#جهاد_تبیین         ✡🔥#تبار_انحراف🔥✡     #پژوهشی_در_دشمن‌شناسی_تاریخی نفوذ، خیانت و ایجاد انحراف یهود در ادیان از ابتدای مسیحیت تا کنون. برگرفته از کتاب "#تبار_انحراف" تالیف و تحقیق استاد "#مهدی_طائب" تا مقاله دهم و بقیه از مؤلفین دیگر. 🖋مقاله اول؛ #پولس_و_عملیات_یهود_برای_تخریب_مسیحیت https://eitaa.com/salonemotalee/4236 🖋 مقاله‌ی دوم؛ #یهود_و_عصر_بعثت https://eitaa.com/salonemotalee/4356 🖋 مقاله‌ی سوم؛ #اسلام_و_تروریسم_تاریخی_یهود https://eitaa.com/salonemotalee/4446 🖋 مقاله‌ی چهارم؛ #مدینه_تا_قدس https://eitaa.com/salonemotalee/4854 🖋 مقاله‌ی پنجم: #مدینه_رویارویی_یهود_با_پیامبر https://eitaa.com/salonemotalee/4957 🖋 مقاله‌ی ششم: #عملیات_روانی_یهود در مبارزه با اسلام https://eitaa.com/salonemotalee/5038 🖋 مقاله‌ی هفتم: #ردپای_یهود_در_جنگ_بدر https://eitaa.com/salonemotalee/1382 🖋 مقاله‌ی هشتم: #ردپای_یهود_در_جنگ_احد https://eitaa.com/salonemotalee/5158 🖋 مقاله‌ی نهم؛ #نبردهای_مستقیم_یهود_با_اسلام https://eitaa.com/salonemotalee/5372 🖋 مقاله‌ی دهم؛ #نقش‌_یهود_در_تحریف_غدیرخم https://eitaa.com/salonemotalee/2217 🖋 مقاله‌ی یازدهم؛ #نفوذ_در_سازمان_حکومتی_اسلام https://eitaa.com/salonemotalee/5774 🖋 مقاله‌ی دوازدهم: #اقدامات_یهود_علیه_جبهه_حق_پس_از_پیامبر https://eitaa.com/salonemotalee/5910 🖋 مقاله‌ی سیزدهم: #نقش_یهود_در_شهادت_حضرت_فاطمه (س) https://eitaa.com/salonemotalee/6041 🖋 مقاله چهاردهم: #اولین_عامل_نفوذی_یهود https://eitaa.com/salonemotalee/6222 🖋 مقاله پانزدهم: #سقیفه_بنی‌اسرائیل https://eitaa.com/salonemotalee/6606 🖋 مقاله‌ی شانزدهم: #جنگ‌های‌خلفا_و_منفعت‌یهود_از_آن https://eitaa.com/salonemotalee/6732 🖋 مقاله‌ی هفدهم: #عصر_عثمان_حکومت_بنی‌امیه_آل‌یهود https://eitaa.com/salonemotalee/7137 🖋 مقاله‌ی هجدهم: #تبارشناسی_بنی‌امیه https://eitaa.com/salonemotalee/7397 🖋 مقاله‌ی نوزدهم: #جنگ_جمل ثمرات جنگ جمل برای اسلام یهودی اموی https://eitaa.com/salonemotalee/7624 🖋 مقاله‌ی بیستم: #جنگ_صفین جولانگاه نفوذیان یهودی https://eitaa.com/salonemotalee/7745 🖋 مقاله‌ی بیست و یکم: #اشعث_بن_قیس از مهره‌های نفوذی یهود در عرصه سیاسی https://eitaa.com/salonemotalee/7819 🖋 مقاله‌ی بیست و دوم: #آیا_ابن‌ملجم_یهودی_بود؟ https://eitaa.com/salonemotalee/7890 🖋 مقاله‌ی بیست و سوم: #نقش_یهود_در_متلاشی‌شدن_لشکر_امام‌حسن https://eitaa.com/salonemotalee/8075 🖋 مقاله‌ی بیست و چهارم: #تعاملات_معاویه_با_یهودیان https://eitaa.com/salonemotalee/8304 🖋 مقاله‌ی بیست و پنجم: #بازخوانی_پرونده_یک_ترور_بیولوژیک https://eitaa.com/salonemotalee/3493 🖋 مقاله‌ی بیست و ششم: #اثبات_نقش_یهود_در_شهادت_امام_حسین https://eitaa.com/salonemotalee/2459 🖋 مقاله‌ی ۲۷م تا ۳۰ام: #نفوذ_مهره‌های_فرهنگی_یهود ۱. #کعب_الاحبار : https://eitaa.com/salonemotalee/1439 ۲. #زید_بن_ثابت : https://eitaa.com/salonemotalee/1479 ۳. #عبدالله_بن_سلام : https://eitaa.com/salonemotalee/1526 ۴. #ابو_هریره : https://eitaa.com/salonemotalee/1553 ◀️ این مقالات ان‌شاءالله تا تحلیل #نفوذ_یهود در عصر حاضر ادامه دارد ... 🔸🌺🔸-------------- 🖋"سالن مطالعه" با کلی رمان، داستان، مقاله و ... مفید و خواندنی @salonemotalee خادم شما در کانال @mehdi2506

#تحلیل_تاریخی #دشمن_شناسی ✡🔥 #تبار_انحراف 🔥✡ #پژوهشی_در_دشمن‌شناسی_تاریخی 🖋 مقاله‌ی مقاله سی و یکم: #داستان‌سرایان_اسرائیلی دستگاه خلافت و داستان‌سرایان اسرائیلی قسمت اول؛ 🔹یکی از ریشه‌های اصلی و مهم نشر و گسترش اسرائیلیات و احادیث جعلی در میان مردم، شیوع قصه‌خوانی و آزادی عمل داستان‌سرایان در پناه دستگاه خلافت خلفا و دولت اموی بوده است. آزادی عمل قصه‌خوانان در شرایطی بوده است که نگارش و نقل احادیث و سنّت پیامبر اکرم (ص) از سوی خلفا، به‌ویژه با فرمان رسمی خلیفه دوم، منع می‌شده است. 🔹در دوره‌ی صحابه و تابعین و پس از آنان، کسانی که در حوادث گذشته و تاریخ انبیا و خلقت و امثال آن بدون طرح سند متصل به پیامبر اکرم (ص) سخن می‌گفتند، و سخنانشان نوعی شباهت ظاهری با داستان‌های قرآن داشت، به «قَصّاص» مشهور شدند.(۱) 🔹منبع اصلی قصه‌خوانان را تورات و نقل‌های شفاهی رایج در میان عالمان یهودی تشکیل می‌داد. قصه‌خوانان معمولاً در هنگام اقامه نماز، برای عموم مردم به ایراد سخن و داستان‌سرایی می‌پرداختند. 🔹گفته شده که قصه‌خوانی در زمان پیامبر اکرم (ص) و ابوبکر وجود نداشته و از زمان خلیفه دوم و با اجازه او آغاز گردیده (۲) و به‌تدریج ادامه و گسترش یافته است. رواج داستان‌سرایی در زمانی بوده که قصه‌خوانان و پندآموزان، دین و باورهای دینی را دستمایه تجارت خود ساخته، حدیث را وسیله‌ای برای امرار معاش خود و برآوردن خواسته‌های حاکمان قرار داده بودند. 🔹بدین ترتیب، آنان بسیاری از افسانه‌های ملت‌های پیش از اسلام، به‌ویژه داستان‌های تاریخی دینی یهودیان را به نام تفسیر قرآن و به قصد تخریب و یا تحریف مبانی اعتقادی، در لابلای تعالیم اسلامی و تفاسیر قرآنی جای دادند. حرکت داستان‌سرایان با گذشت زمان گسترش یافت و زمامداران نیز آنان را برای اهداف سیاسی خود به کار گماشتند. 🔹برخی از نویسندگان، نخستین قصه‌سرا را "عبداللّه بن رواحه" و برخی "تمیم داری" و عده‌ای نیز "عُبَید بن عُمَیر" دانسته‌اند؛ ولی نامورترین آنان همان، "تمیم بن اوس داری" است. (۳) عمر، به تمیم اجازه داد تا پیش از خطبه‌های نماز جمعه به ایراد موعظه و قصه بپردازد پس از وی، عثمان اجازه داد تا او هفته‌ای دوبار به این کار ادامه دهد. (۴) به جز تمیم، عُبَید بن عُمَیر نیز در زمان عمر اجازه قصه‌خوانی یافت. 🔹آورده‌اند که بسیاری از قاضیان به دستور زمامداران، در کنار منصب و شغل قضاوت، مأموریت داستان‌سرایی را نیز برعهده داشته‌اند. نخستین کسی که در مصر به داستان‌سرایی پرداخت، "سلیمان بن عِتْر تُجِیبی" بود که در سال ۳۸ هجری این کار را آغاز کرد. او از سوی معاویه، عهده‌دار امر قضاوت و قصه‌گویی شد. اما بعدها معاویه او را از کار قضاوت عزل کرد و تنها او را موظف به داستان‌سرایی نمود. (۵) 🔹از این‌جا معلوم می‌شود که «داستان‌سرایی» یک پست دولتی بوده، که خلیفه هر کسی را شایسته‌ی آن می‌دیده، به خدمت می‌گمارده (۶) است. (۷) ادامه دارد ... 🔸🌺🔸-------------- 🖋"سالن مطالعه" با کلی رمان، داستان، مقاله و ... مفید و خواندنی @salonemotalee

#تحلیل_تاریخی #دشمن_شناسی ✡🔥 #تبار_انحراف 🔥✡ #پژوهشی_در_دشمن‌شناسی_تاریخی 🖋 مقاله‌ی مقاله سی و یکم: #داستان‌سرایان_اسرائیلی دستگاه خلافت و داستان‌سرایان اسرائیلی قسمت دوم؛ 🔹معاویه مردی را مأمور ساخت تا پس از اقامه‌ی نماز صبح برای نمازگزاران داستان بگوید این مرد نیز هر روز پس از نماز رو به نمازگزاران می‌کرد خدا را یاد می‌نمود بر پیامبر خدا (ص) درود می‌فرستاد سپس برای خلیفه، خاندان، سپاه و پیروان او دعا می‌کرد دشمنان خلیفه و کسانی را که فرمانبری او را نپذیرفته بودند، نفرین می‌نمود.(۸) 🔹عبدالله بن‌ سلام، کعب‌الأحبار و وهب بن منبه از جمله داستان‌سرایانی بودند که هر یک سهم فراوانی در نقل داستان‌های پیامبران و افسانه‌های پیشینیان داشته، کم‌وبیش ردّ پای آنان را در روایات تفسیری مشاهده می‌کنیم. 🔹ابن‌کثیر درباره‌ی کعب‌الأحبار می‌گوید: کعب‌الأحبار در زمان خلافت عمر اسلام آورد. وی از کتاب‌های کهن برای عمر نقل سخن می‌کرد. چه بسا عمر به سخنان وی گوش فرا می‌داد و مردم را نیز در شنیدن سخنان وی آزاد می‌گذارد مردم نیز گفته‌های او را، چه درست و چه نادرست، نقل می‌کردند؛ در حالی که، به خدا قسم، این مردم، هیچ نیازی حتی به یک کلمه از حرف‌های او نداشتند. (۹) 🔹چنان‌که ملاحظه شد، در میان خلفا، عمر و معاویه بیش از دیگران به دانشمندان اهل کتاب تمایل داشته، آنان را در نقل داستان‌های تاریخی تورات و افسانه‌های خرافی آزاد گذارده‌اند؛ بلکه در زمان معاویه بیشترین جعل حدیث در فضیلت‌سازی برای حکّام و جلوگیری از نشر فضایل اهل‌بیت پیامبر اکرم (ص) صورت گرفت. و نیز بهترین شیوه‌ی بنی‌امیه برای دور نگه‌داشتن مردم از مسائل مهم سیاسی – اجتماعی و انحراف اذهان آنان، بهره‌گیری از روایات ساختگی دانشمندان یهود و نصارا بوده است. 🔹برای روشن شدن این حقیقت تلخ، به سه مطلب مهم اشاره می‌کنیم: 👈 الف) رویکرد خلیفه دوم به منابع دینی اهل کتاب 🔹چون اهل‌کتاب دارای کتاب آسمانی و پیشینه‌ی تاریخی کهن بودند، عرب‌های عصر جاهلیت برای آنان احترام خاصی قائل بودند، در موارد زیادی برای آگاهی از مسائل دینی خود به آنان مراجعه می‌کردند. این هیمنه دروغین اهل کتاب، نه تنها توده‌ی مردم را فریفته بود، بلکه بسیاری از خواص دوران صدر اسلام را نیز شیفته خویش ساخته بود. 🔹خلیفه دوم نسبت به تمیم داری بسیار احترام می‌کرد و از او با عبارت «خیرُ اهل ‌المدینة» یاد می‌نمود (۱۰) و به وی اجازه داده بود قبل از نماز جمعه، برای مردم سخن بگوید و خود نیز به شنیدن سخنان وی علاقه نشان می‌داد. 🔹جابر نقل می‌کند که روزی عمر بن خطاب با نسخه‌ای از تورات به نزد پیامبر اکرم (ص) آمد و گفت: "ای رسول‌خدا! این نسخه‌ای از تورات است." پیامبر اکرم سکوت کردند. عمر خواست تا تورات را بخواند؛ پیامبر ناراحت شده، هر لحظه رنگش برافروخته‌تر می‌گشت. ابوبکر آنجا حضور داشت و جریان را متوجه بود. وی با تندی، خطاب به عمر گفت: "زنان داغ دیده به عزایت بنشینند! نمی‌بینی که صورت پیامبر از شدت غضب و ناراحتی، به چه رنگی درآمده است؟!" عمر پیامبر را نگریست و گفت: "از خشم خدا و پیامبر او به خدا پناه می‌برم؛ به ربوبیت خداوند و آیین اسلام و نبوت پیامبر خشنودیم." پیامبر (ص) فرمودند: "ای فرزند خطاب! مگر شما در دین خود تردید و حیرت دارید؟ سوگند به آن کس که جانم در دست قدرت او است، من شریعتی پاک و روشن آورده‌ام." بعد فرمودند: "از اهل کتاب چیزی نپرسید؛ آنان هرگز شما را هدایت نمی‌کنند؛ زیرا خودشان گمراهند. اگر موسی(ع) زنده بود و در میان شما زندگی می‌کرد، برای وی جایز نبود جز از من پیروی کند."(۱۱) 🔹این حدیث به طرق گوناگون در کتاب‌های حدیثی معتبر اهل‌سنت آمده است. روایات مشابه دیگری نیز وجود دارد که از نقل آن‌ها خودداری می‌شود. (۱۲) ادامه دارد ... 🔸🌺🔸-------------- 🖋"سالن مطالعه" با کلی رمان، داستان، مقاله و ... مفید و خواندنی @salonemotalee

#تحلیل_تاریخی #دشمن_شناسی ✡🔥 #تبار_انحراف 🔥✡ #پژوهشی_در_دشمن‌شناسی_تاریخی 🖋 مقاله‌ی مقاله سی و یکم: #داستان‌سرایان_اسرائیلی دستگاه خلافت و داستان‌سرایان اسرائیلی قسمت سوم؛ 🔹کعب‌الأحبار، دانشمند بزرگ یهودی، از جمله کسانی است که بسیار مورد توجه خلیفه دوم بود. او گاهی از کعب درخواست می‌نمود تا وی و دیگران را موعظه کند. گفته‌اند اولین کسی که کعب‌الأحبار را مورد توجه قرار داد و او را وادار ساخت تا در مدینه بماند، خلیفه دوم بود. (۱۳) 🔹آشنایی عمر با اهل کتاب، به‌ویژه دوستی وی با کعب، سبب می‌شد تا عمر در مواقعی، با استناد به آن‌چه بر اهل کتاب رفته، مطالبی ابراز کرده، دست به اقداماتی بزند. یکی از اصحاب می‌گوید: رسول خدا (ص) نماز عصر را خواند. پس از آن، مردی برخاسته به نماز ایستاد. عمر لباس او را گرفت و گفت: بنشین، اهل کتاب هلاک شدند؛ زیرا بین نمازهایشان فاصله نبود. (۱۴) 🔹برخی تصمیم خلیفه در منع نگارش احادیث پیامبر اکرم (ص) را نیز، ناشی از اثرپذیری وی از اهل کتاب دانسته‌اند. (۱۵) 👈 ب) حکومت معاویه و رونق بازار جعل حدیث 🔹گرچه جعل حدیث از دوران حیات پیامبر اکرم (ص) شروع شد و ایشان خود به این حقیقت تلخ و شوم تصریح کرده‌اند (۱۶)، بیشترین روایات ساختگی در دوران حکومت معاویه ساخته شد. 🔹ابوریه می‌نویسد: موج حدیث‌سازی در دوران حکومت معاویه بالا گرفت و وی از نفوذ و ثروت خود در این راه استفاده‌ها کرد. (۱۷) 🔹معاویه در سال اول خلافت خود، به همه‌ی کارگزاران خویش در تمام سرزمین‌های اسلامی اعلام نمود هرکس در فضیلت ابوتراب و خاندانش روایتی نقل کند، خونش هدر و مالش مباح است. (۱۸) همچنین وی برای بار دوم و سوم نیز پس از رواج حدیث در فضیلت‌سازی برای عثمان، دستور داد: شهادت شیعیان علی (ع) و خاندانش را نپذیرند دوستداران عثمان و جاعلان حدیث را شناسایی نمایند و آنان را مورد اکرام و تجلیل قرار دهند و مردم را دعوت کنند تا در فضایل صحابه و خلفای پیشین نقل حدیث نمایند و هیچ روایتی را که مردم در مورد ابوتراب نقل کرده‌اند، باقی نگذارند، مگر این‌که مشابه آن را نسبت به صحابه، برای وی بیاورند. (۱۹) 🔹علامه امینی (ره) درباره معاویه می‌گوید: وی نخستین کسی است که برای جعل حدیث و تحریف معنوی کتاب خدا اموالی را هزینه کرد. (۲۰) وی در بخش دیگری از سخنانش می‌افزاید: مهم‌ترین موضوعی که دست‌های هوی و هوس با آن بازی کرد و خواهش‌های گمراه‌گر، آن را به بازیچه گرفت، همانا موضوع خلافت در سنت و احادیث است که گروهی، روایات دروغین را ساختند و به خدا و پیامبر پاک او نسبت دادند. (۲۱) 🔹یکی از جاعلان حدیث، "سَمَرة بن جُنْدَب" است که با انگیزه نزدیکی به دربار خلافت معاویه، به جعل حدیث دست یازید معاویه نیز کمک‌های مالی فراوانی به وی عطا نمود. ابن ابی‌الحدید معتزلی در این‌باره می‌گوید: (۲۲) "روایت شده است که معاویه به سمرة بن جندب صدهزار درهم بخشید تا روایت کند که آیه‌ی: «وَ مِنَ النَّاسِ مَن یُعْجِبُكَ…» (۲۳) در مورد علی (ع) و آیه‌ی «وَ مِنَ النَّاسِ مَن یَشْرِی…» (۲۴) در مورد ابن‌ملجم نازل گردیده است! اما سمره قبول نکرد. معاویه دویست هزار درهم به او عطا کرد، باز هم نپذیرفت؛ سیصد هزار درهم به او داد، باز هم نپذیرفت، در نهایت، چهارصد هزار درهم به او داد و او پذیرفت و به جعل روایت اقدام کرد." (۲۵) این در حالی است که طبق روایات شیعه، آیه‌ی نخست در مورد منافقین، به ویژه معاویه (۲۶) و آیه‌ی دوم در مورد حضرت علی (ع) نازل گردیده است. (۲۷) ادامه دارد ... ▪️🏴▪️-------------- 🖋"سالن مطالعه" با کلی رمان، داستان، مقاله و ... مفید و خواندنی @salonemotalee

#تحلیل_تاریخی #دشمن_شناسی ✡🔥 #تبار_انحراف 🔥✡ #پژوهشی_در_دشمن‌شناسی_تاریخی 🖋 مقاله‌ی مقاله سی و یکم: #داستان‌سرایان_اسرائیلی دستگاه خلافت و داستان‌سرایان اسرائیلی قسمت چهارم؛ 🔹در زمان معاویه روایات فراوانی در ستایش شام و بیت‌المقدس، در برابر مدینه و مکه به‌دست امثال کعب‌الأحبار ساخته شد. ابن‌عساکر در تاریخ خویش از کعب‌الأحبار نقل می‌کند که او می‌گفت: "محبوب‌ترین سرزمین‌ها در پهنه‌ی زمین نزد خداوند، شام است و محبوب‌ترین نقطه‌ی شام نزد خداوند، قدس (بیت‌المقدس) است." (۲۸) 🔹همچنین وی برای تقرب به معاویه، مرکز حکومت پیامبر (ص) را شام معرفی می‌کند؛ (۲۹) زیرا معاویه امکانات حکومت خود را در شام فراهم آورده است. این معنا در گفته‌های ابوهریره که شاگرد تمام عیار کعب‌الأحبار محسوب می‌شود نیز آمده است: «الخلافة بالمدینة و الملک بالشام». (۳۰) 🔹گفتنی است که سرزمین شام، مرکز خلافت و پایتخت حکومت معاویه، قبلاً پایتخت مسیحیان روم شرقی بیزانس و دارای تمدنی کهن بوده است.(۳۱) بدیهی است که رسوبات فکری و فرهنگی مسیحیت در این منطقه به کلی از بین نرفته است. 🔹همچنین کعب‌الأحبار در جای دیگری می‌گوید: "خانه‌ی کعبه هر روز صبحگاهان به بیت‌المقدس سجده می‌کند."(۳۲) نیز می‌گوید: "قیامت بر پا نخواهد شد، مگر این‌که بیت‌الحرام را به نزد بیت‌المقدس ببرند؛ آن‌گاه این دو خانه‌ی مقدس را با اهل آن‌ها به بهشت وارد نمایند و حساب خلایق و عرضه‌ی اعمال در روز قیامت، در بیت‌المقدس انجام می‌گیرد."(۳۳) 🔹از این روایات بر می‌آید که اهل کتاب به‌ویژه کعب تلاش کرده‌اند تا آیین اسلام و مقدسات آن، از جمله کعبه، را در برابر آیین یهود خاضع و تسلیم نشان دهند.(۳۴) 🔶🔸ج) ناتوانی خلفا در پاسخ‌گویی به مسائل دینی مردم 🔹آزادی عمل قصه‌خوانان اهل‌کتاب و تشویق آنان از سوی دولت‌مردان از یک‌سو و ناآشنایی دست‌اندرکاران حکومت بعد از پیامبر اکرم (ص) نسبت به مبدأ و معاد و جهان و ابتدا و انتهای آن، و کنار ماندن امیرالمؤمنین (ع) از حکومت و اجتماع از سوی دیگر، همگی زمینه‌ی لازم را فراهم آوردند تا افرادی چون تمیم داری و کعب الأحبار که مغز و روح آنان از عقاید تحریف‌یافته یهودی سیراب بود، با دانسته‌های خرافی خود، به خواسته‌های طالبان دانش پاسخ بدهند؛ و چون آن‌ها خطری برای قدرت خلافت به حساب نمی‌آمدند، عضوی از اعضای دستگاه قدرت محسوب شدند. 🔹اظهار ناتوانی و عجز خلفا در زمینه‌های گوناگون مسائل دینی (فقهی، اعتقادی و قضایی)، در کتاب‌های معتبر تاریخی ثبت گردیده است؛گویند: "مردی از لشکریان اسلام به نام صُبَیْغ تمیمی سؤالاتی در زمینه قرآن کریم در ذهن داشت برای دریافت پاسخ آن‌ها از این شهر به آن شهر سفر می‌کرد. هنگامی که به مصر رفت و عمرو بن عاص استاندار مصر از جریان امر مطلع شد، او را همراه با نامه‌ای به مدینه نزد عمر فرستاد. هنگامی که صُبَیغ وارد بر خلیفه شد، یکی از سؤال‌های خویش را مطرح ساخت: ای امیرالمؤمنین! «والذّاریات ذرواً» چیست؟ عمر پرسید: تو کیستی؟ مرد در پاسخ گفت: من بنده خدا صُبَیغ هستم! عمر نیز گفت: من هم بنده خدا عمر هستم، بعد آستین‌های خود را بالا زد، و با چوب‌های خوشه‌ی خرما شروع به زدن آن مرد کرد، به‌گونه‌ای که خون‌آلود گشت، پس از آن وی را رها ساخت. پس از گذشت مدتی بار دیگر عمر او را خواست و همان حادثه را تکرار کرد. هنگامی که برای بار سوم صُبَیغ را نزد خلیفه آوردند تا باز هم تنبیه شود، خطاب به خلیفه گفت: اگر قصد کشتن مرا داری، به یکباره مرا بکش و راحتم کن؛ در غیر این‌صورت رهایم ساز، من هم دیگر از این سخنان نمی‌گویم."(۳۵) 🔹نکته‌ی جالب این‌که نقل کرده‌اند که در دوران حکومت امام علی (ع)، روزی آن حضرت بر منبر رفت و ضمن خطبه‌ای فرمود: "از من سؤال کنید؛ به خدا سوگند درباره‌ی حوادثی که تا روز قیامت اتفاق می‌افتد، از من پرسش نمی‌کنید مگر این‌که آن را برای شما بازگو می‌کنم؛ درباره قرآن از من سؤال کنید؛ به خدا سوگند هیچ آیه‌ای نیست، مگر این‌که من می‌دانم آن آیه در شب نازل شده و یا در روز، در کوه نازل شده یا در صحرا و… راوی گوید: ابن‌الکوّاء پشت سر من نشسته بود، برخاست و گفت: یا امیرالمؤمنین! «ذاریات» چیست؟ این مرد یعنی ابن‌الکوّاء از سران خوارج و از دشمنان امیرالمؤمنین (ع) بود. ابن عباس که در مجلس حاضر بوده است، می‌گوید: ابن‌الکوّاء می‌خواست از همان چیزی که صُبَیغ از عمر بن خطاب پرسیده بود، سؤال کند. او فکر می‌کرد با این سؤال می‌تواند امام (ع) را بی‌اعتبار کند. حضرت (ع) فرمودند: وای بر تو! برای فهمیدن سؤال کن نه برای به زحمت انداختن و آزار دادن، و نه از سرِ تکبّر، بعد فرمودند: «اَلذَّارِیاتِ»، بادهایی هستند که گندم و جو را در وقت درو بدان باد می‌دهند…"(۳۶) 🔸🌺🔸------------- 🖋"سالن مطالعه" با کلی رمان، داستان، مقاله و ... مفید و خواندنی @salonemotalee

#تحلیل_تاریخی #دشمن_شناسی ✡🔥 #تبار_انحراف 🔥✡ #پژوهشی_در_دشمن‌شناسی_تاریخی 🖋 مقاله‌ی مقاله سی و دوم: #اسرائیلیات_و_مبارزات_امام_رضا (ع) قسمت اول؛ یهودیانِ به‌ظاهر مسلمان مستقر در جامعه اسلامی با رواج اسرائیلیات در پیکره‌ی عقیدتی مسلمانان سعی در مسخ درونی نظام اسلامی داشتند در این بین شخصیت ممتاز امام رضا علیه‌السلام با نگرشی کاملاً عقلانی مبتنی بر علوم امامت، به پالایش مباحث کلامی و گفتارهای نوظهور فلسفی اقدام کردند. 🔹مأمون عباسی که بر مسند خلافت اسلامی تکیه زده بود با شعار خردگردایی! از هرگونه مخالفت با جمودگرایی حمایت می‌نمود، و چون برای رسمیّت دادن به تفکراتش نیازمند حزبی علمی و مرامی عقیدتی بود در تأیید و رواج مکتب اعتزال کوشید. این مکتب که پیشبرد خود را وام‍دار عقل‌گرایی افراطی در لوایِ قدرت سیاسی بود، بعدها در تحلیل‌های تاریخ‌نگاری ادیان، به‌عنوان نخستین فرقه‌ی لیبرال اسلامی یاد شد. (۱) 🔹اما دستاورد ائتلاف قدرت و اندیشه چنین شد که؛ همگام با طرح شعار آزاداندیشی و پرهیز از جمودگرایی، در دایره‌ی عمل، پیروان مکتب اعتزال هیچ‌گونه تحمل و مدارایی مبتنی بر احترام اندیشه‌ها و مکاتب فکری از خود نشان ندادند و پایه‌گذار نظام تنبیهی و مجازاتیِ سختی گردیدند تا بدان‌جا که اشخاصی همچون احمد بن حنبل نیز از عواقب آن در امان نماندند! 🔹در این میان، ظهور اندیشه‌های ناب رضوی علیه‌السلام در خلال تکاپوهای ستیزجویانه «خردگرایان بی‌حد و حصر معتزله» و «ظاهرگرایان اهل حدیث»، اعتدال و عقلانیت اسلامی را به ارمغان آورد. (۲) 🔶🔸آغازین بدعت‌گزارانِ مباحث کلامی 🔹دیدگاه سراسر بدعتِ «منع تدوین حدیث نبوی» که تا عهد خلیفه اموی عمر بن عبدالعزیز (۹۹ـ۱۰۱) به بهانه‌ی اُنس مردم با قرآن و عدم اختلاط وحی الهی با کلام پیامبر به‌گونه‌ی جدّی بر آن پافشاری می‌شد، فاجعه‌ای تلخ در تاریخ اسلام رقم زد در نتیجه، عده‌ای در پیِ اشتیاق مسلمین به شنیدن احادیث نبوی (ص) به رواج مجهولات و خرافات پرداختند. ابن خلدون در این‌باره می‌نویسد: «در کتاب‌های تفسیر سخنان بی‌سروته زیاد است و علت آن این است که جامعه اسلامی در آن روز، دور از کتاب و علم بودند و چادرنشینی و بی‌سوادی، بر آنان غالب بود و اگر به شناخت چیزی راجع به آغاز آفرینش، علل اشیاء و راز هستی علاقه پیدا می‌کردند، از اهل کتاب می‌پرسیدند افرادی مانند «کعب‌الاحبار»، «وهب بن منبه»، «عبدالله بن سلام» و… مرجع این پرسش‌ها بودند. از این روز می‌بینیم، کتاب‌های تفسیر از سخنان آنان پر است. نویسندگان تفسیر در شرح سخنان آنان راه مسامحه را در پیش گرفتند در حالی‌که ریشه‌ی این گفتار، یا تورات و یا مجعولات آنان است». (۴) 🔹«کعب‌الاحبار» از مهاجرین یمن به مدینه، در دوره ابوبکر یا عمر از یهودیت به اسلام پیوست و در دوره عثمان درگذشت. او از منابع علم و دانش اهل کتاب بود. گروهی از تابعان از او حدیث نقل کرده‌اند و در صحیح بخاری و غیره از او روایاتی نقل شده است. (۵) 🔹کعب در پوشش «آگاهی از کتب عهدین» خصوصاً «تورات» توانست عقاید یهود را در میان مسلمانان، پخش و به‌عنوان وحی در عهدین جا زند. از این‌رو در روایات او مسأله «جسم بودنِ خدا» و «رؤیت خدا» کاملاً مشاهده می‌شود. او درباره‌ی تجسّم‌بخشی به پروردگار می‌گوید: «خدا به زمین نگریست و گفت من به برخی از نقاط تو گام خواهم نهاد. در این موقع کوه‌ها اوج گرفتند (کبر ورزیدند) ولی صخره (بیت‌المقدس) اظهار تواضع کرد، خدا گام بر روی آن صخره نهاد». (۶) و درباره‌ی اصرار بر رؤیت خدا می‌گوید: «خداوند، تکلم و رؤیت خود را میان موسی و محمد تقسیم کرد، تکلم را بر کلیم و دومی را از آنِ پیامبر اسلام قرار داد». (۷) ادامه دارد ... قسمت بعد؛ https://eitaa.com/salonemotalee/8652 🔸🌺🔸-------------- 🖋"سالن مطالعه" با کلی رمان، داستان، مقاله و ... مفید و خواندنی @salonemotalee

#تحلیل_تاریخی #دشمن_شناسی ✡🔥 #تبار_انحراف 🔥✡ #پژوهشی_در_دشمن‌شناسی_تاریخی 🖋 مقاله‌ی مقاله سی و دوم: #اسرائیلیات_و_مبارزات_امام_رضا (ع) قسمت قبل؛ https://eitaa.com/salonemotalee/8615 ◀️ قسمت دوم؛ 🔹پس از مرگ کعب‌الاحبار در سال ۳۴ هـ «وهب بن منبّه یمنی» (که در همین سال در یمن به دنیا آمد و در سال ۱۱۴ درگذشت) نیز که؛ همانند «کعب‌الاحبار» آگاه به عهدین بود کتاب زندگی پیامبران به نام «قصص الابرار و قصص الاخیار» را نگاشت. او در کشمکش مسأله جبر و اختیار از طرفدارانِ حکومتِ «تقدیر» بر همه‌چیز است. 🔹حمّاد بن سلمه از ابوسنان نقل می‌کند؛ از «وهب بن منبه» شنیدم که می‌گفت: «من مدت‌ها معتقد به تأثیر قدرت و مشیّت انسان بودم تا این‌که هفتاد و اندی کتاب از کتاب‌های پیامبران خواندم که همگی با هماهنگی خاصی می‌گویند: "هرکس برای خود اختیار قائل باشد کافر شده است" از این جهت این نظریه را ترک گفتم»! (۸) 🔹این دیدگاه جعلی سبب گردید که در اواخر سده اول هجری مسلمین به دو فرقه تقسیم شوند. از این بدعت‌گذارانِ نخستین می‌توان به شخصیت‌های دیگری همچون ابوهریره، تمیم داری و… اشاره داشت که هریک سهم فراوانی در رواج مجعولات و اساطیر و خرافات یهودی به‌نام علوم دینی داشتند. 🔶🔸گزیده‌ای از آراء نقادانه رضوی علیه‌السلام 👈 الف. توحید ۱ـ ابوجعفر بزنظی گوید: عده‌ای از ماوراءالنهر خدمت امام رضا (ع) رسیدند و عرضه داشتند؛ ما برای پرسیدن سه مطلب به خدمت شما آمده‌ایم اگر در این سه مورد به ما جواب دادی، خواهیم دانست که تو دانشمند هستی. حضرت فرمود؛ بپرسید، گفتند؛ خداوند در کجا است؟ چگونه است؟ و تکیه‌اش بر چیست؟ حضرت در جواب فرمودند: خداوند خود، کیفیت و چگونگی را خلق فرموده (و فراتر از کیفیت و چگونگی است) پس خودش اصلاً کیفیت (هستیش حد و اندازه و چگونگی) ندارد (و این سؤال در مورد او بی‌معنی است) و جا و مکان را خود خلق کرده (و فراتر از مکان است) پس خود بی‌نیاز از مکان است و تکیه‌اش بر قدرتش بوده و هست. آنان گفتند: شهادت می‌دهیم که تو دانشمندی. (۹) ۲ـ حسن بن سعید از امام رضا (ع) چنین نقل کرده است؛ حضرت آیه ۴۲ سوره قلم: «یوْمَ یکشَفُ عَنْ ساقٍ وَ یدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ» (که روایات اسرائیلی آن را به نمایان شدن ساق پای خداوند! در قیامت تفسیر کرده‌اند) را این‌گونه تفسیر فرمودند: «روزی که حجابی از نور کنار می‌رود و مؤمنین به سجده می‌افتند ولی پشت منافقین سخت می‌شود و نمی‌توانند سجده کنند». (۱۰) 👈 ب. نفی تشبیه ۱ـ یاسر خادم امام رضا (ع) گوید: از ایشان شنیدم که می‌فرمودند: "هرکس خداوند را به مخلوقین تشبیه کند مشرک و هرکس چیزی را که خداوند نهی فرموده به خدا نسبت دهد، کافر است."(۱۱) ۲ـ ابوالصلت گوید: پرسیدم یابن رسول الله (ص) معنی این روایت چیست که: ثواب گفتن "لااله‌الاالله" نگاه کردن به صورت خدا است! حضرت فرمودند: هرکس خداوند را دارای وجه و صورت و چهره‌ای همانند صورت و چهره‌ی مخلوقین بداند کافر است. وجه و چهره‌ی خدا، انبیاء و پیامبر و حجت‌های او هستند. (۱۲) 🔗 ادامه دارد ... قسمت بعد؛ https://eitaa.com/salonemotalee/8715 🔸🌺🔸-------------- 🖋"سالن مطالعه" با کلی رمان، داستان، مقاله و ... مفید و خواندنی @salonemotalee

#تحلیل_تاریخی #دشمن_شناسی ✡🔥 #تبار_انحراف 🔥✡ #پژوهشی_در_دشمن‌شناسی_تاریخی 🖋 مقاله‌ی مقاله سی و دوم: #اسرائیلیات_و_مبارزات_امام_رضا (ع) قسمت سوم؛ 👈 ج. اسرائیلیاتی که امام رضا (ع) آنها را تصحیح نمودند ۱ـ حسین بن خالد گوید: به امام رضا (ع) عرض کردم، مردم از رسول خدا (ص) روایتی نقل می‌کنند که: خداوند آدم را به شکل خود آفرید! امام (ع) در جواب فرمودند: خدا آن‌ها را بکشد! اوّلِ حدیث را حذف کرده‌اند [اصل حدیث چنین بوده است:] روزی حضرت رسول (ص) از مقابل دو تن که به یکدیگر دشنام می‌دادند می‌گذشتند. یکی از آن دو به دیگری می‌گفت: خدا چهره‌ی تو و چهره‌ی هرکس را که به تو شبیه است، قبیح و زشت گرداند. رسول خدا (ص) به او فرمودند: ای بنده‌ی خدا این سخن را به برادرت نسبت مده زیرا خداوند آدم را به شکل او آفرید. (۱۳) ۲ـ ابراهیم بن ابی‌محمود گوید به حضرت رضا (ع) عرض کردم: نظر شما درباره‌ی حدیثی که مردم از حضرت رسول (ص) نقل می‌کنند که حضرت فرمود: «خداوند تبارک و تعالی هر شب جمعه به آسمان دنیا پایین می‌آید» چیست؟ امام (ع) فرمودند: خداوند لعنت کند کسانی را که کلمات را از محل خود جابه‌جا و تحریف می‌کنند. به خدا قسم رسول خدا چنین سخنی نگفته است، بلکه فرموده‌اند: «خداوند تعالی در ثلث آخر هر شب و هر شب جمعه از اولِ شب فرشته‌ای را به آسمان دنیا می‌فرستد و آن فرشته به فرمان خدا ندا می‌کند: آیا هیچ درخواست‌کننده‌ای هست تا خواسته‌اش را برآورم؟ آیا هیچ توبه‌کننده‌ای هست تا توبه‌اش را بپذیرم؟ آیا هیچ استغفارکننده‌ای است تا او را بیامرزم؟ ای که طالب خیر هستی به این سو بیا، ای که به دنبال شر هستی دست‌نگه‌دار و این فرشته تا طلوع فجر این ندا را ادامه می‌دهد و چون فجر طلوع کرد به محل خود در ملکوت آسمان باز می‌گردد». (۱۴) 👈 د. ردّ جبر و تفویض ۱ـ راوی گوید از امام رضا (ع) پرسیدم: آیا خداوند بندگانش را بر معصیت مجبور می‌کند؟! حضرت فرمودند: خیر بلکه آنها را مخیّر می‌کند [تا هر چه خواهند انجام دهند] و مهلت می‌دهد تا توبه کنند. پرسیدم: آیا خداوند بندگانش را به کارهایی که توان آن را ندارند مکلف می‌کند؟! حضرت فرمودند: چگونه چنین کند و حال آن‌که خودش می‌گوید: «پروردگار تو به بندگان ظلم نمی‌کند». (فصّلت : ۳) سپس حضرت ادامه دادند: پدرم موسی بن جعفر (ع) از قول پدرم جعفر بن محمد (ع) برایم نقل کردند: هرکس گمان کند که خداوند بندگانش را بر گناه مجبور می‌کند و یا بر کارهایی که طاقتش را ندارند مکلف می‌نماید، گوشت قربانی‌اش را نخورید، شهادتش را نپذیرید و پشت سرش نماز نخوانید و از زکات چیزی به او ندهید. (۱۵) ۲ـ برید بن عمیر بن معاویه گوید: در مرو به خدمت امام رضا (ع) رسیدم و از آن حضرت سؤال نمودم: از امام صادق (ع) روایتی برای ما نقل شده است که فرمودند: «نه جبر [صحیح] است نه تفویض، بلکه [قول حق] چیزی است بین این دو». معنای این حدیث چیست؟ امام (ع) فرمودند: کسی که گمان کند خداوند کارهای ما را انجام می‌دهد و سپس به‌خاطر آن‌ها ما را عذاب می‌کند، قائل به جبر شده است و کسی که گمان کند خداوند مسأله‌ی خلقت و رزق و روزی دادن به مخلوقات را به ائمه علیهم‌السلام واگذار نموده است، قائل به تفویض شده است و قائل به جبر کافر است و قائل به تفویض مشرک. راوی گوید: پرسیدم پس «اَمرٌ بینَ الأمرَین» (چیزی بین این دو) یعنی چه؟ فرمودند: یعنی راه باز است که آنچه را خدا دستور داده انجام دهند و آنچه را نهی فرموده ترک کنند. راوی گوید سوال کردم: آیا در مورد اعمال بندگان مشیّت و اراده‌ی خداوند جاری است؟ فرمودند: اراده و مشیّت خداوند در مورد طاعات عبارت است از دستور و رضایت خداوند به آن و عمل و کمک نمودنِ بندگان در انجام آن. و اراده و مشیّت خدا در مورد معاصی عبارت است از نهی کردن و خشمگین بودن از آن عمل و یاری نکردنِ بندگان در انجام آن. راوی گوید پرسیدم: آیا خداوند درباره‌ی اعمال بندگان «قضا» دارد؟ فرمودند: بلی، بندگان هیچ کاری چه خیر و چه شر انجام نمی‌دهند مگر این‌که خداوند در مورد آن کار «قضایی» دارد. پرسیدم معنی این «قضا» چیست؟ فرمودند: معنی این «قضا» این است که خداوند حکم می‌کند آن ثواب و عقابی که در دنیا و آخرت به‌خاطر اعمالشان مستحق آن هستند، به ایشان داده شود. (۱۶) 🔗 ادامه دارد ... قسمت بعد؛ https://eitaa.com/salonemotalee/11885 🔸🌺🔸-------------- 🖋"سالن مطالعه" با کلی رمان، داستان، مقاله و ... مفید و خواندنی @salonemotalee

🍃🌸 🇮🇷 🌸🍃 #تحلیل_تاریخی #دشمن_شناسی ✡🔥 #تبار_انحراف 🔥✡ #پژوهشی_در_دشمن‌شناسی_تاریخی قسمت قبل؛ https://eitaa.com/salonemotalee/8715 🗞 مقاله سی و سوم: #جعل_حدیث_در_جهت_منافع_یهود ◀️ قسمت اول؛ 🔹با مراجعه به احادیث رسول‌الله (ص) در منابع غیرشیعی، به حجم گسترده‌ای از روایات برمی‌خوریم که براساس آن‌ها، رسول الله (ص) اصرار ویژه‌ای بر مخالفت با یهود دارد. براساس این دسته از روایات، رسول‌الله (ص) ضمن بیان حکم فقهی، اصرار دارد بر جنبه‌ی مخالفت آن با احکام یهود تصریح کند! [۱] 🔹آن حضرت از تشبّه به یهود و نصارا نهی می‌فرمود؛ [۲] همچنین مسلمانان را از پی‌گیری رفتارهای نادرست یهودیان، برحذر می‌داشت. [۳] 🔹مخالفت‌های رسول‌الله (ص) در احکام با یهودیان و اصرار بر علنی کردنِ جنبه‌ی مخالفت آن، چنان زیاد شده بود که صدای یهودیان را نیز درآورده بود! به‌گونه‌ای که می‌گفتند: "گویا این مرد کمر همت بسته در هر مسأله‌ای با ما مخالفت کند!" [۴] 🔹ولی متأسفانه با وجود تمامی این اصرارها و تصریح‌ها، باز شاهد آن هستیم که جریان حاکم، تلاش گسترده‌ای برای بازگرداندن آبروی رفته به روی یهودیان دارد! 🔹نکته‌ی بسیار مهم و قابل تأمل این‌که، جریان حاکم که خود پایه‌گذار قانون منع حدیث است، هرجا لازم می‌دانست به احادیث خودساخته استناد می‌کرد و به شیطنت‌های خود رنگ دینی می‌داد. ✳️ در ادامه، در ضمن سه عنوان به بررسی تلاش‌های جریان حاکم برای تغییر شرایط می‌پردازیم: ۱) تلاش برای برتری‌بخشی به آیین یهود ۲) تلاش برای آبروبخشی به یهودیان ۳) تحریف احادیث ناظر به یهود 🔶🔸۱. تلاش برای برتری‌بخشی به آیین یهود الف) جایگاه برتر حضرت موسی (ع) 🔹یکی از نمونه‌های بارز فعالیت نیروهای جریان باطل در راستای قداست‌بخشی و بالابردن جایگاه دین یهود در میان مسلمانان، جعل حدیث درباره‌ی برتری مقام حضرت موسی (ع) نسبت به رسول‌الله (ص) است. 🔹از ابوهریره نقل شده است: دو نفر، یکی مسلمان و دیگری یهودی، با هم درگیر شدند. مسلمان می‌گفت: به آن‌که محمد (ص) را بر تمامی مخلوقاتش برگزید سوگند. یهودی هم می‌گفت: به آن‌که موسی (ع) را بر تمامی مخلوقاتش برگزید سوگند. مسلمان، یهودی را کتک زد و یهودی، شکایت به رسول‌الله (ص) برد. رسول‌الله (ص)، ضارب را طلبید و پس از شنیدن توضیحات او گفت: «مرا بر موسی (ع) برتری ندهید، چراکه پس از این‌که برای بار نخست در صور دمیده می‌شود، من نیز از خود بی‌خود می‌شوم ولی زودتر از دیگران به خود می‌آیم و موسی (ع) را می‌بینم که در کنار عرش الهی ایستاده است. نمی‌دانم او پیش از من به هوش آمده یا اصلاً نفخ صور در او اثری نداشته است!» [۵] ب) جایگاه ویژه‌ی تورات 🔹با نگاهی به تاریخ، شاهد موارد متعددی از موافقت کلام برخی از صحابه با عبارت‌های تورات هستیم. 🔹در اینجا فقط به ذکر مواردی از خلیفه دوم بسنده می‌کنیم: براساس یک گزارش، خلیفه دوم درحالی‌که نوشته‌ای شامل بخشی از تورات را در دست داشت، نزد رسول‌الله (ص) آمد و گفت: «این متن را همراه مردی از اهل کتاب دیدم و به نظرم رسید برایت بخوانم.» صورت رسول‌الله (ص) به شدت تغییر کرد. عبدالله بن حارث به وی نهیب زد: «مگر صورت رسول‌الله را نمی‌بینی؟» وی (با دیدن صورت برافروخته پیامبر) گفت: «خدا و اسلام و محمد (ص) را به‌عنوان پروردگار و دین و رسول می‌پذیریم.» این کلام او باعث شد صورت رسول‌الله (ص) به حالت عادی بازگردد. حضرت فرمودند: «اگر موسی (ع) نیز می‌آمد و شما پیرو او می‌شدید، به بیراهه رفته بودید. پیامبر شما من هستم و امت من هم شما هستید.» [۶] 🔹عبدالرزاق در گزارش دقیق‌تری از این ماجرا از زبان خلیفه دوم چنین نقل می‌کند: «برادری از بنی‌قریظه داشتم. روزی پیش او رفتم و برایم گوشه‌هایی از حکمت‌های جامع تورات را نوشت. آن متن را نزد رسول الله (ص) آوردم و اجازه گرفتم که بخوانم…» [۷] 🔹در نقل دیگری، وی این جملات تورات را از یکی از برادرانش از یهودیان بنی‌زریق شنیده بود. [۸] نیز نقل شده: «رسول خدا (ص) چهار بار با صدای بلند فرمود: نقل از یهود ممنوع است.» [۹] با این حال، خلیفه دوم جهت اخذ علوم از یهود یک ملاقات خصوصی با رهبر فقهی یهودیان تشکیل داد. [۱۰] 🔗 ادامه دارد ... قسمت بعد؛ https://eitaa.com/salonemotalee/11922 🔸🌺🔸-------------- 📚"سالن مطالعه" با کلی رمان، داستان، مقاله و ... مفید و خواندنی @salonemotalee

🍃🌸 🇮🇷 🌸🍃 #تحلیل_تاریخی #دشمن_شناسی ✡🔥 #تبار_انحراف 🔥✡ #پژوهشی_در_دشمن‌شناسی_تاریخی قسمت قبل؛ https://eitaa.com/salonemotalee/11885 🗞 مقاله سی و سوم: #جعل_حدیث_در_جهت_منافع_یهود ◀️ قسمت دوم؛ 🔹در ضمن ماجرایی از خود خلیفه دوم نقل شده است: "روزی به سمت خیبر رفتم و از مردی یهودی کلماتی شنیدم که برایم جالب بود. از او خواستم آن کلمات را برایم بازگو کند تا بنویسم. او هم پذیرفت و من پوستی آوردم و او می‌گفت و من می‌نوشتم. نزد رسول‌الله (ص) آمدم و ماجرا را گفتم. رسول‌الله (ص) گفت: «ظاهراً کلام او را نوشته‌ای؟» گفتم: آری! فرمود: «بیاور ببینم». من از شادی این‌که چیزی را که رسول‌الله (ص) دوست دارد برایش بیاورم، به سرعت رفتم و پوست را آوردم و مقداری از آن را خواندم. متوجه رنگ به رنگ شدن صورت رسول‌الله (ص) شدم و دیگر جرأت نکردم ادامه دهم. رسول‌الله (ص) با آب دهان خود، متنی را که نوشته بودم پاک می‌کرد و می‌گفت: «آن‌ها را پیروی نکنید. هم خودشان گمراه شدند و هم دیگران را گمراه کردند.»" [۱۱] 🔹طبق گزارش سوم، وی به رسول‌الله (ص) گفت: «ما از یهودیان سخنانی جالب توجه می‌شنویم؛ اجازه داریم بعضی از آن‌ها را بنویسیم؟» ولی حضرت پاسخ داد: «شما هم همانند یهودیان و مسیحیان در حیرت به سر می‌برید؟ من حقیقتی سفید و پالایش شده را برایتان آورده‌ام. موسی (ع) هم اگر زنده بود، راهی جز پیروی از من نداشت.» [۱۲] 🔹در گزارش چهارم هم می‌خوانیم: «او از رسول‌الله (ص) درباره یادگیری تورات جویا شد و پاسخ شنید: به آن ایمان بیاور، ولی آن را فرانگیر. آنچه را که خدا به‌سوی شما فرستاده را فرابگیرید.» [۱۳] 🔹وقتی به اهمیت دوچندان این گزارش‌ها پی می‌بریم که بدانیم در مواردی که نامی از خلیفه دوم نیست، رفتار تندتری از رسول‌الله (ص) نقل شده است. طبق یک گزارش، وقتی گروهی از مسلمانان نوشته‌های خود از شنیده‌هایشان از یهود را برای رسول‌الله (ص) آوردند، حضرت به آن‌ها نهیب زد: «برای اثبات حماقت یا گمراهی مردم، همین اندازه کافی است که مطالب پیامبرشان را رها کرده به سراغ مطالب پیامبری که به سوی دیگران مبعوث شده، بروند!» پس از این ماجرا بود که آیه نازل شد: «آیا برای آن‌ها قرآنی که بر تو نازل کردیم و بر آن‌ها تلاوت می‌شود، کافی نیست؟!» [۱۴] 🔹در گزارشی مشابه از این ماجرا، رسول‌الله (ص) فرمود: «شدیدترین حماقت‌ها و بیشترین گمراهی‌ها از آنِ گروهی است که آن‌چه را پیامبرشان برایشان آورده رها کرده، به سراغ پیامبری که به‌سوی گروه دیگری فرستاده شده و امتی غیر از امت خود می‌روند…» [۱۵] 🔹همچنین از رسول‌الله (ص) نقل شده است که فرمود: «هیچ چیز را از اهل کتاب نپرسید! آن‌ها که خودشان گمراه هستند چگونه شما را هدایت خواهند کرد؟ (شما در صورت تأیید گفته‌ی آن‌ها) یا حرف باطلی را پذیرفته‌اید و یا حرف حقی را باطل انگاشته‌اید. به خدا سوگند اگر موسی نیز امروزه زنده بود، چاره‌ای جز پیروی من نداشت.» [۱۶] 🔹برخی وقتی دیدند این ماجراها قابل انکار نیست، به فکر افتادند تا رفت و آمد ناصواب خلیفه دوم با یهود را با نزول آیه‌ی قرآن، مشروعیت بخشند! آن‌چنان که گفته‌اند؛ ماجرا از آن‌جا شروع شد که وی زمینی بالای شهر مدینه داشت که به آن رفت و آمد می‌کرد. راه عبور او از کنار مدراس یهودیان می‌گذشت و هروقت گذرش به آن‌جا می‌افتاد، برای شنیدن حرف‌هایشان پیش‌شان می‌رفت. یک روز که پیش یهودیان رفت، آن‌ها به تعریف و تمجیدش پرداختند که: «ای عمر! ما هیچ‌یک از یاران محمد را بیش از تو دوست نداریم! آن‌ها هروقت گذرشان به این‌جا می‌افتد ما را اذیت می‌کنند ولی تو این‌گونه نیستی و ما به (یهودی‌شدن) تو امید داریم!» وی گفت: «بزرگ‌ترین سوگند شما چیست؟» گفتند: «به رحمانی که تورات را در طور سینا بر موسی (ع) فرو فرستاد سوگند می‌خوریم.» خلیفه دوم گفت: «به همین سوگند خودتان قسم‌تان می‌دهم که آیا از محمد (ص) چیزی در کتاب‌های شما هست؟» آن‌ها ساکت شدند…. براساس ادامه‌ی ماجرا، او به دفاع از جایگاه جبرئیل که یهودیان از او نفرت داشتند پرداخت و وقتی پیش رسول‌الله (ص) آمد، برخی از آیات سوره بقره [۹۷و۹۸] در تأیید کلام او نازل شده بود!! [۱۷] 🔗 ادامه دارد ... قسمت بعد؛ https://eitaa.com/salonemotalee/12014 🔸🌺🔸-------------- 📚"سالن مطالعه" با کلی رمان، داستان، مقاله و ... مفید و خواندنی @salonemotalee

🍃🌸 🇮🇷 🌸🍃 #تحلیل_تاریخی #دشمن_شناسی ✡🔥 #تبار_انحراف 🔥✡ #پژوهشی_در_دشمن‌شناسی_تاریخی قسمت قبل؛ https://eitaa.com/salonemotalee/11922 🗞 مقاله سی و سوم: #جعل_حدیث_در_جهت_منافع_یهود ◀️ قسمت سوم؛ 🔹خلیفه دوم در ضمن ماجرایی دیگر، خودش برای مسلمانان این‌گونه نقل کرد: «روزهایی که یهودیان به مدراس می‌رفتند من نیز در کلاس‌شان حاضر می‌شدم و از این‌که فرقان و تورات یکدیگر را تأیید می‌کنند، شگفت‌زده می‌شدم! یک روز آن‌ها به من گفتند: فلانی! هیچ‌یک از یاران تو را بیشتر از تو دوست نداریم. گفتم: چرا؟ گفتند: تو با ما رفت و آمد داری. گفتم: رفت و آمد من به‌خاطر شگفتی از هم‌صدایی فرقان و تورات است!…» ادامه‌ی این ماجرا نیز همانند گزارش پیشین است. [۱۸] 🔹این ارتباط‌ها، همان‌گونه که در گزارش‌های بالا نیز به آن تصریح شده، مربوط به مدینه می‌باشد. از برخی گزارش‌ها نیز چنین برمی‌آید که این ارتباط‌ها اثر خود را گذاشته، و تعلیمات یهودی در ذهن و روح او رسوخ کرده بود؛ به‌گونه‌ای که در پاره‌ای موارد، کلام او برگرفته از تورات بود: 🔹یهودیان از او درباره‌ی آیه‌ی: «به‌سوی آمرزش خدایتان و بهشتی که آسمان و زمین را فراگرفته بشتابید» این سؤال را مطرح کردند که: پس آتش کجاست؟ او گفت: وقتی شب می‌شود، روز کجا می‌رود؟ روز که می‌شود، شب کجا می‌رود؟ یهودیان گفتند: حرف‌های توراتی می‌زنی! [۱۹] 🔹در نمونه‌ی دوم، روزی کعب‌الاحبار پیش خلیفه دوم بود که وی گفت: وای بر فرمانروای زمین از دست فرمانروای آسمان. وی ادامه داد: مگر آن (فرمانروایی) که به حساب خودش رسیدگی کرده باشد. کعب گفت: به آن‌که جانم در دست اوست سوگند، در تورات نیز همین‌گونه است. وی با شنیدن این کلام به سجده افتاد! [۲۰] 🔹مردی از اهل کتاب نزد خلیفه دوم آمد و گفت: السلام علیک یا ملک العرب! او گفت: آیا این‌چنین در کتابتان می‌یابید؟ آیا این‌چنین نیست که اول پیغمبر است، بعد خلیفه، بعد امیرالمؤمنین و سپس پادشاهان می‌آیند؟ آن مرد گفت: آری. [۲۱] 🔹کار ارادت خلیفه دوم به تورات، به جایی رسیده بود که حتی شاهد تجویز ضمنی قرائت تورات از سوی او هستیم. 🔹وی به کعب‌الاحبار اجازه داده بود: اگر می‌دانی این کتاب، همان توراتی است که بر موسی (ع) نازل شده است، شبانه‌روز آن را بخوان! [۲۲] 🔹رفتارهایی این‌چنین، باعث شده بود تب تورات‌زدگی چنان در جامعه بالا بگیرد که ابن‌عباس زبان به اعتراض گشوده بود. ابن‌عباس در اعتراض به مراجعه‌ی مردم به اهل کتاب می‌گفت: «چگونه به خودتان اجازه می‌دهید مطالب خود را از اهل کتاب پرس‌وجو کنید؟ حال آن‌که قرآن، تازه‌ترین کتاب خداوند، در میان شماست. مگر قرآن به شما خبر نداده که آن‌ها کتاب خدا را تحریف کردند و تغییر دادند و آنچه را خودشان نوشته بودند، به نام کتاب آسمانی معرفی کردند؟ مگر پیامبری که در میان‌تان بود شما را از پرسش از آن‌ها نهى نکرد؟ (چگونه به سراغ آن‌ها می‌روید حال آن‌که) هیچ‌یک از آن‌ها را سراغ نداریم که درباره‌ی آیات قرآن از شما سؤال کرده باشند.» [۲۳] 🔗 ادامه دارد ... قسمت بعد؛ https://eitaa.com/salonemotalee/12076 🔸🌺🔸-------------- 📚"سالن مطالعه" با کلی رمان، داستان، مقاله و ... مفید و خواندنی @salonemotalee

🍃🌸 🇮🇷 🌸🍃 #تحلیل_تاریخی #دشمن_شناسی ✡🔥 #تبار_انحراف 🔥✡ #پژوهشی_در_دشمن‌شناسی_تاریخی قسمت قبل؛ https://eitaa.com/salonemotalee/12014 🗞 مقاله سی و سوم: #جعل_حدیث_در_جهت_منافع_یهود ◀️ قسمت چهارم؛ ج) جایگاه بیت‌المقدس 🔹درباره قداست بیت‌المقدس و سرزمین شام، روایات فراوانی در منابع غیرشیعی می‌توان یافت. در این‌که بیت‌المقدس از اماکن محترم اسلامی به‌شمار می‌آید، بحثی نیست. برای اثبات این نکته همین بس که در قرآن از این منطقه به «الأرض المقدسة» [۲۴] یاد شده است و مسجدالاقصی، در مسیر اسراء و معراج رسول‌الله (ص) قرار داشت؛ ولی مسأله اینجاست که در برخی منابع غیرشیعی، نگاهی ویژه را به این منطقه شاهدیم که جز با نگاه افراطی و اسرائیلی، سازگار نیست. 🔹به‌عنوان نمونه، در روایاتی که از زبان رسول‌الله (ص) جعل شد، بیت‌المقدس به‌عنوان زمین حشر و نشر مردم معرفی گردید. از رسول‌الله (ص) گزارش شده است که درباره بیت‌المقدس فرمود: «آن‌جا سرزمین حشر و نشر مردم است. به آن‌جا بروید و نماز بخوانید که نماز در آن مکان، معادل هزار نماز در جاهای دیگر است.» و حضرت سفارش فرمود: «هرکه نمی‌تواند به بیت‌المقدس برود، روغن زیتون به آن‌جا هدیه کند تا در چراغ‌های آن مکان استفاده شود. این کار، معادل نماز خواندن در آن‌جاست!» [۲۵] 🔹در گزارشی دیگر نیز، رسول‌الله (ص) سفارش به نماز در بیت‌المقدس فرمود و خبرداد روزگاری خواهد آمد که اندازه جای یک کمان از فضای پیرامون بیت‌المقدس، از تمامی دنیا برتر و بهتر خواهد بود! [۲۶] 🔹این تعریف و تمجیدها، در سطحی وسیع‌تر، شامل شام نیز می‌شد: کعب‌الاحبار اصرار داشت در تورات چنین آمده که؛ "حکومت رسول‌الله (ص) در شام تشکیل خواهد شد!" [۲۷] برخی از بزرگان صحابه هم، شام را به‌عنوان محل سکونت «أبدال» [۲۸] و نیز جماعتی که بدون حساب و کتاب به بهشت می‌روند [۲۹] معرفی کرده‌اند! همچنین ادعا شده قرآن در شام هم نازل شد! [۳۰] حتی براساس گزارشی، حرکت رسول‌الله (ص) به سمت تبوک، به‌خاطر تعریف یهودیان از سرزمین شام به‌عنوان سرزمین انبیاء بود!! [۳۱] 🔹متأسفانه رفتار برخی از صحابه، تأثیر مستقیم در قداست‌بخشی به شام و افراط در اهمیت بیت‌المقدس دارد. ظاهراً اقدام عملی در قداست‌بخشی افراطی به بیت‌المقدس را از همان اولین روزهای پس از شهادت رسول‌الله (ص) شاهد هستیم. آن‌جا که براساس گزارشی عجیب، پس از شهادت رسول‌الله (ص)، مهاجران تصمیم داشتند جنازه حضرت را برای دفن به مکه منتقل کنند و انصار اصرار داشتند جنازه در مدینه بماند و گروهی دیگر، می‌خواستند ایشان را به بیت‌المقدس که آرامگاه انبیای الهی است منتقل کنند! [۳۲] د) پناه بردن به گزارش‌های یهودی به‌جای احادیث نبوی 🔹در تاریخ، موارد متعددی را می‌توان مشاهده کرد که برخی از اصحاب نامدار پیامبر (ص)، به گزارش‌های یهودیان به‌جای احادیث نبوی پناه می‌بردند! در اینجا فقط به ذکر دو مورد از خلیفه دوم بسنده می‌کنیم: 👈 نمونه نخست: 🔹خلیفه دوم از مردی یهودی، پس از آن‌که از راست‌گویی او مطمئن شد، درباره دجال پرسید و پاسخ شنید: «به خدای یهود سوگند! زاده مریم او را در منطقه لُدّ خواهد کشت.» [۳۳] این درحالی است که در این زمینه روایات متعدد و معتبری از رسول‌الله (ص) در دست است که آن‌ها را در کتب مختلف دست اول منابع غیرشیعی می‌توان یافت. 👈 نمونه دوم: 🔹گروهی از یهودیان، برای خلیفه دوم این‌گونه گزارش کردند: جماعتی از بنی‌اسرائیل دچار وبا و مجبور به کوچ اجباری از سرزمینشان شدند، ولی خداوند آن‌ها را می‌راند و سایر بنی‌اسرائیل بر مزار آن‌ها دیواری کشیدند. پس از آن‌که استخوان‌های آن‌ها پوسید، خداوند حزقیل نبی را فرستاد و به دعای او، آن‌ها زنده شدند. [۳۴] حال آن‌که اصل این ماجرا در قرآن نیز آمده است [۳۵] و گزارش یهودیان، حاوی نکته‌ی خاص و جالب توجهی نیست که خلیفه دوم بخواهد به آن اعتماد کند. 🔗ادامه دارد ... قسمت بعد؛ https://eitaa.com/salonemotalee/12105 🔸🌺🔸-------------- 📚"سالن مطالعه" با کلی رمان، داستان، مقاله و ... مفید و خواندنی 📖 @salonemotalee

🍃🌸 🇮🇷 🌸🍃 #تحلیل_تاریخی #دشمن_شناسی ✡🔥 #تبار_انحراف 🔥✡ #پژوهشی_در_دشمن‌شناسی_تاریخی قسمت قبل؛ https://eitaa.com/salonemotalee/12076 🗞 مقاله سی و سوم: #جعل_حدیث_در_جهت_منافع_یهود ◀️ قسمت پنجم؛ ✳️ در ابتدای مقاله گفته‌شد؛ در ضمن سه عنوان به بررسی تلاش‌های جریان حاکم برای تغییر شرایط می‌پردازیم: ۱) تلاش برای برتری‌بخشی به آیین یهود ۲) تلاش برای آبروبخشی به یهودیان ۳) تحریف احادیث ناظر به یهود عنوان یکم در ضمن قسمت‌های اول تا چهارم مقاله گذشت؛ اینک عنوان دوم: ۲) تلاش برای آبروبخشی به یهودیان 👈 الف) تصدیق کلام بزرگان یهود از سوی رسول‌الله (ص) در منابع غیرشیعی، به روایت‌هایی برمی‌خوریم که علم علمای یهود به احوال قیامت و در پی آن، تصدیق سخن آن‌ها از سوی رسول‌الله (ص) را بیان می‌کند! نمونه نخست: دانشمندی از یهود گفت: "زمانی که قیامت برپا می‌شود، خداوند آسمان‌ها را روی یک انگشت و زمین‌ها را روی انگشتی دیگر و آب و خاک را روی انگشت سوم و خلایق را روی چهارمین انگشت قرار می‌دهد، سپس آن‌ها را تکان می‌دهد و می‌گوید: منم فرمانروا، منم فرمانروا!" رسول‌الله (ص) را دیدم که می‌خندید، طوری که دندان‌هایش آشکار شد؛ و این به‌خاطر تعجب حضرت و تصدیق گفتار آن دانشمند یهودی بود. سپس رسول‌الله (ص) تلاوت فرمود: وَ مَا قَدَرُوا اللهَ حَقَّ قَدْرِهِ… [۳۶]؛ و آن‌ها خدا را آن‌گونه که باید، نشناختند…» [۳۷] از محتوای متعارض و ناسازگار این گزارش -که صدای بزرگان عامه را نیز درآورده [۳۸]- کاملاً آشکار است که راوی تلاش دارد سخت‌ترین شرایط را به نفع یهودیان، مصادره کند! نمونه دوم: از ابوسعید خدری نقل شده است: «از رسول‌الله (ص) شنیدم که می‌گفت: زمین در روز قیامت قطعه نانی خواهد شد که خداوند آن را همان‌گونه که شما در سفر نان خود را تا می‌کنید؛ تا کرده و آن را برای اهل بهشت نگه داشته است. یکی از بزرگان یهود آمد و گفت: محمد! خداوند بر تو برکت دهد؛ می‌خواهی بگویم خداوند برای اهل بهشت، چه تدارک دیده؟ فرمود: بگو. گفت: زمین، یکدست تبدیل به نان می‌شود. و حرف رسول‌الله (ص) را تکرار کرد. حضرت به ما نگریست و به‌گونه‌ای خندید که دندانش پیدا شد. سپس فرمود: خورشت آن‌ها را هم بگویم؟ گفتند: آری. گفت: خورشت آنان، گاو و ماهی است…» [۳۹] ب) تصدیق پاسخ‌های نامأنوس رسول الله (ص) از سوی بزرگان یهود در نمونه دیگری از آبروبخشی به یهودیان، شاهد آن هستیم که بزرگان یهود، پاسخ‌های عجیب و غریب رسول‌الله (ص) به پرسش‌هایشان را تأیید می‌کنند و آن را دلیل حقانیّت او به‌شمار می‌آورند؛ به‌عنوان نمونه: یکی از احبار یهود پیش رسول‌الله (ص) آمد و پرسید: «روزی که زمین دگرگون می‌شود، مردم کجا خواهند بود؟ نخستین کسی که از صراط رد می‌شود کیست؟ در بهشت به آن‌ها چه چیزی تحفه می‌دهند و خوراک و آشامیدنی آن‌ها چیست؟» رسول‌الله (ص) نیز پاسخ‌هایی نامأنوس به او داد: «مردم، آن روز در تاریکی کنار صراط هستند و پیش از همه، فقرای مهاجران از پل می‌گذرند و نخستین خوراکی آن‌ها گوشه‌ای از جگر ماهی است که بسیار خوشمزه است و خوراکشان، گوشت گاو و آشامیدنی آن‌ها هم از چشمه سلسبیل است…» جالب آن‌که یهودی نیز رسول‌الله (ص) را تصدیق کرد و رسالت او را پذیرفت و رسول‌الله (ص) نیز گفت: «پاسخ پرسش‌های او به من الهام می‌شد!» [۴۰] ج) حکم براساس خواب‌ها و پیشنهادهای یهودی رسول‌الله (ص) در اثر انتقاد یک یهودی، به ترک سخنی که در بین مسلمانان رایج بود، و جایگزینی آن با سخنی دیگر دستور داد. این ماجرا به گونه‌های متفاوتی گزارش شده است: یک‌بار از زنی به نام قتیله نقل شده: «مردی یهودی نزد رسول‌الله (ص) آمده و گفت: شما مشرکید؛ چراکه می‌گویید: آنچه خداوند خواست و آنچه من خواستم» [مَا شَاءَ اللهُ و شِئْتُ] و نیز می‌گویید: «سوگند به کعبه» [والکعبة]. رسول‌الله (ص) به مسلمانان دستور داد هرگاه خواستند سوگند یاد کنند، بگویند: «سوگند به پروردگار کعبه» [وَ رَبّ الْکعْبَة] و نیز بگویند: «هرچه خداوند خواست و سپس من خواستم» [مَا شاءَ اللهُ ثمَّ شِئْتُ]. [۴۱] در گزارشی دیگر: «یک یهودی در خواب دید که گفته می‌شود: بهترین امت، امت محمد (ص) است؛ به شرط آن‌که نگویند “هرچه خداوند و هرچه محمد (ص) خواست” [مَا شَاءَ اللهُ وَ شَاءَ مُحَمَّدٌ]. شخص یهودی خواب خود را برای رسول‌الله (ص) نقل کرد و حضرت به مسلمانان فرمود: نگویید هرچه خداوند و هرچه محمد (ص) خواست؛ بلکه فقط بگویید هرچه خداوند خواست! [مَا شَاءَ اللهُ وَحْدَهُ]» [۴۲] 🔗 ادامه دارد ... قسمت بعد؛ https://eitaa.com/salonemotalee/12207 🔸🌺🔸-------------- 📚"سالن مطالعه" با کلی رمان، داستان، مقاله و ... مفید و خواندنی 📖 @salonemotalee

🍃🌸 🇮🇷 🌸🍃 #تحلیل_تاریخی #دشمن_شناسی ✡🔥 #تبار_انحراف 🔥✡ #پژوهشی_در_دشمن‌شناسی_تاریخی قسمت قبل؛ https://eitaa.com/salonemotalee/12105 🗞 مقاله سی و سوم: #جعل_حدیث_در_جهت_منافع_یهود ◀️ قسمت ششم؛ ✳️ در ابتدای مقاله گفته‌شد؛ در ضمن سه عنوان به بررسی تلاش‌های جریان حاکم برای تغییر شرایط می‌پردازیم: ۱) تلاش برای برتری‌بخشی به آیین یهود ۲) تلاش برای آبروبخشی به یهودیان ۳) تحریف احادیث ناظر به یهود عنوان یکم در ضمن قسمت‌های اول تا چهارم مقاله گذشت؛ اینک عنوان دوم: ۲) تلاش برای آبروبخشی به یهودیان 👈 الف) تصدیق کلام بزرگان یهود از سوی رسول‌الله (ص) 👈 ب) تصدیق پاسخ‌های نامأنوس رسول الله (ص) از سوی بزرگان یهود 👈 ج) حکم براساس خواب‌ها و پیشنهادهای یهودی 🔹در گزارش سوم ماجرا، از طفیل بن سخبره، برادر رضاعی عایشه گزارش شده است: «در خواب دیدم که گویا نزد گروهی از یهود رفته‌ام گفتم: شما کیستید؟ گفتند: ما قوم یهود هستیم گفتم: چرا شما می‌گویید عُزیر پسر خداست؟ گفتند: چرا شما می‌گویید هرآنچه خداوند خواست و هر آنچه محمد (ص) خواست؟ [مَا شَاءَ اللهُ وَ مَا شَاءَ مُحَمَّدٌ] سپس نزد گروهی از مسیحیان رفتم و گفتم: چرا شما می‌گویید مسیح پسر خداست؟ گفتند: چرا شما می‌گویید که هرآنچه خداوند خواست و هرآنچه محمد (ص) خواست؟ طفیل می‌گوید: خواب خود را به عده‌ای گفتم و سپس به نزد رسول‌الله (ص) رفته و ایشان را هم از خواب خود مطلع نمودم حضرت پرسید: آیا خواب خود را به کسی گفته‌ای؟ گفتم: بله رسول‌الله (ص) برخاسته و خطبه‌ای خواند و پس از حمد و ثنای الهی فرمود: اما بعد، همانا طفیل خوابی دیده که به تعدادی از شما تعریف کرده است. شما سخنی می‌گفتید که حیا از شما، مانع می‌شد که شما را از گفتن آن منع کنم…» ۳) تحریف احادیث ناظر به یهود 🔹از دقت در تاریخ، به‌خوبی روشن می‌شود که رسول‌الله (ص) اصرار عجیبی بر کوبیدن یهودیان دارد. در برابر شاهد آن هستیم که جریان باطل تمام تلاش خود را برای آبروبخشی به این شجره ملعونه به‌کار می‌گیرد 🔹در گوشه‌ی دیگری از این فعالیت برخی افراد جریان حاکم در حدّ توان خود به‌دنبال پاک نمودن ساحت یهود از روایاتی است که شامل نکوهش و کاستن از موقعیت آن‌ها در اذهان مسلمانان است. موارد متعددی از این دست فعالیت را می‌توان یافت که در این‌جا به ذکر برخی موارد، بسنده می‌شود. نمونه نخست: خلیفه دوم پس از مجروح شدن، وقتی دید برخی به حال او گریه می‌کنند، به آن‌ها گفت: تو را به خدا، مگر نمی‌دانی رسول‌الله (ص) فرمود: «هرکس که بر او گریه شود، عذاب می‌شود»؟ راوی گوید: این ماجرا را برای موسی بن طلحه گفتم؛ او از عایشه برایم نقل کرد که این کلام رسول‌الله (ص)، درباره یهودیان بود! (نه هرکسی که بر او گریه شود) نمونه دوم: به عایشه گفتند که ابوهریره می‌گوید: «رسول‌الله (ص) فرمود: نحوست در سه چیز است: خانه، زن و اسب» عایشه گفت: «ابوهریره سخن رسول‌الله (ص) را کامل نشنیده است او وقتی پیش رسول‌الله (ص) آمد که آن حضرت داشت می‌فرمود: “خداوند یهود را بکشد؛ آن‌ها می‌گویند: نحوست، در سه چیز است: خانه، زن و اسب” اما ابوهریره فقط آخر این حدیث را شنید!» نمونه سوم: یک‌بار، وقتی جنازه مردی یهودی را از برابر رسول‌الله (ص) تشییع می‌کردند، حضرت برخاست. براساس گزارش‌های موجود، این برخاستن یا به‌خاطر کراهت از بوی بد جنازه بود؛ و یا این‌که حضرت خوش نداشت جنازه یهودی از بالای سر ایشان رد شود. ولی باز شاهد آن هستیم که برخی برای تلطیف این فضا، علت برخاستن رسول‌الله (ص) را به‌خاطر ترس و فزع از مرگ؛ و یا به‌خاطر حضور ملائکه دانسته‌اند! برپایه‌ی گزارشی دیگر، عده‌ای تلاش داشتند این مسأله را به‌عنوان یک سیره نبوی معرفی کنند! ولی امیرالمؤمنین (ع) پاسخ داد: رسول‌الله (ص) فقط یک‌بار در مقابل جنازه یهودی بلند شد و قبل یا بعد از آن، هیچ‌وقت این کار را تکرار نکرد. آن‌گاه از پشت‌پرده این تلاش همگانی آگاه می‌شویم که بدانیم، امیرالمؤمنین (ع) این افراد را «یهودیان مسلمان‌شده» معرفی فرمود زید بن وهب می‌گوید: «در حضور امیرالمؤمنین (ع) از برخاستن در مقابل جنازه صحبت کردیم ابومسعود گفت: ما همواره این کار را انجام می‌دادیم. حضرت فرمود: راست گفتی؛ این کار مربوط به زمانی بود که یهودی بودید.» نمونه چهارم: برخی به‌دنبال آن بودند تا پاره‌ای از آیات مرتبط با یهود را به دیگران نسبت دهند از ابن‌وهب روایت شده است: «ابن‌زید در مورد آیه “…وَ ضُرِبَتْ عَلَیهِمُ الذِّلَّةُ وَ الْمَسْکنَةُ…” گفت: منظور از این عده، یهودیان بنی‌اسرائیلند به او گفتم: آیه، درباره‌ی قبطیان مصر است [نه یهود بنی‌اسرائیل] ابن‌زید گفت: این آیه چه ربطی به قبطیان مصر دارد؟! نه، به‌خدا قسم آن‌ها قبطیان مصر نبودند؛ بلکه یهودیان بنی‌اسرائیل بودند.» 🔸🌺🔸-------------- @salonemotalee

#جهاد_تبیین         ✡🔥#تبار_انحراف🔥✡     #پژوهشی_در_دشمن‌شناسی_تاریخی نفوذ، خیانت و ایجاد انحراف یهود در ادیان از ابتدای مسیحیت تا کنون. برگرفته از کتاب "#تبار_انحراف" تالیف و تحقیق استاد "#مهدی_طائب" تا مقاله دهم و بقیه از مؤلفین دیگر. 🖋مقاله اول؛ #پولس_و_عملیات_یهود_برای_تخریب_مسیحیت https://eitaa.com/salonemotalee/4236 🖋 مقاله‌ی دوم؛ #یهود_و_عصر_بعثت https://eitaa.com/salonemotalee/4356 🖋 مقاله‌ی سوم؛ #اسلام_و_تروریسم_تاریخی_یهود https://eitaa.com/salonemotalee/4446 🖋 مقاله‌ی چهارم؛ #مدینه_تا_قدس https://eitaa.com/salonemotalee/4854 🖋 مقاله‌ی پنجم: #مدینه_رویارویی_یهود_با_پیامبر https://eitaa.com/salonemotalee/4957 🖋 مقاله‌ی ششم: #عملیات_روانی_یهود در مبارزه با اسلام https://eitaa.com/salonemotalee/5038 🖋 مقاله‌ی هفتم: #ردپای_یهود_در_جنگ_بدر https://eitaa.com/salonemotalee/1382 🖋 مقاله‌ی هشتم: #ردپای_یهود_در_جنگ_احد https://eitaa.com/salonemotalee/5158 🖋 مقاله‌ی نهم؛ #نبردهای_مستقیم_یهود_با_اسلام https://eitaa.com/salonemotalee/5372 🖋 مقاله‌ی دهم؛ #نقش‌_یهود_در_تحریف_غدیرخم https://eitaa.com/salonemotalee/2217 🖋 مقاله‌ی یازدهم؛ #نفوذ_در_سازمان_حکومتی_اسلام https://eitaa.com/salonemotalee/5774 🖋 مقاله‌ی دوازدهم: #اقدامات_یهود_علیه_جبهه_حق_پس_از_پیامبر https://eitaa.com/salonemotalee/5910 🖋 مقاله‌ی سیزدهم: #نقش_یهود_در_شهادت_حضرت_فاطمه (س) https://eitaa.com/salonemotalee/6041 🖋 مقاله چهاردهم: #اولین_عامل_نفوذی_یهود https://eitaa.com/salonemotalee/6222 🖋 مقاله پانزدهم: #سقیفه_بنی‌اسرائیل https://eitaa.com/salonemotalee/6606 🖋 مقاله‌ی شانزدهم: #جنگ‌های‌خلفا_و_منفعت‌یهود_از_آن https://eitaa.com/salonemotalee/6732 🖋 مقاله‌ی هفدهم: #عصر_عثمان_حکومت_بنی‌امیه_آل‌یهود https://eitaa.com/salonemotalee/7137 🖋 مقاله‌ی هجدهم: #تبارشناسی_بنی‌امیه https://eitaa.com/salonemotalee/7397 🖋 مقاله‌ی نوزدهم: #جنگ_جمل ثمرات جنگ جمل برای اسلام یهودی اموی https://eitaa.com/salonemotalee/7624 🖋 مقاله‌ی بیستم: #جنگ_صفین جولانگاه نفوذیان یهودی https://eitaa.com/salonemotalee/7745 🖋 مقاله‌ی بیست و یکم: #اشعث_بن_قیس از مهره‌های نفوذی یهود در عرصه سیاسی https://eitaa.com/salonemotalee/7819 🖋 مقاله‌ی بیست و دوم: #آیا_ابن‌ملجم_یهودی_بود؟ https://eitaa.com/salonemotalee/7890 🖋 مقاله‌ی بیست و سوم: #نقش_یهود_در_متلاشی‌شدن_لشکر_امام‌حسن https://eitaa.com/salonemotalee/8075 🖋 مقاله‌ی بیست و چهارم: #تعاملات_معاویه_با_یهودیان https://eitaa.com/salonemotalee/8304 🖋 مقاله‌ی بیست و پنجم: #بازخوانی_پرونده_یک_ترور_بیولوژیک https://eitaa.com/salonemotalee/3493 🖋 مقاله‌ی بیست و ششم: #اثبات_نقش_یهود_در_شهادت_امام_حسین https://eitaa.com/salonemotalee/2459 🖋 مقاله‌ی ۲۷م تا ۳۰ام: #نفوذ_مهره‌های_فرهنگی_یهود ۱. #کعب_الاحبار : https://eitaa.com/salonemotalee/1439 ۲. #زید_بن_ثابت : https://eitaa.com/salonemotalee/1479 ۳. #عبدالله_بن_سلام : https://eitaa.com/salonemotalee/1526 ۴. #ابو_هریره : https://eitaa.com/salonemotalee/1553 🖋 مقاله‌ی مقاله سی و یکم: #داستان‌سرایان_اسرائیلی دستگاه خلافت و داستان‌سرایان اسرائیلی https://eitaa.com/salonemotalee/8419 🖋 مقاله‌ی مقاله سی و دوم: #اسرائیلیات_و_مبارزات_امام_رضا (ع) https://eitaa.com/salonemotalee/8615 🖊 مقاله سی و سوم: #جعل_حدیث_در_جهت_منافع_یهود https://eitaa.com/salonemotalee/11885 ◀️ این مقالات ان‌شاءالله تا تحلیل #نفوذ_یهود در عصر حاضر ادامه دارد ... 🔸🌺🔸-------------- 🖋"سالن مطالعه" با کلی رمان، داستان، مقاله و ... مفید و خواندنی @salonemotalee خادم شما در کانال @mehdi2506

#جهاد_تبیین         ✡🔥#تبار_انحراف🔥✡     #پژوهشی_در_دشمن‌شناسی_تاریخی نفوذ، خیانت و ایجاد انحراف یهود در ادیان از ابتدای مسیحیت تا کنون. برگرفته از کتاب "#تبار_انحراف" تالیف و تحقیق استاد "#مهدی_طائب" تا مقاله دهم و بقیه از مؤلفین دیگر. 🖋مقاله اول؛ #پولس_و_عملیات_یهود_برای_تخریب_مسیحیت https://eitaa.com/salonemotalee/4236 🖋 مقاله‌ی دوم؛ #یهود_و_عصر_بعثت https://eitaa.com/salonemotalee/4356 🖋 مقاله‌ی سوم؛ #اسلام_و_تروریسم_تاریخی_یهود https://eitaa.com/salonemotalee/4446 🖋 مقاله‌ی چهارم؛ #مدینه_تا_قدس https://eitaa.com/salonemotalee/4854 🖋 مقاله‌ی پنجم: #مدینه_رویارویی_یهود_با_پیامبر https://eitaa.com/salonemotalee/4957 🖋 مقاله‌ی ششم: #عملیات_روانی_یهود در مبارزه با اسلام https://eitaa.com/salonemotalee/5038 🖋 مقاله‌ی هفتم: #ردپای_یهود_در_جنگ_بدر https://eitaa.com/salonemotalee/1382 🖋 مقاله‌ی هشتم: #ردپای_یهود_در_جنگ_احد https://eitaa.com/salonemotalee/5158 🖋 مقاله‌ی نهم؛ #نبردهای_مستقیم_یهود_با_اسلام https://eitaa.com/salonemotalee/5372 🖋 مقاله‌ی دهم؛ #نقش‌_یهود_در_تحریف_غدیرخم https://eitaa.com/salonemotalee/2217 🖋 مقاله‌ی یازدهم؛ #نفوذ_در_سازمان_حکومتی_اسلام https://eitaa.com/salonemotalee/5774 🖋 مقاله‌ی دوازدهم: #اقدامات_یهود_علیه_جبهه_حق_پس_از_پیامبر https://eitaa.com/salonemotalee/5910 🖋 مقاله‌ی سیزدهم: #نقش_یهود_در_شهادت_حضرت_فاطمه (س) https://eitaa.com/salonemotalee/6041 🖋 مقاله چهاردهم: #اولین_عامل_نفوذی_یهود https://eitaa.com/salonemotalee/6222 🖋 مقاله پانزدهم: #سقیفه_بنی‌اسرائیل https://eitaa.com/salonemotalee/6606 🖋 مقاله‌ی شانزدهم: #جنگ‌های‌خلفا_و_منفعت‌یهود_از_آن https://eitaa.com/salonemotalee/6732 🖋 مقاله‌ی هفدهم: #عصر_عثمان_حکومت_بنی‌امیه_آل‌یهود https://eitaa.com/salonemotalee/7137 🖋 مقاله‌ی هجدهم: #تبارشناسی_بنی‌امیه https://eitaa.com/salonemotalee/7397 🖋 مقاله‌ی نوزدهم: #جنگ_جمل ثمرات جنگ جمل برای اسلام یهودی اموی https://eitaa.com/salonemotalee/7624 🖋 مقاله‌ی بیستم: #جنگ_صفین جولانگاه نفوذیان یهودی https://eitaa.com/salonemotalee/7745 🖋 مقاله‌ی بیست و یکم: #اشعث_بن_قیس از مهره‌های نفوذی یهود در عرصه سیاسی https://eitaa.com/salonemotalee/7819 🖋 مقاله‌ی بیست و دوم: #آیا_ابن‌ملجم_یهودی_بود؟ https://eitaa.com/salonemotalee/7890 🖋 مقاله‌ی بیست و سوم: #نقش_یهود_در_متلاشی‌شدن_لشکر_امام‌حسن https://eitaa.com/salonemotalee/8075 🖋 مقاله‌ی بیست و چهارم: #تعاملات_معاویه_با_یهودیان https://eitaa.com/salonemotalee/8304 🖋 مقاله‌ی بیست و پنجم: #بازخوانی_پرونده_یک_ترور_بیولوژیک https://eitaa.com/salonemotalee/3493 🖋 مقاله‌ی بیست و ششم: #اثبات_نقش_یهود_در_شهادت_امام_حسین https://eitaa.com/salonemotalee/2459 🖋 مقاله‌ی ۲۷م تا ۳۰ام: #نفوذ_مهره‌های_فرهنگی_یهود ۱. #کعب_الاحبار : https://eitaa.com/salonemotalee/1439 ۲. #زید_بن_ثابت : https://eitaa.com/salonemotalee/1479 ۳. #عبدالله_بن_سلام : https://eitaa.com/salonemotalee/1526 ۴. #ابو_هریره : https://eitaa.com/salonemotalee/1553 🖋 مقاله‌ی مقاله سی و یکم: #داستان‌سرایان_اسرائیلی دستگاه خلافت و داستان‌سرایان اسرائیلی https://eitaa.com/salonemotalee/8419 🖋 مقاله‌ی مقاله سی و دوم: #اسرائیلیات_و_مبارزات_امام_رضا (ع) https://eitaa.com/salonemotalee/8615 🖊 مقاله سی و سوم: #جعل_حدیث_در_جهت_منافع_یهود https://eitaa.com/salonemotalee/11885 ◀️ این مقالات ان‌شاءالله تا تحلیل #نفوذ_یهود در عصر حاضر ادامه دارد ... 🔸🌺🔸-------------- 🖋"سالن مطالعه" با کلی رمان، داستان، مقاله و ... مفید و خواندنی @salonemotalee خادم شما در کانال @mehdi2506

#تحلیل_تاریخی #دشمن_شناسی ✡🔥 #تبار_انحراف 🔥✡ #پژوهشی_در_دشمن‌شناسی_تاریخی ۵۱ 🖋 مقاله‌ی یازدهم: #نفوذ_در_سازمان_حکومتی_اسلام قسمت سوم؛ اما چرا پس از حضرت رسول (ص) مردم به دنبال علی بن ابی‌طالب (ع) نرفتند؟! چندگونه می‌توان به این پرسش پاسخ داد: ۱- پیامبر اکرم (ص) هرگز حضرت علی (ع) را معرفی نکرده بود. این پاسخ غلط است؛ چرا که به دلایل پرشمار و متواتر، پیامبر (ص) در غدیر خم، علی (ع) را به ولایت و وصایت منصوب کرده و فرمود: «من کنت مولاه فهذا علی مولاه». (۱۱) ۲- مردم علی (ع) را نمی‌شناختند. این نیز غلط است؛ چرا که رسول‌الله (ص) در حوادث مختلف، شأن علی (ع) را به مردم معرفی کرده بود. افزون بر آن، علی (ع) دارای چنان مناقبی بود که مردم نمی‌توانستند او را نشناسند. ۳- مردم پیامبر (ص) را قبول نداشتند. این نیز غلط است؛ چرا که توده‌های مردم مدینه، پیامبر (ص) را به گونه‌ای دوست داشتند که نمی‌گذاشتند آب وضوی او بر زمین بریزد، بلکه برای تبرک برمی‌داشتند. (۱۲) ۴- بر اثر نفوذ سازمان نفاق در اصحاب پیامبر (ص)، مردم، کسان دیگری را نیز به موازات پیامبر (ص) قبول داشتند و به اوامرشان گوش می‌سپردند؛ به اندازه‌ای که با پیروی از آنان، از بیعت با علی (ع) سر باز زدند. این فرمان‌بری به حدی بود که زهرا (س) پس از پدر آزارهای بسیار دید و در راه رسوا ساختن خط نفاق و دفاع از ولایت به شهادت رسید؛ اما مردم زبان به اعتراض نگشودند و عاملان شهادت او، بر اریکه‌ی قدرت باقی ماندند. این در حالی است که مردم دیده بودند رسول‌الله (ص) بارها دهان فاطمه (س) را می‌بوسید و می‌گفت: «فاطمه پاره‌ی تن من است. هرکس او را بیازارد، مرا آزرده است؛ (۱۳) رضایت خدا در خشنودی او و خشم خداوند در خشم اوست»؛ (۱۴) و یا می‌فرمود: «او سرور زنان جهانیان است». (۱۵) ادامه دارد ... قسمت بعد؛ https://eitaa.com/salonemotalee/5910 🔸🌺🔸-------------- 🖋"سالن مطالعه" با کلی رمان، داستان، مقاله و ... مفید و خواندنی @salonemotalee

#تحلیل_تاریخی #دشمن_شناسی ✡🔥 #تبار_انحراف 🔥✡ #پژوهشی_در_دشمن‌شناسی_تاریخی ۴۲ 🖋 مقاله‌ی دهم؛ #نقش‌_یهود_در_تحریف_غدیرخم قسمت اول ◀️ حادثه‌ غدیر خم‌ و حدیث‌ غدیر، به‌ اعتراف‌ بزرگان‌ علمای اهل‌سنت‌، حدیثی‌ است‌ متواتر كه‌ هیچ‌ شكی‌ در صدور آن‌ نیست‌. (امینی، الغدیر، ۱ : ۲۹۴-۳۱۳ و نجفی مرعشی، ملحقات احقاق الحق، ۲ : ۴۲۳) و به‌ لحاظ‌ دلالت‌ برای شخص‌ منصفی‌ كه‌ بخواهد به‌ قصد تحقیق‌ آن‌ را بررسی‌ نماید، بقدری‌ از قرائن‌ حالیه‌ و مقالیه برخوردار می‌باشد كه‌ دلالت‌ این‌ حدیث‌ را بر ولایت‌ و امامت‌ حضرت‌ علی (ع) بعد از پیامبر اكرم (ص) كاملاً روشن‌ و آشكار می‌نماید. (میلانی، نفحات الازهار، ج۸و۹) 🔹 اما در این‌جا مهم‌ترین‌ مسئله‌ای‌ كه‌ در ارتباط‌ با حدیث‌ غدیر به‌ نظر می‌رسد، كه‌ حتی‌ از پرداختن‌ به‌ سند و دلالت‌ آن‌ نیز با اهمیت‌تر است‌، این‌ است‌ كه‌ پس‌ چرا آن‌گونه‌ كه‌ تاریخ‌ نشان می‌دهد، به‌ این‌ حدیث‌ عمل‌ نشد و تاریخ‌ اسلام‌ بر‌ خلاف‌ جهت‌ حدیث‌ غدیر رقم‌ خورد؟ 🔹 از عوامل‌ بسیار مهم‌ در عملكرد یك‌ قوم‌، مراجع‌ فکری‌ آن‌ قوم‌ می‌باشند كه‌ مستقیماً نقش خود را در گزینش‌ها و تعیین‌ رفتار یک قوم‌، ایفا می‌نمایند. در این‌ میان‌ نقش‌ مرجعیت‌ فكری و دینی‌ یهود كه‌ چند قرن‌ پیش‌ از ظهور اسلام‌ در جزیرة‌العرب‌ حضور داشتند بسیار حائز اهمیت‌ است‌. حضوری‌ كه‌ تأثیر آن‌ بر اعراب‌ از مرجعیت‌ نوپای‌ اسلام‌ بسیار ریشه‌دارتر بود. ◀️ برتری‌ فرهنگی‌ و علمی‌ یهود نسبت‌ به‌ اعراب‌ جاهلی 🔹 بی‌تردید یهودیان‌ نسبت‌ به‌ اعراب‌ در سطح‌ فكری و فرهنگی‌ بالاتری‌ قرار داشتند و در مقایسه‌ با اعراب‌ كه‌ از تمامی‌ مظاهر فرهنگ حتی‌ خواندن‌ و نوشتن‌ بی‌بهره‌ بودند، بسیار پیش بودند، و با داشتن‌ كتاب‌ و عالمان‌ دینی‌ از چنان‌ هیبتی‌ برخوردار بودند كه‌ خود بخود عرب جاهلی در برابر آنان‌ احساس‌ حقارت‌ می‌نمود و به‌ برتری آنان‌ اعتراف‌ داشت‌. 🔹 دكتر علی‌اكبر فیاض‌ می‌نویسد: یهود در عربستان‌، كنیسه‌ و مدرسه‌ و تمام‌ آداب تلمودی را داشت‌. بدین‌جهت‌ خودشان را از اعراب امّی خیلی‌ برتر می‌دانستند، خود اعراب نیز آنها را به‌ همین‌ سِمَت‌ ملاحظه می‌كردند و به‌ كاهنان‌ و علمای‌ آنها گوش‌ می‌دادند. از اعراب یهودی شده‌ در تاریخ‌ نیز نام‌ برده شده‌ است‌. (علی‌اكبر فیاض، تاریخ اسلام، ۴۷) 🔹 از این‌رو اهل كتاب در نظر اعراب‌ به‌ عنوان‌ دانشمندان‌ صاحب‌نظر جلوه‌ كرده‌ و همین امر موجب‌ خودباختگی‌ عرب‌ در برابر آنها بود. 🔹 علامه‌ طباطبایی‌ نیز‌ می‌گوید: یهود در دنیای‌ قبل‌ از اسلام‌ خود را اشرف‌ ملل‌ می‌دانست‌ و سیادت‌ و تقدم‌ بر سایر اقوام را حق‌ مسلّم‌ خود می‌پنداشت‌، و خود را اهل كتاب نامیده‌ به‌ داشتن‌ ربانیین و احبار مباهات می‌نمود. به‌ علم‌ و حكمت‌ خود می‌بالید و سایر مردم‌ را بی‌سواد می‌نامید. (محمدحسین طباطبایی، المیزان، ۶ : ۳۴) ◀️ یهود، مرجع اعراب جاهلی‌ 🔹 هیمنه‌ی‌ فكری یهود، در طول‌ چند قرن‌ بر اعرابی‌ كه‌ از‌ علوم‌ و معارف‌ تهی‌ بودند، باعث‌ شده‌ بود كه‌ آنان‌ در مسائل‌ معرفتی‌ همچون‌ شناخت‌ انبیاء، تاریخ‌ پیامبران‌ و امم‌ گذشته‌، به‌ اهل‌ كتاب‌ رجوع‌ نموده‌ و تكیه‌ و اعتمادشان‌ بر آنان‌ باشد. 🔹 از این‌رو می‌بینیم‌، در سال‌های اولیه‌ بعثت‌ پیامبر (ص)، قریش‌ نمایندگانی‌ را به‌ یثرب‌ می‌فرستد تا درباره‌ی‌ نبوت‌ آن‌ حضرت‌ از یهودیان‌ تحقیق‌ كنند. (ابن سعد، طبقات الكبری، ۱ : ۱۶۵) 🔹 برای‌ اثبات‌‌ مرجعیت‌‌ یهود در بین‌ اعراب‌، كافی‌ است‌ بدانیم‌ كم‌ نبودند كسانی‌ كه‌ وقتی‌ مواجه‌ با دعوت‌ به‌ اسلام‌ می‌شدند، به‌ حبر یا راهبی‌ مراجعه‌ نموده‌، صدق چنین‌ دعوتی‌ را جویا می‌گشتند.‌ گاهی‌ اهل‌ یك‌ قبیله‌ كه‌ اسلام‌ بر آنها عرضه می‌شد، به‌ سراغ‌ اهل‌ كتاب‌ رفته‌ و از نبوت‌ محمد (ص) سؤال‌ می‌نمودند. 🔹 در منا، پیامبر، قومی‌ را كه‌ میسره‌ نامی‌ در میان‌ آنها بود به‌ اسلام‌ دعوت‌ نمودند، قوم‌ مخالفت كردند، اما میسره‌ به‌ آنها گفت‌ به‌ سراغ‌ یهودیان فدک برویم‌ و در مورد ادعای‌ این‌ مرد از آنها سئوال‌ كنیم‌. (ابن كثیر، البدایة و النهایة، ۳ : ۱۷۸) 🔹 و مهم‌تر از همه‌، اسلام‌ اهل‌ یثرب‌ است‌ كه‌ زمینه‌ی‌ ایمان‌ آوردن‌ آنان‌، همان‌ اطمینان‌ و اعتمادی‌ است‌ كه‌ اوس‌ و خزرج‌ به‌ سخنان‌ یهودیان‌ به‌ عنوان‌ مراجع‌ فكری‌ خود داشتند. ادامه دارد ... قسمت بعد؛ https://eitaa.com/salonemotalee/2219 🔸🌺🔸-------------- 🖋"سالن مطالعه" با کلی رمان، داستان، مقاله و ... مفید و خواندنی @salonemotalee

#تحلیل_تاریخی #دشمن_شناسی ✡🔥 #تبار_انحراف 🔥✡ #پژوهشی_در_دشمن‌شناسی_تاریخی ۴۰ 🖋 مقاله‌ی نهم: #نبردهای_مستقیم_یهود_با_اسلام قسمت هفتم؛ ◀️ خیبر، قلعه‌ای شکست ناپذیر 🔹پس از شکست یهود در مدینه، چهارمین خاکریز یهود علیه پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله وارد نبرد شد. یهود در خیبر به تجمع نیرو پرداخت و خیبر را که در شمال مدینه قرار داشت، به پایگاهی برای توطئه و حرکت‌های نظامی علیه پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله مبدل ساخت. 🔹یهودیان خیبر، شمال مدینه را ناامن ساخته و مانع گسترش اسلام در آن مناطق بودند. پس از شکست بنی‌قریظه، یهودیان خیبر و قبایل هم‌پیمان آنان، با اطمینان به نیرو و امکانات خود، به ویژه قلعه شکست‌ناپذیر خیبر، نقشه‌ای برای حمله به مدینه طرح ریزی کردند. (۳۰) 🔹مسلمانان دریافته بودند که جز با قطع ریشه فساد، توطئه‌های یهود پایان نخواهد یافت. پس از صلح حدیبیه و آسوده شدن خاطر مسلمین از جبهه شرک، سپاه شش هزار نفری مسلمانان به فرمان پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله از مدینه به سوی خیبر رهسپار شد. عملیات خیبر در آغاز محرم سال هفتم هجرت بود. عملیات نظامی در ماه‌های حرام از نظر اسلام ممنوع، اما دفاع جایز است. حرکت پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله در ماه محرم، یعنی ماه ممنوعیت هجوم، از دفاعی بودن حرکت حکایت دارد؛در حالی که تاریخ، حرکت پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله را هجوم معرفی می‌کند. 🔹خیبر دارای دژهای مستحکم امکانات نظامی فراوانی بود و به پشتوانه همین امکانات، یهودیان گمان به شکست پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله داشتند و کمترین چیزی را که انتظار می‌کشیدند، تضعیف و کندسازی حرکت اسلام بود. یاران پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله یک یک دژها را فتح کردند و گاه برای گشودن یک قلعه، روزها جنگیدند. با رسیدن مسلمانان به آخرین قلعه، به نام نزار، عملیات متوقف شد. این قلعه در قله کوه بود و دیوار بلندی داشت که در زیر آن خندقی کنده شده بود و عبور از آن ناممکن می‌نمود. 🔹پس از تلاش فراوان و نافرجام مسلمانان برای دستیابی به قلعه، پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله پرچم نبرد را به دست علی بن ابی‌طالب علیه‌السلام سپرد و آن حضرت پیروزی را برای مسلمانان به ارمغان آورد. او درِ قلعه را با دستان پرتوان خویش کند و آن را سپر قرار داد (۳۱) و بر روی خندق انداخت تا رزمندگان از آن عبور کنند. (۳۲) ادامه دارد ... قسمت بعد؛ https://eitaa.com/salonemotalee/5731 🔸🌺🔸-------------- 🖋"سالن مطالعه" با کلی رمان، داستان، مقاله و ... مفید و خواندنی @salonemotalee

#جهاد_تبیین         ✡🔥#تبار_انحراف🔥✡     #پژوهشی_در_دشمن‌شناسی_تاریخی نفوذ، خیانت و ایجاد انحراف یهود در ادیان از ابتدای مسیحیت تا کنون. برگرفته از کتاب "#تبار_انحراف" تالیف و تحقیق استاد "#مهدی_طائب" تا مقاله دهم و بقیه از مؤلفین دیگر. 🖋مقاله اول؛ #پولس_و_عملیات_یهود_برای_تخریب_مسیحیت https://eitaa.com/salonemotalee/4236 🖋 مقاله‌ی دوم؛ #یهود_و_عصر_بعثت https://eitaa.com/salonemotalee/4356 🖋 مقاله‌ی سوم؛ #اسلام_و_تروریسم_تاریخی_یهود https://eitaa.com/salonemotalee/4446 🖋 مقاله‌ی چهارم؛ #مدینه_تا_قدس https://eitaa.com/salonemotalee/4854 🖋 مقاله‌ی پنجم: #مدینه_رویارویی_یهود_با_پیامبر https://eitaa.com/salonemotalee/4957 🖋 مقاله‌ی ششم: #عملیات_روانی_یهود در مبارزه با اسلام https://eitaa.com/salonemotalee/5038 🖋 مقاله‌ی هفتم: #ردپای_یهود_در_جنگ_بدر https://eitaa.com/salonemotalee/1382 🖋 مقاله‌ی هشتم: #ردپای_یهود_در_جنگ_احد https://eitaa.com/salonemotalee/5158 🖋 مقاله‌ی نهم؛ #نبردهای_مستقیم_یهود_با_اسلام https://eitaa.com/salonemotalee/5372 🖋 مقاله‌ی دهم؛ #نقش‌_یهود_در_تحریف_غدیرخم https://eitaa.com/salonemotalee/2217 🖋 مقاله‌ی یازدهم؛ #نفوذ_در_سازمان_حکومتی_اسلام https://eitaa.com/salonemotalee/5774 🖋 مقاله‌ی دوازدهم: #اقدامات_یهود_علیه_جبهه_حق_پس_از_پیامبر https://eitaa.com/salonemotalee/5910 🖋 مقاله‌ی سیزدهم: #نقش_یهود_در_شهادت_حضرت_فاطمه (س) https://eitaa.com/salonemotalee/6041 🖋 مقاله چهاردهم: #اولین_عامل_نفوذی_یهود https://eitaa.com/salonemotalee/6222 🖋 مقاله پانزدهم: #سقیفه_بنی‌اسرائیل https://eitaa.com/salonemotalee/6606 🖋 مقاله‌ی شانزدهم: #جنگ‌های‌خلفا_و_منفعت‌یهود_از_آن https://eitaa.com/salonemotalee/6732 🖋 مقاله‌ی هفدهم: #عصر_عثمان_حکومت_بنی‌امیه_آل‌یهود https://eitaa.com/salonemotalee/7137 🖋 مقاله‌ی هجدهم: #تبارشناسی_بنی‌امیه https://eitaa.com/salonemotalee/7397 🖋 مقاله‌ی نوزدهم: #جنگ_جمل ثمرات جنگ جمل برای اسلام یهودی اموی https://eitaa.com/salonemotalee/7624 🖋 مقاله‌ی بیستم: #جنگ_صفین جولانگاه نفوذیان یهودی https://eitaa.com/salonemotalee/7745 🖋 مقاله‌ی بیست و یکم: #اشعث_بن_قیس از مهره‌های نفوذی یهود در عرصه سیاسی https://eitaa.com/salonemotalee/7819 🖋 مقاله‌ی بیست و دوم: #آیا_ابن‌ملجم_یهودی_بود؟ https://eitaa.com/salonemotalee/7890 🖋 مقاله‌ی بیست و سوم: #نقش_یهود_در_متلاشی‌شدن_لشکر_امام‌حسن https://eitaa.com/salonemotalee/8075 🖋 مقاله‌ی بیست و چهارم: #تعاملات_معاویه_با_یهودیان https://eitaa.com/salonemotalee/8304 🖋 مقاله‌ی بیست و پنجم: #بازخوانی_پرونده_یک_ترور_بیولوژیک https://eitaa.com/salonemotalee/3493 🖋 مقاله‌ی بیست و ششم: #اثبات_نقش_یهود_در_شهادت_امام_حسین https://eitaa.com/salonemotalee/2459 🖋 مقاله‌ی ۲۷م تا ۳۰ام: #نفوذ_مهره‌های_فرهنگی_یهود ۱. #کعب_الاحبار : https://eitaa.com/salonemotalee/1439 ۲. #زید_بن_ثابت : https://eitaa.com/salonemotalee/1479 ۳. #عبدالله_بن_سلام : https://eitaa.com/salonemotalee/1526 ۴. #ابو_هریره : https://eitaa.com/salonemotalee/1553 🖋 مقاله‌ی مقاله سی و یکم: #داستان‌سرایان_اسرائیلی دستگاه خلافت و داستان‌سرایان اسرائیلی https://eitaa.com/salonemotalee/8419 🖋 مقاله‌ی مقاله سی و دوم: #اسرائیلیات_و_مبارزات_امام_رضا (ع) https://eitaa.com/salonemotalee/8615 🖊 مقاله سی و سوم: #جعل_حدیث_در_جهت_منافع_یهود https://eitaa.com/salonemotalee/11885 ◀️ این مقالات ان‌شاءالله تا تحلیل #نفوذ_یهود در عصر حاضر ادامه دارد ... 🔸🌺🔸-------------- 🖋"سالن مطالعه" با کلی رمان، داستان، مقاله و ... مفید و خواندنی @salonemotalee خادم شما در کانال @mehdi2506

#تحلیل_تاریخی #دشمن_شناسی ✡🔥#تبار_انحراف🔥✡ #پژوهشی_در_دشمن‌شناسی_تاریخی ۶ 🖋 مقاله‌ی سوم؛ #اسلام_و_تروریسم_تاریخی_یهود 🔶🔸قسمت اول: اگر ریشه‌ی تروریسم را در تاریخ بجوییم، در می‌یابیم که یهودیان بنیان‌گذار آن بوده‌اند. ترور که واژه‌ای فرانسوی است، معادل فتک در عربی، و در فرهنگ سیاسی، به معنای کشتن غافلانه و هدفمند است. (۱۲) بنابراین، ترور کور معنا ندارد. با نگاهی به سیره و روایات معصومان علیه‌السلام درمی‌یابیم که آن بزرگواران چنین امری را تجویز نکرده و خود نیز از آن پرهیز می‌کرده‌اند. کشتن مجرمی که خود می‌داند تحت تعقیب و حکمش اعدام است، ترور و فتک به شمار نمی‌آید؛ بلکه آن‌را اغتیال گفته‌اند. بنابراین، ترور به مواردی اطلاق می‌شود که قاتل، هشداری به فرد هدف و تحت تعقیب ندهد. یکی از شخصیت‌های یهودی که یاران پیامبر علیه‌السلام او را کشتند، کعب بن اشرف بود. برخی کشته‌شدن کعب را نوعی ترور می‌دانند که رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله مرتکب آن شده است؛ در حالی‌که با توجه به تعریف و ویژگی‌های ترور، این قتل از این تعریف خارج است. وقتی فتنه‌گری‌های کعب از حد گذشت و به رویارویی تبلیغاتی و نظامی با پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله و مسلمانان رسید، آن حضرت به طور علنی و رسمی در مسجدالنبی دستور کشتن او را صادر کرد. کعب نیز به خوبی می‌دانست که اگر مسلمانان به او دست یابند، خونش را خواهند ریخت، بنابراین، کشته شدن وی از مفهوم ترور خارج است. 🔹یهود با شناسایی نور نبوت در اجداد پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله و تطبیق آن با علائم ذکر شده در کتاب‌های آسمانی، می‌کوشیدند این نور را خاموش سازند. در این بخش به تلاش‌های یهود در زمینه‌ی جلوگیری از تولد و ظهور پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله خواهیم پرداخت. ◀️ الف. ترور هاشم حضرت هاشم، جد اعلای پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله مکی بود، اما قبرش در غزه فلسطین است. ایشان از مکه برای تجارت به سوی شام خارج شد و در یثرب مهمان رئیس یکی از قبایل مستقر در مدینه به نام عمرو بن زید بن لبید خزرجی گردید. هاشم با سلمی، دختر عمرو، ازدوج کرد و او را به مکه برد. وقتی سلمی حامله شد، طبق شرطی که هنگام ازدواج کرده بودند، هاشم او را برای وضع حمل، به نزد خانواده اش در یثرب بازگرداند و خود از آنجا برای تجارت به شام رفت. او هنگام رفتن به سفر، به همسرش گفت: «احتمال دارد از این سفر بازنگردم. خداوند به تو پسری خواهد داد. از او بسیار نگهداری کن». هاشم به غزه رفت و پس از پایان تجارت، آهنگ بازگشت کرد. اما همان شب، به ناگاه بیمار شد. پس اصحابش را فراخواند و گفت: "به مکه بازگردید. به مدینه که رسیدید، همسرم را سلام برسانید و درباره فرزندم که از او متولد خواهد شد، سفارش کنید؛ به او بگویید که این فرزند، بزرگ‌ترین دغدغه من است." سپس قلم و کاغذی خواست و وصیت‌نامه‌ای نوشت که بخش عمده‌ای از آن در سفارش به پاسداری از فرزند و اشتیاقش به زیارت او بود. (۱۳) موسی علیه‌السلام به یهودیان خبر آمدن پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله را داده بود. اینان از قیافه، پدر و مادر و نسل او آگاه بودند و گنجینه‌ای از اطلاعات را در اختیار داشتند. علم چهره‌شناسی نیز که از موسی علیه‌السلام آموخته بودند، نسل به نسل در آنان منتقل شده بود. با این اطلاعات، هاشم، در چشم آنها آشنا بود و به خوبی می‌دانستند که پیامبر آخرالزمان، از نسل اوست. اما تیرشان دیر به هدف خورد و هنگامی هاشم ترور شد که نطفه عبدالمطب در مدینه بسته شده بود. ◀️ ب. ترور عبدالمطلب فرزند هاشم در مدینه به دنیا آمد و رشد كرد. او را شیبه نامیدند. به توصیه‌ی هاشم، مادر، پاسداری از او را برعهده گرفت و جالب است كه مادر دیگر ازدواج نکرد. مردی از بنی عبدمناف برای تجارت به یثرب رفته بود، کودکی را در آنجا دید که خود را فرزند هاشم می‌خواند. [ظاهراً كودكان در حال كُشتی گرفتن بودند كه شیبه پس از پیروزی بر سایر كودكان گفت: من پسر هاشمم.] از حال او پرسید و او خود را معرفی کرد. آن مرد این خبر را به مُطلب رساند (۱۴) و مُطلب کودک را از این خانه فراری داده، همراه خود به مکه برد. (۱۵) طبق نقلی دیگر وی با توافق مادر شیبه این کار را کرد. (۱۶) به هنگام بازگشت مطلب و شیبه، یهودیان آنان را شناسایی كرده و به آنها حمله کردند که آن دو با اعجاز نجات یافتند. (۱۷) وقتی مطلب شیبه را به مکه آورد؛ مردم به گمان این‌که وی غلام مطلب است، او را عبدالمطلب نام نهادند و این نام بر وی ماند. (۱۸) 🔗 ادامه دارد ... قسمت بعد؛ https://eitaa.com/salonemotalee/4490 🔸🌺🔸-------------- 🖋"سالن مطالعه" با کلی رمان، داستان، مقاله و ... مفید و خواندنی @salonemotalee

#جهاد_تبیین         ✡🔥#تبار_انحراف🔥✡     #پژوهشی_در_دشمن‌شناسی_تاریخی نفوذ، خیانت و ایجاد انحراف یهود در ادیان از ابتدای مسیحیت تا کنون. برگرفته از کتاب "#تبار_انحراف" تالیف و تحقیق استاد "#مهدی_طائب" تا مقاله دهم و بقیه از مؤلفین دیگر. 🖋مقاله اول؛ #پولس_و_عملیات_یهود_برای_تخریب_مسیحیت https://eitaa.com/salonemotalee/4236 🖋 مقاله‌ی دوم؛ #یهود_و_عصر_بعثت https://eitaa.com/salonemotalee/4356 🖋 مقاله‌ی سوم؛ #اسلام_و_تروریسم_تاریخی_یهود https://eitaa.com/salonemotalee/4446 🖋 مقاله‌ی چهارم؛ #مدینه_تا_قدس https://eitaa.com/salonemotalee/4854 🖋 مقاله‌ی پنجم: #مدینه_رویارویی_یهود_با_پیامبر https://eitaa.com/salonemotalee/4957 🖋 مقاله‌ی ششم: #عملیات_روانی_یهود در مبارزه با اسلام https://eitaa.com/salonemotalee/5038 🖋 مقاله‌ی هفتم: #ردپای_یهود_در_جنگ_بدر https://eitaa.com/salonemotalee/1382 🖋 مقاله‌ی هشتم: #ردپای_یهود_در_جنگ_احد https://eitaa.com/salonemotalee/5158 🖋 مقاله‌ی نهم؛ #نبردهای_مستقیم_یهود_با_اسلام https://eitaa.com/salonemotalee/5372 🖋 مقاله‌ی دهم؛ #نقش‌_یهود_در_تحریف_غدیرخم https://eitaa.com/salonemotalee/2217 🖋 مقاله‌ی یازدهم؛ #نفوذ_در_سازمان_حکومتی_اسلام https://eitaa.com/salonemotalee/5774 🖋 مقاله‌ی دوازدهم: #اقدامات_یهود_علیه_جبهه_حق_پس_از_پیامبر https://eitaa.com/salonemotalee/5910 🖋 مقاله‌ی سیزدهم: #نقش_یهود_در_شهادت_حضرت_فاطمه (س) https://eitaa.com/salonemotalee/6041 🖋 مقاله چهاردهم: #اولین_عامل_نفوذی_یهود https://eitaa.com/salonemotalee/6222 🖋 مقاله پانزدهم: #سقیفه_بنی‌اسرائیل https://eitaa.com/salonemotalee/6606 🖋 مقاله‌ی شانزدهم: #جنگ‌های‌خلفا_و_منفعت‌یهود_از_آن https://eitaa.com/salonemotalee/6732 🖋 مقاله‌ی هفدهم: #عصر_عثمان_حکومت_بنی‌امیه_آل‌یهود https://eitaa.com/salonemotalee/7137 🖋 مقاله‌ی هجدهم: #تبارشناسی_بنی‌امیه https://eitaa.com/salonemotalee/7397 🖋 مقاله‌ی نوزدهم: #جنگ_جمل ثمرات جنگ جمل برای اسلام یهودی اموی https://eitaa.com/salonemotalee/7624 🖋 مقاله‌ی بیستم: #جنگ_صفین جولانگاه نفوذیان یهودی https://eitaa.com/salonemotalee/7745 🖋 مقاله‌ی بیست و یکم: #اشعث_بن_قیس از مهره‌های نفوذی یهود در عرصه سیاسی https://eitaa.com/salonemotalee/7819 🖋 مقاله‌ی بیست و دوم: #آیا_ابن‌ملجم_یهودی_بود؟ https://eitaa.com/salonemotalee/7890 🖋 مقاله‌ی بیست و سوم: #نقش_یهود_در_متلاشی‌شدن_لشکر_امام‌حسن https://eitaa.com/salonemotalee/8075 🖋 مقاله‌ی بیست و چهارم: #تعاملات_معاویه_با_یهودیان https://eitaa.com/salonemotalee/8304 🖋 مقاله‌ی بیست و پنجم: #بازخوانی_پرونده_یک_ترور_بیولوژیک https://eitaa.com/salonemotalee/3493 🖋 مقاله‌ی بیست و ششم: #اثبات_نقش_یهود_در_شهادت_امام_حسین https://eitaa.com/salonemotalee/2459 🖋 مقاله‌ی ۲۷م تا ۳۰ام: #نفوذ_مهره‌های_فرهنگی_یهود ۱. #کعب_الاحبار : https://eitaa.com/salonemotalee/1439 ۲. #زید_بن_ثابت : https://eitaa.com/salonemotalee/1479 ۳. #عبدالله_بن_سلام : https://eitaa.com/salonemotalee/1526 ۴. #ابو_هریره : https://eitaa.com/salonemotalee/1553 🖋 مقاله‌ی مقاله سی و یکم: #داستان‌سرایان_اسرائیلی دستگاه خلافت و داستان‌سرایان اسرائیلی https://eitaa.com/salonemotalee/8419 🖋 مقاله‌ی مقاله سی و دوم: #اسرائیلیات_و_مبارزات_امام_رضا (ع) https://eitaa.com/salonemotalee/8615 🖊 مقاله سی و سوم: #جعل_حدیث_در_جهت_منافع_یهود https://eitaa.com/salonemotalee/11885 ◀️ این مقالات ان‌شاءالله تا تحلیل #نفوذ_یهود در عصر حاضر ادامه دارد ... 🔸🌺🔸-------------- 🖋"سالن مطالعه" با کلی رمان، داستان، مقاله و ... مفید و خواندنی @salonemotalee خادم شما در کانال @mehdi2506

#جهاد_تبیین         ✡🔥#تبار_انحراف🔥✡     #پژوهشی_در_دشمن‌شناسی_تاریخی نفوذ، خیانت و ایجاد انحراف یهود در ادیان از ابتدای مسیحیت تا کنون. برگرفته از کتاب "#تبار_انحراف" تالیف و تحقیق استاد "#مهدی_طائب" تا مقاله دهم و بقیه از مؤلفین دیگر. 🖋مقاله اول؛ #پولس_و_عملیات_یهود_برای_تخریب_مسیحیت https://eitaa.com/salonemotalee/4236 🖋 مقاله‌ی دوم؛ #یهود_و_عصر_بعثت https://eitaa.com/salonemotalee/4356 🖋 مقاله‌ی سوم؛ #اسلام_و_تروریسم_تاریخی_یهود https://eitaa.com/salonemotalee/4446 🖋 مقاله‌ی چهارم؛ #مدینه_تا_قدس https://eitaa.com/salonemotalee/4854 🖋 مقاله‌ی پنجم: #مدینه_رویارویی_یهود_با_پیامبر https://eitaa.com/salonemotalee/4957 🖋 مقاله‌ی ششم: #عملیات_روانی_یهود در مبارزه با اسلام https://eitaa.com/salonemotalee/5038 🖋 مقاله‌ی هفتم: #ردپای_یهود_در_جنگ_بدر https://eitaa.com/salonemotalee/1382 🖋 مقاله‌ی هشتم: #ردپای_یهود_در_جنگ_احد https://eitaa.com/salonemotalee/5158 🖋 مقاله‌ی نهم؛ #نبردهای_مستقیم_یهود_با_اسلام https://eitaa.com/salonemotalee/5372 🖋 مقاله‌ی دهم؛ #نقش‌_یهود_در_تحریف_غدیرخم https://eitaa.com/salonemotalee/2217 🖋 مقاله‌ی یازدهم؛ #نفوذ_در_سازمان_حکومتی_اسلام https://eitaa.com/salonemotalee/5774 🖋 مقاله‌ی دوازدهم: #اقدامات_یهود_علیه_جبهه_حق_پس_از_پیامبر https://eitaa.com/salonemotalee/5910 🖋 مقاله‌ی سیزدهم: #نقش_یهود_در_شهادت_حضرت_فاطمه (س) https://eitaa.com/salonemotalee/6041 🖋 مقاله چهاردهم: #اولین_عامل_نفوذی_یهود https://eitaa.com/salonemotalee/6222 🖋 مقاله پانزدهم: #سقیفه_بنی‌اسرائیل https://eitaa.com/salonemotalee/6606 🖋 مقاله‌ی شانزدهم: #جنگ‌های‌خلفا_و_منفعت‌یهود_از_آن https://eitaa.com/salonemotalee/6732 🖋 مقاله‌ی هفدهم: #عصر_عثمان_حکومت_بنی‌امیه_آل‌یهود https://eitaa.com/salonemotalee/7137 🖋 مقاله‌ی هجدهم: #تبارشناسی_بنی‌امیه https://eitaa.com/salonemotalee/7397 🖋 مقاله‌ی نوزدهم: #جنگ_جمل ثمرات جنگ جمل برای اسلام یهودی اموی https://eitaa.com/salonemotalee/7624 🖋 مقاله‌ی بیستم: #جنگ_صفین جولانگاه نفوذیان یهودی https://eitaa.com/salonemotalee/7745 🖋 مقاله‌ی بیست و یکم: #اشعث_بن_قیس از مهره‌های نفوذی یهود در عرصه سیاسی https://eitaa.com/salonemotalee/7819 🖋 مقاله‌ی بیست و دوم: #آیا_ابن‌ملجم_یهودی_بود؟ https://eitaa.com/salonemotalee/7890 🖋 مقاله‌ی بیست و سوم: #نقش_یهود_در_متلاشی‌شدن_لشکر_امام‌حسن https://eitaa.com/salonemotalee/8075 🖋 مقاله‌ی بیست و چهارم: #تعاملات_معاویه_با_یهودیان https://eitaa.com/salonemotalee/8304 🖋 مقاله‌ی بیست و پنجم: #بازخوانی_پرونده_یک_ترور_بیولوژیک https://eitaa.com/salonemotalee/3493 🖋 مقاله‌ی بیست و ششم: #اثبات_نقش_یهود_در_شهادت_امام_حسین https://eitaa.com/salonemotalee/2459 🖋 مقاله‌ی ۲۷م تا ۳۰ام: #نفوذ_مهره‌های_فرهنگی_یهود ۱. #کعب_الاحبار : https://eitaa.com/salonemotalee/1439 ۲. #زید_بن_ثابت : https://eitaa.com/salonemotalee/1479 ۳. #عبدالله_بن_سلام : https://eitaa.com/salonemotalee/1526 ۴. #ابو_هریره : https://eitaa.com/salonemotalee/1553 🖋 مقاله‌ی مقاله سی و یکم: #داستان‌سرایان_اسرائیلی دستگاه خلافت و داستان‌سرایان اسرائیلی https://eitaa.com/salonemotalee/8419 🖋 مقاله‌ی مقاله سی و دوم: #اسرائیلیات_و_مبارزات_امام_رضا (ع) https://eitaa.com/salonemotalee/8615 🖊 مقاله سی و سوم: #جعل_حدیث_در_جهت_منافع_یهود https://eitaa.com/salonemotalee/11885 ◀️ این مقالات ان‌شاءالله تا تحلیل #نفوذ_یهود در عصر حاضر ادامه دارد ... 🔸🌺🔸-------------- 🖋"سالن مطالعه" با کلی رمان، داستان، مقاله و ... مفید و خواندنی @salonemotalee خادم شما در کانال @mehdi2506

#تحلیل_تاریخی #دشمن_شناسی ✡🔥 #تبار_انحراف 🔥✡ #پژوهشی_در_دشمن‌شناسی_تاریخی ۴۹ 🖋 مقاله‌ی یازدهم: #نفوذ_در_سازمان_حکومتی_اسلام قسمت یکم؛ ◀️ شهادت رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وآله مطابق روایات معتبر، رسول گرامی اسلام، با شهادت از دنیا رفته است.(۲) 🔹برخی شهادت حضرت را بر اثر سمّی دانسته‌اند که زنی یهودی در عملیات خیبر در گوشت گوسفند کرده و به ایشان خورانده بود.(۳) اما اشکال بزرگی بر این نظر وارد است؛ با توجه به فاصله چهارساله‌ی عملیات خیبر تا شهادت پیامبر (ص) آیا اثر کردن این زهر چهار سال طول کشیده است؟! بنابراین، نمی‌توان پذیرفت که این سم مربوط به خیبر باشد. شاید در تاریخ دست برده و کلمه «خیبر» را بدان افزوده باشند تا خطی را در کوره‌راه‌های تاریخ گم کنند. 🔹شهادت رسول‌الله (ص) در برهه‌ی حساس و مهمی رخ داد. درست در زمانی که آن حضرت سپاه اسامه را بسیج کرده بود تا به سوی موته پیش رود و شکست پیشین مسلمین را در این منطقه جبران کند، به یک‌باره و بدون هیچ سابقه‌ای، حال پیامبر (ص) دگرگون شد. اگر اسامه در این نبرد پیروز می‌شد، سد مستحکم یهود به سوی قدس فرو می‌ریخت و از سوی دیگر با شکست یهود، نفاق نیز در مدینه شکست می‌خورد و یهود آخرین پایگاه امید خویش را هم از دست می‌داد. 🔹بنابراین، یهود برای جلوگیری از فتح قدس به دست پیامبر اسلام (ص) دست به کار شد. اگر پیامبر (ص) تنها یک ماه دیگر زنده می‌ماند و این سپاه به جنبش درمی‌آمد، مرگ یهود قطعی بود، اینجا بود که منافقان مدینه، برای حفظ حیات خویش و یهود، به پیامبر (ص) زهر نوشاندند. (۴) ◀️ یهودیان دو چهره گفتیم که یهود برای مقابله با پیامبر (ص) عملیاتی را در سه مرحله تعریف کرده بود: 👈۱- ترور یا جلوگیری از تولد پیامبر (ص) 👈۲- ایجاد استحکامات و موانع بر سر راه پیامبر (ص) برای جلوگیری از رسیدن ایشان به قدس؛ که آخرین عملیات در موته با وفات پیامبر اکرم (ص) متوقف شد. 👈۳- نفوذ در سیستم حکومتی پیامبر (ص) در صورت تشکیل آن. 🔹تاکنون به دو محور نخست عملیات یهود پرداخته‌ایم. اکنون می‌خواهیم چگونگی نفوذ یهود در سیستم حکومتی پیامبر (ص) را بررسی کنیم. یهود درباره اسلام، اطلاعات جامعی داشت؛ نه تنها درباره نبی اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله (۵)، بلکه اطلاعات مربوط به جانشینان او را نیز در کتاب‌های خود داشت و اهل‌بیت علیهم‌السلام را همانند فرزندان خود می‌شناخت، علائم ظهور منجی آخرالزمان (ع) در کتاب‌های دانیال، ارمیا، حزقیل و اشعیا آمده بود. یهود می‌دانست که بر این اساس، رسالت نبی اکرم (ص) با جانشینان او ادامه می‌یابد. 🔹بنابراین، اگر پرچمی که در موته متوقف شده بود، به دست علی (ع) بلند می‌شد و او آن عملیات را ادامه می‌داد و قدس را می‌گرفت، گویی پیامبر (ص) آن را گرفته و فتح کرده بود. پس اگر علی (ع) هم سرزمینی را فتح می‌کرد، دیگر آن سرزمین از دست مسلمین بیرون نمی‌رفت. اگر آنها توانستند نبی اکرم (ص) را در موته متوقف کنند، علی (ع) پس از پیامبر (ص) به این کار (فتح قدس) مبادرت می‌کرد و به هر حال، یهود شکست می‌خورد. پس می‌بایست برای این شرایط نیز تدبیری می‌چیدند؛ و این گره، جز با نفوذ دادن عوامل‌شان، باز نمی‌شد. 🔹یهود برای نفوذ در حکومت مسلمانان، گروهی را سازماندهی کرد و درون حکومت پیامبر (ص) فرستاد. این گروه که برخی از آنان را با نام منافقان می‌شناسیم، کسانی بودند که در ظاهر، اسلام آورده بودند، ولی دل در گرو آن نداشتند و درصدد یافتن فرصتی مناسب برای ضربه زدن به اسلام بودند. ادامه دارد ... قسمت بعد؛ https://eitaa.com/salonemotalee/5814 🔸🌺🔸-------------- 🖋"سالن مطالعه" با کلی رمان، داستان، مقاله و ... مفید و خواندنی @salonemotalee

#تحلیل_تاریخی #دشمن_شناسی ✡🔥 #تبار_انحراف 🔥✡ #پژوهشی_در_دشمن‌شناسی_تاریخی ۸۷ 🖋 مقاله‌ی بیست و سوم: نقش یهود در متلاشی‌شدن لشکر امام‌حسن ◀️ قسمت اول؛ 🔹امام حسن (ع) به حکومت می‌رسد، در حالی که کوفه امروز بسیار متفاوت‌تر از کوفه‌ی پنج سال پیش است. اگرچه امیرالمومنین (ع) هم در شرایط خاصی به حکومت رسید، اما پیچیدگی‌های امروز حکومت به‌ویژه در کوفه راه دشواری است که نیازمند تدابیری چند منظوره برای عبور از آن است. 🔹شهر، غرق در آشفتگی است، با شهادت امیرالمومنین (ع) عمود حکومت از بین می‌رود و شهر آبستن حوادث پیچیده و دشوار می‌شود. در این میان دو مشکل دیگر نیز وجود دارد که این فتنه را دامن می‌زند: 🔸۱- قوت گرفتن قطب شام اولین و مهم‌ترین حادثه، فعال شدن قطب شام است. معاویه روزی که می‌خواست با امام علی (ع) بجنگد، پیراهن عثمان را بهانه‌ی خونخواهی‌اش کرد، وگرنه مردمشان هرگز انگیزه‌ای برای نبرد با علی (ع) نداشتند. اما امروز و در مقابله با حسن بن علی (ع) نیازمند بهانه نیست، زیرا امام حسن (ع) رأی مردم شهرهای دیگر را با خود ندارد، حتی در کوفه که محل حکومت ایشان هست اوضاع خوب نیست و فقط بعضی از افراد که پای منبر بودند، بعد از سخنرانی با ایشان بیعت کردند! (۱) معاویه اکنون می‌تواند بر سر سفره‌ی خون هزاران نفری که علی (ع) در صفین کُشته است (۲)، بنشیند! او ذهن مردم را علیه امام حسن (ع) بسیج می‌کند که این‌ها پس از آن همه قتل‌عام و بعد از پذیرش حکمیت دوباره می‌خواهند مملکت اسلامی را به آشوب بکشانند. این‌بار شام و یمن و مصر برای جنگ با امام حسن (ع) کارشان ساده‌تر از قبل است. معاویه می‌گوید: علی (ع) به حکمیت تن داد؛ در حکمیت نماینده‌ی علی (ع) او را از حاکمیت خلع کرد و نماینده‌ی من، مرا منصوب کرد و حالا فرزند علی (ع) باید به حکمیت تن دهد، اما نمی‌خواهد! 🔸۲- کمبود نیرو با شهادت امام علی (ع) نیروهایی که حضرت با دشواری‌های فراوان در نخیله گرد هم آورده بود، متفرق می‌شوند. آن‌هایی هم که هستند، از مقام ولایت اطاعت ندارند. بنابراین، در یک سو نیروهای معاویه هستند که برای هر اقدامی توجیه شده و آماده‌اند و در سوی دیگر، اطرافیان امام حسن (ع) هستند که هر کدام برای خود رأی و اجتهادی دارند، به همین دلیل متفرق و پراکنده شده‌اند. 🔶🔸راه حل امام حسن (ع) در صورتی‌که از علم امامت چشم بپوشیم باید توقع چه کاری را از امام حسن (ع) داشته باشیم؟ 🔹سازمان‌های مبارز دو تاکتیک در برخورد دارند: تاکتیک اختفاء تاکتیک اعلان. زمانی سازمان‌ها علنی می‌شوند [اعلان] که قدرت مقابله با دشمن را داشته باشند، اما در صورتی‌که بر اثر حادثه‌ها، سرنوشت سازمان در خطر باشد، بهترین راه اختفاء است، زیرا در این زمان اگر سازمان بخواهد به‌صورت علنی به فعالیت ادامه دهد، اندک قدرتی را هم که برایش باقی مانده است، از دست خواهد داد. 🔹حضرت (ع) تصمیم می‌گیرد سازمان شیعه را کمرنگ و بعد مخفی کند. ایشان در این موقعیت دست به انتخابی می‌زند که هر فرد آگاه به مسائل سیاسی و مبارزاتی، کار ایشان را تأیید می‌کند. اما حضرت (ع) با این انتخاب مشکلی در پیش رو دارند؛ مشکلی که گریبان‌گیر همه‌ی سازمان‌های مخفی است: «فراموشی.» این همان هدفی است که معاویه هم به‌صراحت از آن پرده برمی‌دارد. 🔹برنامه‌ی سقیفه این بود که اسلام به‌کلی برچیده شود و از جمله اشتباهات معاویه این بود که حرف اساسی سقیفه را افشا کرد، تا جایی که مغیره گفت: "معاویه! دیگر بس است!" سخن معاویه چنین است: «پسر ابوقحافه [ابوبکر] حکومت کرد و رفت و اکنون اسمی از او نیست. پسر خطاب [عُمَر] حکومت کرد و رفت و اسمی از او نیست. پسر عفّان [عثمان] هم همین‌طور. اما پسر عبدالله [رسول خدا حضرت محمد بن عبدالله (ص)] ادعایی کرد، اکنون که رفته؛ روزی پنج بار اسمش را بر مأذنه می‌برند. لا والله الا دفناً دفناً، نه به خدا! باید این کار را آن‌قدر ادامه دهیم تا این اسم دفن شود.» (۳) 🔹تا این‌جا با تدابیر امام علی (ع) این اسم بر مأذنه برافراشته مانده است و اکنون این وظیفه بر دوش امام حسن (ع) است؛ اوست که باید از اسلام حفاظت کند. اگر حضرت اقدامی نکند، هیچ مانع دیگری در مقابل معاویه وجود ندارد؛ در مقابل معاویه‌ای که مهم‌ترین هدفش نابودی اصل سازمان است و در کوفه‌ی بی سامانی است که رهبرش را هم شهید کرده‌اند. 🔗 ادامه دارد ... قسمت بعد؛ https://eitaa.com/salonemotalee/8126 🔸🌺🔸-------------- 🖋"سالن مطالعه" با کلی رمان، داستان، مقاله و ... مفید و خواندنی @salonemotalee