#فرزندآوری #آسیبهای_تک_فرزندی 📛این روزها شاهد هستیم که نسل جدید خانواده‌های ایرانی، به علت مشکلات اقتصادی، به #تک_فرزندی روی آورده‌اند. 📍استدلال بسیاری از این #والدین با تکیه بر بعد مالی، باعث شده است که این پدیده نوظهور به صورت امری منطقی در نظر گرفته شود: 👇 🍁"ما یک فرزند را به درستی #تربیت کنیم و انواع امکانات را برایش فراهم کنیم، بهتر از آن است که چند فرزند را به شکلی نامطلوب تربیت کنیم". ⚠️این‎گونه استدلال‌ها با نادیده گرفتن ابعاد #عاطفی، #هیجانی و #اجتماعی زندگی کودک، صدمات جبران ناپذیری را بر او وارد خواهد کرد. ♨️معایب تک فرزندی: 1️⃣ فشار بسیار بر فرزندان 2️⃣ مشکل در دوست‌یابی 3️⃣ وابستگی بیش از حد کودک به دلیل #حمایت بیش از حد والدین 4️⃣ فشار بیش از حد والدین به کودک جهت کسب موفقیت تحصیلی 5️⃣ عدم مهارت‎یابی اجتماعی کودک 6️⃣ عدم تجربه محرومیت و زیاده‎خواهی کودک 7️⃣ عدم یادگیری مهارت، از برادر و خواهر کوچکتر و بزرگتر ❇️تا چند سال گذشته، داشتن خانواده‌های بزرگ رایج بود و یک مزیت محسوب می‌شد، #حمایت_عاطفی و هیجانی برادر و خواهرها در این خانواده‌ها بسیار چشمگیر بود و کودکان از سنین کودکی با یادگیری #نقشهای_جنسیتی راه مطلوبی را در کسب #هویت طی می‌کردند. 👤#سید_شهرام_علیزاده روانشناس کودک و نوجوان https://eitaa.com/umefafgaraei

👤دکتر سعیدی در قالب نموداری، به تشریح کنش و واکنش بعد #فردی و #اجتماعی افراد در شرایط و وضعیت سنی مختلف (از کودکی الی کهنسالی) پرداختند. 1️⃣به زعم ایشان، در 7 سال اول زندگی، سه عامل اساسی #وراثت، #محیط زندگی و آن‎چه تحت‌عنوان قوه اختیار و اراده در آموزه‎های دینی مطرح شده، زندگی فرد را می‎سازد و در این دوره، تسلط خانواده و نزدیکان، زیاد است. 2️⃣در دورۀ سنی 7 الی 18 سال، فرزند با یک شاکلۀ اولیه حاصل از هفت سال اول زندگی، وارد فضای #تعاملات مدرسه‌ای می‎شود و تعاملات محیطی و مجازی‎اش بیشتر می‎گردد. در این دوره، با توجه به بروز واقعۀ #بلوغ جنسی و بلوغ فکری، نوجوان وارد موقعیت درک نیاز جنسی و نیز استقلال‎طلبی فردی می‎شود. در این دوره تسلط و اهمیت همسالان به‎تدریج، جای خانواده را می‎گیرد. 3️⃣در دورۀ حدود 20 تا 40 و 45 سالگی، دامنۀ ارتباطات فرد، جنبه‏های قانونی بیشتری می‎یابد. در این دوره، نیاز به تأیید دوستان، جایگاه خود را حفظ می‎کند و در کنار آن، هم‎نوایی با توصیه‎های منفی در برخی فضاهای اجتماعی راجع‎به فرار از مسئولیت اجتماعی، منفعت‎طلبی و محافظه‌کاری‎ها افزایش می‎یابد. 4️⃣در دورۀ بالاتر از 45 سال، فرد تلاش می‎کند نسل کوچک‌تر را از خطاها بازدارد و نوعی دلسوزی عمیق نسبت به فرزندان خود بروز دهد. در این دوره به‌ویژه در شرایط معاصر، بیش از هر دوره دیگری، ‎بعلت بالا رفتن سن #ازدواج فرزندان و مبتلا شدن به مشکلات مختلف استقلال، مسکن، ازدواج، اشتغال، فشارهای هنجاریِ رودربایستی و محافظه‎کاری، به‎جای آن‎که آهسته گام شوند، بر سرعت رواج و عمق‌شان افزوده می‎شود. https://eitaa.com/umefafgaraei

#سرعت_نشر_اخبار_غلط 🔷در مستند معضل اجتماعی، مطرح می‌شود که پژوهش‌های وسیعی، برای درگیر نگه‌داشتن کاربر می‌شود. هزاران ایده، روزانه به شکل آزمون A/B آزمایش می‌شوند تا اثر دقیق‎شان روی کاربر اندازه‌گیری شود. مثلاً چه کاربرانی، به چه نوع محرک‌هایی، چه واکنشی نشان می‌دهند. ✅مستند معضل اجتماعی از این‌جا جالب می‌شود که ورای آثار #فردی، به آثار ویرانگر #اجتماعی مسئله هم می‌پردازد. 📝مطالعه‌ای در دانشگاه MIT نشون می‌دهد که اخبار #غلط، شش برابر سریع‌تر از اخبار #صحیح پخش می‌شود. چون در این صورت کاربر بیشتر وقت می‌گذراند و پول بیشتری به دست می‌آید. حقیقت کسل‌کننده ا‌ست، ولی نظریات توطئه نه؛ مثلاً این‌که «کرونا کار فلان دولت است». حالا دنیایی را تصور کنید که در آن، برتری امر غلط به امر صحیح، #شش_برابر باشد. 📌این تهدیدی اجتماعی است که دودش به چشم همه می‎رود، نه فقط کسانی که #کاربر هستند. ✅ راه‌حل مهم و چندانی در مستند معضل اجتماعی ارائه نمی‌شود و هدف اصلی، شناساندن معضل است. ولی تأکید می‌شود که راه‌حل این مسئله "خارج" از دنیای تکنولوژی است و ادعاهای این شرکت‌ها که "با هوش مصنوعی بهتر می‌شود جلوی پخش اخبار غلط را گرفت"، غلط است. راه‌حل‌ها را باید، در دنیای #نظارت و #قانون‌گذاری جستجو نمود که با توجه به پول هنگفتی که این وسط در جریان است، کار سختی می‎باشد. https://eitaa.com/umefafgaraei

#عفافگرایی #تربیت_جنسی 📝 #پژوهش_در_خصوص_تربیت_جنسی 🌺#تربیت_جنسی به‎کارگیری شیوه‎هایی برای ایجاد صفات و #رفتارهای_جنسی_سالم و در عین حال زدودن صفات و رفتارهای جنسی ناشایست از مجموعه وجودی #انسان است. ❇️ خانم‎ها دکتر تربتی، دکتر تاجیک و خسروی در سال 1398، پژوهشی را با عنوان "مطالعه کیفی تربیت جنسی نوجوانان و عوامل زمینه‌ساز آن با تأکید بر روابط میان فردی با والدین؛ مطالعه موردی: دختران و پسران نوجوان دوره متوسطه ساکن شهر تهران" انجام دادند. 🎤 برای این منظور مصاحبه‎هایی با #والدین نوجوانان دختر و پسر 13 الی 15 ساله شهر تهران انجام گرفت. داده‎های به دست آمده به نتایج زیر منتهی شدند: 1️⃣ لزوم آگاهی از مسائل دینی در رابطه با تربیت جنسی؛ 2️⃣ آگاهی والدین از مسائل جنسی و اثرات جسمی و روحی آن؛ 3️⃣ ارائه رفتارهای مناسب در خانواده از سوی والدین؛ 4️⃣ مسلط بودن والدین به یک‎سری از مهارت‎های ارتباطی در جهت ارتباط بهتر با کودکان؛ 5️⃣ تربیت جنسی در قالب آموزش مدارس؛ 6️⃣ آموزش والدین و اجتماعی‎کردن و انتقال درست هنجارها و ارزش‎های جنسیتی به فرزندان؛ 7️⃣ وجود ارتباط عاطفی در خانواده؛ 8️⃣ نظارت مدارس بر فعالیت‎های کودکان و نوجوانان در مدرسه؛ 9️⃣ و... 💠 یافته‎های پژوهش در سه دسته عوامل #خانوادگی، #آموزشی یا برون خانوادگی و #اجتماعی دسته‎بندی شدند و درنهایت نتایج نشان داد که یکی از دلایل اصلی تأثیرگذار بر #تربیت_جنسی، وجود #آگاهی در بین خانواده‎ها و در رأس آن در بین #والدین می‎باشد. https://eitaa.com/umefafgaraei

#عفافگرایی #حجاب #پژوهش_علمی_حجاب 📝 دکتر وجیهه جوانی و دکتر مجتبی امیری در پژوهشی تحت عنوان "بررسی عوامل گرایش به بدحجابی و راهکارهای مقابله با آن"، که به صورت میدانی انجام گرفت، به بررسی #عوامل_بدحجابی پرداختند و درنهایت با توجه به شرایط و موقعیتها، به ارائه راهکارهایی پرداختند. 🔶 محققان در این پژوهش، که با استفاده از پرسشنامه، انجام گرفته بود، #حجاب را به عنوان یک #سیستم_اجتماعی در نظر گرفتند و عناطر اصلی آن را در چهار بخش: ورودی ها، فراگرد، پیامدها و بازخورد مورد بررسی قرار دادند. 🔶 نتایج نشان داد که عوامل گرایش به بدحجابی شامل عوامل #فرهنگی، #اجتماعی، #سیاسی، #بین_فردی و #اقتصادی می‌شود. 🔺 عوامل فرهنگی شامل: دانش مذهبی، باورهای افراد، پایبندی آنها به ارزش های خانوادگی، شیوة برخورد مسئولین و نگهبانان، الگوسازی عفاف، محصولات فرهنگی و... 🔺 عوامل اجتماعی شامل: بافت و ماهیت سکونت، سبک زندگی، امنیت اجتماعی، رسانه های ملی و مذهبی، وجود نیروهای امر به معروف و نهی از منکر و... 🔶 درنهایت نیز، با توجه به چندوجهی و فرآیندی بودن حجاب، راهکارهایی ازجمله تفویضی، حمایتی، تشویقی یا استدلالی، آموزشی و تنبیهی ارائه شد. https://eitaa.com/umefafgaraei

#عفافگرایی #امنیت_اجتماعی #امنیت_روانی 📝آیا #پوشش امری فردی است یا اجتماعی؟ (2) 🍃#جلوه_گری در عرصه اجتماع، دیگران را تحت تأثیر قرار می دهد، لذا حقی #اجتماعی است نه شخصی... 3️⃣ زیرا ممکن است، مردان متأهل نه چندان مسلط بر #نفس، به علت #مقایسه زنان جلوه گر با همسر خود، در بسیاری موارد دچار دلسردی از همسران خود شوند؛ همسرانی که گاه طراوت و جوانی خود را به پای این مردان ریخته اند و سختی های زندگی را، مثلاً 20 سال تحمل کرده اند تا زندگی‎شان از آب و گل درآمده، اما اکنون شوهرشان را زنان جلوه گر، هوایی کرده اند و سردی زندگی یا #خیانت همسر یا #طلاق را باید تحمل کنند. فرزندان طلاق و ناهنجاری های شخصیتی بعدی آنها هم، که باید جامعه هزینه آن را بپردازد خود موضوع دیگری است... 📌و اینها #جنایت است نه یک انتخاب شخصی در پوشش! 4️⃣زنان و دخترانی که تسلیم می شوند وارد #رقابت شده تا در این میدان کم نیاورند و بتوانند شوهری دست و پا کنند یا آنها هم شوهران زنان دیگر را بفریبند، همانگونه که زنان دیگر شوهران آنها را فریفتند! و این دور باطلی است که روز به روز بر حدّت و شدت مشکلات فوق الذکر می افزاید... 📌و این #جنایت است نه یک انتخاب شخصی در پوشش! 5️⃣تحریک جنسی و #خشونت در سیستم عصبی انسان، مدارهای در هم تنیده ای دارند و افزایش تحریک جنسی سبب افزایش #خشونت های اجتماعی می شود... 📌و این یک #جنایت_عمومی است نه یک انتخاب شخصی در پوشش! 🍃بیایید تسلیم #احکام_خدا باشیم چه حکم #حجاب چه غیر آن ✍️دکتر سیدعلی مرعشی @umefafgaraei

#عفافگرایی #رویکردهای_مواجهه_با_عفاف ✴️آنچه از روایات اسلامی برمی‎آید، مسئله بی عفتی و بی بندباری اخلاقی، از #ابتلائات و چالش‎های مهم آخرالزمانی است. ❇️اما طرق مواجهه با عفاف، سه رویکرد #فردی، #اجتماعی و #حکومتی می‎باشد. 1️⃣رویکرد فردی 🔷این رویکرد، #تقوا و پرهیزگاری را به دو دستۀ تقوای گریز و تقوای ستیز تقسیم می‎کند. 🔺در #تقوای_ستیز، فرد باید در مواجهه با برخی گناهان، با خود یا با دیگران ستیز کند. مانند دروغ، تهمت، حرامخواری، ربا و... 🔻در #تقوای_گریز، فرد چون اساساً یارای ستیز با برخی گناهان را ندارد، وظیفه او گریز است. مانند همان کاری را که حضرت یوسف (ع) در مقابل فتنه زلیخا انجام داد. در برخی روایات از جدل و مناظره نیز، نسخه گریز داده شده است. ✅در این نگاه، اگر جامعه ای به مسئله و چالش بی عفتی دچار شد، راه آن فرار و پناه بردن به یک منطقه ایمن از بی عفتی است. 2️⃣رویکرد اجتماعی در این رویکرد، ما علاوه بر تکلیف فردی، یک وظیفه اجتماعی (اصلاح جامعه و امر به معروف) نیز داریم که نمی‌توان از آن گریخت. ما در مقیاس اجتماعی راه گریز نداریم؛ بنابراین نمی‌توان صرفاً به گریز اکتفا کرد؛ بلکه باید یک #کنشگر و کاربر #ستیزگر خوب و فعال بود. یعنی در عین اینکه گریز فردی داریم، #ستیز_اجتماعی نیز باید داشته باشیم. 3️⃣رویکرد حکومتی در این رویکرد، صرفاً یک کاربر و کنشگر ستیزگر کافی نیست؛ چراکه این کار چیزی جز در زمین حریف بازی کردن نیست. بلکه باید مدیریت ابزارها و مسیرهای فسادآفرین را به دست گرفت و بر آن مسلط شد و به #کنترل پرداخت. @Gofteman_f_h @umefafgaraei

#عفافگرایی #تربیت_جنسی 📚#معرفی_کتاب ♦️📣 به زودی منتشر می‌شود 📚 کتاب چالش میان تربیت حداقلی و حداکثری در امر جنسی 📖 ناشر: پژوهشگاه حوزه و دانشگاه 🖌مؤلفان: 👤دکتر محمود سعیدی رضوانی (دانشیار دانشگاه فردوسی مشهد) 👤دکتر وحید ارشدی (استادیار دانشگاه فردوسی مشهد) 👤حسین مدبر عزیزی 👤دکتر حسن اسلامیان 👤دکتر سعید ضیایی فر (دانشیار پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی) 📝 چکیده کتاب: 🌿نویسندگان این کتاب کوشیده اند نشان دهند، فضاها و ساختارهای متنوع، نظیر #محیط های اجتماعی، #رسانه ها، #بازارها، #روابط_اجتماعی، #نظام_پاداش_دهی اجتماعی و ده ها امر دیگر، تا چه حد می توانند #امر_جنسی را، که به لحاظ ماهیت، از خصوصی ترین لایه های ذهنی هر فرد به شمار می رود، تبدیل به یک امر کاملاً #اجتماعی نمایند! بنابراین مداخله در وضعیت نابهنجار کنونی، نیازمند اتخاذ نگاه #تربیت_حداکثری –و نه حداقلی– است. از تمام دغدغه مندان عرصه فرهنگ و پدران و مادران متعهد و دلسوز، دعوت می‌شود به مطالعه این کتاب، اهتمام ورزند. @umefafgaraei

#عفافگرایی #تربیت_جنسی 📝 #پژوهش_در_خصوص_تربیت_جنسی 🌺#تربیت_جنسی به‎کارگیری شیوه‎هایی برای ایجاد صفات و #رفتارهای_جنسی_سالم و در عین حال زدودن صفات و رفتارهای جنسی ناشایست از مجموعه وجودی #انسان است. ❇️ خانم‎ها دکتر تربتی، دکتر تاجیک و خسروی در سال 1398، پژوهشی را با عنوان "مطالعه کیفی تربیت جنسی نوجوانان و عوامل زمینه‌ساز آن با تأکید بر روابط میان فردی با والدین؛ مطالعه موردی: دختران و پسران نوجوان دوره متوسطه ساکن شهر تهران" انجام دادند. 🎤 برای این منظور مصاحبه‎هایی با #والدین نوجوانان دختر و پسر 13 الی 15 ساله شهر تهران انجام گرفت. داده‎های به دست آمده به نتایج زیر منتهی شدند: 1️⃣ لزوم آگاهی از مسائل دینی در رابطه با تربیت جنسی؛ 2️⃣ آگاهی والدین از مسائل جنسی و اثرات جسمی و روحی آن؛ 3️⃣ ارائه رفتارهای مناسب در خانواده از سوی والدین؛ 4️⃣ مسلط بودن والدین به یک‎سری از مهارت‎های ارتباطی در جهت ارتباط بهتر با کودکان؛ 5️⃣ وجود ارتباط عاطفی در خانواده؛ 6️⃣ آموزش والدین و اجتماعی‎کردن و انتقال درست هنجارها و ارزش‎های جنسیتی به فرزندان؛ 7️⃣ نظارت مدارس بر فعالیت‎های کودکان و نوجوانان در مدرسه؛ 8️⃣ و... 💠 یافته‎های پژوهش در سه دسته عوامل #خانوادگی، #آموزشی یا برون خانوادگی و #اجتماعی دسته‎بندی شدند و درنهایت نتایج نشان داد که یکی از دلایل اصلی تأثیرگذار بر #تربیت_جنسی، وجود #آگاهی در بین خانواده‎ها و در رأس آن در بین #والدین می‎باشد. @umefafgaraei

#عفافگرایی #ابعاد_عفاف_در_جامعه ⚠️ مسیر #عفاف_و_حجاب با لوکس‌گرایی و زندگی لاکچری سازگار نیست! 🔶 موضوع عفاف و حجاب یک زن، برای خودش و نیز برای جامعه، موضوعی مرتبط با بقیه اجزاء است. با این دید دیگر نمی توان گفت زنان و نوع پوشش آنان باعث #ناهنجاری‌ های اجتماعی است. 🔷 زمانی که بازار آزاد، مناطق آزاد و واردات را در حد #لوکس و #تجملی، آزاد و بی‌اندازه و بی‌حد بنا می‌گذارند، آیا می‌توانیم زن با حجاب و #عفیف داشته باشیم؟ 🔶 آیا حجاب و عفافی که #اسلام می‌گوید با چادری که در زیر آن تمامی اجزای پوششی و پوشاکی و زینتی‌ برند است و باید از خارج بیاید همخوانی دارد؟! 🔷 اگر بخواهیم بحث عفاف و حجاب در جامعه‌ ما به خوبی جا باز کند، باید #اقتصاد، #مسائل_فرهنگی‌ و #اجتماعی را با یکدیگر در یک چهارچوب قرار دهیم؛ در آن زمان زن باحجاب و عفاف نیز خواهیم داشت و افراد معقول لباس می‌پوشند. 🔶 اگر بخواهیم این وضع درست شود، باید از همان راه غلطی که آمدیم، برگردیم. باید اقتصاد و بازار درست شود تا به این زن بگوییم زمانی که در خیابان حضور پیدا می‌کنی، لباس درست بپوش. 🔷 آیا شما می‌توانید در بازار مانتوی خوب بخرید؟ بازار ما را چه کسی احاطه کرده؟ چه کسی تعیین می‌کند که او چه بپوشد؟ ما باید بازار را #کنترل کرده و آن در دست بگیریم و از لحاظ فرهنگی باید کاری کنیم که این زن به خودش #آگاه باشد و اتکا و اعتماد داشته باشد. 🔶 زمانی که در جامعه‌ای مردها متقاضی سوژه شدن جنسی زنان هستند،‌ زن‌ها نیز در این بازار عرضه می‌شوند و تا زمانی که #تقاضا نباشد، #عرضه نیز نخواهد بود. 👤 طیبه میرزا اسکندری @umefafgaraei

#عفافگرایی #قانون_حجاب 💢 آیت الله #علی_اکبر_رشاد در نطق پیش از‌ آغاز درس خارج فقه: 👈حجاب #واجب_اجتماعی است/ حضرات مقامات، چرا #قانون_حجاب را اجرا نمی‌کنید؟ ⚠️امروز وضعیت جامعه ما درباره #حجاب_و_عفاف بسیار نامناسب است که در شأن نظام اسلامی نیست. 🌺بر اساس آیه ۳۱ سوره نور، «وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ ...َلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ...»، #حجاب بر زنان واجب است. ♨️گاهی برخی بهانه می‌آورند که #حجاب هم یک امر شخصی است. در حالی که اینگونه نیست؛ حجاب یک امر #اجتماعی است. اگر بانویی با یک وضع نامناسب و محرک در خیابان راه برود #حقوق_دیگران را ضایع می‌کند و ذهن و افکار آنها را به سوی #گناه می‌کشاند. ✅حجاب در بستر جامعه معنا دارد و وقتی کسی نباشد حجاب معنی ندارد. حجاب با حقوق دیگران پیوند خورده است. 🌿حجاب در جامعه اسلامی نماد و #هویت_اسلامی و هنجار دینی است. وقتی حجاب در مجلس، شورای عالی انقلاب فرهنگی، مراجع قانونگذاری و تصمیم‌گیران کلان کشور به عنوان #قانون تصویب شده است؛ رعایت نکردن آن خلاف قانون است. همانگونه که رد شدن از چراغ قرمز خلاف قانون است. ❇️رئیس جمهور محترم، وزرا، نهادهای ذیربط، نیروی انتظامی #قانون_حجاب را اجرا کنند. بی‌حجابی عمدی برخی که روسری را کامل برمی‌دارند و لباس‌های نیمه عریان بر تن می‌کنند برای جامعه اسلامی #خطرناک است. 📌کار فرهنگی و اعمال قانون هر دو در کنار یکدیگر باید انجام شود این دو با یکدیگر منافات ندارند. @umefafgaraei

#عفافگرایی #خارهای_اباحه_گری 🦔چند خارپشت داریم؟! 🔷خارپشتی از یک مار تقاضا کرد: «بگذار من نیز در لانه تو، مأوا گزینم و همخانه تو باشم». 🔶مار تقاضای خارپشت را پذیرفت و او را به لانه تنگ و کوچک خویش راه داد. چون لانه مار تنگ بود، خارهای تیز خارپشت، هر دم به بدن نرم مار فرو می‌رفت و او را مجروح می‌ساخت، اما مار از سر نجابت دم بر نمی‌آورد. 🔶سرانجام مار گفت: «نگاه کن... ببین چگونه مجروح و خونین شده‌ام... می‌توانی لانه من را ترک کنی؟» 🔷خارپشت گفت: «من مشکلی ندارم... اگر تو ناراحتی می‌توانی لانه دیگری برای خود بیابی!» 🌵#خارهای_اباحه_گری را با خود همخانه نکنیم. چراکه ضمن #جراحت دادن تدریجی روح‎مان، #کنترل ما را به دست می‌گیرند و درآودنشان نیز با #دشواری همراه است. 🌵🦔🦔🦔🌵 👈اباحه گری، در دو حوزه #فردی و #اجتماعی، نمود می یابد. 💥این پدیده در حوزه فردی موجب می شود تا فرد وظایفی را که در برابر خود و خداوند دارد، ادا نکند و #حرام را مباح شمارد و راه #بی_قیدی در پیش گیرد. ♨️زیان های اباحی گری در حوزه اجتماعی نمود بیشتری دارد و شخص با #مباح شمردن نبایدهای اجتماعی، دست به هر کاری که پسند دل است، می‎زند و #هنجارهای_زندگی_جمعی را نادیده می انگارد. @umefafgaraei