✍️ از مقالات تحریری #حم؛ #هزاران_چاقو در #زمستان_داغ! «اغتشاشات محله‌محور» با رویکرد «خشونت بی‌پایان» (ولو اینکه موج اول آن که زودهنگام از مرگ #نحسا_کومله شروع شد و تا حدودی فروکش کرد) ولیکن کماکان در دستور کار دشمنان #ملت_ایران است و از آنجا که لیدرهای گروه‌های محلی (مجریان کودتای مسلحانه موزائیکی) موظفند قبل از ورود به معرکه، موادی از قبیل مشروبات الکلی (و...؟) را مصرف کنند تا در تخریب و آشوب، دارای هیجان و بی‌باکی لازمه باشند، بنابراین تا زمانی که تحت تاثیر مواد افیونی مصرف‌شده هستند، آمادگی قتل و جنایت و بالتبع #کشته_سازی هم دارند. قصد آن‌ها تبدیل #اغتشاشات_محلی و موردی به «جنگ‌های مسلحانه منطقه‌ای» بویژه در #پایتخت است و احتمالاً از ۷ آبان (روز #صهاینه برای تحمیل #کوروش دروغین به ملت ایران) سرعت و شتاب بیشتری خواهد گرفت. بنابراین ممکنست مناطق مختلف #تهران بزودی به حالت شهری غرق در آتش و خون و تخریب مبدل گردد. در آن‌صورت (با رویکردی بسوی جنگ‌های مسلحانه توسط میلیشیای مشترک #منافقین متواری، سلطنت‌طلب‌ها و تجزیه‌طلب‌ها) کشته‌سازی‌های انفرادی به کشتارهای گروهی تبدیل خواهد شد تا با جوسازی‌های رسانه‌ای سنگین و سهمگین جهانی، نهایتاً زمینه‌های دخالت و حضور نیروهای باصطلاح #حافظ_صلح اجانب را فراهم نمایند. اضلاع مثلث این کودتا عبارتند از؛ #پول، #اسلحه و #مواد_مهیج. پول‌پاشی ده‌ها میلیارد تومانی بین لیدرهای وحشی و رادیکالیزه کردن فضای شهری توأم با بدمستی جهت #بحران_سازی امنیتی اگرچه سقف آن #براندازی_نظام است که هرگز محقق نخواهد گشت ولیکن کف آن، بی‌ثبات‌سازی امنیتی است تا امور اقتصادی ملت و دولت، سامان و تعادل نگیرد. توزیع میلیون‌ها دلار و یورو و ریال نیز ساختار مثلثی دارد که اضلاع آن عبارتند از؛ حواله رمزارزها، صرافی‌های غیرمجاز و جابجائی‌های نقدی زیر بیست میلیون تومانی غیرقابل رصد! توزیع و جابجائی #مشروبات_الکلی و سایر مواد هیجان‌زا در طی سالهای اخیر قبلا سازماندهی شده و مشکلی از بابت ذخیره‌سازی آنها ندارند. تأمین سلاح برای لیدرهای خشن (دوره دیده و مسلط) دارای مراحل مختلفی است که متناسب با توسعه درگیری‌ها و جنگهای داخلی انجام می‌گیرد و نهایتا به مصادره سلاحهای پایگاه‌های نظامی نیروهای مسلح نظام خواهد کشید. پیشران این «زمستان داغ» عمدتا توسط طبقات متوسط به بالای جامعه صورت خواهد گرفت و از طبقات متوسط به پائین و عمدتا از دهه هشتادی‌ها صرفا بعنوان #پیاده_نظام استفاده خواهد شد، همان «کرگدن‌های ویران‌گر و کوروکودیل‌های غارت‌گر» همیشگی! نقش #فضای_مجازی و ایفای نقش سلبریدی‌ها با میلیون‌ها حرف فیک و دروغ و وارونه‌نمائی وقایع و حرف‌های دیپ‌فیکی در حد کولاک خواهد بود! بدترین قسمت ماجرا دخالت دادن سرخورده‌های انقلاب و نظام (برخی از جانبازان پشیمان و نیز اخراجی‌های نهادهای انقلابی و ارگانهای امنیتی و همچنین روحانی‌نماها و روحانیون بی‌بصیرت) در این «کودتای خزنده واقعی-مجازی» است. آنچه که بنده در سخنرانی‌های مسجدی و تحلیل‌های محفلی خود در سال ۱۳۹۹ برای «کولاک دشمنان» در نیمه دوم ۱۴۰۰ پیش‌بینی کرده بودم خطا نبود و به نیمه دوم ۱۴۰۱ محول گشته است. علت این تعویق، لزوم تکمیل طرح (وابستگی دانش‌آموزان به #فضای_مجازی) بود که به همت نفوذی‌های اجانب در #ستاد_کروناهراسی (با همکاری مشترک نفوذی‌های وزارتخانه‌های آموزش‌وپرورش و بهداشت و #رسانه_ملی) انجام یافت! خنثی‌سازی این #کودتای_صهیونیستی موسوم به «هزاران چاقو» نیازمند حضور هوشمند ملت رشید ایران در حمایت از نیروهای وفادار مسلح جمهوری اسلامی ایران و تبعیت از رهبری #نظام و #انقلاب است، یعنی همان مثلث؛ هدایت رهبر معنوی، هوشمندی و فرزانگی ملت و #شهادت_طلبی نیروهای امنیتی (اعم از نیروهای تحت فرماندهی #فراجا و سایر دستگاههای ذی‌ربط) خروجی مثبت این کودتائی که قطعا شکست خواهد خورد، غربالگری مدیران و مسئولین دولتی و حکومتی است که بمعنای «#حجامت_نظام» است ان‌شاءالله و اما نکته آخر؛ متاسفانه در این میان، علاوه بر نظام بعنوان یادگار شهدای کم‌نظیر انقلاب و #ایثارگران_مخلص، #اعتراضات بحق مردم مظلوم، هم قربانی این توحش‌هائی است که #خریّت_محض و جفتک‌پرانی‌های کور بیش نیست. اعتراضاتی که ناخواسته به اغتشاشات کشیده می‌شود و پیامدی بجز بسترسازی برای جنگ‌های داخلی بمنظور #سوری_سازی ایران ندارد. الا لعنة‌الله علی القوم الظالمین و الا إنّ حزب الله هم الغالبون. ✍️ سیدمحمدحسینی(منتظر) ۱۴۰۱/۸/۲ تهران جهت گفتگوهای دینی و سیاسی پیرامون مسائل روز ملت ایران و امت اسلام لطفا به ما بپیوندید: https://eitaa.com/joinchat/3850895565Cc7624a74fe ❤️

☫﷽☫ #تحریر_حم 👌درسی که از عمو و دائی آموختم! ۱۳۵۸/مجیدیه تهران، منزل جدیدی خریده بودیم که فامیل‌های دور و نزدیک برای مبارک‌باد میهمان می‌شدند از جمله خانواده دائی‌جعفر. بساط پذیرائی که پهن شد، چند تا #مگس هم پیدا شد و بچه‌ها در تکاپوی قلع و قمع آن‌ها برآمدند و حرف‌های بزرگان هم رفت بسوی مگس و مگس‌کُش و مگسک و... من کم‌حرف هم به زبان آمدم که «خداوند مگس‌ها را برای میکروب‌ها آفریده و...» هنوز کلامم منعقد نشده بود که دائی گفت: لابد این شیره[انگور]ی که ما می‌خوریم، تماماً #میکروب و مضرّ است»! با این حرف، همه ساکت شدند و در فکر! و من در اوج #غرور_نوجوانی بدجوری در جمع، کِنِف و ضایع شدم! این دومین #خشونت جعفردائی علیه من بود! البته از آن خشونت‌هائی که بجز لحظه‌ای دل‌خوری، #نفرت و ناراحتی ماندگاری به دنبال ندارد. اما برایم نقطه عطفی شد که شش‌دانگ حواسم به گفته‌هایم باشد و هر چیزی را هر جائی، بدون تأمل و تعمق نگویم تا مبادا ندامت‌بار باشد. بعد از آن مصمم شدم که گفته عموموسی را آویزه گوشم سازم که همیشه می‌گفت: «کم گوی و گزیده گوی چون دُرّ» (جالبه که خودش هم کم‌حرف بود و بچه‌هایش هم کم‌حرف درآمدند! تا آنجا که عضو اطلاعات سپاه بودن پسرعمویم را من بعد از بازنشستگی او فهمیدم! با اینکه هم‌سن‌وسال و از بچگی #رفیق بودیم!) آن «نقد تلخ اما واقعی» و آن «توصیه سخت اما بحق» آن مرحومان مغفوران؛ برای بنده سرفصل دیگری رقم زد و چنان تحت‌الشعاع قرار گرفتم که در چاپ چهل جلد کتابی که نوشته‌ام (قبل از ظهور و بروز #فضای_مجازی فرصت لازمه تحقیق، تألیف و تحریر آن‌ها را داشتم) سال‌های سال است که راجع به بیان و نحوه درج جمله به جمله و بلکه کلمه به کلمه آن‌ها دچار #وسواس هستم و گویا که هنوز هم از چاپ آن‌ها واهمه دارم!! بعضی از دوستان، توصیه می‌کنند که چاپ کن بده بره! و اگر احیاناً خبط و خطائی در آن‌ها بود در چاپ‌های بعدی آن‌ها را تذکر بده! این توصیه را در باره کتاب‌هایم نتوانستم اما در نگارشات‌م در فضای مجازی، به کار بستم. از فعالیت در قالب مراسلات ایمیلی و بعداً بلاگفا تا ... تلگرام و واتساپ و اینک ایتا حدود بیست‌سال می‌گذرد که به این عادت، شبانه‌روز مألوف و مشغولم! مرتباً مطالبم را می‌نویسم و به اشتراک می‌گذارم و بعضاً مفاد آن‌ها را ویرایش (اصلاح و تکمیل) می‌کنم! و این‌ها اوقات فراوانی از بنده را مصروف خود نموده است! (امروز دیدم؛ فقط در گروه «معارف و احکام» تعداد کلیپ‌ها از ۱۰/۰۰۰ گذشته و در کانال «معارف و احکام حم» تعداد آن‌ها به ۵۰۰ مورد نزدیک است و قاعدتاً ناچار بودم که همه آنها را ببینم!) این «وضعیت روانی/عقلانی در تحریر مطالب» بنوبه خود، حقیر را واداشت که با همه مسائل از جمله گرایشات و #مواضع_سیاسی، #دینی، #علمی، #هنری، #نظامی، #اقتصادی، #اجتماعی و... و بطور کلی؛ #فرهنگی، محتاطانه و نقادانه برخورد نمایم و از بی‌مهابا و بی‌محابا بودن در آن‌ها حتی‌الامکان بپرهیزم! مراعات این دقائق و ظرائف در تدریسات و نیز سخنرانی‌هایم، این تأثیر را داشته که موجب تطویل آن‌ها گشته تا با توضیحات مبسوط و تشریحات همه‌جانبه ارائه بدهم که قاعدتاً ممکنست برای خیلی‌ها، کسل‌کننده تلقی شود! من باید می‌دانستم که #الگوی_غذائی هر حیوانی متفاوت از الگوی غذائی سایر حیوانات است و ای‌بسا که عمدتاً تابع رابطه «عموم و خصوص من‌وجه» باشند. فلذا تنافر بعضی از آن‌ها بمفهوم حقانیت یا عدم حقانیت آن‌ها نیست. مگس‌ها هم همانند انسان‌ها به شیرینی‌جات علاقمندند ولیکن ناقل میکروب هم هستند زیرا که پروائی از نشستن بر زباله‌ها و کثافات ندارند. اما بی‌پروائی و بلکه اشتهای آن‌ها به مزبله بمفهوم آن نیست که کلیه شیرینی‌جات هم زباله و حاوی میکروب‌ها هستند. همین دیروز کلیپی را دیدم (خودم هم آنرا به اشتراک گذاشتم!) که در طی آن، مرحوم حاج‌شیخ احمد کافی در مذمت استفاده از #روغن_نباتی (و اینکه برای انسان، مفید نیست و بلکه مضر است) به عدم میل گربه‌ها اشاره می‌کند و حال آنکه رابطه منطقی الگوی غذائی گربه‌ها با الگوی غذائی انسان‌ها تابع نسبت عموم و خصوص من‌وجه است. فلذا نباید نتیجه گرفت که؛ چون گربه‌ها روغن‌نباتی را نمی‌خورند پس انسان هم نباید بخورد! همچنین در تواصی حکمای طب سنتی، مصرف چای را بدان‌جهت نکوهش می‌کنند که علف آن، مطلوب حیوانات گیاه‌خوار و خام‌خوار نیست! حال اگر در استفاده از چای و روغن‌نباتی، مضرّاتی هست، بهتر است به علل علمی آنها، اشاره شود نه از طریق نادیده‌انگاری الگوهای غذائی حیوانات. خیلی چیزها هست که برای حیوانات مطلوب و برای انسان‌ها نامطلوب است و بالعکس ولیکن رغبت و رهبت آن‌ها نباید معیار و ملاکی برای مفید یا مضرّ بودن آن‌ها تلقی شود. و هکذا خیلی از مواد غذائی و داروئی و خوراکی‌های دیگر. فتأمل! ✍️ سیدمحمدحسینی(منتظر) بهار۱۴۰۲ 💠کانال چلچراغ #معارف و #احکام حم 👇 🆔eitaa.com/chelcheraaqHM

🔴 اهمیت فضای مجازی از دیدگاه امام خامنه‌ای امام خامنه‌ای: 🔺فضای مجازی به اندازه انقلاب اسلامی اهمیت دارد و عرصه فرهنگی عرصه جهاد است. 🔺اگر از فضای مجازی غافل باشیم اگر نیروهای مؤمن و انقلابی این میدان را خالی کنند مطمئنا ضربه خواهیم خورد. 🔺به اعتقاد من امروزه ذکر مستحبی بعد از نماز ما کارفرهنگی و جهادی در فضای مجازی‌ست. #فضای_مجازی مقالات حسینی منتظر 💠کانال چلچراغ #معارف و #احکام حم 👇 🆔eitaa.com/chelcheraaqHM

☫﷽☫ #تحریر_حم 🏴دو ابهام اصلی در 🚩حماسه حسینی!! 👈 (قسمت اول): #حماسه_امام_حسین علیه‌السلام در #عاشورای_کربلا علیرغم شهرت تاریخی و جهانی آن، دارای دو ابهام اصلی است: ۱) #دلیل_اصلی #حماسه_آفرینی #سید_الشهدآء در #عاشورا چه بود؟! (اساساً چرا اقدام به حماسه‌آفرینی نمود؟!) ۲) مولانا حسین(ع) چرا #کربلا را #مقصد_شهادت خود قرار داد؟! (چرا نقاطی غیر از #کوفه را مقصد خود نکردند؟!) 🟤 شاید جامع‌ترین تحلیل در این عرصه (جواب دو سؤال مذکور) متعلق به کتاب «شهید جاوید» اثر شیخ نعمت‌الله صالـ... (صالحی نجف‌آبادی) باشد که #هدف_امام را #کسب_قدرت برای #تشکیل_حکومت اسلامی، تلقی می‌کند، ولو به قیمت #شهادت خود و یاران و #اسارت خاندان! ☝️ این کتاب جنجالی، غوغای عجیبی به پا کرد و موجب تکفیر نویسنده شد و حتی مورد تکثیر #ساواک_شاه هم قرار گرفت زیرا موجب تشدید اختلافات پیروان انقلابی آن‌حضرت گشته بود! 👌 نقدهای گوناگونی له و علیه نیز بدنبال داشت که مشهورترین آنها کتاب «شهید آگاه» اثر شیخ لطف‌الله صافـ... (صافی گلپایگانی) بود مبنی بر اینکه امام مأموریت به شهادت و اسارت داشت و کاملا آگاهانه به استقبال آن شتافت. ولیکن بنظر حقیر؛ بهترین نقد متعلق به آیةالله محمد یزدی بود. (البته کتابهای مذکور و نقدهای دهه ۶۰ آن‌ها مورد مطالعه بنده قرار گرفتند که در اوائل طلبگی و جوانی خود بودم) ⚖️ #امام_خمینی بمنظور حفظ #وحدت علماء از قضاوت در باره آنها صراحتا وارد میدان نشدند ولیکن دو نفر از شاگردان ایشان (منتظری و مشکینی) در حمایت از شهید جاوید، بر آن تقریظیه نوشتند. انجمن حجتیه‌ای‌ها و مخالفین #امام و #انقلابیون علیه آن گارد شدید گرفته و حتی مؤلف آنرا متهم به مزدوری #وهابیت و #بهائیت و... کردند! 🌀 در اینجا قصد نبش قبر ندارم و صرفا غرضم اشاره به این نکته خطیر است که #هدف_اصلی سرور شهیدان، هنوز هم حتی در نزد #علمای_محقق در هاله‌ای از ابهام به سر می‌برد! اخیرا بیانی دیدم از #مقام_معظم_رهبری که هر دو دیدگاه کتابهای مذکور را رد کرده و هدف اصلی آن‌حضرت را #انجام_وظیفه تلقی کرده‌اند که می‌تواند دستاوردی از نیل به شهادت یا #تحصیل_حکومت هم داشته باشد. ولیکن این دیدگاه (انجام وظیفه) حتی اگر به مفهوم #انجام_تکلیف هم ارزیابی شود، اگرچه کاملا صحیح است ولیکن این تلقی در باره حماسه بی‌نظیر #سید_الشهدآء، کف مطلب است. فلذا سؤال و ابهام دیگری را در دل خود دارد که آن وظیفه یا تکلیف اصلی، دقیقاً چه بود؟! جوابی هم که حقیر سراپاتقصیر سراغ دارد، اگرچه ممکنست در دل خود ابهاماتی هم داشته باشد ولیکن در جهت #شفافیت بهتر و کامل‌تر قضیه، حداقل دو گام ما را جلوتر می‌برد! البته تبیین کامل این مطلب، محتاج تحریر و تألیف مقالات و بلکه کتابهای قطوری است ولیکن در ظرفیت #فضای_مجازی، ناچار به ایجاز (ایجاز مقبول از مصدر اوجز) و خلاصه‌نویسی هستیم. ... ادامه دارد. 👇 https://eitaa.com/chelcheraaqHM/1579 ✍️ سیدمحمدحسینی(منتظر) عاشورای ۱۴۰۱ 💠کانال اطلاع‌رسانی چلچراغ معارف و احکام حم 👇 🆔 eitaa.com/chelcheraaqHM 🙏گروه هم‌اندیشی چلچراغ معارف و احکام👇 https://eitaa.com/joinchat/3850895565Cc7624a74fe 🎲

☫﷽☫ #تحریر_حم 🎲🎲🎲 🎲🎲 🎲 🎲 یک طاس، چند نقطه دارد؟! 🤔 🔰 قسمت سوم: https://eitaa.com/chelcheraaqHM/1759 قسمت قبلی ☝️ جواب ۴۰: #طاس یا #تاس؛ ابزار معمولا سفیدرنگی برای بازیهای کودکان، مکعبی‌ست شش وجهی که هر وجه آن دارای نقاطی معمولا سیاه از یک تا شش عدد که مجموعه آنها ۲۱ نقطه است. قاعدتا هر کسی از زاویه نگاه خودش می‌تواند گزارش مستندی ارائه بدهد که با گزارش ایضا مستند طرف مقابل در تعداد، همخوانی ندارد. فلذا معمولا شاهد اختلافات شش‌گانه‌ای هستیم که گزارش همدیگر را غلط می‌دانند! دعواها آنجائی افزایش پیدا می‌کند که از زوایای جدیدتری بدان نگریسته شود. زیرا یک مکعب را حداقل از ۲۶ زاویه مختلف می‌توان مورد رصد قرار داد. چرا گفتم «حداقل»؟! برای اینکه این زاویه‌های ۲۶گانه، ثابت هستند و زاویه نهائی، می‌تواند پویا باشد و در اطراف این #مکعب به حرکت و گردش در آید و گزارش دهد که این تاس مجموعا دارای ۲۱ نقطه است. بنابراین گزارش ناظر ۲۷م با گزارش کلیه ناظرین اختلاف فاحشی دارد حتی با ناظر ثابتی که تعداد نقطه‌ها را حداکثر ۱۵ نقطه گزارش کرده است. مشکل آنجاست که هیچکدام هم دروغ نمی‌گویند و عکسها و گزارش‌شان غلط و اشتباه نیست. ولیکن مهم اینجاست که کدامیک با کدامیک بهتر می‌تواند کنار بیاید؟ کسی که فرضاً هم وجه شش نقطه‌ای را می‌بیند و هم وجه یک نقطه‌ای را و ادعا می‌کند این تاس ۷ نقطه دارد، قاعدتا با ۶ نقطه‌ای راحت‌تر کنار می‌آید تا ۱ نقطه‌ای. حال تصور کنید بین ناظر ۲۷ که در این تاس ۲۱ نقطه می‌بیند با آن ناظری که فقط یک نقطه می‌بیند، چه دعوائی قابل وقوع است و اینکه هرگز با هم کنار نخواهند آمد! این اختلافات زمانی غامض‌تر می‌گردد که نقطه‌ها هم در صفحات ششگانه دائما جابجا شوند! و قضیه آنجائی حیرت‌انگیزتر می‌شود که افراد کوررنگ (که هیچ نقطه‌ای نمی‌بینند!) یا دوبین و چندبین (که هر نقطه را مضاعف می‌بینند!) وارد معرکه بشوند. چه شود! 🥵 در تحلیل مسائل #ملی و #حکومتی و #سیاسی و نیز مسائل #دینی و #فرهنگی و تقریبا همه چیز کار و زندگی با چنین صحنه‌ای مواجهیم! بسیاری از پیامهای ارسالی در #فضای_مجازی، الزاما بمفهوم تأیید ۱۰۰٪ی مفاد آنها نیست بلکه عمدتا مقوله کنار آمدن و تحمل کردن در میان است وگرنه که تفاهمات اجتماعی کاملا رنگ خواهند باخت. بنابراین بمحض ارسال متن، صدا، تصویر و فیلم و امثالهم، چنانچه جزئی از آن (و حتی کل آن) به مزاق ما خوش و صحیح نیاید، لزومی به متهم ساختن مُرسِل به بهتان‌های عجیب و غریب نیست. تفاهم یعنی تلاش برای فهم طرف مقابل نه دیکته کردن فهم خود بر دیگران که دیکتاتوری است. و #علماء باید بیشتر مراقب باشند که اگر دیکته‌کننده را #دیکتاتور می‌نامند، املاءکننده هم #ملاّ نامیده می‌شود! ولو اینکه دیکتاتور مفهومی سیاسی دارد و ملاّ مفهوم علمی و فرهنگی و مذهبی. ملاّ کسی است که احکام خدا را با قاطعیت بیان داشته و حتی اجراء می‌کند اما ممکنست در یک جامعه بی‌تربیت یا بدتربیت، دیکتاتوری تلقی گردد! و رفع چنین افترائی ممکنست هزینه‌زائی بنماید. به همین جهت است که #سیاست_اقناع نیازمند بسی #صبر و #بصر است و #حلم و حوصله. شاید علت اصلی چوپان بودن اکثر انبیآء الهی به همین مسئله (تمرین و ممارست حوصله‌ورزی و حلم‌اندوزی) بر می‌گردد، آنهم بعد از #چهل سالگی. اساسا کسی که صبر و حلم ندارد، بهتر است وارد عرصات امور اجتماعی و فرهنگی و بویژه مسائل سیاسی نگردد وگرنه خرابکاری و مفاسدش بیشتر از خدمت و مصلحت وی خواهد بود. در قسمت اول این مبحث دیدیم که ۳۹ دیدگاه مختلف، واقعیت دارند ولیکن #حقیقت_اصلی در نزد چهلمین نفر است که #بصیرت_أکمل دارد و بالتبع #قضاوت_أصحّ. شاید بعثت #خاتم_المرسلین بعد از چهل سالگی اشاره به أکمل بودن دعوت اوست. و بارزترین سخت‌افزار دین او، حج جهانیان است که تجلی چشمگیر آن #طواف_کعبه شش ‌وجهی است! تا #طواف نکنی و دورش نچرخی، هرگز به #راز_مطلب، نرسی ای #اعرابی! بنابراین؛ #قضاوت در باره گفته‌های دیگران، اصلاً امر آسانی نیست! همچنانکه اصرار بر گفته‌های خویش، امر چندان صوابی نیست! الرَّحْمَنُ ﴿۱﴾ عَلَّمَ الْقُرْآنَ ﴿۲﴾ خَلَقَ الْإِنْسَانَ ﴿۳﴾ عَلَّمَهُ الْبَيَانَ ﴿۴﴾ ... وَ وَضَعَ الْمِيزَانَ ﴿۷﴾ أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ ﴿۸﴾ وَ أَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَ لَا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ ﴿۹﴾ فتأمل! #نگاه_درست #میزان #پلورالیسم_اسلامی ✍️ سیدمحمدحسینی(منتظر) بهار ۱۴۰۰ قسمت بعدی 👇 https://eitaa.com/chelcheraaqHM/1761 💠کانال اطلاع‌رسانی چلچراغ معارف و احکام حم 👇 eitaa.com/chelcheraaqHM 🙏گروه هم‌اندیشی چلچراغ معارف و احکام👇 https://eitaa.com/joinchat/3850895565Cc7624a74fe

📲 📋+ استاد رحیم‌پور ازغدی؛ (عضو شورایعالی انقلاب فرهنگی): «عده‌ای در #بدنه_نظام و حتی در درون تشکل‌های دانشجویی هستند که کلا باید بگوییم همه چیز عالی است تا بگویند شما #موافق_نظام هستید و اگر بگویید فلان جا #اشکال دارد شما را #ضد_نظام و منحرف می‌دانند که این‌ها خودشان کاسب و #عافیت_طلب هستند و می‌خواهند هم به عنوان #محافظان_نظام شناخته شوند و هم از #بیت_المال بخورند.» ☝️ از پیام‌های دریافتی☝️ نقدونظر #حم مدیریت #هیس_نوچ! در دهه ۷۰ متوجه عیب بزرگی در #مدیریت دستگاههای حکومتی شدم و اسمش را گذاشتم؛ «مدیریت هیس‌نوچی»! و در ادامه آن دیدگاه در دهه ۸۰ مقاله #دخترک_مسئولان را نوشتم که در قالب یک برگه A4 چاپ و در برخی #محافل_سیاسی، توزیع کردم. (این مقاله بعنوان #پایان_نامه بنده در دوره #آموزش_تخصصی مدیران ۱۳۸۱ #سازمان_فرهنگی هنری شهرداری تهران بنام #تفکر_سیستمی حائز #رتبه_اول گردید) #هیس؛ یعنی هیچی نگو! #نوچ؛ یعنی نه، نمی‌پذیرم! منظورم نحوه مواجهه برخی از #مدیران با #پیشنهادات و #انتقادات سازنده بود که علت آن (هیس/نوچ) برایم معمائی شده بود! تا اینکه تدریجا متوجه شدم، #علت_اصلی آنست که به آن انتقاد یا پیشنهاد اگر ترتیب اثری داده شود، از جمله کسانی که باید از قطار آن دستگاه پیاده شوند، همان مدیران هستند! بنابراین «مدیران هیس/نوچی» نیز از #خائنین به #نظام و #نهضت و #ملت هستند! حال در #فضای_مجازی هم چنین خائنانی کم نیستند که هیچگونه انتقادی به نظام را بر نمی‌تابند! زیرا اگر این انتقادات تحت پیگرد جدی قرار بگیرند، بساط #حرام_خوارگی یا محیط #حرام_زیستی آن‌ها مشوش یا محدود و یا معدوم خواهد گشت! فتأمل بنابراین، گفته فوق‌الذکر استاد رحیم‌پور ازغدی کاملاً واقع‌بینانه است. ✍ سیدمحمدحسینی(منتظر) انتقالی از واتساپ ۱۳۹۹ این را هم ببینید 👇 https://eitaa.com/chelcheraaqHM/2278 💠کانال اطلاع‌رسانی چلچراغ معارف و احکام حم 👇 eitaa.com/chelcheraaqHM 🙏گروه هم‌اندیشی چلچراغ معارف و احکام👇 https://eitaa.com/joinchat/3850895565Cc7624a74fe

✤ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ✤ #تحریر_حم سفرنامه اربعینی عراق (بخش اول): #نایب_الزیاره خوانندگان محترم هستم در #عتبات_عراقیه و دعاگویتان و متقابلاً التماس دعا دارم از تک تک شما عالی‌جنابان غروب جمعه از پاسگاه #باشماغ وارد #عراق شدیم و شب را در موکب مرکزی #سلیمانیه (شیک‌ترین شهر عراق) بیتوته کردیم. (هر ۱۰۰۰ دینار عراقی قبل از مرز ۳۲/۰۰۰ تومان و بعد از مرز ۳۳/۰۰۰ و کرایه ون از باشماغ تا سلیمانیه نفری ۷۰۰۰ دینار و از سلیمانیه تا #نجف_اشرف نفری ۳۰/۰۰۰ دینار و امشب حرکت می‌کنیم از عمود ۲۵۶ #مشایه تا #کربلا ان‌شاءالله) #بوم_شناسی این سفر؛ حدود یک سوم عمر ۶۰ ساله بنده در مسافرت (به انواع شهر‌ها و کشورهای دور و نزدیک از کشور‌های همسایه تا کشورهای شرقی و غربی در ورای دریاها و اقیانوس‌ها) گذشته است و لذا عادت کرده‌ام که در سبک کار و زندگی مردمان آن‌ها نیز خوضی بورزم و غوطه‌ای بخورم. این سومین سفر من به #عراق است. بار اول در زمان جنگ تحمیلی بود که وارد فتح نظامی فاو (جنوبی‌ترین شهر عراق) شدیم و این‌بار از شمال عراق وارد شدیم و تا این لحظه (ساعت ۱۱ صبح روز ۱۲ شهریور ۱۴۰۲) بیش از ۲۰ ساعت از شمال تا مرکز این کشور، ماشین‌پیمائی داشتیم. یکی از نکاتی که در این سفر، توجه مرا به خود جلب کرد: از لحاظی می‌توان عراق را #مملکت_الرایات (کشور پرچمها) نامید! کمتر زیست‌محیطی را می‌توان دید که پرچم/پرچمهائی در آنجا نصب نشده باشد! در سلیمانیه هر جا که پرچم عراق، برافراشته بود، پرچم دولت #نیمه_مختار کردها هم در کنار آن نصب بود. همچنانکه در حد فاصل سلیمانیه تا بغداد هم پرچم ترک‌های عراق در کنار #پرچم ملی، خودنمایی می‌کرد. هرچه از شمال عراق به سوی جنوب آن آمدیم، هوا گرمتر و نظافت شهری کمتر بود ولیکن ازدحام مردم برای شتاب بسوی کربلا نیز گرمتر و اشتیاق‌ها بیشتر و موکب‌ها افزون‌تر و پذیرائی‌ها متنوع‌تر هستند. سخت‌گیری‌های امنیتی برای واردین به حرم امیرالمؤمنین(ع) نسبت به سفر قبلی (قبل از کرونا) که دیده بودم، کمتر بود. با اینکه همین دیروز در کرکوک، بعلت آشوب محلی، حکومت نظامی شد. باغ‌ویلاهای شمال بغداد توسعه عمرانی بیشتر و چشمگیرتری نسبت به جنوب این شهر (از مصادیق #بلاد_کبیره) دارد. 👌 وزش تندبادهای داغ قبل و بعد بغداد مرا یاد کل فصل گرمای سال ۱۳۶۱ انداخت که در خطوط #جبهه_میمک، تن نحیف رزمندگان را تفتیده می‌کرد و تندبادهای بسیار سردی که فصل سرمای آن‌سال در خطوط مقدم #جبهه_سومار ما را درهم می‌فشرد و کِزکِز می‌کردیم. #برودت و #حرارت جاری در #جو_عراق، سبک کار و زندگی فردی و مدنی مردمان آنرا بصورت چشمگیری کاملاً تحت‌الشعاع خود قرار داده است و آنها را به خانه‌نشینی بیشتر سوق داده است. این گرایش عمومی به خانه‌نشینی، موجب دو پدیده قابل توجه گردیده است: ۱) شهرداری (بلدیه) شهرها رشدی پیدا نکرده است، زیرا مطالبه‌ای فراگیر بوجود نیامده است (اگرچه تنها علت قضیه، این نیست) فلذا شاهد نابسامانی در #نظافت_شهری هستیم. مفتضح‌ترین وضعیت نظافتی را دیروز در کوچه‌پس‌کوچه‌های شهر بابل دیدم. نظافت و مبلمان شهری کوفه را بهتر از بابل دیدم. مجالی برای گشتن در محیطهای شهری نجف نداشتم اما در حوالی مرقد مطهر امام(ع) نشانه‌هائی از وجود و فعالیت بلدیه، مشاهده می‌شد که گویا با بلدیه بغداد در رقابت است. کربلا را هنوز ندیده‌ام و اگر مشاهدات سفر قبلی خود را معیار #قضاوت قرار بدهم، وضعیت مشابهی با کوفه دارد. عدم اهتمام جدی به #نظافت_عمومی، تا حدودی دامن‌گیر موکب‌های عراقی هم شده است و این مسئله، نیازمند فرهنگ‌سازی مجدانه و طویلی است. البته مدنیت سلیمانیه را، در تراز شهرهای ترکیه دیدم (منظورم شهرهای استانبول و آنکارا است که در سال ۱۳۶۸ دیده بودم. البته آنکارا تمیزتر و شیک‌تر از استانبول). برتری تنظیفی شهرهای کوهستانی بر شهرهای بیابانی، شاید بعلت #نزولات_جوی هم باشد که در اولی #کثافات را می‌شوید و می‌برد و در دومی، موجب #تشویش بیشتر محیط می‌گردد. ۲) خانه‌نشینی (عزلت‌گرائی تحمیلی) عمومی، موجب افسردگی پنهانی این ملت گشته است ولیکن #فضای_مجازی بنظر می‌رسد که باعث تحول مؤثری باشد و بسی مورد استقبال تفریحی عراقی‌ها بویژه #نسل_جوان آن قرار گرفته و بجرأت می‌توان گفت که عراقی‌ها معتادتر از ایرانی‌ها شده‌اند و این وضعیت، هم تهدید است و هم فرصت! ایرانیان لازمست که #فجازی عراق را (با توجه به تنوع نژادی، دینی و گویشی این ملت!) مورد حساسیت جدی خود قرار بدهند. شاید واجب باشد که موکب‌داران ایرانی، حداقل نیمی از انرژی و خدمت خود را به اقامه موکب‌های مجازی (در سطح قرارگاههای تخصصی) تخصیص بدهند که از #اوجب_واجبات است. از همین امروز که فردا خیلی دیر است! ..ادامه دارد👇 https://eitaa.com/chelcheraaqHM/2329 ✍ سیدمحمدحسینی(منتظر) 💠 اطلاع‌رسانی 🆔 @chelcheraaqHM 🙏هم‌اندیشی https://eitaa.com/joinchat/3850895565Cc7624a74fe

☫﷽☫ #تحریر_حم 💎 @SMHM212 چالش‌های امام در تشکیل نظام (بخش ۰۰۱): #امام_خمینی (رضوان‌الله علیه) برای تشکیل #نظام #جمهوری_اسلامی #ایران، قاعدتاً با چالش‌های جدی متعددی (در ابعاد گوناگون و اعماق مختلف) مواجهه بودند که در این سلسله مقالات بر آنم که به اهم آن‌ها بپردازم ولیکن بدون تعیین کلیات و جزئیات یا تعیین أهم و مهم و یا تعیین ریشه و شاخه (اصول و فروع) که معمولاً در تحریر و تبویب کتب و مقالاتم بدان‌ها عادت دارم! زیرا که اینک برای اولین‌بار بدان می‌پردازم (تا برای #دهه_فجر امسال هم کاری کرده باشم!) و لزومی هم نمی‌بینم که مطالب را (در قالب مقالاتی مسلسل) ابتدائاً برای خود تحریر بکنم و آنگاه به تنظیم و سپس به تقدیم آن، مبادرت ورزم! (که ممکنست ماهها و بلکه سال‌ها طول بکشد!) بنابراین از گوشه‌ای شروع می‌کنم و پیش می‌روم و البته حتی‌الامکان بر اساس پیش‌فرض‌هایی که بصورت خام در ذهنم خلجان دارند ولیکن به احتمال زیاد، بعد از تکمیل مباحث (که خواهد طلبید بصورت کتاب هم منتشر گردد)، ضرورت تنظیم و تبویب و ترتیب لازمه خود را آشکار خواهد ساخت تا اصل و فرع، جابجا نگردد إن‌شآءالله البته ناگفته نماند که تدوین مطالب بصورت #کتاب، ایجاب می‌کند که نویسنده، پایبند #تنظیم_خطی سرفصل‌های آن‌ها باشد ولیکن در #فضای_مجازی (و با توجه به امکاناتی که فرضاً در پیام‌رسان #ایتا فراهم گشته)، دیگر هیچ ضرورتی به تنظیم خطی مطالب نیست. زیرا می‌توان مطالب را بصورت لینک‌های ماتریسی/ماتریکسی (شبکه‌ای از پیوندها) تنظیم نمود و خطی شدن مطالب را به وقت و حوصله و حساسیت‌های خوانندگان سپرد. و اما بعد؛ این چالش‌ها قاعدتاً در دو محور قابل توجه و بررسی هستند: ۱) چالش‌هائی که خود #حضرت_امام در طول #نهضت و #نظام خود، بنحوی ابراز کرده‌اند در قالب سخنرانی‌ها و اعلامیه‌ها و سایر متون و بیانات خودشان که با احاطه بر کلیه آثار نرم‌افزاری (و بلکه سخت‌افزاری!) او می‌توان احصاء و تبیین نمود. شاید هم تاکنون اشخاصی حقیقی یا حقوقی به این امر لازم و مفید، مبادرت ورزیده باشند که بنده عجالتاً از آن‌ها بی‌خبرم. ۲) چالش‌هایی که امام توجهی به آنها نداشته یا راجع به آن‌ها چیزی اظهار نکرده‌اند و یا از آن‌ها چنان گذرا و احیاناً رمزواره و رازآلود عبور کرده‌اند که چندان جلب توجهی نکرده و مبحثی را بر نیانگیخته است! و حال آنکه قابل اغماض نیستند. نه صرفاً از این لحاظ که در دل تاریخ دیروز برای #بنیانگذار نظام جمهوری اسلامی ایران، رخ داده بلکه از این نظر که حافظان این نظام (که چنین تحفیظی را اوجب واجبات می‌دانند) هم با آن چالش‌ها مواجهه هستند یا خواهند شد. نکته مهم مقدماتی دیگر این مبحث، زمانه‌شناسی طرح مسئله است. یعنی در آستانه انتخابات مجالس #شورای_اسلامی و #خبرگان_رهبری هستیم و سزامند است که چالش‌هایی را در اولویت آغاز مبحث خود برگزینیم که کارکردی برای انتخابات هم داشته باشد. بنابراین سعی می‌کنم در یک محور مثلثی پیش بروم که ناظر بر چالش‌های اصلی امام خمینی در تشکیل نظام و نیز #دهه_مبارکه_فجر و همچنین انتخابات باشد که با یک تیر سه نشانه را زده باشم. اگرچه شاید بهتر باشد در محور مربعی پیش برویم که مقاومت #غزّه و #یمن و بلکه کل #جبهه_مقاومت را هم در بر بگیرد. ⁉️ شاید مناسب‌ترین سؤال این باشد که آیا #انتخابات؛ امری معطوف به صرفاً #تثبیت_نظام است یا به #استمرار_انقلاب هم معطوف است؟!⁉️ همان مبحث همیشگی نهضت+نظام! البته این مبحث خطیر و بنیادین «نهضت+نظام» را بنده برای بار اول در پیام‌رسان #تلگرام، کلید زدم و در پیام‌رسان #واتساپ هم ادامه دادم ولیکن بعد از فیلتراسیون آنها، متأسفانه از بین رفتند! در ایتا هم مجدداً شروع به تحریر آن‌ها نمودم که مبحث را تا چند شماره هم پیش بردم: 💠 https://eitaa.com/SMHM212/179 💠 https://eitaa.com/SMHM212/180 💠 https://eitaa.com/SMHM212/181 💠 https://eitaa.com/SMHM212/182 💠 https://eitaa.com/SMHM212/183 💠 https://eitaa.com/SMHM212/184 💠 https://eitaa.com/SMHM212/336 💠 و اینک، تداوم همان مبحث را در این‌جا با رویکردی به بیان «چالش‌های امام در تشکیل نظام»، تکمیل می‌کنم. مقوله «نهضت+نظام» در #ادبیات_سیاسی برخی از صاحب‌نظران، از جمله حضرت #امام_خامنه‌ای هم مورد توجه قرار گرفته است. چنانکه معظم‌له در نخستین فرازهای بیانیه #گام_دوم #انقلاب_اسلامی (۱۳۹۷) با این عبارت بدان اشاره فرمودند: انقلاب اسلامی پس از نظام‌سازی، به رکود و خموشی دچار نشده و نمی‌شود و میان جوشش‌ انقلابی و نظم سیاسی و اجتماعی، تضاد و ناسازگاری نمی‌بیند، بلکه از نظریه نظام انقلابی تا ابد دفاع می‌کند. بنابراین نظریه #نظام_انقلابی در بیانیه امام خامنه‌ای، همان «دکترین نهضت+نظام امام خمینی» است./حم #انتخابات ✍ سیدمحمدحسینی(منتظر) ۱۰ بهمن ۱۴۰۲ صفحات مجازی حم: 💠 🆔 @chelcheraaqHM 🎲 هم‌اندیشی چلچراغ معارف و احکام 🙏