eitaa logo
کتابخانه نقد تصوف و عرفان🕸صفیر شیطان🕸
524 دنبال‌کننده
377 عکس
85 ویدیو
104 فایل
📚اولین کتابخانه دیجیتال نقد تصوف و عرفان 🌟معرفی آثار تخصصی و دانلود رایگان جستجو بر اساس مولف، موضوع،زبان، قرن 🛡 تلگرام: 🆔 https://telegram.me/safiresheytan 🛡 ایتا: 🆔 https://eitaa.com/safiresheytan وبلاگ: 🌐 http://safiresheytan.blogfa.com/
مشاهده در ایتا
دانلود
، ، عباسعلی 📚معرفی اجمالی : ✍ نویسنده صوفی ی است که پس از جدایی از فرقه به انتقاد از تصوف و دفاع از علمی می پردازد. 🔰نویسنده سه کتاب حاضر و " " را کُتب اَربعه تصوف بر می شمرد که روی هم رفته چیزی از اسرار مهم بلکه غیر مهم تصوف را از قلم نیانداخته اند. 📘رازگشا ضمن پاسخ به ۵۰ سوال گنابادیه را فاش میکند از جمله؛ ادّعا ها در جلسات عمومی وخصوصی و های گنابادیه در ( و و و..)و 📕 رسالۀ بِهین سخن پاسخ به ۱۲ پرسش است درباره موضوعاتی مثل : علت کنارهگیری اش از تصوّف ومعرفی بدعت های گنابادیه مانند ، مجلس ، و ، ، و..‌. 📗رسالۀ استوار درباره شناخت تصوف راستین و دروغین وفرق های این دو از هم و و آداب مرتبط با و و برخی از اسرار صوفی می باشد . ۱۳ @safiresheytan🕸
🔥 🔮 👳‍♀مجد الدین بغدادی قطب سیزدهم ،رابطه و را با ازدواج نر وماده در حیوانات چنین توضیح می دهد؛ ❌هرگاه مرید بتواند خود را کند وتصرفات را بپذیرد واز خود اراده ای نداشته باشد لایق شیخ می گردد. ✴️همانگونه که جنین در بدون وبدون نر وماده اتفاق نمی افتد ، ظهور کمالات در مرید بدون آن که خدمت مراد کرده باشد به دور از انتظار است. برای اینکه حقیقت سالک روشن گردد، ارتباط و لازم است 📛وباید فیما بین آنها صورت خارجی به خود بگیرد ‼️ 💥واین سنت ویژه مرید ومراد نبوده بلکه در نیز مشاهده می شود. ⚠️هنگامی که دست به برسد و آثار تصرف مراد در او ظاهر شود ، مرید از عالم طبیعت بیرون آمده وبه جهان عبودیت که آیینه ربوبیت است هدایت گردد. 😳هرگاه تصرفات نیرومندانه شیخ، را از و بیرون آورد حکم ثابت می گردد -------------- 📚 تحفه البرره فی مسائل العشره ص۱۰۲ برگرفته از" ذهبیه عرفان یا تصوف" ص۲۱۵ 🆔 @safiresheytan🕸
⛅️ 🔻عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ علیهم السلام قَالَ : 🔸قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ علیه السلام: 🔹لَا دِینَ لِمَنْ دَانَ بِطَاعَةِ الْمَخْلُوقِ فِی مَعْصِیَةِ الْخَالِقِ . ☆☆☆☆☆ 🌸 امام رضا علیه السلام؛ از پدران گرامی خویش از امیر المومنین علیه السلام نقل فرمودند: 📛کسی که معتقد باشد در نافرمانی خالق باید از مخلوق اطاعت کرد ، دین ندارد. 🚥🚥🚥🚥🚥🚥🚥 🔰 : "هرگز مرید نَبُوَد، تا خود را فرمان بَرنده تر نبود از خدای ." 📚تذكره الأولياء، القسم ‏الاول، ص:۱۳۱ 🔰 : "مرید کسی است که خود را در بازد، ابتدا دین را از دست بدهد و پس از آن خود را". 📚تمهیدات ص ۹۸ 🔰: سوال کردن از شیخ، بدعت است. 📚مقالات شمس ص ۲۰۳ 🔰 : در پیش خود چون مرده در دست غسال می‌باید که او را به هر طرف خواهد می چرخاند و او چون و چرایی نمی کند ❌ چرا که نفع اشتباه استاد بیش از فایده صواب خود اوست. 📚عرفان وعارف نمایان ( ترجمه کسر اصنام الجاهلیه) ص۱۶۵ 🔰: وقتی که با مرحوم بودم، اگر می‌گفتند این است [و آن را بخور] دیگر احتیاط نمی کردم و می‌خوردم‼️ 📚شرح حدیث عنوان بصری، محمدحسین تهرانی، ص ۱۱۸ ------------------ 📚عیون اخبار الرضا ج۲ص۴۳ 🆔 @safiresheytan🕸
gahname-3-www.nooralsadegh.ir.pdf
352.2K
📒 🏵فصلنامه شماره ۳ 📆 تاریخ چاپ: ۱۳۸۵ 👈ویژه نامه اربعین حسینی♨️ 🔹وصیت نامه امام حسین علیه السلام 🔸انگیزه های قیام امام حسین علیه السلام 💠عاشورا فریاد بلند مقاومت در برابر است. 🌟شعار سیدالشهدا علیه السلام همان است، دو بُعدى است، ترکیبى از نفى و اثبات (لا اله الا الله) انديشه عاشورا ترکیبى از "نه" و "آرى" است. 💠 نقطه پیوند و عدل است. ✅ دکلمه عرفانی 💯 الهی! به بندگی خداست نه ریش و رداء عجب جمعه بازاري است در ! يکي زر قلب مي فروشد، ديگري مي گشايد! يکي مي تراشد، ديگري مي پرورد و عزلت و رهبانيت و و مي آموزد! آن است واين خود پرست! 🆔 @safiresheytan🕸
❄️ 🗣 (۱۱) ⚠️لازمه اعتقاد به آن است که انسان های خداگونه ای وجود داشته باشد. 📛عقیده به انسانهای خدا گونه دارای چندین اشکال است از جمله : 🔹خدا شدن یک انسان نه از نظر شرع درست است و نه از نظر عقل و منطق. 🔸یک موجود ضعیف و ناقص چگونه می‌تواند با همه صفات او را جز با خود داشته باشد ⁉️ 👤مریدی از مریدان یکی از که ادّعای هرگونه و را داشت، در راه اصفهان تصادف کرد. 🚙خانواده مرید، وی را برداشتند و به خانه این شخص آوردند. آن زمان ساعت حدود دو نیمه شب بود . شتابزده حلقه به در کوبیدند که آقا به فریاد من برسید❗️ 😴آقا خواب آلوده به دَم در آمد و خانواده مریدش گفت: این وقت شب، من که سهل است، از هم کاری ساخته نیست، برگردید در این وقت کاری نمی‌توان کرد❗️ ✴️ببینید دو طرف چگونه رفتار می کنند❗️ 🔘 یک طرف به جای آنکه مجروح در حال مرگ را به بیمارستان ببرد، او را به در خانه شیخ و مرادش می‌برد تا شفایش بدهد‼️ 🔘 از طرف دیگر شیخ و مراد خواب آلوده ، در شَان خود نمی‌بیند که بگوید پناه بر خدا ،من چه کسی هستم که بتوانم کسی را دهد بلکه با فرافکنی را مقصّر می شمارد که بی وقت به درگاه او آمده اند وگرنه شفای بیماری شان را می‌گرفتند. 💠🔅💠🔅💠🔅💠 ⚠️ جای یادآوری است که در اینگونه موارد نباید و را سرزنش کرد؛ زیرا وی نیز انسان است و هر انسانی دلش می‌خواهد داشته باشد تا پولش دهند و دستش را ببوسند‼️ 🧠آنچه باید سرزنش شود فکر و اندیشه خام مردم است که اینگونه سهل و آسان یکی را به می رسانند.♨️ -------------- 📚 فریب سراب ص۱۶۴ 🆔 @safiresheytan🕸
🔆 🔖بازخوانی اندیشه استاد در نقد تصوف وعرفان(۸) ♨️ 》 شریعت، طریقت، حقیقت (بخش دوم) 🔮 🚥🚥🚥🚥🚥🚥 ▫️گفتم: تو خودت از حقیقت شروع کردی و به شریعت و طریقت رو آوردی.تو خودت را باختی و او را یافتی و دیدی که نباید با سبزه های زرد پیمان بست. نباید به گلهای پرپر، دل داد. همین درک تو و همین شناخت تو بود که تو را به مقایسه میان محبوبها واداشت و عشقِ حق را در تو ریخت و تو را از عشق هایت جدا کرد. مادام که این عشق در تو نجوشیده بود، تو به جایی نمی‌رسیدی. ☑️کسی که چیزی ندیده،چطور از چیزها می گذرد؟! 👿 با خشم گفت: تو اشتباه می‌کنی. ما بر حق هستیم. ما قدرت ها داریم و از قدرت هایش شمرد و از من اقرار گرفت. ▫️گفتم: من بیشتر از این قدرت ها را هم می توانم باور کنم، ولی برای من قدرت مهم نیست، مهم این است که تو با قدرت و توانایی هایت چه کسی را تثبیت می کنی؟ چه کسی را نشان می دهی؟ ▫️گفتم: برای من قدرت تو و علم و فقه فلان، وضعیت و نیروی اتمی بَهمان و ثروت و دارایی بسیار، هیچ تفاوت نمی کند.همه اینها بت هایی هستند که گرفتار آن‌ها هستید و ❌تو آنقدر ضعیفی که با آن همه عظمت، با یک تندی به خشم نشستی. عظمت تو دستخوش یک کلمه بود.♨️ 🔮 آرام شد و با زرنگی پرسید: می خواهی از آنچه دارم به تو بدهم⁉️ می خواست اسارتم را نشانم بدهد، که برادر تو هم می خواهی اما دستت نمی رسد! خندیدم و گفتم آنها که خواستند رفتند و آنها که رفتند رسیدند. اگر می‌خواستیم رسیده بودیم. ▪️دوباره به عقب بازگشت و گفت: تو می گویی اول حقیقت، سپس طریقت و شریعت و گفت‌: تو شریعت و طریقت را راه حقیقت نمیدانی، پس برای رسیدن به حقیقت، از کجا باید شروع کرد⁉️ ▫️گفتم به خودت باز گرد. به همان داستانی که برای من سرودی. به همان فکر کن. 🧠فکرِ تو و ارزیابیِ تو و عقلِ تو و سنجش تو، تو را به مقایسه واداشت و زیبایی او را و محبت او را و بخشش او را نشانت داد و تو هم به او دل دادی و تو به عشق رسیدی و این عشق تو را به راه انداخت اما در راه ماندی و اسیر قدرت ها و ها ووو شدی، ♨️ که عشق آسان نمود اول،ولی افتاد مشکل ها. ☑️برای رسیدن به حقیقت جز تفکر و شناخت و عشق راهی نیست و این عشق بدون شناخت به دست نمی آید. 💠[تفاوت عشق و محبت]: کسی که شناخت خوبی و زیبایی ندارد عاشق نیست و ما آن جذبه ها و کشش هایی که در بعضی برخوردها تو را به خود می کشند، این عشق نیست که تمام هستی با چنین پیوندی و جاذبه ای به هم گره خورده است و حتی ذرات یک اتم با این نیرو، همدم یکدیگرند. ❤️این جاذبه ها را عشق نمی گویند که عشق، و کشش آگاهانه است و نه یک که در تمام هستی است و عشق انسان انتخاب اوست، نه غریزه او و جاذبه ی طبیعی. جاذبه و غریزه چیزی هستند و عشق انسان چیزی دیگر. 🧠 این عشق از شناخت مایه می‌گیرد، آن هم نه از شناخت بودن و ، که از شناخت چگونه بودن و شناخت خوبی و زیبایی. ⚠️کسانی که میان و و فرق نمی گذارند دچار سطحی‌نگری هستند؛ همان دردی که خیلی‌ها گرفتار آن شده‌اند. انسان و عظمتی دارد و عمقی که با این نگاه های سطحی نمی توان لمسش کرد. ☑️ انسان می‌بیند و سپس به راه می‌افتد. دوست، همراه هر ذره، وجود دارد و این بقا و دیدار برای تمام هست. پس از این مرحله انسان به شناخت و می رسد و قرب و لقا را می‌خواهد. اگر او ندیده بود، نمی خواست. ⚜و برای رسیدن به این ، 🔘 از فکر و ذکر و عهد به عمل و اطاعت می رسند و با این اطاعت به یقین❶ و با یقین به دیدار.❷ 🔘 پس از این مرحله، از اطاعت و عمل، قرب به دست می‌آید، که «إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ» (نحل،۱۲۸) 🔘 و پس از این معیت و لقاء، انسان شروع می‌شود و حضور مداوم سر می‌رسد. اینها مراحل لقاء هستند. «هُوَ مَعَكُمْ أَیْنَ مَا كُنتُمْ» (حدید،۴) «إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْاَ» (نحل،۱۲۸) «فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ» (قمر،۵۵) -------------- 📚 روش نقد ج۳ص۹۰_۹۷ ❶. وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّىٰ يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ(حجر،۹۹) ❷.لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ اليقين لَتَرَوُنَّ الجحيم .(تکاثر،۶)؛ مَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا (کهف،۱۱۰) 🆔 @safiresheytan🕸