّ درحق #اولیا و #اقطاب اختصاص دارد .
✅ در بخش سوم نگارنده از چند روش سنی و متعصب بودن ابن عربی را اثبات می کند :
💥روش ومنهج فکری :
کیفیت وضو، صلوات بر جمیع صحابه ، حقانیت تسنن و..
💥عقاید:
#تعدد_قدما، انکار #خلود ،استدلال به فعل عمر و...
💥مقامات خلفا:
افضلیت #ابوبکر ، عصمت #عمر ،
💥تقدیس بزرگان اهل تسنن:
#ابوهریره ،#عایشه،حجاج وزبیر و...
#کتاب #شخصیت_شناسی #عربی #قرن۱۴
@safiresheytan🕸
#موقف_العلماء_من_الفلسفه_و_العرفان
#محمد_باقر_علم_الهدی
📚معرفی اجمالی :
✍این رساله برگرفته ازکتاب #سد_المفر_علی_القائل_بالقدر نوشته آیت الله محمد باقر علم الهدی می باشد.
نویسنده محترم موضعگیری ۹۲ نفر از اصحاب وعلما شیعه از قرن دوم تا زمان میرزا مهدی اصفهانی وشاگرادانش را
در برابر فلسفه وعرفان تبیین نموده است.
✅در مقدمه کتاب که توسط آیه الله سید #هادی_مدرسی نوشته شده، روش فلسفی در معرفت الهی با روش فطری که انبیا آورده اند مقایسه شده و با توجه به عجز عقل ازدرک کیفیت صفات خدا، تنها راه شناخت پروردگار، مراجعه به کلام خداوند دانسته شده است.
⚠️عاقبت کسانی که از وحی بی نیازی می جویند و سر تسلیم در برابر انبیا فرود نیاورند، پرستش بت های حسی وخیالی خواهد بود .
✅ نگارند در متن اصلی، دیدگاه ۶۱ تن ازاصحاب وعلما شیعه را به تفصیل بیان کرده وبه اجمال از۳۱ نفر دیگرفقط نام می برد ومخاطبان رابرای اطلاع بیشتر به آثار ایشان ارجاع می دهد.
مباحث کتاب عمدتاحول دو مساله می باشد؛
💠۱.ردّیه نگاری وتالیفات اصحاب وعلما در نقد #فلسفه و #عرفان
💠۲. اظهار نظر بزرگان شیعه درباره عقاید وانحرافات #فلاسفه و #صوفیه
☆☆☆☆☆
🔰اولین مخالف فلسفه ،#هشام_بن_حکم (م.۱۷۹-ه ق)است با کتاب #الرد_علی_ارسطالیس_فی_التوحید .
🔰دومین نفر فضل بن شاذان (م.۲۶۰-ه ق) است با کتاب #الرد_علی_من_یدعی_الفلسفه_فی_التوحید_و_الاعراض_و_الجواهر_و_الجزء
🔰سومین نفر حسن بن_موسی نوبختی (م.۳۱۰-ه ق) است صاحبِ کتاب #الابحاث_الوارده_علی_حکماء_الیونان.
🔰 شیخ مفید(م.۴۱۳-ه ق)⬅️ جوابات الفیلسوف فی الاتحاد /الردّ علی اصحاب الحلاج
🔰قطب الدین راوندی(م.۵۷۳-ه ق) ⬅️ تهافت الفلاسفه
🔰ابوالمکارم حلبی. (م.۵۸۵-ه ق) ⬅️ نقض شُبَه الفلسفه
🔰محمد طاهر قمی ⬅️ الردّ علی حکمه الفلاسفه /رساله فی الردّ علی الصوفیه
برخی از علما که به دیدگاه ایشان اشاره شده است عبارت اند از :
ابو علی طبرسی،علامه حلی،مجلسی،محقق دوانی، مقدس اردبیلی،حر عاملی ، میرزا نائینی،محمد امین استر آبادی،شیخ انصاری،میرزا حبیب الله خوئی ،صاحب جواهر،میرزا مهدی اصفهانی ،شیخ مجتبی قزوینی،آیه الله ابوالقاسم خوئی ، شیخ عباس قمی
✅نویسنده در "تنبیه" تذکر میدهد که هدف ما از بیان اقوال علماء پیرامون کفر بودن باورهای فلسفی وصوفیانه هرگز #تکفیر ویا #تفسیق منتسبان به اهل بیت علیهم السلام نمی باشد .
🔅بلکه ما از طرح این موضوع به دنبال روشنگری پیرامون چند مساله هستیم:
🔘ردّ سخن کسانی که به دفاع از فلسفه وتصوف میپردازند واین باورها را مطابق با عقل وشرع می دانند.
🔘هشدار به نوآموزان که دراین مسیر می خواهند گام بردارند .
🔘 ردّ سخن کسانی که فهم ودرک آیات و روایات را منحصر در این علوم کرده اند.
🔘ردّ سخن کسانی که این عقائد را برگرفته از قرآن وروایات می شمرند.
🚧🚧🚧🚧🚧🚧🚧🚧
❌سپس از سخن آیه الله #مصباح_یزدی که فلاسفه را #پرچمداران_توحید معرّفی کرده، ابراز تعجب کرده واعلام می نماید؛
⚠️آخر چگونه ممکن است منکِران فاعلیّت اِرادی پروردگار و معاد جسمانی و آنها که دَم از اتّحاد عابد ومعبود می زنند پرچمدار توحید به حساب آیند⁉️
⚠️آیا #فقها عظام نمی فهمیدند و بی خبراز هر جا، حکم به کفر ونجاست پرچمداران توحید کرده اند ⁉️
#کتاب #تاریخ #عربی #قرن۱۴
🆔 @safiresheytan🕸
#الفوائد_النبویه
آیه الله #سید_جعفر_سیدان
📚معرفی اجمالی:
✍این کتاب، رساله ای موجز در نقد حکمت متعالیه و اندیشه های ملاصدرا است که در سفر حج نویسنده در سال ۱۳۷۹ ش طی ۱۵ روز نگاشته شده است.
🔹کار نگارش کتاب در۱۷ ذی القعده شروع و در شب دوم ذی الحجه ۱۴۲۱ق اتمام یافته است.
🔸در بدو ورود معظم له به شهر مدینه، یکی از اساتید دانشگاه خوانسار به آیه الله سیدان ابراز می دارد؛ مشتاق است تا "نقد های ایشان به #ملاصدرا و حکمت متعالیه را از زبان خودشان بشنود" و همین امر سبب تالیف رساله حاضر می گردد.
🌀 با توجه به اینکه مولف محترم در زمان نگارش رساله، در سفر حج به سر می بردند و به هیچ کتابی دسترسی نداشتند، با تکیه بر حافظه فقط به برخی انحرافات این جریان پرداخته اند و چون شروع نگارش کتاب در #مسجد_النبی بوده، آن را "فوائد النبویه" نامیده است.💯
🔰ساختار کتاب از ۲ مقدمه و ۳ مرحله تشکیل یافته است. نویسنده با مقایسه #حکمت_متعالیه و آموزه های وحیانی، اعتقادات این جریان را در باب توحید، معاد، بهشت، عذاب، جبر و اختیار، حدوث و قدم کاملا متضاد با #آموزه_های_وحیانی ارزیابی نموده است. و در پایان نیز به برخی انحرافات #ابن_عربی اشاره نموده است.
🚥🚥🚥🚥🚥
✅مقدمه ۱: راه اساسی برای وصول به حقیقت عقل است.
✅مقدمه ۲: آنچه به اسم معقول و #فلسفه در مراکز علمی رائج است اصلاً منطبق بر روش عقلانی نیست.
🌟روش صحیح ادراک معارف، تعقل در وحی است.💯
✅مرحله اول: تعریف #عرفان_مصطلح و تفاوت آن با عقل و وحی
💥عرفان عبارت است از؛ شهود النفس بعد التصفیه و التهذیب.♨️
✅مرحله دوم: #عرفان_حقیقی اگر قرار باشد کشف از واقع نماید، نباید با عقل و وحی مخالفتی داشته باشد.
✅مرحله سوم: اکثر مباحث اعتقادی که ملاصدرا در حکمت متعالیه، به ویژه کتاب #اسفار با اصرار زیاد بیان نموده، مخالفت قطعی با وحی دارد و هیچ دلیل بیّن عقلی ندارد.
1⃣ خداشناسی:
ملاصدرا گاهی بر طبق علت و معلول پیش رفته و گاهی بر اساس #وحدت_شخصیه_وجود سیر کرده است.
❌فکلما یترائی فی عالم الوجود انه غیر الواجب المعبود فإنّما هو من ظهورات ذاته و تجلّیات صفاته التی هی فی الحقیقة عین ذاته😱
2⃣ معاد:
آنچه در روز قیامت برانگیخته می شود، بدنی است که توسط روح اختراع می شود نه این بدن خاکی.
3⃣ بهشت:
بهشت به صورت ساخته و آماده در خارج تحقق ندارد، بلکه صورت های خیالی قائم به نفس انسان است که آدمی با تصور آنها، لذت می برد.
4⃣ عذاب:
ملاصدرا در جلد ۹ اسفار با #انکار_خلود، مدعی شده پس از مدتی عذاب برای جهنمیان گوارا می شود و در جایی دیگر به #خلود_نوعی معتقد شده است.یعنی
هیچ فردی خلود در آتش ندارد بلکه نوع انسان مخلّد در آتش است.
5⃣ اراده الهی:
اراده خدا به معنی فعل خداست اما ملاصدرا در کتبش اصرار دارد برخلاف روایات، اراده را به معنای علم و از صفات ذات به شمار می آورد.
6⃣ جبر وتفویض:
انسان در ظاهر اختیار دارد اما واقعا مجبور است چون اراده او به اراده خدا معلق است.
7⃣ حدوث و قدم:
در #مدرسه_وحی ماسوی الله مسبوق به عدم اند بر خلاف حکمت متعالیه.
💥شیخ انصاری: #حدوث_زمانی_عالم مورد اجماع همه شرائع است و هیچ دلیل عقلی نمی تواند با این امر بدیهی تعارض کند و اگر برهانی اقامه شود، شبهه ای بیش نخواهد بود.💯
#کتاب #عقائد #عربی #قرن_۱۵
🆔 @safiresheytan🕸