🌹بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌹 226 #پرسش_و_پاسخ_از_کتاب_شبهای_پیشاور ✨🍂 #امیرالمومنین علی علیه السلام مرآة #جمیع انبیاء 🔳🔸 اشاره #چرا امیرالمومنین #علی علیه السلام #را مرآة ( #آیینه) جمیع #انبیاء می‌دانند؟ ◾️✨ #جواب رسول اکرم صلی الله علیه و آله فرمودند: «هر کس می‌خواهد که از کمیّت و کیفیت علم آدم بهره مند گردد، به علم علی توجه کند و هر کس که می‌خواهد حقیقت تقوای نوح را (که بهترین صفات او بوده) یا حکم و حکمت او را ببیند و خلّت و حلم ابراهیم و هیبت موسی و عبادت عیسی را ببیند، پس به سوی علی بن ابیطالب (علیهما السلام) نظر کند. » [۱] محمد بن یوسف گنجی شافعی پس از نقل این حدیث می‌گوید: شبیه نمودن علی علیه السلام به آدم علیه السلام در علم، برای این است که خداوند به آدم علم و صفت هر چیزی را آموخت، چنانکه در سوره بقره می‌فرماید: «و عَلَّمَ آدَمَ الأَسماءَ کلَّها» [۲] خدای عالم همه اسماء را به آدم تعلیم داد. هم چنین وجود ندارد چیزی و نه حادثه و واقعه ای، مگر آنکه علم آن و فهم درک و استنباط معنای آن در نزد علی علیه السلام می‌باشد. و این علم، همان علم الهی است که حضرت آدم علیه السلام مخلع به خلعت خلافت شد، که خداوند فرمود: «اِنّی جاعِلٌ فِی الأرضِ خَلیفة» [۳] من در زمین خلیفه خواهم گماشت. پس از این تشبیهِ به آدم علیه السلام معلوم می‌شود که چون این علم باعث افضلیت آدم علیه السلام و برتری و مسجودیت او بر ملائکه، و صاحب مقام خلافت گردید، پس علی علیه السلام هم افضل و برتر از همه خلایق و واجد مقام خلافت بعد از خاتم الانبیاء صلی الله علیه و آله می‌باشد. و شبیه نمودن علی علیه السلام به نوح علیه السلام در علم و حکمت، به خاطر این است که علی علیه السلام بر کفّار شدید و بر مؤمنین رؤوف و مهربان بود. همانطور که خداوند در قرآن ایشان را وصف نموده: «وَالَّذین مَعَهُ اَشِدّاءُ عَلَی الکُفّارِ رُحَماءُ بَینَهُم» [۱] و نوح علیه السلام نسبت به کفار بسیار شدید بود چنانچه قرآن می‌فرماید: «و قالَ نوحٌ رَبِّ لا تَذَر عَلَی الأرضِ مِنَ الکافِرینَ دَیّاراً» [۲] عرض کرد: پروردگارا، مگذار در زمین از کافران دیّاری را. و تشبیه نمودن علی علیه السلام به حلم ابراهیم، برای این است که خداوند در قرآن ابراهیم را به این صفت وصف نموده: «اِنَّ اِبراهیمَ لأَوّاهٌ حَلیمٌ» [۳] به درستی که هر آینه ابراهیم بردبار بود. این تشبیهات می‌رساند که علی علیه السلام متخلّق به اخلاق انبیاء و متّصف به صفات اصفیاء بوده است. ---------- 📚منابع: [۱]: _ ابن ابی الحدید: شرح نهج البلاغه ۹/ ۱۶۸، بیهقی: مناقب ۲۱۲، احمد بن حنبل: مسند ۱/ ۱۷۹، فخر رازی: تفسیر کبیر: در ذیل آیه مباهله ۸/۸۶، محمد بن یوسف گنجی شافعی: کفایة الطالب ۱۲۱ با مختصر کم و زیاد در الفاظ و عبارات و... [۲]: _ بقره: ۳۱. [۳]: _ بقره: ۳۰. [۱]: _ فتح: ۲۹. [۲]: _ نوح: ۲۶. [۳]: _ توبه: ۱۱۴. ❌ #کپی فقط با ذکر #صلوات به نیت #فرج امام #زمان عج ❌ ~~~~⚜🔸💠🔸⚜~~~~~~~~ کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام 🔹⚡️🔸⚡️🔹 💫 @ya_amiralmomenin110 💫

نشر فضائل امیرالمؤمنین علی(ع): 🌹بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌹 226 #پرسش_و_پاسخ_از_کتاب_شبهای_پیشاور ✨🍂 اشاره ۳۸. آیا #رتبه و #مقام امیرالمومنین #علی علیه السلام #برتر از #انبیاء گذشته است؟ 🌸✨ جواب بله، در جائی که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرموده اند: «علماء امّت من افضل و بهتر از انبیاء بنی اسرائیل هستند. » [۲] پس حتماً علی علیه السلام از انبیاء گذشته بالاتر و برتر هستند و هرگز شک و تردیدی در آن نداریم. هنگامی که علی علیه السلام در بستر شهادت بودند، صعصعه از ایشان پرسید: شما افضل هستید یا آدم؟ یا نوح؟ یا ابراهیم؟ یا موسی؟ یا عیسی؟ ایشان فرمودند: این زشت و قبیح است که انسان از خودش تعریف نماید ولی از باب اینکه «و اَمّا بِنِعمَة رَبِّکَ فَحَدِّث» [۳] نعمت‌هایی را که خدا به تو داده نقل کن: ۱. من از آدم افضل هستم. چون تمام اسباب راحتی و نعمت برای او در بهشت فراهم بود و فقط از یک درخت گندم منع شده بود و او خورد و از بهشت بیرون شد. در حالی که خداوند مرا از آن درخت منع نکرده بود ولی چون میل به دنیا نداشتم، از گندم آن درخت نخوردم. (کنایه از این است که: برتری انسان در برابر خدا به تقواست و هر کسی که از دنیا بیشتر دوری کند، قطعاً به خدا نزدیکتر می‌شود. ) ۲. من از نوح برتر هستم. چون نوح قوم خود را دعوت کرد و بسیار آزار و اذیت از آنها دید و در آخر آنها را نفرین کرد. اما من بعد از خاتم الانبیاء صلی الله علیه و آله به تمام آزار و اذیتهایی که از امت دیدم، صبر کردم در حالتی که گویا خار در چشم و استخوان در گلویم بود؛ ولی آنها را نفرین نکردم. (کنایه از این است که هر کس صبرش بر بلاها بیشتر باشد، به خداوند بیشتر نزدیک می‌شود. ) ۳. من از ابراهیم برترم. چون او گفت: پروردگارا، به من نشان بده که چگونه مردگان را زنده می‌کنی؟ خداوند فرمود: «آیا باور نداری؟ » عرض کرد: « بله، باور دارم؛ ولی می‌خواهم دلم آرام بگیرد. » اما ایمان من به جایی رسید که گفتم: اگر پرده‌ها بالا رود و حجاب برداشته شود، یقین من زیاد نخواهد شد. (کنایه از این است که بزرگی مقام هر کس به اندازه یقین اوست. ) ۴. من از موسی افضل هستم. چون زمانی که خداوند او را امر کرد که به مصر برود و فرعون را دعوت به خداپرستی کند او گفت: «خدایا، من یکی از فرعونیان را کشته‌ام و می‌ترسم که مرا به قتل برسانند. اگر واقعاً این رسالت بر گردنم است، برادرم هارون را که از من فصیح تر صحبت می‌کند یار و شریک من گردان تا مرا قبول کنند. می‌ترسم آنها رسالتم را تکذیب کنند. » اما زمانی که رسول خدا صلی الله علیه و آله به امر خداوند مرا مأمور کرد که بروم و بالای کعبه سوره برائت را قرائت نمایم، با آنکه در آنجا افراد زیادی بودند که خویشان آنها به دست من کشته شده بودند، با این وجود نترسیدم و مأموریتم را انجام دادم و برگشتم. (این نکته کنایه از این است که فضیلت هر شخصی به امید و توکّل او به خداست. هر کس که توکّلش بیشتر باشد، برتری او بیشتر است. ) ۵. من برتر از عیسی هستم. چون زمانی که حضرت مریم به خاطر دمیدن جبرئیل در گریبان او به امر و قدرت خدا حامله شد، در وقت زایمان به او وحی شد: «از خانه بیت المقدس خارج شو. زیرا اینجا محل عبادت است نه زایشگاه و محل ولادت بچه. » به همین خاطر حضرت مریم از آنجا بیرون رفت و در کنار درخت خرمائی در میان صحرا، حضرت عیسی علیه السلام به دنیا آمد. اما زمانی که مادرم فاطمه بنت اسد را درد زایمان گرفت، در حالی که در وسط مسجد الحرام بود؛ خداوند را به خانه کعبه و سازنده آن قسم داد که این درد را بر او آسان کند. در همان وقت دیوار کعبه شکافته شد و مادرم وارد آنجا شد و من در خانه کعبه به دنیا آمدم. (این مطلب کنایه از این است که شرف انسان، به حسب و نسب و پاک بودن محل ولادتش است و نشان دهنده جسم و روح پاک او است. ) جابر از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله نقل می‌کند: «فانّ فیه تسعین خصلة من خصال الانبیاء جمعها الله فیه و لم یجمعها فی احد غیره» [۱] پس همانا در علی علیه السلام نَوَد خصلت از خصلتهای انبیاء وجود دارد که خداوند در او جمع کرده است؛ نه در غیر او. رسول اکرم صلی الله علیه و آله فرمودند: هر کس می‌خواهد علم آدم را بداند، به علم علی توجه کند و هر کس می‌خواهد حقیقت تقوای نوح یا حکمت او را ببیند و خلّت و حلم ابراهیم و هیبت موسی و عبادت عیسی را ببیند، پس به سوی علی بن ابی طالب نگاه کند. [۲] در این صورت کسی که بهترین صفات از انبیاء گذشته را داشته، معلوم می‌شود که از همه آنها افضل است. ---------- 📚منابع: [۲]: _ غزالی: احیاء العلوم، ابن ابی الحدید: شرح نهج البلاغه ۱/۲۵، فخر رازی: تفسیر ۱۷/۱۱۵، زمخشری: تفسیر کشاف ۴/ ۲۶۵، بیضاوی: تفسیر ۴/۱۳۳، نیشابوری: تفسیر ۴/۲۷۶. [۳]: _ الضحی: ۱۱. [۱]: _ میرسید علی همدانی شافعی: مودة القربی: مودت هشتم. [۲]: _ ابن ابی ال

🌹بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌹 226 #پرسش_و_پاسخ_از_کتاب_شبهای_پیشاور #دفاعیات حضرت #زهرا علیهاالسلام 🍂🔸 اشاره ۱۴۸. #دفاعیّات حضرت #زهرا علیهاالسلام در برابر #حدیث «لا نورّث» چه #بود؟ 🌺🌸 جواب این جمله خلاف قرآن کریم است که می‌فرماید: «وَ وَرِثَ سُلَیمانُ داوودَ» [۱] سلیمان از داوود ارث برد. حضرت زکریا علیه السلام فرمودند: «فَهَب لی مِن لَدُنکَ وَلیّاً یَرِثُنی و یَرِثُ مِن آلِ یَعقوبَ» [۲] از لطف خاص خود فرزند صالح و جانشینی شایسته به من عطا فرما که او وارث من و همه آل یعقوب باشد. «و زَکریّا اِذ نادی رَبَّهُ رَبِّ لا تَذَرنی فَرداً و اَنتَ خَیرُ الوارِثینَ فَاستَجَبنا لَهُ و وَهَبنا لَهُ یَحیی» [۳] زکریا را به یاد آور وقتی که خدا را ندا کرد که بار الها، مرا تنها نگذار (و به من فرزندی که وارث من باشد عطا کن) که تو بهترین وارث اهل عالم هستی. ما هم دعای او را مستجاب کردیم و یحیی را به او عطا کردیم. ای پسر ابی قحافه! آیا در کتاب خدا نوشته شده که تو از پدرت ارث ببری و من از پدرم ارث نبرم؟ دروغ بزرگی بر خدا بسته اید. آیا با علم و آگاهی و از روی عمد عمل به کتاب خدا را ترک کرده اید و قرآن را پشت سر خود انداخته اید؟ آیا من فرزند پیغمبر صلی الله علیه و آله نیستم که من را از حقّم محروم می‌کنید؟ پس این همه آیات ارث که برای مردم عادی و مخصوصاً انبیاء در قرآن آمده چیست؟ مگر حقیقت قرآن مجید تا روز قیامت باقی نمی ماند؟ مگر خداوند در قرآن نمی فرماید: «وَ اُولوا الاَرحامِ بَعضُهُم اَولی بِبَعض»؟ [۱] در ارث، بعضی خویشاوندان بر بعضی دیگر مقدّم می‌باشند. «یُوصیکُمُ اللهُ فی اَولادِکُم لِلذَّکَرِ مِثلُ حَظِّ الاُنثَیَین»؛ [۲] حکم خدا در حق فرزندان شما این است که پسران دو برابر دختران ارث ببرند. «کُتِبَ عَلَیکُم اِذا حَضَرَ اَحَدَکُمُ المَوتُ اِن تَرکَ خَیراً الوَصیَّةُ لِلوالِدَینِ و الاَقرَبینَ بِالمَعروفِ حَقّاً عَلَی المُتَّقین»؛ [۳] دستور داده شده که چون یکی از شما را مرگ فرا رسد، اگر دارای متاع دنیا است برای پدر و مادر و خویشان به چیزی که شایسته عدل است وصیّت کند. این کار فریضه و سزاوار مقام پرهیزکاران است. چه خصوصیتی من را از ارث پدرم محروم کرده است؟ آیا خداوند شما را به آیه ای مخصوص کرده که پدر مرا از آن آیه اخراج کرده است؟ آیا شما به خاصّ و عامّ قرآن از پدرم محمّد صلی الله علیه و آله و پسر عمّم علی بن ابیطالب علیه السلام داناتر هستید؟ بعد از صحبت‌های بانوی عالم، جوابی نتوانستند بدهند مگر فحش و اهانت و... ؛ پس ناله آن بانوی بزرگوار بلند شد و فرمودند: امروز دل مرا شکستید و حق مرا گرفتید و بردید ولی من در محکمه الهی در روز قیامت با شما محاکمه می‌کنم و خداوند حق مرا خواهد گرفت. (ابن قتیبة) ردّ #حدیث لا #نورّث 🍃🔹 اشاره ۱۴۹. #ابوبکر از #رسول خدا صلی الله علیه و آله #نقل می‌کند که ایشان #فرمودند: «نحن معاشر الانبیاء لا نورّث ما ترکناه صدقه»؛ ما #انبیاء از خود #چیزی به #ارث نمی گذاریم و هر چه از ما #باقی بماند #صدقه است. » [۴] دلیل ردّ این #حدیث چیست؟ 🌸🌺 جواب می دانیم که رسول خدا صلی الله علیه و آله در زمان حیاتشان اموال فدک را به حضرت زهرا علیهاالسلام بخشیده بودند و به هیچ وجه این اموال ارث نبوده است به علاوه اگر این حدیث از زبان رسول خدا صلی الله علیه و آله نقل شده بود، باید ایشان ضمیر مفرد به کار می‌بردند یعنی می‌فرمودند: من که خاتم انبیاء هستم از خود چیزی به ارث نگذاشته ام. اما زمانی که ضمیر جمع آورده یعنی: «ما انبیاء از خود چیزی به ارث نمی گذاریم. » پس به ناچار این حدیث را با قرآن مطابقت می‌نماییم. وقتی که این حدیث را در برابر قرآن می‌گذاریم متوجه می‌شویم که انبیاء عظام همگی ارث داشته اند و وارث آنها بعد از فوتشان در اموالشان تصرّف کرده اند. پس خود به خود این حدیث مردود و باطل است. ---------- 📚منابع: [۱]: _ نمل: ۱۶. [۲]: _ مریم: ۵ و ۶. [۳]: _ انبیاء: ۹۰ و ۸۹. [۱]: _ انفال: ۷۵. [۲]: _ نساء: ۱۱. [۳]: _ بقره: ۱۸۰. [۴]: _ ابن ابی الحدید: شرح نهج البلاغه: ۱۶/۲۲۴. ❌ #کپی فقط با ذکر #صلوات به نیت #فرج امام #زمان عج ❌ ⚜🔸💠🔸⚜ کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام 🔹⚡️🔸⚡️🔹 💫 @ya_amiralmomenin110 💫

🌹بِسْم اللهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیم🌹 226 #پرسش_و_پاسخ_از_کتاب_شبهای_پیشاور علم #غیب 🍂🔸 اشاره ۱۵۶. علم #غیب یعنی #چه؟ 🌸🌺 جواب علم غیب یعنی تسلط کامل به باطن امور و آگاهی بر اسرار پوشیده و پنهان مخلوقات خداوند. البته با فیوضات خداوند متعال، انبیاء و اوصیاء عالِم به این علم بودند و هر کدام به مقداری که خداوند صلاح و مصلحت آنها را بداند و مقتضی دعوتشان باشد به آنها عطا فرموده است. #رمّال‌ها بر #حق نیستند 🍃🔹 اشاره ۱۵۷. آیا #افرادی که مدّعی #علم غیب هستند مانند: #حقه بازها و #رمّال‌ها و کف بین و کت بین‌ها و #طالع بین و کتاب بین‌ها و... بر #حق هستند؟ 🌺🌸 جواب خیر، افرادی که ادّعای علم غیب دارند، کذّاب و دروغگو هستند و مسلمانان نباید به دنبال این گروه بروند. اگر مسلمین دانا باشند، باید در مسائل مختلف دنباله رو قرآن و علم و علما باشند تا طعمه این گروه نادان نشوند مخصوصاً اینکه خداوند در قرآن می‌فرماید: «اِلاّ مَنِ ارتَضی مِن رَسُول» پس این علم غیب شامل رسولان و فرستادگان حق است و شامل مردم عادی نمی شود. #اثبات علم غیب #انبیاء و #اوصیاء 🍂🔸 اشاره ۱۵۸. #آیاتی که نشان #دهنده علم غیب #انبیاء و #اوصیاء است را #بیان نمایید؟ 🌸🌺 جواب ۱. «عالِمُ الغَیبِ فَلا یُظهِرُ عَلی غَیبِهِ اَحَداً»، «اِلاّ مَن ارتَضی مِن رَسولٍ فَاِنَّهُ یَسلُکُ مِن بَینِ یَدَیهِ و مِن خَلفِهِ رَصَداً»، «لِیَعلَمَ اَن قَد اَبلَغُوا رِسالاتِ رَبِّهِم و أحاطَ بِما لَدَیهِم و أحصی کُلَّ شیءٍ عَدَداً»؛ [۱] ذات پروردگار متعال که عالم و دانای غیب است؛ هیچ کس را از علم غیب خود آگاه نمی کند مگر آن کسی را که از رسولان برگزیده است که برای محافظت او (فرشتگان را) از پیش رو و پشت سر می‌فرستد تا بدانند که آن رسولان، پیغامهای پروردگار خود را کاملاً به خلق رسانیده اند و خداوند به آنچه نزد رسولان است احاطه کامل دارد و به شماره هر چیز در عالم به خوبی آگاه است. ۲. «وَ ما کانَ اللهُ لِیُطلِعَکُم عَلَی الغَیبِ و لکِنَّ اللهَ یَجتَبی مِن رُسُلِهِ مَن یَشاءُ فَأمِنوا بِاللهِ و رُسُلِهِ و تَتَّقُوا فَلَکُم اَجرٌ عَظیمٌ»؛ [۲] خدای متعال همه شما را از سرّ غیب آگاه نمی کند ولی برای این مقام از پیغمبران خود هر کسی را که مشیّت او تعلّق بگیرد برمی گزیند. پس شما به خدا و پیغمبرش بگروید که هرگاه ایمان بیاورید و پرهیزکار شوید، اجر عظیم خواهید یافت. ۳. «تلک من انباء الغیب نوحیها الیک ما کنت تعلمها انت و لا قومک من قبل هذا»؛ [۳] (این حکایت نوح) از اخبار غیب است که پیش از آنکه ما به تو وحی کنیم، تو و قومت هیچ از آن آگاه نبودید. ۴. «و کَذلکَ اَوحَینا اِلَیکَ روحاً مِن اَمرِنا ما کُنتَ تَدری مَا الکِتابُ و لا الایمانُ و لکِن جَعَلناهُ نُوراً نَهدی بِهِ مَن نَشاءُ مِن عِبادِنا»؛ [۴] و همین گونه ما روح (و فرشته بزرگ) خود را به فرمان خویش برای وحی به تو فرستادیم و پیش از آنکه به تو وحی برسد، نمی دانستی کتاب خدا چیست و نه می‌فهمیدی که راه ایمان و شرع کدام است. ولیکن ما آن کتاب و شرع را نور (وحی و معرفت) گردانیدیم که هر کس از بندگان خود را بخواهیم به آن نور هدایت می‌کنیم. ۵. «وَ اُنَبِّئُکُم بِما تَأکُلُونَ و ما تَدَّخِرونَ فی بُیوتِکُم»؛ [۱] و به شما از غیب خبر دهم که در خانه هایتان چه می‌خورید و چه ذخیره می‌کنید. (صحبتهای حضرت عیسی علیه السلام به بنی اسرائیل) ---------- 📚منابع: [۱]: _ جن: ۲۸ و ۲۷ و ۲۶. [۲]: _ آل عمران: ۱۷۴. [۳]: _ هود: ۴۹. [۴]: _ شوری: ۵۲. [۱]: _ آل عمران: ۴۹. ❌ #کپی فقط با ذکر #صلوات به نیت #فرج امام #زمان عج ❌ ⚜🔸💠🔸⚜ کانال نشر فضایل امیر المؤمنین علی علیه السلام 🔹⚡️🔸⚡️🔹 💫 @ya_amiralmomenin110 💫