@soltannasir ادامه شرح فقرات مربوط به مولوخ 😊 در داستان حضرت سلیمان (ع) در عهد عتیق گفته شد که آن حضرت در بالای کوهی مقابل اورشلیم برای خدایان معبد درست نمود . پیشتر گفتیم که وقتی از قبالا و قبالیست ها سخن می گوییم منظورقبالای مدرن که توسط موسساتی نظیر موسسه فلیپ برگ و همسرش کارن برگ در دنیا تبلیغ می شود نیست . همانطور که وقتی از تصوف اسلامی سخن گفته می شود , بسیاری تصویر یک درویش مولویه را در خاطر می آورند که به مانند بال های هلیکوپتر به دور خود می چرخد 😃 در حالی که تصوف اسلامی و سماع صوفیه این نیست . قبالیست های یهودی بر بلندای تعدادی از کوه های کشور اسراییل (فلسطین اشغالی ) معابدی برای خویش درست نموده اند . که یکی از این معابد شبیه هیکل سلیمان است منتهی در ابعادی کوچکتر . مرکز اصلی قبالا در جهان آنجا می باشد. از دیگر مراکز مهم کابالا در اسراییل شهر صفد می باشد . تمامی مراکز کابالای حقیقی اسراییل مستقیم یا غیر مستقیم زیر نظر شورای کاهنین معبد سلیمان (شبه معبد سلیمان) می باشند . نحله اصلی قبالای یهود که بین آنان و اولیا الله در جهان اسلام تقابل وجود دارد این نحله می باشد . سایر فرقه های قبالا نظیر جنبش حسیدیسم و قبالای سنتی و مدرن و غیره از درجه اهمیت کمی برخوردار می باشند . این قبالیست ها در امور سیاسی دولت اسراییل دخالت مستقیم انجام نمی دهند اما بعضا توصیه هایی به دولتمردان اسراییلی در دیدارهایشان دارند. این قبالیست ها بیشتر با افراد رده بالای سازمان های اطلاعاتی نظیر موساد و سازمان اطلاعات ارتش اسراییل دیدار دارند. (نمایندگان مجلس اسراییل و دولتمردان را کمتر به حضور می پذیرند ) این قبالیست ها برخلاف سنت گذشتگان زنان را نیز به آیین قبالا مشرف می نمایند . این قبالیست ها برخلاف تصور اکثر افراد , بسیار معنوی و نورانی . و موقر به نظر می رسند . اینان با فرشتگان و موکلین روحانی محافظ دیانت یهود ارتباط دارند . از فعالیت آنان اطلاعات دقیقی در دست نیست , اما می دانیم به ریاضات شاق بعضا می پردازند , و در کوه ها و غارها اربعین می نشینند , آنان از دانش شرق(یوگاو تانترا هندی , چی کونگ و تانترا تبتی ) برای رسیدن به قدرت های معنوی استفاده می نمایند . حتی برای رسیدن به روحانیت بر خلاف دیانت یهود از خوردن شراب در عید شبات (شنبه ) خودداری می نمایند . تا بتوانند ارتباط با فرشتگان را حفظ نمایند (فرشتگان و موکلین از بوی دهان شراب خوار بدشان می آید در حدیث داریم که کسی که شراب بخورد چهل روز نمازش مورد قبول نیست ,زیرا فرشتگان ملکوت و چهره مثالی نماز را به بالا می برند و کسی که شراب بخورد تا چهل روز صورت مثالی نماز وی توسط فرشتگان بالا برده نمی شود زیرا فرشتگان نزدیک وی نمی شوند, ظاهرا بوی دهان شراب خوار تا چهل روز توسط این فرشتگان تشخیص داده می شود ) همچنین این قبالیست ها در وادی تسخیر و مسخرات و سیر به عوالم مختلف نیز به شدت در حال فعالیت می باشند ان شاالله در آینده از این دوستانمان و تقابلشان با بزرگان جهان اسلام بیشتر تعریف خواهیم نمود #قبالیست_ها #سلیمان #فرشتگان #صفد #شراب #موکلین #شبه_معبد_سلیمان @soltannasir 💜💜💜💜💜💜💜💜💜💜💜💜💜💜

@soltannasir (حدیث فرشتگان در کربلا) ریّان بن شَبیب میگوید: در روز اوّل محرّم، بر امام رضا علیه السلام وارد شدم. فرمود: «ای پسر شَبیب! آیا روزه ای؟» گفتم: نه . فرمود: «این، همان روزی است که در آن، زکریّا علیه السلام، پروردگارش را خواند و گفت: «پروردگارا! از جانب خود، نسلی پاک به من عطا کن، که تو همانا شنوای دعایی». خداوند، دعایش را به اجابت رسانْد و به فرشتگان، دستور داد که به زکریّا علیه السلام ندا در دهند، «در حالی که در محراب به نماز ایستاده بود: خداوند، تو را به یحیی مژده می دهد!». پس هر کس امروز را روزه بگیرد و آن گاه، خداوند را بخواند، خدا، دعای او را اجابت میکند، همان گونه که برای زکریّا علیه السلام اجابت کرد». آن گاه فرمود: «ای پسر شَبیب! محرّم، ماهی است که مردم دوران جاهلی، ستم و جنگ را در آن تحریم میکردند؛ امّا این امّت، حرمت آن را نشناختند و حرمت پیامبرش را نگه نداشتند. در این ماه، فرزندان او را کشتند و زنانش را به اسارت گرفتند و بار و بن هاش را غارت کردند. خداوند، هرگز آنان را نیامرزد! ای پسر شَبیب! اگر برای چیزی گریه میکنی، برای حسین بن علی بن ابی طالب علیه السلام گریه کن. او، همانند قوچ، سر بُریده شد و هجده مرد از خانوادهاش همراه او کشته شدند و همانندی در زمین نداشتند. آسمانهای هفتگانه و زمینها، برای کشته شدنش گریستند و چهار هزار فرشته برای یاری اش به زمین فرود آمدند؛ امّا به آنان اجازه داده نشد. آنان در کنار قبر حسین علیه السلام، آشفته و پریشان حال، به سر می بَرند تا قائم علیه السلام برخیزد. آنان از یاران او خواهند بود و شعارشان این است: «یا لثارات الحسین؛ ای خونخواهان حسین!». ای پسر شَبیب! پدرم، از پدرش، از جدّش [امام باقر علیه السلام] برایم نقل کرد که وقتی جدّم حسین که درودهای خدا بر او باد کشته شد، آسمان، خون گریست و خاک، سرخ شد. ای پسر شَبیب! اگر برای حسین علیه السلام، چنان گریه کنی که اشک هایت بر گونه هایت جاری شوند، خداوند، همه گناهانت را از کوچک و بزرگ، و کم و زیاد، می آمرزد». ای پسر شَبیب! اگر خوشحال می شوی که خدای عزوجل را ملاقات کنی و گناهی نداشته باشی، حسین علیه السلام را زیارت کن. ای پسر شَبیب! اگر خوشحال می شوی که در غرفه های ساخته شده در بهشت، با پیامبر صلی الله علیه و آله ساکن باشی، قاتلان حسین علیه السلام را لعن کن. ای پسر شَبیب! اگر خوشحال می شوی که ثوابی همانند شهیدشدگان با حسین بن علی علیه السلام داشته باشی، هر وقت یاد حسین علیه السلام افتادی، بگو: " ای کاش با آنها می بودم و به رستگاری بزرگی، نایل می شدم!". ای پسر شَبیب! اگر خوشحال می شوی که با ما در درجه های عالی بهشت باشی، برای اندوه ما، اندوهگین باش و برای خوشحالی ما، خوشحال باش و همواره، ولایت ما را داشته باش. پس اگر مردی سنگی را [هم] دوست داشته باشد، خدای عزوجل او را در قیامت، با آن، محشور میکند». (عیون اخبار الرضا جلد یک صفحه 299) #امام_رضا #حسین(ع) #فرشتگان #یالثارات_الحسین @soltannasir 🕊🕊🕊🕊🕊🕊🕊🕊🕊🕊🕊🕊🕊🕊

@soltannasir { پاسخ به سوالات 145} { سخنی دیگر در باب پیوند اسطوره و دین 23} { عطارد در نقش وزیر و پایان فرمانروایی شمس 19} ادامه ...👇 نکته ای جالب و مهم : یکی از نکات جالب که در باب مقایسه مقام انسان ، علی الخصوص #انسان_کامل و ایزدان کواکب وجود دارد این است که بر اساس حکمت کهن همه انسانها دارای نفوس فلکی می باشند یعنی دارای نفس فلکی هر هفت کوکب زحل و مشتری و مریخ و شمس و زهره و عطارد و قمر می باشند . همچنین چهار عنصر آتش و باد و آب و خاک را در جسم و جان خویش دارند. ضمن اینکه با سلوک معنوی می توانند سیر افلاک نمایند و از حد افلاک نیز بگذرند . و در نهایت در صورت داشتن دولت مادرزاد به مقام قرب قوسین اوادنی و حضرت اوحی برسند. به همین دلیل در حکمت و عرفان انسان کون جامع نامیده می شود . اما ایزدان کواکب موجوداتی هستند که تنها واجد نفس فلکی کوکب خویش می باشند . ایزدی منفی و شیطنی به مانند رع که از ایزدان خورشیدی است یا ایزد مهر که از ایزدان الهی و مثبت خورشیدی است تنها صفت کوکب خورشید را دارند . و فاقد صفات کوکب زحل و مریخ و مشتری و .. هستند . همچنین تنها با عنصر آتش مرتبط هستند که منسوب به کوکب شمس است و صفات باد و آب و خاک را ندارند . بنابراین این ایزدان کواکب موجوداتی هستند که جامعیت لازم را به مانند ما انسان ها ندارند . درست است که بدلیل نامیرا بودن و جایگاه رفیعشان که با فلک شمس یا سایر افلاک مرتبط است بسیار قدرتمند هستند اما در برابر جایگاه انسان کامل و اولیایی که سیر افلاک نموده اند جایگاهشان نمودی ندارد . بر اساس آنچه گفتیم به نظر فقیر بسیار محتمل است که در باب ایزدان کواکب بگوییم . که این موجودات سیر طولی ندارند و تنها سیر عرضی دارند . یعنی جایگاه هر کدام از ایزدان مربوطه جایگاه فلکی است که بدان منسوب است . یعنی ایزدی به مانند #مهر و #رع و #شمش نمی توانند با سیر و سلوک به فلک مشتری صعود نمایند . زیرا جایگاهشان فلک شمس است . الله تبارک تعالی در آیه 164 سوره مبارکه صافات به نقل از فرشتگان می فرماید:👈« وَمَا مِنَّا إِلَّا لَهُ مَقَامٌ مَعْلُومٌ ﴿۱۶۴﴾=و هيچ يك از ما [فرشتگان] نيست مگر [اينكه] براى او [مقام و] مرتبه اى معين است (۱۶۴)» یعنی فرشتگان جایگاه معلوم دارند . و از جایگاه خویش فراتر نمی توانند بروند . #فرشتگان آسمان دوم نمی توانند به جایگاه فرشتگان آسمان سوم برسند . از آنجایی که در #حکمت_قدیم آسمانهای هفت گانه را با هفت فلک نخست از #افلاک نُه گانه یکی می دانستند و در بعضی احادیث نیز نظیر حدیثی که نقل شد که طلوع کوکب #زحل(نجم ثاقب) در آسمان هفتم دانسته شده است . بنابراین می توان گفت همانگونه که فرشتگان سیر طولی ندارند . ایزدان کواکب اعم از مثبت و منفی شان به ظن فقیر سیر طولی ندارند . و تنها سیر عرضی می نمایند . نکته1 : ممکن است فرشتگان در اثر تقصیر در عبادت سقوط نمایند . چنانچه در داستان فطرس و امام حسین(ع) در احادیث آمده ، اما اگر به جایگاهشان باز گردند از حد خلقتشان فراتر نمی توانند بروند . نکته2: جنیان نیز توان سیر طولی را دارند . چنانچه در داستان #ابلیس لعنت الله علیه دیدیم که پس از شش هزار سال عبادت به آسمان ها رفت و معلم ملائکه شد و در دروس اشاره نمودیم که احتمالاً جایگاه وی _ با توجه به تطابق عالم کبیر و صغیر _ کجا بوده و چه جایگاه رفیعی داشته و سپس به کجا سقوط نموده است . نکته3: اگر نظریه فقیر را بپذیریم که ایزدان کواکب سیر طولی ندارند . سوالی که پیش می آید این است که ایزدان طبیعت نظیر ایزدان باد(وای ) و #خاک(ارت و جبت و .. ) و #آتش(آذر) چه ? آیا اینان نیز #سیر_طولی ندارند ? به ظن فقیر اینان نیز سیر طولی ندارند . که ان شاالله در این باره در آینده بیشتر سخن خواهیم گفت . نکته 4: با توجه به آنچه در باب جایگاه و مقام انسان کامل گفته شد . آیا به نظر شما پرستش ایزدان کواکب دور از #عقل نیست ? آیا انسانی که جایگاه خلیفة اللهی خویش را در جهان هستی دریابد به پرستش #ایزدان_کواکب حتی ایزدان مثبت آن دست خواهد زد ? ادامه دارد ... @soltannasir 🌞🌝🌛🌜⭐️

@soltannasir { پاسخ به سوالات 154} { سخنی دیگر در باب پیوند اسطوره و دین 32 } { عطارد در نقش وزیر و پایان فرمانروایی شمس 28 } ادامه ...👇 { ...دانستن آن از نقطه نظر اخلاقی و لغوی بسیار مفید است: « زرتشت از اهورامزدا پرسید کیست گماشته و خدمتگزار #سروش مقدّس دلیر اهورایی و تن ایزدین کلام و سلاح قوی آزنده، #اهورامزدا در پاسخ گفت ای #سپنتمان زرتشت پرودرش (خروس) که مردمان بدزبان آن را کهرکتاس می نامند گماشتهٔ سروش است، وقتی که سه قسمت از شب می گذرد #آذر مقدّس از بیم خاموش شدن سروش را به یاری خود می خواند تا انسان را بر آن دارد که بدو مدد رساند ، آنگاه سروش خروس را بیدار نموده، به بانگ زدن وادار می کند، این مرغ در سپیده دم آواز بلند نموده می گوید ای انسان برخیز نماز اشا به جای آور به دیوها نفرین فرست، اگر نه #دیو دراز دست #بوشاسپ به شما غالب آمده، دوباره جهان خاکی را که سپیده دم بیدار گشته به خواب انداخته ، گوید : ای انسان خوش بخواب هنوز وقت برخاستن تو نرسید، تو را با آن سه چیز بهتر از همه (یعنی) پندار نیک و گفتار نیک و کردار نیک کاری نباشد ، تو را جز با پندار زشت و گفتار زشت و کردار زشت کاری مباد. » فردوسی نیز در شاهنامه خروس را پیک ایزدی می شمرد. در تاریخ بلعمی در ذکر پادشاهی کیومرث داستانی از خروس که مایهٔ نجات پسرش سیامک گردیده نقل شده از آن جمله می نویسد: « عجم خروس را و بانگ او را نیکو خجسته دارند ، خاصه سفید و گویند در خانه که او باشد دیو در نیاید. » #ابوریحان در شب زنده داری سروش و گماشتهٔ او خروس چنین ذکر می کند: « روز هفدهم ماه که موسوم به سروش روز، در همه ماه ها روز مبارکی است، سروش اول کسی است که به زمزمه کردن امر کرد، پاسبانی شب سپرده به اوست، او را نیز جبرئیل گویند در میان #فرشتگان، نسبت به پری ها و جادوان شدیدترین است، در هر شب سه بار برخاسته پری ها را رانده جادوان را بر می اندازد. از برخاستن خویش شب را می درخشاند، جوّ هوا را خنک می سازد، آب را شیرین می نماید، خروس را به بانگ زدن می گمارد، در چارپایان شهوت بر می انگیزد، یکی از آن اوقات سه گانه در طلوع فجر است که گیاه نمو می کند. چنان که دیدیم محافظت روز هفدهم ماه به سروش ایزد سپرده شده است. همیشه سروشت به روز سروش نگهبان و افزون ترت رای و هوش در دو سی روزهٔ کوچک و بزرگ در هفدهمین روز به سروش درود فرستاده شده است. گذشته از اوستا در کلیّه کتب مذهبی #مزدیسنان غالباً به اسم سروش بر می خوریم، بهمن یشت به سروش شغل 👈پیک و قاصدی داده، چندین بار با نیروسنگهه که امروز در جزو اسامی خاص نرسی گوییم یک جا نامیده شده است . در هر جای از کتاب #بندهش که ذکری از سروش شده مثل اوستا او رقیب دیو خشم تعریف گردیده است و خروس را مخصوص به او دانسته است. اردوی ویراف مقدس در سیر آسمان ها و بهشت و برزخ و دوزخ با ایزد آذر و ایزد سروش همراه بود، تمام سوالات او را این دو فرشته جواب گفته اند. در مینو خرد آمده است که دانای مینو خرد از مینو خرد از اقامتگاه سروش بپرسید ، مینو خرد در پاسخ گفت اقامتگاه او ارزه (کشور غربی می باشد) و پس از آن در سوه (کشور شرقی) و در همه جای جهان، اینک رسیدیم به سر سروش یشت. در اوستا دو سروش یشت داریم، اوّلی عبارت است از یسنای 57 که در جزو یسناها می باشد و نیز آن را در جزو یشت داریم، اوّلی عبارت است از یسنای 57 که در جزو یسناها می باشد و نیز آن را در جزو یشت ها می نگارند، برای تشخیص آن را سروش یشت سه شبه گویند و آن در سه شب اولی پس از وفات کسی سروده می شود، چه محافظت روح انسان در سه شب اوّل پس از مرگ با سروش است، در بعضی از نسخ به آن سروش سر شب نام داده اند. سروش یشت دومی که در ردیف بیست و یک یشت اوستاست و یشت یازدهمی آن را تشکیل می دهد موسوم است به سروش یشت هادُخت به قول دینکرد ( هادُخت بیستمین نسک اوستای عهد ساسانیان بوده) که امروز موجود نیست، فقط چند قطعه از آن باقی مانده است، بنابراین سروش یشت هادخت منسوب به نسک مفقود شده است در طی مقاله مطالب اساسی سروش یشت سه شبه را بیان کردیم، مطالب عمده سروش یشت هادخت از این قرار است: در قسمت اولی در تأثیر ادعیه و نمازهاست که خود سروش مظهر کلیّه ستایش ها و نیایش هاست.در سه کردهٔ اخیر از قدرت و پیروزی سروش سخن رفته است. } نکته1: همانگونه که ملاحظه می نمایید ایزد سروش، بعضاً به عنوان پیک ایزدی شناخته می شود. و پیک و پیام رسانی صفت عطارد است. و هر شب پس از فرو رفتن خورشید سه بار به دور زمین می گردد. در اساطیر مصری نیز ایزد تحوت که با قمر و عطارد در ارتباط است این نقش را برعهده دارد و پس از سفر رع به جهان زیرین با زورق در آسمان شب سفر می نمود. همچنین تحوت با سر لک لک توصیف شده است. و ایزد سروش نیز با خروس مرتبط است و به نظر فقیر سری پرنده شکل دارد. این را در مقاله ای جدا نشان خواهم داد . @soltannasir 🐔🐓

@soltannasir { پاسخ به سوالات 166} { سخنی دیگر در باب پیوند اسطوره و دین 44} { عطارد در نقش وزیر و پایان فرمانروایی شمس 40} ادامه ...👇 { 10596/16) . و نیز با سند خود از عبدالصمد بن بشیر روایت کرده است ، که گفت : امام صادق(ع) فرمود : همانا اگر بندهٔ مؤمن مرتکب گناهی شود ، خداوند او را هفت ساعت مهلت دهد ، پس اگر از درگاه خداوند درخواست آمرزش نکرد ، یک #گناه بر او نوشته می شود . و همانا مؤمن پس از بیست سال به یاد گناهش می افتد و از درگاه خداوند در خواست #آمرزش می کند و خدا گناهش را می آمرزد ولی کافر همان ساعت آن گناه را فراموش می کند . 10597/17). و نیز با سند خود از ابوبصیر روایت کرده است ، که گفت : امام صادق (ع) فرمود : کسی که مرتکب گناهی شود ، هفت ساعت از روز به او مهلت داده می شود ، پس اگر سه بار گفت : « أستغفر اللّه الذی لا إله إلّا هو الحیّ القیّوم ، و أتوب إلیه » ، آن گناه بر او نوشته نخواهد شد . 10598/8) . و نیز با سند خود از حفص ( ابن غیاث) روایت کرده است ، که گفت : از امام #صادق (ع) شنیدم که می فرمود : هیچ مؤمنی نیست که مرتکب گناه شود مگر این که خدای عزّ و جلّ هفت ساعت از روز به او مهلت می دهد ، پس اگر (در این مدت) توبه کرد چیزی بر او نوشته نمی شود وای اگر توبه نکرد ، خداوند یک گناه بر او می نویسد ، بعد از آن عُبّاد بصری نزد حضرت آمد و گفت : خبر دار شده ایم که شما فرموده ای : هیچ بنده ای نیست که گناهی را مرتکب شود مگر این که خداوند هفت ساعت از روز به او مهلت می دهد ( آیا درست است )? فرمود: من این چنین (هیچ بنده ای نیست ) نگفتم ، بلکه گفته ام : هیچ مؤمنی نیست و سخن من چنین بوده است . 10599/19) . و نیز با سند خود از جمیل بن درّاج ، به نقل از ابن بُکیر ، روایت کرده است ، که گفت : امام #باقر و یا امام صادق(ع) فرمود : همانا آدم(ع) عرض کرد : پروردگارا ! شیطان را بر من مسلّط نمودی و همچون خون ( که در رگ های من جریان دارد ) او را بر من چیره کردی ، پس برای من هم چیزی را مقرّر فرما ، خداوند فرمود : ای آدم ! برای تو قرار دادم که هر یک از فرزندانت اگر تصمیم انجام گناهی گرفت بر او نوشته نشود ، ولی اگر انجام داد یک گناه بر او نوشته شود و هر کسی که تصمیم انجام کار نیکی گرفت ، پس اگر آن را انجام نداد یک حسنه برای او نوشته می شود و اگر انجام داد، ده حسنه برایش نوشته می شود . عرض کرد : پروردگارا ! برایم بیفزا ، فرمود : برایت مقرّر گرداندم که هر یک از. فرزندانت اگر مرتکب گناهی شود سپس برای آن در خواست آمرزش کند برایش بیامرزم . عرض کرد : پروردگارا ! برایم بیفزا ، فرمود : برای فرزندانت #توبه قرار دادم _ یا فرمود : توبه را برای ایشان گستراندم _ تا زمانی که نفس به این جا ( یعنی به گلوگاه ) برسد ، عرض کرد : پروردگارا ! برای من ( و فرزنداندم ) بس است . 10600/20). و نیز با سند خود از اسحاق بن عمار روایت کرده است ، که گفت : به محضر شریف امام صادق (ع) وارد شدم و حضرت با ترش رویی نگاهی به من انداخت ، عرض کردم : سبب دگرگونی (برخورد) شما با من چیست ? فرمود : به خاطر آن چه که تو را با برادرانت دگرگون ساخته ، ای اسحاق ! به من خبر رسیده که در منزل خود دربان گذاشته ای تا فقرای شیعه را ، راه ندهند . عرض کردم : فدایت گردم ! من از شهرت (خود) ترسیدم ، فرمود : از بلیّه و مبتلا شدن نترسیدی ? مگر نمی دانی که چون دو مؤمن با یک دیگر ملاقات و مصاحفه نمایند ، خدای عزّ و جلّ برای آنان رحمت نازل نماید ، نود و نُه قسمت آن برای کسی خواهد بود که رفیقش را بیشتر دوست بدارد ولی اگر در (اظهار) دوستی برابر باشند ، (نیز ) رحمت خدا ایشان را فرا گیرد و چون برای مذاکره و گفتگو بنشینند ، برخی از #فرشتگان نگهبان آن ها به برخی دیگر گوید : از این ها کناره گیری کنیم ، شاید رازی داشته باشند که خدا بر آن ها پرده کشیده باشد . عرض کردم : مگر خدای عزّو جلّ نفرموده است : « ما یَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلاّ لَدَیْهِ رَقِیبٌ عَتِیدٌ » _ سخنی را تلفّظ نکند مگر آن که نزد او ( محافظ) #رقیب و #عتیدی حاضر باشد ? فرمود : ای اسحاق ! اگر فرشته های نگهبان نشنوند ، خدای عالم به اسرار ، می شنود و می بیند . } ادامه دارد ... @soltannasir 🌞🐕

@soltannasir { پاسخ به سوالات 170} {سخنی دیگر در باب پیوند اسطوره و دین 48} {عطارد در نقش وزیر و پایان فرمانروایی شمس 44} ادامه ...👇 اما در تفسیر روایی البرهان در ذیل تفسیر آیات 19 الی 23 سوره قاف آمده است : 👇 { «وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ...«19» (ترجمه : به راستی که بیهوشی مرگ فرا می رسد ...(19). 10604/1).علی بن ابراهیم گفته است : این آیه چنین : «وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ» بیهوشی حق ، به وسیلهٔ مرگ فرا می رسد، نازل شده است. 10605/*). و ابوعلی طبرسی همانند آن را روایت کرده و گفته است اصحاب ما نیز از امامان هدایت گر (ع) روایت کرده اند. «...ذَلِكَ مَا كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ ﴿۱۹﴾وَنُفِخَ فِي الصُّورِ ذَلِكَ يَوْمُ الْوَعِيدِ﴿۲۰﴾وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ﴿۲۱﴾لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ﴿۲۲﴾وَقَالَ قَرِينُهُ هَذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ ﴿۲۳﴾» (ترجمه ..این همان چیزی است که از آن می گریختی(19) و در صور دمیده می شود ، این همان روزی است که وعده های عذاب داده شده (20) و هر کسی می آید ، با او کسی است که او را می راند و برایش شهادت می دهد(21) هر آینه تو از این غافل بودی ، ما پرده از برابرت برداشتیم و امروز چشمانت تیزبین شده است(22) همنشین او گوید : این است آن چه من آماده کرده ام. (23) 10606/1). علی بن ابراهیم گفته است : فرمایش خداوند متعال : «ذَلِكَ مَا كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ»، در مورد اولی نازل شده است. و فرمایش (دیگر) خداوند متعال : «وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ»، یعنی علیه او شهادت می دهد و «سائق»، (👈چوپان، راننده ، حرکت دهنده) او را می راند و حرکت می دهد. فرمایش خداوند متعال : «وَقَالَ قَرِينُهُ» منظور شیطان او است که همان دومی باشد، « هَذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ » به رفیق خود گوید : این (نتیجه های) آن چه است که من آماده کرده ام. مؤلف گوید : و روایتی در همین رابطه در آیات قبلی همین سوره گذشته است. 10608/3). شرف الدین نجفی، به نقل از حسن بن ابی الحسن دیلمی و باسند او از جابر بن یزید روایت کرده است، که گفت : امام صادق(ع) دربارهٔ فرمایش خداوند متعال: «وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ»، فرمود : «سائق» ، امیرالمؤمنین (ع) است و «شهید» ، رسول خدا (ص) می باشد. } در #تفسیر_نمونه نیز در باب تفسیر آیهٔ 21 سوره قاف « وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ» اینگونه آمده : 👇 { «در آن روز هر انسانی (اعم از نیکوکار و بدکار) وارد عرصه محشر می شود، در حالی که همراه او #سوق دهنده و گواهی است» (و جائت کل نفس معها سائق و شهید). «#سائق» او را به سوی دادگاه عدل الهی می راند، و «#شهید» بر اعمال او گواهی می دهد. درست همچون دادگاههای این جهان که ماموری همراه شخص متهم است و شاهدی بر اعمال او، شهادت می دهد. بعضی احتمال داده اند که «سائق»، آن کسی است که نیکوکاران را به سوی بهشت «سوق» می دهد و بدکاران را به سوی دوزخ، ولی با توجه به کلمه «شهید » (شاهد و گواه) معنی اول یعنی سوق به #دادگاه عدل الهی مناسبتر است. در اینکه این سوق دهنده و شاهد از #فرشتگان است یا غیر آنها؟ تفسیرهای گوناگونی کرده اند. بعضی گفته اند «سائق» #فرشته نویسنده حسنات است، و شهید فرشته نویسنده سیئات، و به این ترتیب آنها فرشتگانی هستند که در آیات گذشته اشاره شده. از روایتی چنین استفاده می شود که سائق ، فرشته ، مرگ است و شهید پیامبر اسلام (صلی اللّه علیه و آله) اما این روایت با توجه به لحن آیات، ضعیف به نظر می رسد. بعضی نیز گفته اند: «سائق» فرشته ای است که هر انسانی را سوق می دهد، و شهید عمل انسان است. و نیز گفته شده «سائق» فرشته است، و «شهید» اعضای تن انسان، و یا نامه اعمال او که به گردنش آویخته می شود. این احتمال نیز داده شده که «سائق» و «شهید» یک فرشته بیش نیست، و عطف این دو بر یکدیگر به خاطر مغایرت این دو وصف است، یعنی فرشته ای همراه او است که هم او را به دادگاه الهی سوق می دهد، و هم گواه بر اعمال او است. ولی غالب این تفسیرها خلاف ظاهر آیه است و ظاهر آیه چنانکه غالب مفسران نیز فهمیده اند این است که دو فرشته با هر انسانی می آید یکی او را سوق میدهد و دیگری گواه اعمال او است. ناگفته پیداست که گواهی بعضی از فرشتگان منافاتی با وجود گواهان دیگر در صحنه قیامت ندارد، گواهانی همچون انبیاء، اعضای بدن، نامه اعمال و زمان و مکانی که گناه در آنجا انجام گرفته است. به هر حال، فرشته اول در حقیقت مانع از فرار است، و فرشته دوم مانع از انکار و به این ترتیب هر انسانی در آن روز گرفتار اعمال خویش است و راه گریزی از جزاء و کیفر آنها وجود ندارد. } ادامه دارد... @soltannasir 🌞🐕

@soltannasir {پیوند اسطوره با دین 84} {شباهت های اهل فتوت و خاکسار با آیین مهری 6} {ایزد مهر فرشتهٔ حجرالاسود 2} ادامه...👇 { ...خداوند عزّ و جلّ او را به سخن در آورد و به او گفت : ای آدم ! آیا مرا می شناسی? گفت: نه. گفت : آری، شیطن بر تو چیره گشت و یاد خدا را از یاد تو برد. سپس به همان صورتی که در بهشت باآدم بود برگشت و به او گفت : 👈عهد و میثاق کجاست ? آدم به طرف او برجست، میثاق را به یاد آورد، گریه نمود، برای او خضوع کرد و او را بوسید و اقرار به عهد و میثاق کرد و آن را تجدید نمود. آن گاه خداوند (ع) آن را به گوهر و مرواریدی سفید و صاف و روشنی بخش برگردانید. و آدم به خاطر بزرگ داشت و شکوه و عظمتش آن را روی دوش خود حمل می کرد و هرگاه خسته می شد جبرئیل آن را بر می داشت تا این که آن را به مکّه آورد و پیوسته به آن انس می گرفت و شب و روز اقرار را برای او تازه می کرد. هنگامی که خداوند عزّ و جلّ کعبه را ساخت حجر را در همان مکان گذارد، زیرا خداوند تبارک و تعالی در همان مکان از فرزندان آدم پیمان گرفته بود و در همان مکان میثاق را بر دهان آن فرشته نهاده بود. به همین جهت در آن رکن گذارده شد. آدم را از مکان کعبه به کوه صفا و حوّا را به کوه مروه فاصله داد و حجرالاسود را در آن رکن گذارد. هنگامی که آدم از صفا نگاه کرد و حجر را دید که در رکن نهاده شده، اللّه اکبر و لااله الّا اللّه گفت و خدا را به بزرگی یاد کرد. به همین سبب سنّت بر این جاری شد که به هنگام آغاز سعی تکبیر بگویند و روی خود را از طرف صفا به رکنی که حجرالاسود در آن نهاده شده متوجّه سازند، زیرا خداوند #میثاق و عهد را به او سپرد و به دیگر #فرشتگان نسپرد. زیرا هنگامی که خداوند عزّ و جلّ برای ربوبیت خود، نبوّت حضرت محمد(ص) و وصایت و جانشینی حضرت علیّ پیمان گرفت، فرشتگان سخت به هراس افتادند و ارکان وجودشان لرزید. پس 👈نخستین موجودی که در این باره به اقرار بشتافت همان فرشته حجرالاسود بود، و در میان فرشتگان کسی نبود که از او بیشتر محمّد و آل محمّد (ص) را 👈دوست بدارد و به همین سبب خداوند عزّو جلّ آن را برگزید و #میثاق را بر دهان او نهاد و در روز قیامت در حالتی می آید که 👈زبانی گویا و چشمی بینا دارد، و دربارهٔ کسی که در آن مکان با او دیدار کرده و میثاق را محفوظ داشته است شهادت می دهد. } نکته1: در حدیث آمده که جبرئیل (ع) در صورت پرنده می آید و با قائم آل محمد(ص) بیعت می کند. در نظر داشته باشید که پرنده صفت عطارد دارد و پیشتر در دروس مسبحات گفته شد که جبرائیل صفت عطارد دارد. همچنین در نظر داشته باشید که در آیین مهری، کلاغ به عنوان پیک ایزد مهر می باشد. و کلاغ هم صفت عطارد دارد. نکته 2: در نظر داشته باشید در حدیث آمده که حجرالاسود از بهشت آسمانی فرود آمده و فرشته است. اما آیا باید پرسید آیا خود سنگ فرشته است ?! یا اینکه فرشته حجرالاسود موکل بر این سنگ است ?! اگر به اسطورهٔ زایش میترا که مهرشناسان از روی تصاویر مهرکده ها آن را تحلیل نموده اند. رجوع نماییم. می توانیم بین اسطوره و حدیث اینگونه جمع نماییم که سنگ آسمانی حجرالاسود بخشی از سنگ آسمانی و بهشتی است که ایزد مهر از وی متولّد شده است. و این سنگ خود مهر است. نکته 3: ملاحظه نمودید که در حدیث آمده بود که حضرت آدم صفی اللّه برای فرشته حجرالاسود خضوع نمود که این نشان از جایگاه رفیع ایزد مهر می باشد. نکته 4: در قیامت فرشته حجرالاسود حجّت بالغهٔ خداوند بر پیمان شکنان است. و در روایات زرتشیت نیز ایزد مهر چنین نقشی را بر عهده دارند. نکته 5: در حدیث فرشتهٔ حجرالاسود زبانی گویا و دو چشم بینا در صورت دارد. به کردهٔ 21 از مهر یشت کتاب اوستا توجه فرمایید : 👇 { 81: مهر را می ستاییم، (کسی) که دارای دشت های پهن است، (کسی) که از کلام راستین آگاه است، 👈زبان آوری که دارای هزار گوش است... کسی که از رشن منزل دریافت نمود، به کسی که ایزد رشن برای مصاحبت طولانی منزل برگزار کرد. 82: کسی که اهورمزدا به او هزار چُستی(چالاکی) ارزانی داشت، 👈ده هزار چشم برای نگرستین بخشید و از قوّت این چشم ها و این چُستی هاست که او کسی را که پیمان خویش نپاید و عهد بشکند نگران است و از قوّت این چشم ها و این چستی هاست که مهر فریفته نشدنی است، آن کسی که ده هزار دیده بان دارد، آن توانای از همه چیز آگاه فریفته نشدنی. برای فروغ و فرّش } ایزد مهر در اوستا نیز با صفت زبان آور و با ده هزار چشم توصیف شده است . نکته6: در نظر داشته باشید که اگر فرشتهٔ حجرالاسود ایزد مهر و سنگ حجرالاسود، سنگ تولّد میترا باشد. حضرت امیرالمومنین علی (ع) در خانه کعبه که در آن سنگ تولد ایزد مهر بکار رفته بود. با شکافته شدن دیوار متولد شد. و این خود شباهت دیگر حضرت امیر به ایزد مهر است که (میترا) از شیعیان حضرتش نیز می باشد. @soltannasir 🌞