⭐️☄⭐️☄⭐️☄⭐️☄⭐️ ☄ ⭕️ #ربا، دشمن تقوا (بخش اول) 🔷موضوع ربای بانکی و ربای در بازار و سایر ارکان اقتصادی، از جمله مسائلی است که سالیان درازی است مورد بحث و نقد و نظر قرار گرفته است و این بحث بعد از انقلاب نیز از چالشی‌ترین مباحث در حوزه‌های اقتصادی به شمار می‌رود؛ تا آنجا که واکنش‌ها در سطح مرجعیت به موضوعی مثل ربای بانکی به یک مسئله مداوم تبدیل شده است. به #مسئله_ربا از زوایای مختلفی میشود نگاه کرد، اما یکی از اصلی ترین زوایایی که باید به آن توجه شود، #ابعاداجتماعی_ربا مخصوصا تاثیر آن بر #عفت_عمومی است.   💠توجه اسلام به اقتصاد 🔷در دین مقدّس #اسلام، توجه خاصی به #مسائل_اقتصادی و #تجارت نموده است، و جوانی که حرفه و یا هنر خاصی جهت امرار معاش نداشته باشد را مذمّت می‌نماید. [۱] سفارش همیشگی دین اسلام به تقسیم ساعات روزانه به سه دسته است: [۲] عبادت خداوند متعال و تفکر و تفقّه در اندیشه‌های دینی؛ پرداختن به امور خانواده و استراحت و استفاده حلال از نعمت‌های دنیوی دنیا؛ کار و #فعّالیّت_اقتصادی، تا با آن امرار معاش نموده و در مواقع ضرورت در راه خدا آن‌ها را انفاق نماید و اگر نیاز بود در برابر دشمنان خدا، جامعه را تجهیز نظامی و امنیّتی و غذایی نماید و جلوی سلطه‌ی اقتصادی و نظامی و سیاسی دشمن را بگیرد. 🔷همان‌گونه که مشاهده می‌فرمایید، شریعت اهمیت خاصی به کسب‌ و کار می‌دهد. امّا در #اسلام همه چیز بر روی حساب‌ و کتاب است و این‌گونه نیست که هرکس به هر نحوی که دوست داشت #معامله و داد و ستد نماید.‌ در #عقود_اسلامی شروطی برای طرفین عقد و قرارداد وجود دارد، از جمله آنان سفیه و صبی و مجنون نبودن طرفین معامله است، اینکه معلوم باشد فروشنده و مشتری چه کسانی هستند. [۳] همچنین #شروطی در مورد خود #کالا و ثمنی که مورد معامله قرار می‌گیرند وجود دارد. از جمله آنان مجهول نبودن مقدار و میزان ثمن و مثمن است؛ یعنی مشخص باشد که چه مقدار و چه تعداد ثمن یا مثمن در عقد وجود دارد؛ و بین ثمن و مثمن تعادل و تساوی برقرار باشد.   💠علت حرمت ربا 🔷در #زمان‌ظهوراسلام، در تجارت بین مردم #ربا رایج بود و آنان گمان می‌کردند که ربا نیز همچون بیع، عقدی حلال است. امّا خداوند متعال به صورت قاطع آن را #حرام اعلام نمود، و #رباخوار و #رباگیر و هر آنکس را که در این‌باره مشارکتی دارد، #دشمن_خدا معرّفی می‌نماید و آنان را از این #عمل_قبیح باز می‌دارد. [۴] در کتاب علل الشرائع راجع به علّت حرمت ربا روایتی آمده است به این مضمون که: «اگر #ربا حلال باشد، مردم دیگر #تجارت را رها مى‏کنند». چون وقتی لذّت و شیرینی حرام را بچشند و در ظاهر، بدون زحمت سودی نصیبشان شود، دیگر به دنبال سختی‌های تجارت نمی‌روند و اگر چنین اتّفاقی بی‌افتد، به زودی شاهد #فقر و گرفتاری در جامعه اسلامی خواهیم بود و دشمن توانایی چیرگی بر امّت مسلمان را خواهد یافت.   💠فراگیری ربا در جامعه 🔷رسول خدا (ص) فرمود: «خورنده ربا و خوراننده آن و نویسنده قبض آن و شاهدانش در گناه یکسانند». [۵] این روایت دالّ بر #گستردگی و عمومیّت این #گناه دارد، و اینکه این عمل زشت طوری سرایت می‌کند که همه را آلوده می‌نماید. زیرا افراد ضعیف‌النفس به محض بروز سختی و دشواری در زندگی مادّی‌شان، با توجّه به مشاهده موفقیت ظاهری و موقّت بعضی از هم کیشانشان در #ربا، آنان نیز رو به این عمل قبیح و خانمان‌ سوز می‌آورند؛ و وقتی مزه گناه به مذاق کسی بنشیند، فقط باید از مسیر #تقوای_الهی او را درمان کرد. #ادامه‌دارد... پی‌نوشت: [۱] وسائل الشیعه، ج ۱۲، ص ۳۶ [۲] حکمت ۳۹۰ نهج البلاغه [۳] مکاسب شیخ انصاری، بخش شروط بیع. [۴] سوره بقره، آیه ۲۷۵ [۵] ترجمه من لا یحضره الفقیه، ج‏ ۴، ص ۳۷۱ منبع: وبسایت راسخون #ربا @tabyinchannel #انتشاربدون‌لینک‌جایزنمیباشد

⭐️☄⭐️☄⭐️☄⭐️☄⭐️ ☄ ⭕️ #ربا، دشمن تقوا (بخش دوم و پایانی) 🔶به #مسئله_ربا از زوایای مختلفی میشود نگاه کرد، اما یکی از اصلی ترین زوایایی که باید به آن توجه شود، #ابعاداجتماعی_ربا مخصوصا تاثیر آن بر #عفت_عمومی است. 💠اثرات مخرّب ربا 🔷برای #ربا اثرات مخرّب فردی و اجتماعی می‌توان نام برد. #اثرات‌مخرّب‌فردی #ربا عبارتند از: ۱) عدم تحرّک اقتصادی رباخوار؛ ۲) عدم پیشرفت اقتصادی ربا گیر؛ ۳) تضعیف و بیچاره شدن مادّی و اخروی ربا گیر و رباخوار؛ ۴) بی‌ایمانی و بی‌دینی و عدم پیشرفت در معنویات ربا گیر و رباخوار. امّا اثر مخرّبی که #ربا در جامعه می‌گذارد بدین شرح است: #ربا علاوه بر آنکه اثرات مخرّب اقتصادی در جامعه به بار می‌آورد، سبب #افزایش_منکرات و #پدیده‌های‌شوم‌_اجتماعی می‌شود. امام محمد باقر (ع) می‌فرمایند: «خداوند عزّ و جلّ #ربا را حرام کرد تا معروف و امر پسندیده از بین نرود».[۱] یکی از این پدیده‌های شوم، #بی‌عفّتی در جامعه است، آن هم به صورت گسترده و فراگیر که از مصادیق #بی‌تقوایی است.   💠حقیقت عفّت 🔷 #عفّت در لغت، به معنای حفظ و #نگهداری_نفس، از شهوات و تمایلات نفسانی ای است که در خود نفس وجود دارد، چنانکه #تقوا عبارت باشد از نگهداری نفس از خلاف و محرّمات خارجی که به واسطه آن جلوگیری می‌شود از خلاف و عصیان. [۲] عفت در شخص فقیر با قناعت حاصل می‌شود. [۳] عفت در شخص غنی با حفظ و خودداری نفس و شهوت خود، از مواردی که به خاطر وسعت مالش ممکن است رخ بدهد حاصل می‌شود. [۴] عفت در نکاح از خودداری خود از شهوت به هر وسیله‌ای که ممکن است، حاصل می‌شود. مثل روزه گرفتن، عبادت کردن، ذکر خدا را گفتن و فکر و اندیشه نمودن. [۵] 💠بررسی رابطه ربا و بی‌عفتی 🔷در روایتی امام صادق (ع) فرمودند: «گرفتن یک‏ درهم‏ #ربا، در نزد خداوند عزیز، گناهش سخت‏تر است از سى بار زنا که همه با محارم مانند خاله و عمّه صورت گیرد». [۶] و در روایت دیگری یک درهم #ربا را هفتاد برابر بدتر از زنا با مادر خویش در خانه خدا می‌داند. [۷] این روایت میزان و شدت #گناه_ربا را نشان می‌دهد. اینکه شخصی با مادر خویش در خانه خدا نعوذبالله عمل حرام انجام دهد، امری بسیار قبیح است، حال #یک‌درهم_ربا هفتاد برابر بدتر است. انجام دادن زنا یکی از روشن‌ترین مصادیق بی عفّتی است. برای زنا آثار مخرّب اجتماعی بسیاری نقل شده است: ۱) فروپاشی بنیان خانواده. ۲) تربیت ناصحیح اولاد. ۳) افزایش بیماری‌ها. ۴) ناسالم شدن اجتماع و... . حال #ربا سی برابر و یا در روایتی دیگر هفتاد برابر #گناهش و #آثار_مخرّبش بیشتر و سخت تر است. این اثرات مخرّب اجتماعی در زنا، برای #ربا به صورت بیشتر روی خواهد داد، که نتیجه همه آن‌ها #بی‌عفّتی خواهد بود. 💠راه درمان 🔷برای نجات از ربا توصیه به #تقوا شده است. برخی از راه‌های تقوا عبارت است از: #ایمان پیدا کردن به خدا و رسولش و قرآن و امامان؛ [۸] #توبه_واقعی و پشیمانی از عمل اشتباه خویش؛ #عمل_صالح و جبران مافات؛ صدقه دادن و کمک به انسان‌های نیازمند؛ [۹] اقامه نماز؛ پرداخت زکات.؛ بارزترین #عمل تقواگونه در این‌باره #رعایت_عفت و #پاکدامنی است. به این نحو که جلوی #نفس خود را از آلوده شدن به شهوت کثرت مال بگیرد و اگر مرتکب #ربا شده است، توبه واقعی نماید. 💠نتیجه 🔷به تجربه مشاهده شده است که #افراد_رباخوار هرچه به دست می‌آوردند، در آخر با #نهایت_گرفتاری و #ابتلائات_مختلف دار فانی را وداع می‌گویند، و هرگز زندگی خوش و موفقیّت آمیزی را به دست نمی‌آورند؛ و علاوه بر آنکه زندگی مادّی و اخروی خود را به جهنّم تبدیل می‌نمایند، سبب سوراخ کردن #کشتی_جامعه در طوفان‌های حوادث شده، که اگر سریعاً به آن رسیدگی نشود، کل جامعه درگیر و آلوده به آن شده و همه جامعه با هم غرق خواهند شد. پی‌نوشتها [۱] علل الشرائع، ترجمه ذهنى تهرانى، ج‏ ۲، ص ۵۴۷ [۲] التحقیق فی کلمات القرآن، ج ۸، ص ۲۱۹ [۳] سوره بقره، آیه ۲۷۳ [۴] سوره نساء، آیه ۶ [۵] سوره نور، آیه ۳۳ [۶] ترجمه من لا یحضره الفقیه، ج‏ ۴، ص ۳۷۰، باب ربا [۷] بحارالانوار، ج ۷۷، ص ۵۸ [۸] سوره بقره، آیه ۲۷۷ [۹] سوره بقره، آیات ۲۷۶ و ۲۷۸ منبع: وبسایت راسخون #ربا #رباخوار #رباخواری #رباگیر #گناه_ربا @tabyinchannel #انتشاربدون‌لینک‌جایزنمیباشد

🌸☄🌸☄🌸☄🌸☄🌸 ☄ ⭕️پاداش حجاب 🔸 سوال و پاسخ: #حجاب و رعایت آن از وظایف یک #زن_مسلمان است، اما برای زنان زحماتی را ایجاد می‌کند؛ آیا تحمل این زحمات در پیشگاه خداوند اجر و پاداشی دارد؟ 🔹 #حکم_حجاب مانند دیگر احکام الهی برای #سعادت_زندگی_انسان وضع شده و برای بهتر شدن زندگی خود بندگان است، و در واقع این حکم، آرامشی برای زندگی زن و مرد ایجاد می‌کند، و این خود نوعی #پاداش است؛ اما در مقابل زحماتی که فرد در انجام احکام و دستورات الهی تحمل می‌کند، باید توجه داشته باشیم که #پاداشهای_الهی #لطف_خداوند است و نه استحقاق بنده! یعنی وظیفه‌ عبد و بنده در برابر مولا، اطاعت است، اما خداوند این‌قدر کریم و مهربان است که ما با وسایلی که خود او در اختیار ما قرار داده، با دست، با فکر و با زبانی که او در اختیار ما قرار داده تلاش می‌کنیم، عبادت و اطاعت می‌کنیم، و او به ما اجر و پاداش می‌دهد و این #نهایت_لطف_الهی را نسبت به بندگانش نشان می‌دهد. 🔹 #شخص_باحجاب هم، دستورات الهی را رعایت کرده و این جزیی از #تقوای_عام است که دستور داده شده؛ زیرا تقوا، حداقل مراتبش این است که انسان گناه انجام ندهد، و واجبات الهی را انجام دهد، پاداش چنین شخص باتقوایی بهشت خواهد بود، بنابراین از کلیات مفاهیم قرآنی و روح قرآن برداشت می‌شود: افرادی که #حجاب دارند و #عفت_عمومی را رعایت می‌کنند جزو افراد با تقوا هستند، در نتیجه آن پاداش‌هایی را که برای افراد با تقوا گفته شده برای آنها نیز خواهد بود. 🔹امام صادق (ع) می‌فرمایند: «رَحِمَ‏ اللَّهُ‏ عَبْداً عَفَّ وَ تَعَفَّفَ؛ [۱] رحمت خداوند شامل حال هر #عفیف، عفت پیشه ای باشد». امام رضا (ع) از پیامبر اکرم (ص) نقل می‌کنند: «أَوَّلُ مَنْ یَدْخُلُ الْجَنَّةَ شَهِیدٌ وَ عَبْدٌ مَمْلُوكٌ أَحْسَنَ عِبَادَةَ رَبِّهِ وَ نَصَحَ لِسَیِّدِهِ وَ رَجُلٌ عَفِیفٌ مُتَعَفِّفٌ ذُو عِبَادَةٍ؛ [۲] اولین کسانی که وارد بهشت می‌شوند سه گروه هستند: اول؛ شهداء، دوم؛ بنده ای که عبادت پروردگارش را نیکو انجام بدهد و برای آقایش خیرخواه باشد، سوم؛ #انسانِ_عفیفِ عفت پیشه ای که بندگی خداوند را انجام دهد». پیامبر اکرم (ص) فرمودند: «خداوند انسانِ آبرومندِ بردبارِ با عفّتِ عفّت‏ پیشه‏ را دوست دارد». [۳] پی نوشت: [۱] ثواب الأعمال و عقاب الأعمال، ۱۸۳ [۲] بحار الأنوار، ج ۶۸، ص ۲۷۲ [۳] كافى، ج ۲، ص ۱۱۲، ح ۸ منبع: وبسایت تبیان به نقل از پرسمان (حقوق زن) #حجاب @tabyinchannel #انتشاربدون‌لینک‌جایزنمیباشد

✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨ ✨ ⭕️آیا مى توان بدون اجازه، وارد ملک دیگرى شد؟ 🔹پاسخ این سؤال در «آیات ۲۷ تا ۲۹ #سوره_نور» بیان شده است. در این آیات بخشى از #آداب_معاشرت و دستورهاى اجتماعى اسلام که ارتباط نزدیکى با مسائل مربوط به حفظ #عفت_عمومى دارد بیان شده است؛ و آن طرز ورود به #خانه‌های_مردم و چگونگى #اجازه_ورود گرفتن است. نخست مى فرماید: اى کسانى که ایمان آورده اید! در خانه هايى که غیر از خانه شما است داخل نشوید، تا این که #اجازه بگیرید و بر اهل آن خانه #سلام کنید؛ و به این ترتیب تصمیم ورود خود را قبلاً به #اطلاع آنها برسانید و #موافقت آنها را جلب نمائید. 🔹«یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُیُوتاً غَیْرَ بُیُوتِکُمْ حَتّى تَسْتَأْنِسُوا وَ تُسَلِّمُوا عَلى أَهْلِه». این براى شما بهتر است، شاید متذکر شوید؛  «ذلِکُمْ خَیْرٌ لَکُمْ لَعَلَّکُمْ تَذَکَّرُون». جالب این که: در اینجا جمله «تَسْتَأْنِسُوا» به کار رفته است نه «تَسْتَأْذِنُوا» زیرا جمله دوم، فقط #اجازه_گرفتن را بیان مى کند، در حالى که جمله اول که از ماده «انس» گرفته شده، اجازه اى توأم با #محبت، لطف، #آشنایى و صداقت را مى رساند، و نشان مى دهد: حتى اجازه گرفتن باید کاملاً #مؤدبانه، دوستانه و خالى از هر گونه خشونت باشد. 🔹بنابراین، هر گاه این جمله را بشکافیم، بسیارى از #آداب مربوط به این بحث در آن خلاصه شده است، مفهومش این است: فریاد نکشید، در را محکم نکوبید با #عبارات_زننده و خشک اجازه نگیرید، و به هنگامى که اجازه داده شد، بدون #سلام وارد نشوید، سلامى که نشانه صلح و صفا و #پیام‌آورمحبت و دوستى است. قابل توجه این که: این حکم را که #جنبه_انسانى و عاطفى آن روشن است با دو جمله «ذلِکُمْ خَیْرٌ لَکُم» و «لَعَلَّکُمْ تَذَکَّرُون» همراه مى کند، که خود دلیلى بر آن است که اینگونه احکام، ریشه در اعماق #عواطف، #عقل و #شعور انسانى دارد، 🔹که اگر انسان کمى در آن بیندیشد، متذکر خواهد شد که خیر و #صلاح او در آن است. در آیه بعد، با جمله دیگرى این دستور، تکمیل مى شود: اگر در آن خانه کسى را نیافتید وارد آن نشوید تا به شما #اجازه داده شود؛ «فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فِیها أَحَداً فَلا تَدْخُلُوها حَتّى یُؤْذَنَ لَکُم». ممکن است منظور از این تعبیر، آن باشد که: گاه در آن خانه کسانى هستند، ولى کسى که به شما اذن دهد، و #صاحب_اختیار و صاحب البیت باشد، حضور ندارد، در این صورت شما حق ورود نخواهید داشت. 🔹و یا این که: اصلاً کسى در خانه نیست، اما ممکن است #صاحبخانه در منزل همسایگان و یا نزدیک آن محل باشد، و به هنگامى که صداى در زدن و یا صداى شما را بشنود بیاید و اذن ورود دهد، در این موقع حق ورود دارید، به هر حال آنچه مطرح است این است که: بدون #اذن داخل نشوید. آن گاه اضافه مى کند: و اگر به شما گفته شود: #بازگردید، این سخن را پذیرا شوید و بازگردید، که براى شما بهتر و پاکیزه تر است؛ «وَ إِنْ قِیلَ لَکُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا هُوَ أَزْکى لَکُم». 🔹اشاره به این که: هرگز #جواب‌_رد، شما را ناراحت نکند، چه بسا صاحبخانه در حالتى است که از دیدن شما در آن حالت ناراحت مى شود، و یا وضع او و خانه اش آماده پذیرش مهمان نیست!. و از آنجا که به هنگام شنیدن #جواب_منفى، گاهى حس کنجکاوى بعضى تحریک مى شود، و به این فکر این مى افتند از درز در، یا از طریق گوش فرا دادن و #استراق_سمع، مطالبى از اسرار درون خانه را کشف کنند، در ذیل همین آیه مى فرماید: خدا به آنچه انجام مى دهید آگاه است؛ «وَ اللّهُ بِما تَعْمَلُونَ عَلِیم». 🔹و از آنجا که هر حکم، استثنايى دارد که رفع ضرورت ها و مشکلات از طریق آن استثناء به صورت معقول انجام مى شود، در آخرین آیه مورد بحث، مى فرماید: گناهى بر شما نیست که وارد خانه هاى غیر مسکونى بشوید که در آنجا متاعى متعلق به شما وجود دارد؛ «لَیْسَ عَلَیْکُمْ جُناحٌ أَنْ تَدْخُلُوا بُیُوتاً غَیْرَ مَسْکُونَة فِیها مَتاعٌ لَکُم». و در پایان اضافه مى نماید: و خدا آنچه را آشکار مى کنید و پنهان مى دارید مى داند؛ «وَ اللهُ یَعْلَمُ ما تُبْدُونَ وَ ما تَکْتُمُون». 🔹شاید اشاره به این است که گاه، بعضى از افراد از این استثناء #سوء_استفاده کرده و به بهانه این حکم، وارد خانه هاى غیر مسکونى مى شوند، تا کشف اسرارى کنند، و یا در خانه هاى مسکونى به این بهانه که نمى دانستیم مسکونى است، وارد شوند، اما خدا از همه این امور آگاه است و سوء استفاده کنندگان را به خوبى مى شناسد. 📕تفسیر نمونه، آيت الله العظمی مکارم شيرازى، دارالکتب الإسلامیه، چاپ بیست و نهم، ج ۱۴، ص ۴۵۶ منبع: وبسایت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (بخش آئین رحمت) #آداب #اجازه #رخصت #اذن @tabyinchannel #انتشاربدون‌لینک‌جایزنمیباشد