دانلود کتاب ارمغان اربعین کتاب ارمغان اربعین نوشته جواد محدثی به همت معاونت پژوهش و انتشارات جامعه‌الزهرا علیهاالسلام منتشر شد. #اربعین #صفر #کتاب #فایل_کتاب http://eitaa.com/joinchat/2809069591C5d884e4f60

پی دی اف #کتاب «تحقیق درباره اول اربعین حضرت سیدالشهدا(ع)»👆 #اربعین #صفر #فایل_کتاب http://eitaa.com/joinchat/2809069591C5d884e4f60

معرفی #کتاب پیاده روی اربعین ... _ نو یسنده: محسن حسام مظاهری #اربعین http://eitaa.com/joinchat/2809069591C5d884e4f60

📚📚📚📚📚 🔰معرفی #نرم_افزار: کتابخانه دیجیتالی «المرسل الاعظم» ارائه کاملترین مطالب در موضوع #پیامبر اعظم(ص) با بیش از ۶۰۰ #کتاب از منابع و مصادر #شیعه و اهل سنت #معرفی_نرم_افزار #محمدص #صلوات http://eitaa.com/joinchat/2809069591C5d884e4f60

#مقاله گزارشی از #کتاب صلح الحسن پرشکوه ترین نرمش قهرمانانه تاریخ نویسنده : سید مرتضی حسینی فاضل #امام_حسن(ع) #تاریخ #صلح #شهادت http://eitaa.com/joinchat/2809069591C5d884e4f60

🔍 تحلیل زندگی مبارزاتی #امام_حسن (علیه‌السلام) ▪️ کتاب دو امام مجاهد مشتمل بر شش گفتار از آیت‌الله #خامنه‌ای در سالهای ۵۱ و ۵۲ است که درباره‌ی مبارزات #امام_حسن و #امام_حسین (علیهماالسلام) ایراد شده است. دو گفتار اوّل کتاب، شامل دو سخنرانی ایشان در فروردین سال ۵۱ است که در حسینیّه‌ی ارشاد تهران انجام شده است. معظّمٌ‌له در این دو جلسه که به مناسبت ایّام #شهادت #امام_حسن(علیه‌السّلام) در آخر ماه #صفر برگزار شده، به جایگاه مهمّ امام حسن(علیه‌السّلام) و چرایی دست کشیدن از جنگ و علل پذیرفتن آتش‌بس پرداخته‌اند. 🏴 بخش فقه و معارف پایگاه اطلاع‌رسانی KHAMENEI.IR به مناسبت ایام شهادت #امام_حسن مجتبی (علیه‌السلام) گزیده گفتار اول و دوم را در این مطلب منتشر می‌کند. 🔍 گزیده گفتار اول؛ سیمای واقعی #صلح امام حسن (علیه‌السلام) farsi.khamenei.ir/speech-content?id=43833 . 🔍 گزیده گفتار دوم؛ نظریه انسان 250 ساله و پایگاه رفیع #امام_حسن علیه السلام #امام_حسن #کتاب #رهبری #شهادت #تاریخ #صلح http://eitaa.com/joinchat/2809069591C5d884e4f60

در سالروز تشکیل سقیفه بنی ساعده یک روز بعد از #رحلت نبی مکرم اسلام (ص) بخوانیم کتاب #سقیفه از علامه عسکری (ره) که به خوبی زاوایای مختلف این واقعه را بررسی کردند.👇 پی دی اف #کتاب سقیفه نویسنده : علامه عسکری رحمه الله #تاریخ #پیامبر #سقیفه http://eitaa.com/joinchat/2809069591C5d884e4f60

❇پاسخ به شبهه:👇👇 مأمون از دعوت #امام_هشتم به خراسان چند مقصود عمده را تعقیب می‌کرد : 1⃣اولین و مهم‌ترین آن‌ها، تبدیل صحنه‌ مبارزات حاد انقلابی شیعیان، به عرصه‌ فعالیت سیاسی آرام و بی‌خطر بود. همانطور که گفتم #شیعیان در پوشش تقیه، مبارزاتی خستگی‌ناپذیر و تمام‌نشدنی داشتند. این مبارزات که با دو ویژگی همراه بود، تأثیر توصیف‌ناپذیری در برهم زدن بساط خلافت داشت. آن دو ویژگی، یکی مظلومیت بود و دیگری قداست. شیعیان با اتکا به این دو عامل نفوذ، اندیشه‌ شیعی را که همان تفسیر و تبیین اسلام از دیدگاه ائمه اهل بیت است، به زوایای دل و ذهن مخاطبین خود می‌رساندند و هر کسی را که از اندک آمادگی برخوردار بود، به آن طرز فکر متمایل و یا مؤمن می‌ساختند و چنین بود که دائره‌ تشیع، روزبه‌روز در دنیای اسلام گسترش می‌یافت. و همان مظلومیت و قداست بود که با پشتوانه تفکر شیعی، این‌جا و آن‌جا در همه‌ دوران‌ها قیام‌های مسلحانه و حرکات شورشگرانه را برضد دستگاه‌های خلافت سازماندهی می‌کرد. مأمون می‌خواست یک‌باره آن خفا و استتار را از این جمع مبارز بگیرد و امام را از میدان مبارزه انقلابی به میدان سیاست بکشاند و بدین وسیله کارآئی نهضت تشیع را که بر اثر همان استتار و اختفا روزبه‌روز افزایش یافته بود به صفر برساند. با این کار، مأمون آن دو ویژگی مؤثر و نافذ را نیز از گروه علویان می‌گرفت؛ زیرا جمعی که رهبرشان فرد ممتاز دستگاه خلافت و ولیعهد پادشاه مطلق‌العنان وقت و متصرف در امور کشور است، نه مظلوم است و نه آن‌چنان مقدس. این تدبیر می‌توانست فکر شیعی را هم در ردیف بقیه‌ عقاید و افکاری که در جامعه طرفدارانی داشت، قرار دهد و آن را از حد یک تفکر مخالف دستگاه که اگرچه از نظر دستگاه‌ها، ممنوع و مبغوض است، از نظر مردم به خصوص ضعفا پرجاذبه و استفهام‌برانگیز است، خارج سازد. 2⃣تخطئه مدعای تشیع مبنی بر غاصبانه بودن خلافت‌های اموی و عباسی و مشروعیت دادن به این خلافت‌ها بود. #مأمون با این کار به همه‌ شیعیان، مزورانه ثابت می‌کرد که ادعای غاصبانه و نامشروع بودن خلافت‌های مسلط که همواره جزء اصول اعتقادی شیعه به حساب می‌رفته، یک حرف بی‌پایه و ناشی از ضعف و عقده‌های حقارت بوده است، چه اگر خلافت‌های دیگران نامشروع و جابرانه بود، خلافت مأمون هم که جانشین آن‌هاست، می‌باید نامشروع و غاصبانه باشد، و چون علی بن‌ موسی‌ #الرضا(ع) با ورود در آن دستگاه و قبول جانشینی مأمون، او را قانونی و مشروع دانسته، پس باید بقیه خلفا هم از مشروعیت، برخوردار بوده و باشند و این نقض همه‌ ادعاهای شیعیان است. با این کار نه فقط مأمون از علی‌ بن‌ موسی‌ الرضا(ع) بر مشروعیت حکومت خود و گذشتگانش اعتراف می‌گرفت، بلکه یکی از ارکان اعتقادی #تشیع را که همان ظالمانه بودن پایه‌ حکومت‌های قبلی است نیز درهم می‌کوبید. علاوه بر این، ادعای دیگر شیعیان مبنی بر زهد و پارسایی و بی‌اعتنایی ائمه به دنیا نیز با این کار نقض می‌شد، و چنین وانمود می‌شد که آن حضرت(ع) فقط در شرایطی که به دنیا دسترسی نداشته‌اند، نسبت به آن زهد می‌ورزیدند و اکنون که درهای بهشت دنیا به روی ایشان باز شد، به سوی آن شتافتند و مثل دیگران خود را از آن مغتنم کردند. 3⃣این‌که مأمون با این کار، #امام_رضا(ع) را که همواره یک کانون معارضه و مبارزه بود، در کنترل دستگاه‌های خود قرار می‌داد و به جز خود آن #حضرت(ع)، همه سران و گردنکشان و سِلَحشوران علوی را نیز در سیطره خود در می‌آورد؛ و این موفقیتی بود که هرگز هیچ یک از اسلاف مأمون چه بنی‌امیه و چه بنی‌عباس برآن دست نیافته بودند. 4⃣این‌که امام را که یک عنصر مردمی و قبله امیدها و مرجع سؤال‌ها و شکوه‌ها بود، در محاصره مأموران حکومت قرار می‌داد و رفته‌رفته رنگ مردمی بودن را از او می‌زدود و میان او مردم و سپس میان او و عواطف و محبت‌های مردم فاصله می‌افکند. 5⃣هدف پنجم این بود که با این کار برای خود وجهه و حیثیتی معنوی کسب می‌کرد. طبیعی بود که در دنیای آن روز همه او را بر این‌که فرزندی از پیغمبر و شخصیت مقدس و معنوی را به ولیعهدی خود برگزیده و برادران و فرزندان خود را از این امتیاز محروم ساخته است، ستایش کنند و همیشه چنین است که نزدیکی دین‌داران به دنیاطلبان از آبروی دینداران می‌کاهد و بر آبروی دنیاطلبان می‌افزاید. 6⃣ آن‌که در پندار مأمون، امام با این کار به یک توجیه‌گر دستگاه خلافت بدل می‌گشت. بدیهی است شخصی در حد علمی و تقوایی امام با آن حیثیت و حرمت بی‌نظیری که وی به عنوان فرزند پیامبر در چشم همگان داشت، اگر نقش توجیه حوادث را در دستگاه حکومت برعهده می‌گرفت، هیچ نغمه‌ مخالفی نمی‌توانست خدشه‌ای بر حیثیت آن دستگاه وارد سازد؛ این همان حصار منیعی بود که می‌توانست همه‌ خطاها و زشتی‌های دستگاه خلافت را از چشم‌ها پوشیده بدارد. ⬅️به جز این‌ها، هدف‌های دیگری نیز برای مأمون متصور بود. 📚منبع： #کتاب انسان ۲۵۰ ساله، ص۳۰۷-۳۱۲

معرفی #کتاب： کتاب «حضرت سکینه(س) اسطوره ادب و عرفان» بیان بخشی از تاریخ زندگانی و فضائل حضرت سکینه(س)؛ اثر سید مجتبی حسینی #کتاب #حضرت سکینه @tarikh_j

📚📚📚📚📚📚📚📚📚 معرفی #کتب مفید برای شناخت #جامعه_ایرانی_قبل_از_اسلام، از زبان #استاد_شهید_مرتضی_مطهری (ره):👇👇👇 *📗تاریخ ادبیات ادوارد براون ج ۱ ترجمه علی پاشاصالح *📗تمدن ایرانی تالیف جمعی از خاورشناسان ترجمه دکتر بهنام *📗تاریخ اجتماعی ایران، ج ۲،سعید نفیسی *📗ایران در زمان ساسانیان،تالیف کریستن سن دانمارکی،ترجمه رشید یاسمی #کتاب: خدمات متقابل اسلام و ایران @tarikh_j

#معرفی_کتاب #کتاب:#تمدن_نوین_اسلامی، چالش ها و راهبردها نویسنده: علی اصغر رجبی ناشر:نشر معارف با توجه به ماهیت تکاملی اسلام، قانونمندی تمدن اسلامی و روند پرشتاب بیداری اسلامی از سویی، و ناتوانی تمدن غرب از سوی دیگر، اندیشه احیای #تمدن_اسلامی، بار دیگر جوانه زده و انتظارات اسلامی نسبت به آن عینیت یافته است؛ لذا بررسی علل اعتلا و انحطاط و راه های جدید #تمدن_اسلامی، از دیرباز همواره در اندیشه متفکران دلسوز جاری و مطرح بوده و راه کارهای مختلفی نیز ارائه شده است. با پیروزی #انقلاب، مرحله جدید تأسیس نظام سیاسی و تلاش برای اجرای احکام فردی و اجتماعی اسلام آغاز شد که بیدارگری امام خمینی(ره)، در تکوین و تداوم این ثمره، محوری بوده است. پس از ایشان با رهبری امام خامنه ای، این جریان عمیق تر گشت. وی با تأکید بر حفظ دستآوردها و ارائه و طرحهایی چون «نهضت نرم افزاری» و «تولید علم» نوید احیای تمدن نوین اسلامی را دادند تا زمینه ای برای حکومت عدل جهانی گردد. از این رو احیای تمدن نوین در دوران معاصر از مسائل سرنوشت ساز جهان اسلام است. که با درنظر داشتن روند بیداری اسلامی اهمیت دو چندان دارد. کتاب حاضر در شش فصل ارائه شده است: فصل اول: تعریف مفاهیم کلیدی پژوهش فصل دوم: ادوار تاریخی #تمدن_اسلامی فصل سوم: بررسی زمینه های شکل گیری و افول #تمدن_اسلامی فصل چهارم: تمدن نوین از دیدگاه #مقام_معظم_رهبری فصل پنجم: آسیب ها و موانع شکل گیری تمدن نوین از دیدگاه #مقام_معظم_رهبری فصل ششم: راهکارهای برون رفت از موانع شکل گیری #تمدن_نوین از دیدگاه #مقام_معظم_رهبری @tarikh_j