🌷[ﺭﺍﻩ ﺑﻪ ﺳﻮیﺧﺪﺍ ﺩﻭ ﮔﻮﻧﻪ ﺍﺳﺖ: ﺩﻭﺭ ﻭ ﻧﺰﺩﻳﻚ ]🌷 ✍ﺗﺎ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺭﻭﺷﻦ ﺷﺪ ﻛﻪ ﺭﺍﻩ ﺑﻪ ﺳﻮی ﺧﺪﺍ ﺩﻭ ﺗﺎ ﺍﺳﺖ، یکی ﺩﻭﺭ، ﻭ یکی ﻧﺰﺩﻳﻚ، ﺭﺍﻩ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺭﺍﻩ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ، ﻭ ﺭﺍﻩ ﺩﻭﺭ ﺭﺍﻩ ﻏﻴﺮ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﻫﺮ ﺩﻭ ﺭﺍﻩ ﻫﻢ ﺑﻪ ﺣﻜﻢ ﺁﻳﻪ (٦ ﺳﻮﺭﻩ ﺍﻧﺸﻘﺎﻕ) ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﺍﺳﺖ. 🌷[ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺑﺮﺍﻱ ﺭﺍﻩ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﺧﺪﺍ]🌷 🔸ﻣﻘﺪﻣﻪ ﺳﻮم ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻋﻠﺎﻭﻩ ﺑﺮ ﺗﻘﺴﻴﻢ قبلی، ﻛﻪ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﻭ ﻗﺴﻢ ﺩﻭﺭ ﻭ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺗﻘﺴﻴﻢ میﻛﺮﺩ، ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺩﻳﮕﺮی ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻳﻚ ﺭﺍﻩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﻮی ﺑﻠﻨﺪی، ﻭ ﺭﺍهی ﺩﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﻮی پستی منتهی ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ، ﻳﻚ ﺟﺎ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: 🔸(ﺇِﻥَّ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻛَﺬَّﺑُﻮﺍ ﺑِﺂﻳﺎﺗِﻨﺎ ﻭَ ﺍﺳْﺘَﻜْﺒَﺮُﻭﺍ ﻋَﻨْﻬﺎ ﻟﺎ ﺗُﻔَﺘَّﺢُ ﻟَﻬُﻢْ ﺃَﺑْﻮﺍﺏُ ﺍﻟﺴَّﻤﺎءِ، ....ﻛﺴﺎنی ﻛﻪ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺗﻜﺬﻳﺐ ﻛﺮﺩﻩ، ﻭ ﺍﺯ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻦ ﺁﻥ ﺍﺳﺘﻜﺒﺎﺭ ﻭﺭﺯﻳﺪﻧﺪ، ﺩﺭﺑﻬﺎی ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﺭﻭﻳﺸﺎﻥ ﺑﺎﺯ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ) ....ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺁﻧﻬﺎیی ﻛﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ، ﺩﺭﺑﻬﺎی ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﺭﻭﻳﺸﺎﻥ ﺑﺎﺯ ﻣﻴﺸﻮﺩ، ﭼﻮﻥ ﺍﮔﺮ ﻫﻴﭽﻜﺲ ﺑﻪ ﺳﻮی ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﺎ ﻧﻤﻴﺮﻓﺖ، ﻭ ﺩﺭﺏ ﻫﺎی ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺭﺍ نمی ﻛﻮﺑﻴﺪ، ﺑﺮﺍی ﺩﺭﺏ ﻣﻌﻨﺎیی ﻧﺒﻮﺩ. ﻭ ﺩﺭ ﺟﺎﻳﻲ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: (ﻭَ ﻣَﻦْ ﻳَﺤْﻠِﻞْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻏَﻀَﺒِﻰ ﻓَﻘَﺪْ ﻫَﻮﻱ ، کسی ﻛﻪ ﻏﻀﺐ ﻣﻦ ﺑﺮ ﺍﻭ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻛﻨﺪ، ﺍﻭ ﺑﻪ ﺳﻮی پستی ﺳﻘﻮﻁ می ﻛﻨﺪ) ﭼﻮﻥ ﻛﻠﻤﻪ (ﻫﻮﻱ) ﺍﺯ ﻣﺼﺪﺭ (ﻫﻮﻱ) ﺍﺳﺖ، ﻛﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺳﻘﻮﻁ ﺭﺍ ﻣﻴﺪﻫﺪ. ...ﻭ ﺩﺭ ﺟﺎیی ﺩﻳﮕﺮ می ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: (ﻭَ ﻣَﻦْ ﻳَﺘَﺒَﺪَّﻝِ ﺍﻟْﻜُﻔْﺮَ ﺑِﺎﻟْﺈِﻳﻤﺎﻥِ، ﻓَﻘَﺪْ ﺿَﻞَّ ﺳَﻮﺍءَ ﺍﻟﺴَّﺒِﻴﻞِ کسی ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻛﻔﺮ ﻋﻮﺽ ﻛﻨﺪ، ﺭﺍﻩ ﺭﺍ ﮔﻢ ﻛﺮﺩﻩ)،ﻛﻪ می ﺭﺳﺎﻧﺪ ﺩﺳﺘﻪ ﺳﻮمی ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﻧﻪ ﺭﺍﻫﺸﺎﻥ ﺑﻪ ﺳﻮی ﺑﺎﻟﺎ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﻧﻪ ﺑﻪ ﺳﻮی ﺳﻘﻮﻁ، ﺑﻠﻜﻪ ﺍﺻﻠﺎ ﺭﺍﻩ ﺭﺍ ﮔﻢ ﻛﺮﺩﻩ ﺩﭼﺎﺭ ﺣﻴﺮﺕ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ، ﺁﻧﻬﺎ ﻛﻪ ﺭﺍﻫﺸﺎﻥ ﺑﻪ ﺳﻮی ﺑﺎﻟﺎ ﺍﺳﺖ، ﻛﺴﺎنی ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﺁﻳﺎﺕ ﺧﺪﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﻭ ﺍﺯ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺍﻭ ﺍﺳﺘﻜﺒﺎﺭ نمی ﻛﻨﻨﺪ، ﻭ بعضی ﺩﻳﮕﺮ ﺭﺍﻫﺸﺎﻥ ﺑﻪ ﺳﻮی پستی منتهی ﻣﻴﺸﻮﺩ، ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﻛﺴﺎنی ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻏﻀﺐ ﺷﺪﻩ، ﻭ بعضی ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺻﻠﺎ ﺭﺍﻩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ، ﻭ ﺁﻧﺎﻥ (ﺿﺎﻟّﻴﻦ) ﺍﻧﺪ، ﻭ ﺍى ﺑﺴﺎ ﻛﻪ ﺁﻳﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﺤﺚ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺳﻪ ﻃﺎﺋﻔﻪ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻛﻨﺪ، (ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍَﻧﻌَﻤْﺖَ ﻋﻠﻴﻬﻢ) ﻃﺎﺋﻔﻪ ﺍﻭﻝ، ﻭ (ﻣﻐﻀﻮﺏ ﻋﻠﻴﻬﻢ) ﻃﺎﺋﻔﻪ ﺩﻭم، ﻭ (ﺿﺎﻟّﻴﻦ) ﻃﺎﺋﻔﻪ ﺳﻮم ﺑﺎﺷﻨﺪ. ✏ﻭ ﭘﺮ ﻭﺍﺿﺢ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺁﻥ ﺩﻭ ﻃﺮﻳﻖ ﺩﻳﮕﺮ، يعنى ﻃﺮﻳﻖ (ﻣﻐﻀﻮﺏ ﻋﻠﻴﻬﻢ)، ﻭ ﻃﺮﻳﻖ (ﺿﺎﻟﻴﻦ) ﻧﻴﺴﺖ، ﭘﺲ ﻗﻬﺮﺍ ﻫﻤﺎﻥ ﻃﺎﺋﻔﻪ ﺍﻭﻝ، يعنى ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺁﻳﺎﺕ ﺧﺪﺍ ﺍﺳﺘﻜﺒﺎﺭ نمى ﻭﺭﺯﻧﺪ...........ادامه مبحث در پست بعدی ⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏ 🔲الميزان جلد اول /سوره حمد #کانال_تفسیر_المیزان 🌷🌷🌷🌷🌷 🆔https://eitaa.com/joinchat/466354245C43960bb755

🌷ﺳﺒﻴﻞ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ ﻧﻴﺰ ﺗﻘﺴﻴﻤﺎﺕ ﻭ ﺩﺭﺟﺎﺗﻲ ﺩﺍﺭﺩ🌷 ✍ﻣﻘﺪﻣﻪ ﭼﻬﺎﺭم ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺍﺯ ﺁﻳﻪ: (ﻳَﺮْﻓَﻊِ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻭَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺃُﻭﺗُﻮﺍ ﺍﻟْﻌِﻠْﻢَ ﺩَﺭَﺟﺎﺕٍ ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﺑﻠﻨﺪ می ﻛﻨﺪ، ﻭ ﻛﺴﺎنی ﺭﺍ ﻛﻪ ﻋﻠﻢ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ، ﺑﻪ ﺩﺭﺟﺎﺗﻲ ﺑﺎﻟﺎ می ﺑﺮﺩ)،ﺑﺮ ﻣﻲ ﺁﻳﺪ ﻛﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻭﻝ ﻧﻴﺰ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻫﺎیی ﺩﺍﺭﺩ، ﻭ ﻳﻚ ﻃﺮﻳﻖ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ کسی ﻛﻪ ﺑﺎ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﺑﻪ ﺭﺍﻩ ﺍﻭﻝ یعنی ﺳﺒﻴﻞ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ، ﭼﻨﺎﻥ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺩﻳﮕﺮ ﻇﺮﻓﻴﺖ ﺗﻜﺎﻣﻠﺶ ﭘﺮ ﺷﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﻠﻜﻪ ﻫﻨﻮﺯ ﺑﺮﺍی ﺗﻜﺎﻣﻞ ﻇﺮﻓﻴﺖ ﺩﺍﺭﺩ، ﻛﻪ ﺍﮔﺮ ﺁﻥ ﺑﻘﻴﻪ ﺭﺍ ﻫﻢ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺁﻭﺭﺩ ﺁﻥ ﻭﻗﺖ ﺍﺯ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻣﻴﺸﻮﺩ. 🔳المیزان ........ادامه پست بعد ⬇⬇ #کانال_تفسیر_المیزان 🌷🌷🌷🌷🌷 🆔https://eitaa.com/joinchat/466354245C43960bb755

🌷ﺿﻠﺎﻟﺖ، ﺷﺮﺍﻙ ﻭ ﻇﻠﻢ ﺩﺭ ﺧﺎﺭﺝ ﻳﻚ ﻣﺼﺪﺍﻕ ﺩﺍﺭﻧﺪ🌷 ✍ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺍﻭﻟﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺍﻧﺴﺖ ﻛﻪ ﻫﺮ ﺿﻠﺎلتی ﺷﺮﻙ ﺍﺳﺖ، ﻫﻢ ﭼﻨﺎﻥ ﻛﻪ ﻋﻜﺴﺶ ﻧﻴﺰ ﭼﻨﻴﻦ ﺍﺳﺖ، یعنی ﻫﺮ ﺷﺮکی ﺿﻠﺎﻟﺖ ﺍﺳﺖ، ﺑﻪ ﺷﻬﺎﺩﺕ 🔸ﺁﻳﻪ(ﻭَ ﻣَﻦْ ﻳَﺘَﺒَﺪَّﻝِ ﺍﻟْﻜُﻔْﺮَ ﺑِﺎﻟْﺈِﻳﻤﺎﻥِ ﻓَﻘَﺪْ ﺿَﻞَّ ﺳَﻮﺍءَ ﺍﻟﺴَّﺒِﻴﻞِ ، ﻭ کسی ﻛﻪ ﻛﻔﺮ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻋﻮﺽ ﻛﻨﺪ ﺭﺍﻩ ﻣﻴﺎﻧﻪ ﺭﺍ ﮔﻢ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ)، 🔸ﻭ ﺁﻳﻪ: (ﺃَﻥْ ﻟﺎ ﺗَﻌْﺒُﺪُﻭﺍ ﺍﻟﺸَّﻴْﻄﺎﻥَ ﺇِﻧَّﻪُ ﻟَﻜُﻢْ ﻋَﺪُﻭٌّ ﻣُﺒِﻴﻦٌ، ﻭَ ﺃَﻥِ ﺍﻋْﺒُﺪُﻭﻧِﻰ ﻫﺬﺍ ﺻِﺮﺍﻁٌ ﻣُﺴْﺘَﻘِﻴﻢٌ، ﻭَ ﻟَﻘَﺪْ ﺃَﺿَﻞَّ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﺟِﺒِﻠًّﺎ ﻛَﺜِﻴﺮﺍً، ﻭ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﭙﺮﺳﺘﻴﺪ، ﻛﻪ ﺩﺷﻤﻦ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﺷﻤﺎ ﺍﺳﺖ، ﺑﻠﻜﻪ ﻣﺮﺍ ﺑﭙﺮﺳﺘﻴﺪ، ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ، ﺩﺭ ﺣﺎلی ﻛﻪ ﺍﻭ ﺟﻤﻊ ﻛﺜﻴﺮﻱ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﻛﺮﺩﻩ) ﻛﻪ ﺁﻳﻪ ﺍﻭلی ﻛﻔﺮ ﺭﺍ ﺿﻠﺎﻟﺖ، ﻭ ﺩﻭمی ﺿﻠﺎﻟﺖ ﺭﺍ ﻛﻔﺮ ﻭ ﺷﺮﻙ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ، ﻭ ﻗﺮﺁﻥ ﺷﺮﻙ ﺭﺍ ﻇﻠﻢ، ﻭ ﻇﻠﻢ ﺭﺍ ﺷﺮﻙ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ، ﺍﺯ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺣﻜﺎﻳﺖ می ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﺍﺿﻠﺎﻟﻬﺎﻳﺶ، ﻭ ﺧﻴﺎﻧﺖ ﻫﺎﻳﺶ، ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﺪ: (ﺇِﻧِّﻰ ﻛَﻔَﺮْﺕُ ﺑِﻤﺎ ﺃَﺷْﺮَﻛْﺘُﻤُﻮﻥِ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻞُ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻈَّﺎﻟِﻤِﻴﻦَ ﻟَﻬُﻢْ ﻋَﺬﺍﺏٌ ﺃَﻟِﻴﻢٌ .....ﻣﻦ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺷﻤﺎ می ﻛﺮﺩﻳﺪ، ﻭ ﻣﺮﺍ ﺷﺮﻳﻚ ﺟﺮم ﻣﻴﺴﺎﺧﺘﻴﺪ، ﻛﻔﺮ می ﻭﺭﺯم ﻭ ﺑﻴﺰﺍﺭم، ﺑﺮﺍی ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺳﺘﻤﮕﺮﺍﻥ ﻋﺬﺍﺑﻲ ﺩﺭﺩﻧﺎﻙ ﺩﺍﺭﻧﺪ)، ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻛﻠﺎم ﺧﻮﺩ ﺷﺮﻙ ﺭﺍ ﻇﻠﻢ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ، ﻭ ﺩﺭ ﺁﻳﻪ: (ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﻭَ ﻟَﻢْ ﻳَﻠْﺒِﺴُﻮﺍ ﺇِﻳﻤﺎﻧَﻬُﻢْ ﺑِﻈُﻠْﻢٍ ﺃُﻭﻟﺌِﻚَ ﻟَﻬُﻢُ ﺍﻟْﺄَﻣْﻦُ، ﻭَ ﻫُﻢْ ﻣُﻬْﺘَﺪُﻭﻥَ ، ﻛﺴﺎنی ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ، ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺁﻣﻴﺨﺘﻪ ﺑﺎ ﻇﻠﻢ ﻧﻜﺮﺩﻧﺪ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺍﻣﻨﻴﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﻭ ﺭﺍﻩ ﺭﺍ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺍﻧﺪ) ....ﻇﻠﻢ ﺭﺍ ﺷﺮﻙ ﻭ ﻧﻘﻄﻪ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺷﻤﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﭼﻮﻥ ﺍﻫﺘﺪﺍء ﻭ ﺍیمنی ﺍﺯ ﺿﻠﺎﻟﺖ ﻭ ﻳﺎ ﻋﺬﺍﺏ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺍﺛﺮ ﺿﻠﺎﻟﺖ ﺍﺳﺖ ﻣﺘﺮﺗﺐ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻦ ﺻﻔﺖ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﺯﺍﻳﻞ ﮔﺸﺘﻦ ﺻﻔﺖ ﻇﻠﻢ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ✍ﻭ ﻛﻮﺗﺎﻩ ﺳﺨﻦ ﺁﻧﻜﻪ ﺿﻠﺎﻟﺖ ﻭ ﺷﺮﻙ ﻭ ﻇﻠﻢ ﺩﺭ ﺧﺎﺭﺝ ﻳﻚ ﻣﺼﺪﺍﻕ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﻭ ﺁﻧﺠﺎ ﻫﻢ ﻛﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﻳﻢ: ﻫﺮ ﻳﻚ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺳﻪ ﻣﻌﺮﻑ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﻳﺎ ﺑﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ، ﻣﻨﻈﻮﺭﻣﺎﻥ ﻣﺼﺪﺍﻕ ﺍﺳﺖ، ﻧﻪ ﻣﻔﻬﻮم ﭼﻮﻥ ﭘﺮ ﻭﺍﺿﺢ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻔﻬﻮم ﺿﻠﺎﻟﺖ ﻏﻴﺮ ﻇﻠﻢ ﻭ ﺷﺮﻙ، ﻭ ﺍﺯ ﻇﻠﻢ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺩﻭﻱ ﺩﻳﮕﺮ، ﻭ ﺍﺯ ﺷﺮﻙ ﻫﻢ ﺑﺎﺯ ﻏﻴﺮ ﺁﻥ ﺩﻭ ﺗﺎﻱ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺳﺖ. ............ادامه مطلب پست بعدی ⬇⬇ #کانال_تفسیر_المیزان 🆔https://eitaa.com/joinchat/466354245C43960bb755

🌷عارف واصل آيةالله بهجت : تفسیر مجمع‌البیان کرامتی است که لَم یسْبِقْهُ سابقٌ وَ لَمْ یلْحَقْهُ لاحِقٌ (هیچ‌کس بر آن پیشی نگرفته، و بعد از او هم کسی مانند او تفسیر ننوشته است). زیرا هر مطلبی را که انسان بخواهد، در جای خود پیدا می‌کند. (در محضر بهجت) 🆔https://eitaa.com/joinchat/3201499208C6c2cb6cb6a

✍ﺣﺎﻝ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ معنی ﺭﺍ ﺩﺍنستی ﻣﻌﻠﻮم ﺷﺪ: ﻛﻪ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻛﻪ ﺻﺮﺍﻁ ﻏﻴﺮ ﮔﻤﺮﺍﻫﺎﻥ ﺍﺳﺖ، ﺻﺮﺍطی ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻫﻴﭻ ﻭﺟﻪ ﺷﺮﻙ ﻭ ﻇﻠﻢ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﺍﻩ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﻫﻢ ﭼﻨﺎﻥ ﻛﻪ ﺿﻠﺎلتی ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﺍﻩ نمی ﻳﺎﺑﺪ، ﻧﻪ ﺿﻠﺎﻟﺖ ﺩﺭ ﺑﺎﻃﻦ، ﻭ ﻗﻠﺐ، ﺍﺯ ﻗﺒﻴﻞ ﻛﻔﺮ ﻭ ﺧﺎﻃﺮﺍﺕ ﻧﺎﺷﺎﻳﺴﺖ، ﻛﻪ ﺧﺪﺍ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺭﺍضی ﻧﻴﺴﺖ ..ﻭ ﻧﻪ ﺩﺭ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻋﻀﺎء ﻭ ﺍﺭﻛﺎﻥ ﺑﺪﻥ، ﭼﻮﻥ ﻣﻌﺼﻴﺖ ﻭ ﻳﺎ ﻗﺼﻮﺭ ﺩﺭ ﺍﻃﺎﻋﺖ، ﻛﻪ ﻫﻴﭽﻴﻚ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺻﺮﺍﻁ ﻳﺎﻓﺖ نمی ﺷﻮﺩ، ﻭ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺣﻖ ﺗﻮﺣﻴﺪ علمی ﻭ عملی ﺍﺳﺖ ....ﻭ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻫﻢ ﻫﻤﻴﻦ ﺩﻭ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ، ﺩﻳﮕﺮ ﺷﻖ ﺳﻮمی ﺑﺮﺍﻳﺶ ﻧﻴﺴﺖ، ﻭ ﺑﻔﺮﻣﻮﺩﻩ ﻗﺮﺁﻥ، ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺣﻖ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺿﻠﺎﻟﺖ ﭼﻪ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﺎﺷﺪ؟ ﺁﻳﻪ: (٨٢- ﺳﻮﺭﻩ ﺍﻧﻌﺎم)، ﻛﻪ ﭼﻨﺪ ﺳﻄﺮ ﻗﺒﻞ ﮔﺬﺷﺖ، ﻧﻴﺰ ﺑﺮ ﻫﻤﻴﻦ ﻣﻌﻨﺎ ﻣﻨﻄﺒﻖ ﺍﺳﺖ، ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺍﻣﻨﻴﺖ ﺩﺭ ﻃﺮﻳﻖ ﺭﺍ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﻧﻤﻮﺩﻩ، ﺑﺎﻫﺘﺪﺍء ﺗﺎم ﻭ ﺗﻤﺎم ﻭﻋﺪﻩ می ﺩﻫﺪ ✍ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﮔﻔﺘﻴﻢ ﻭﻋﺪﻩ ﻣﻴﺪﻫﺪ، ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﺁﻥ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺍدبی ﺍﺳﺖ، ﻛﻪ می ﮔﻮﻳﻨﺪ ﺍﺳﻢ ﻓﺎﻋﻞ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺍﺳﺖ، (ﺩﻗﺖ ﺑﻔﺮﻣﺎﺋﻴﺪ) ﺍﻳﻦ ﻳﻚ ﺻﻔﺖ ﺑﻮﺩ ﺍﺯ ﺻﻔﺎﺕ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ 🔸ﻣﻘﺪﻣﻪ ﭘﻨﺠﻢ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﻋﺒﻮﺩﻳﺖ ﺧﺪﺍ، ﺩﺍﺭﺍی ﺛﺒﺎﺕ ﻗﺪم ﺑﻪ ﺗﻤﺎم ﻣﻌﻨﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﻫﻢ ﺩﺭ ﻓﻌﻞ، ﻭ ﻫﻢ ﺩﺭ ﻗﻮﻝ، ﻫﻢ ﺩﺭ ﻇﺎﻫﺮ، ﻭ ﻫﻢ ﺩﺭ ﺑﺎﻃﻦ، ﻭ ﻣﻤﻜﻦ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﻧﺎم ﺑُﺮﺩﮔﺎﻥ ﺑﺮ ﻏﻴﺮ ﺍﻳﻦ ﺻﻔﺖ ﺩﻳﺪﻩ ﺷﻮﻧﺪ، ﻭ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺭﺳﻮﻝ ﺭﺍ ﺍﻃﺎﻋﺖ می ﻛﻨﻨﺪ، ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻧﺨﺴﺖ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺁﻧﻬﺎ ﻓﺮﻣﻮﺩ: (ﻭَ ﻣَﻦْ ﻳُﻄِﻊِ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻭَ ﺍﻟﺮَّﺳُﻮﻝَ ﻓَﺄُﻭﻟﺌِﻚَ ﻣَﻊَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺃَﻧْﻌَﻢَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻨَّﺒِﻴِّﻴﻦَ ﻭَ ﺍﻟﺼِّﺪِّﻳﻘِﻴﻦَ ﻭَ ﺍﻟﺸُّﻬَﺪﺍءِ ﻭَ ﺍﻟﺼَّﺎﻟِﺤِﻴﻦَ ﻭَ ﺣَﺴُﻦَ ﺃُﻭﻟﺌِﻚَ ﺭَﻓِﻴﻘﺎً ترجمه : ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺭﺳﻮﻝ ﺭﺍ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻛﻨﺪ، ﭼﻨﻴﻦ ﻛﺴﺎنی ﺑﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺧﺪﺍ ﺑﺮ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺍﻧﻌﺎم ﻛﺮﺩﻩ، ﺍﺯ ﺍﻧﺒﻴﺎء، ﻭ ﺻﺪﻳﻘﻴﻦ، ﻭ ﺷﻬﺪﺍ، ﻭ ﺻﺎﻟﺤﺎﻥ، ﻛﻪ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﻧﻴﻜﻮ ﺭﻓﻘﺎیی ﻫﺴﺘﻨﺪ) ..ﻭ ﺳﭙﺲ ﺍﻳﻦ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺭﺍ ﭼﻨﻴﻦ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﻛﺮﺩﻩ: (ﻓَﻠﺎ ﻭَ ﺭَﺑِّﻚَ ﻟﺎ ﻳُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ ﺣَﺘَّﻲ ﻳُﺤَﻜِّﻤُﻮﻙَ ﻓِﻴﻤﺎ ﺷَﺠَﺮَ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻢْ، ﺛُﻢَّ ﻟﺎ ﻳَﺠِﺪُﻭﺍ ﻓِﻰ ﺃَﻧْﻔُﺴِﻬِﻢْ ﺣَﺮَﺟﺎً ﻣِﻤَّﺎ ﻗَﻀَﻴْﺖَ، ﻭَ ﻳُﺴَﻠِّﻤُﻮﺍ ﺗَﺴْﻠِﻴﻤﺎً، ﻭَ ﻟَﻮْ ﺃَﻧَّﺎ ﻛَﺘَﺒْﻨﺎ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ: ﺃَﻥِ ﺍﻗْﺘُﻠُﻮﺍ ﺃَﻧْﻔُﺴَﻜُﻢْ، ﺃَﻭِ ﺍﺧْﺮُﺟُﻮﺍ ﻣِﻦْ ﺩِﻳﺎﺭِﻛُﻢْ، ﻣﺎ ﻓَﻌَﻠُﻮﻩُ ﺇِﻟَّﺎ ﻗَﻠِﻴﻞٌ ﻣِﻨْﻬُﻢْ، ﻭَ ﻟَﻮْ ﺃَﻧَّﻬُﻢْ ﻓَﻌَﻠُﻮﺍ ﻣﺎ ﻳُﻮﻋَﻈُﻮﻥَ ﺑِﻪِ، ﻟَﻜﺎﻥَ ﺧَﻴْﺮﺍً ﻟَﻬُﻢْ، ﻭَ ﺃَﺷَﺪَّ ﺗَﺜْﺒِﻴﺘﺎً ترجمه: ﻧﻪ ﺑﻪ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺕ ﺳﻮﮔﻨﺪ، ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭﺍقعى نمى ﺁﻭﺭﻧﺪ، ﻣﮕﺮ ﻭقتى ﻛﻪ ﺗﻮ ﺭﺍ ﺣﺎﻛﻢ ﺑﺮ ﺧﻮﺩ ﺑﺪﺍﻧﻨﺪ، ﻭ ﺩﺭ ﺍﺧﺘﻠﺎﻓﺎتى ﻛﻪ ﻣﻴﺎﻧﻪ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺭﺥ مى ﺩﻫﺪ ﺑﻪ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺗﻮ ﺣﻜﻢ كنى ﺭﺍضى ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﻭ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﻧﺎﺭحتى ﻧﻜﻨﻨﺪ، ﻭ ﺻﺮﻓﺎ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﺑﻪ ﺣﺪى ﻛﻪ ﺍﮔﺮ ﻣﺎ ﻭﺍﺟﺐ ﻛﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻜﺸﻴﺪ، ﻳﺎ ﺍﺯ ﺷﻬﺮ ﻭ ﺩﻳﺎﺭﺗﺎﻥ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺷﻮﻳﺪ، ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺷﻮﻧﺪ، ﻭلى ﺟﺰ ﻋﺪﻩ كمى ﺍﺯ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺍﻳﻨﻄﻮﺭ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ، ﻭ ﺣﺎﻝ ﺁﻧﻜﻪ ﺍﮔﺮ ﺍﻳﻨﻄﻮﺭ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﻭ ﺑﻪ ﺍﻧﺪﺭﺯﻫﺎ ﻋﻤﻞ ﻛﻨﻨﺪ، ﺑﺮﺍى ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺑﻬﺘﺮ، ﻭ ﺩﺭ ﺍﺳﺘﻮﺍﺭﻳﺸﺎﻥ ﻣﺆﺛﺮﺗﺮ ﺍﺳﺖ) ....ﺗﺎﺯﻩ ﻣﺆﻣﻨﻴﻨﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﺛﺒﺎﺕ ﻗﺪمى ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﭘﺎﺋﻴﻦ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ، ﻭﺻﻒ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺁﻥ ﻫﻤﻪ ﻓﻀﻴﻠﺖ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻳﺸﺎﻥ ﻗﺎﺋﻞ ﺷﺪ، ﻣﺎ ﺩﻭﻥ ﺻﻒ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ، ﭼﻮﻥ ﺩﺭ ﺁﻳﻪ (٦٨ ﺳﻮﺭﻩ ﻧﺴﺎء) ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ: ﺍﻳﻦ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑﺎ ﻛﺴﺎنى ﻣﺤﺸﻮﺭ ﻭ ﺭﻓﻴﻘﻨﺪ ﻛﻪ ﺧﺪﺍ ﺑﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﻧﻌﺎم ﻛﺮﺩﻩ، (ﻳﻌﻨﻲ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ) ﻭ ﻧﻔﺮﻣﻮﺩﻩ: ﺍﺯ ﺍﻳﺸﺎﻧﻨﺪ، ﻭ ﻧﻴﺰ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ: ﺑﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﻓﻴﻘﻨﺪ، ﻭ ﻧﻔﺮﻣﻮﺩﻩ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺍﻳﺸﺎﻧﻨﺪ، ﭘﺲ ﻣﻌﻠﻮم مى ﺷﻮﺩ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ، ﻳﻌﻨﻲ (ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺃَﻧْﻌَﻢَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ) ﻣﻘﺎمى ﻋﺎلى ﺗﺮ ﺍﺯ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ........اين مطلب ادامه داره ⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏⚏ 🔲الميزان/جلد اول سوره حمد #کانال_تفسیر_المیزان 🌷🌷🌷🌷🌷 🆔https://eitaa.com/joinchat/466354245C43960bb755

....‌نظیر ﺁﻳﻪ (٦٩- ﺳﻮﺭﻩ ﻧﺴﺎء)، ﺩﺭ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺯﻣﺮﻩ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻧﺪﺍﻧﺴﺘﻪ، ﺑﻠﻜﻪ ﭘﺎﺋﻴﻦ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺍﻳﺸﺎﻥ می ﺷﻤﺎﺭﺩ، 🔰ﺁﻳﻪ: (ﻭَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ ﻭَ ﺭُﺳُﻠِﻪِ ﺃُﻭﻟﺌِﻚَ ﻫُﻢُ ﺍﻟﺼِّﺪِّﻳﻘُﻮﻥَ ﻭَ ﺍﻟﺸُّﻬَﺪﺍءُ ﻋِﻨْﺪَ ﺭَﺑِّﻬِﻢْ ﻟَﻬُﻢْ ﺃَﺟْﺮُﻫُﻢْ ﻭَ ﻧُﻮﺭُﻫُﻢْ)می ﺑﺎﺷﺪ، ✒ﭼﻮﻥ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ ﺭﺍ ﻣﻠﺤﻖ ﺑﺼﺪﻳﻘﻴﻦ ﻭ ﺷﻬﺪﺍء ﻛﺮﺩﻩ، ﻭ ﺑﺎ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺟﺰﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ، ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﭘﺎﺩﺍﺵ، ﺍﺟﺮ ﻭ ﻧﻮﺭ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩﻩ، ﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ: (ﻭ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺭﺳﻮﻟﺎﻥ ﻭوی ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﻧﺪ، ﺩﺭ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺁﻧﻬﺎ ﻫﻢ ﻧﺰﺩ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺷﺎﻥ ﺻﺪﻳﻖ ﻭ ﺷﻬﻴﺪ ﻣﺤﺴﻮﺏ می ﺷﻮﻧﺪ، ﻭ ﻧﻮﺭ ﻭ ﺍﺟﺮ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ). 🔸......ﭘﺲ ﻣﻌﻠﻮم می ﺷﻮﺩ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ، ﻗﺪﺭ ﻭ ﻣﻨﺰﻟﺖ ﻭ ﺩﺭﺟﻪ ﺑﻠﻨﺪﺗﺮی ﺍﺯ ﺩﺭﺟﻪ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ ﺧﺎﻟﺺ ﺩﺍﺭﻧﺪ، حتی ﻣﺆمنینی ﻛﻪ ﺩﻟﻬﺎ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻟﺸﺎﻥ ﺍﺯ ﺿﻠﺎﻟﺖ ﻭ ﺷﺮﻙ ﻭ ﻇﻠﻢ ﺑﻪ کلی ﺧﺎﻟﺺ ﺍﺳﺖ. ✏ﭘﺲ ﺗﺪﺑّﺮ ﻭ ﺩﻗﺖ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﺎﺕ ﺑﺮﺍى ﺁﺩمى ﻳﻘﻴﻦ مى ﺁﻭﺭﺩ: ﺑﻪ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑﺎ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﻓﻀﺎﺋﻠﻲ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺍ ﻫﺴﺘﻨﺪ 🔰ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﺩﺭ ﻓﻀﻴﻠﺖ ﻛﺎﻣﻞ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ، ﻭ ﻫﻨﻮﺯ ﻇﺮﻓﻴﺖ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻛﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ (ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺃَﻧْﻌَﻢَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﺑﺮﺳﺎﻧﻨﺪ)، ﻭ ﺑﺎ ﭘﺮ ﻛﺮﺩﻥ ﺑﻘﻴﻪ ﻇﺮﻓﻴﺖ ﺧﻮﺩ، ﻫﻤﻨﺸﻴﻦ ﺑﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﺷﻮﻧﺪ، ﻭ ﺑﺪﺭﺟﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺮﺳﻨﺪ، ﻭ ﺑﻌﻴﺪ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﺑﻘﻴﻪ، ﻧﻮعى ﻋﻠﻢ ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺧﺎصى ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﺑﺎﺷﺪ ﭼﻮﻥ ﺩﺭ ﺁﻳﻪ (ﻳَﺮْﻓَﻊِ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻭَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺃُﻭﺗُﻮﺍ ﺍﻟْﻌِﻠْﻢَ ﺩَﺭَﺟﺎﺕٍ ترجمه : ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﻧﻬﺎيى ﺭﺍ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﻧﺪ، ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﻛﻪ ﻋﻠﻢ ﺑﻪ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩ، ﺑﺪﺭﺟﺎﺗﻲ ﺑﺎﻟﺎ ﻣﻲ ﺑﺮﺩ) ﺩﺍﺭﻧﺪﮔﺎﻥ ﻋﻠﻢ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ، ﻣﻌﻠﻮم مى ﺷﻮﺩ: ﺑﺮﺗﺮى (ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺃَﻧْﻌَﻢَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ) ﺍﺯ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ، ﺑﻪ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﻫﻤﺎﻥ علمى ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﺪﺍ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺍﺩﻩ، ﻧﻪ علمى ﻛﻪ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﻣﺴﻴﺮ ﻋﺎﺩﻱ ﻛﺴﺐ ﻛﻨﻨﺪ، ﭘﺲ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻛﻪ (ﺃَﻧْﻌَﻢَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ) ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﻧﻌﻤﺘﻲ ﻛﻪ ﺧﺪﺍ ﺑﻪ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩﻩ، (يعنى ﻧﻌﻤﺖ علمى ﻣﺨﺼﻮﺹ)، ﻗﺪﺭ ﻭ ﻣﻨﺰﻟﺖ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮى ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﻭ حتى ﺍﺯ ﺩﺍﺭﻧﺪﮔﺎﻥ ﻧﻌﻤﺖ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻛﺎﻣﻞ ﻧﻴﺰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮﺍﻧﺪ، ﺍﻳﻦ ﻫﻢ ﻳﻚ ﺻﻔﺖ ﻭ ﺍﻣﺘﻴﺎﺯ ﺩﺭ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ .........ادامه پست بعدی ⬇⬇⬇⬇ 🔲المیزان /جلد اول #کانال_تفسیر_المیزان 🌷🌷🌷🌷 🆔https://eitaa.com/joinchat/466354245C43960bb755

🌷ﻣﻮﺍﺭﺩ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺻﺮﺍﻁ ﻭ ﺳﺒﻴﻞ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﻓﺮﻕ ﺁﻥ ﺩﻭ🌷 ✍ﻣﻘﺪﻣﻪ ﺷﺸﻢ : ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺧﺪﺍی ﺗﻌﺎلی ﺩﺭ ﻛﻠﺎم ﻣﺠﻴﺪﺵ ﻣﻜﺮﺭ ﻧﺎم ﺻﺮﺍﻁ ﻭ ﺳﺒﻴﻞ ﺭﺍ ﺑﺮﺩﻩ، ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺻﺮﺍﻁ ﻭ ﺳﺒﻴﻞ ﻫﺎی ﺧﻮﺩ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ...ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﻛﻪ ﺑﺠﺰ ﻳﻚ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﻧﺴﺒﺖ ﻧﺪﺍﺩﻩ، ﻭلی ﺳﺒﻴﻞ ﻫﺎی ﭼﻨﺪی ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﻧﺴﺒﺖ ﺩﺍﺩﻩ، ﭘﺲ ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻲ ﺷﻮﺩ: ﻣﻴﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﭼﻨﺪ ﺳﺒﻴﻞ ﻭ ﻳﻚ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺑﺮ ﻗﺮﺍﺭ ﺍﺳﺖ، ﻣﺜﻠﺎ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺳﺒﻴﻞ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ: ﻭَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺟﺎﻫَﺪُﻭﺍ ﻓِﻴﻨﺎ ﻟَﻨَﻬْﺪِﻳَﻨَّﻬُﻢْ ﺳُﺒُﻠَﻨﺎ ترجمه : ﻭ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﻣﺎ ﺟﻬﺎﺩ ﻛﻨﻨﺪ، ﻣﺎ ﺑﻪ ﺳﻮی ﺳﺒﻴﻞ ﻫﺎی ﺧﻮﺩ ﻫﺪﺍﻳﺘﺸﺎﻥ می ﻛﻨﻴﻢ." ✏ﻭلى ﻫﺮ ﺟﺎ ﺻﺤﺒﺖ ﺍﺯ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺑﻪ ﻣﻴﺎﻥ ﺁﻣﺪﻩ، ﺁﻥ ﺭﺍ يكى ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ، ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺩﻳﮕﺮ ﺟﺰ ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﺤﺚ ﻛﻪ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺭﺍ ﺑﻪ بعضى ﺍﺯ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﻧﺴﺒﺖ ﺩﺍﺩﻩ، ﺩﺭ ﻫﻴﭻ ﻣﻮﺭﺩ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺭﺍ ﺑﻪ كسى ﺍﺯ ﺧﻠﺎﻳﻖ ﻧﺴﺒﺖ ﻧﺪﺍﺩﻩ، ﺑﻪ ﺧﻠﺎﻑ ﺳﺒﻴﻞ، ﻛﻪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﭼﻨﺪ ﺟﺎ ﺑﻪ ﭼﻨﺪ ﻃﺎﺋﻔﻪ ﺍﺯ ﺧﻠﻘﺶ ﻧﺴﺒﺖ ﺩﺍﺩﻩ 🗣ﻳﻚ ﺟﺎ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺮﺳﻮل خدا (ﺹ) ﻧﺴﺒﺖ ﺩﺍﺩﻩ، ﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ: ﻗُﻞْ ﻫﺬِﻩِ ﺳَﺒِﻴﻠِﻰ، ﺃَﺩْﻋُﻮﺍ ﺇِﻟَﻲ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻋَﻠﻲ ﺑَﺼِﻴﺮَﺓٍ ترجمه : ﺑﮕﻮ ﺍﻳﻦ ﺳﺒﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﺳﺖ، ﻛﻪ ﻣﺮﺩم ﺭﺍ ﺑﺎ ﺑﺼﻴﺮﺕ ﺑﻪ ﺳﻮى ﺧﺪﺍ ﺩﻋﻮﺕ ﻛﻨﻢ ﺟﺎى ﺩﻳﮕﺮ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺗﻮﺑﻪ ﻛﺎﺭﺍﻥ ﻧﺴﺒﺖ ﺩﺍﺩﻩ، ﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ: ﺳَﺒِﻴﻞَ ﻣَﻦْ ﺃَﻧﺎﺏَ ﺇِﻟَﻰَ ، ﺭﺍﻩ ﺁﻥ ﻛﺲ ﻛﻪ ﺑﺪﺭﮔﺎﻩ ﻣﻦ ﺭﺟﻮﻉ ﻛﻨﺪ .....ﻭ ﺩﺭ ﺳﻮﺭﻩ ﻧﺴﺎء ﺁﻳﻪ (١١٥) ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ ﻧﺴﺒﺖ ﺩﺍﺩﻩ، ﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ: (ﺳَﺒِﻴﻞِ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ). ✍ﺍﺯ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻛﻪ ﺳﺒﻴﻞ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺍﺳﺖ، ﭼﻮﻥ ﺳﺒﻴﻞ ﻣﺘﻌﺪﺩ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺑﺎﺧﺘﻠﺎﻑ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺭﻫﺮﻭﺍﻥ ﺭﺍﻩ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻴﺸﻮﺩ، ﺑﻪ ﺧﻠﺎﻑ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ، ﻛﻪ يكى ﺍﺳﺖ، ﻛﻪ ﺩﺭ ﻣﺜﻞ ﺑﺰﺭﮔﺮﺍهى ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﺭﺍﻫﻬﺎى ﻓﺮعى ﺑﺪﺍﻥ منتهى ﻣﻴﺸﻮﺩ، ﻫﻢ ﭼﻨﺎﻥ ﻛﻪ ﺁﻳﻪ: ﻗَﺪْ ﺟﺎءَﻛُﻢْ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻧُﻮﺭٌ ﻭَ ﻛِﺘﺎﺏٌ ﻣُﺒِﻴﻦٌ، ﻳَﻬْﺪِﻯ ﺑِﻪِ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻣَﻦِ ﺍﺗَّﺒَﻊَ ﺭِﺿْﻮﺍﻧَﻪُ، ﺳُﺒُﻞَ ﺍﻟﺴَّﻠﺎمِ، ﻭَ ﻳُﺨْﺮِﺟُﻬُﻢْ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻈُّﻠُﻤﺎﺕِ ﺇِﻟَﻲ ﺍﻟﻨُّﻮﺭِ ﺑِﺈِﺫْﻧِﻪِ، ﻭَ ﻳَﻬْﺪِﻳﻬِﻢْ ﺇِﻟﻲ ﺻِﺮﺍﻁٍ ﻣُﺴْﺘَﻘِﻴﻢٍ ترجمه : ﺍﺯ ﻧﺎﺣﻴﻪ ﺧﺪﺍ ﺑﻪ ﺳﻮى ﺷﻤﺎ ﻧﻮﺭى ﻭ ﻛﺘﺎبى ﺭﻭﺷﻦ ﺁﻣﺪ، ﻛﻪ ﺧﺪﺍ ﺑﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺁﻥ ﻫﺮ ﻛﺲ ﻛﻪ ﺩﺭ پی ﺧﻮﺷﻨﻮﺩی ﺍﻭ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﻪ ﺳﺒﻴﻞ ﻫﺎی ﺳﻠﺎﻣﺖ ﺭﺍﻩ ﻧﻤﺎیی ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﻪ ﺍﺫﻥ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﻇﻠﻤﺖ ﻫﺎ ﺑﻪ ﺳﻮی ﻧﻮﺭ ﺑﻴﺮﻭﻥ می ﻛﻨﺪ، ﻭ ﺑﻪ ﺳﻮی ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺸﺎﻥ ﻫﺪﺍﻳﺖ می ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ." ﺑﻪ ﺁﻥ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺩﺍﺭﺩ، ﭼﻮﻥ ﺳﺒﻴﻞ ﺭﺍ ﻣﺘﻌﺪﺩ ﻭ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻗﻠﻤﺪﺍﺩ ﻧﻤﻮﺩﻩ، ﺻﺮﺍﻁ ﺭﺍ ﻭﺍﺣﺪ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ، ﺣﺎﻝ ﻳﺎ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻫﻤﻪ ﺁﻥ ﺳﺒﻴﻞ ﻫﺎ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﻳﺎ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺁﻥ ﺳﺒﻴﻞ ﻫﺎ ﻫﻤﺎﻧﻄﻮﺭ ﻛﻪ ﮔﻔﺘﻴﻢ ﺭﺍﻩ ﻫﺎﻱ ﻓﺮعی ﺍﺳﺖ، ﻛﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﺗﺼﺎﻟﺸﺎﻥ ﺑﻪ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻭ ﺷﺎﻩ ﺭﺍﻩ ﺩﺭ می ﺁﻳﻨﺪ. ﻣﻘﺪﻣﻪ ﻫﻔﺘﻢ : ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺍﺯ ﺁﻳﻪ ﺷﺮﻳﻔﻪ: (ﻭَ ﻣﺎ ﻳُﺆْﻣِﻦُ ﺃَﻛْﺜَﺮُﻫُﻢْ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ ﺇِﻟَّﺎ ﻭَ ﻫُﻢْ ﻣُﺸْﺮِﻛُﻮﻥَ ، ﺑﻴﺸﺘﺮﺷﺎﻥ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻧﻤﻲ ﺁﻭﺭﻧﺪ، ﻣﮕﺮ ﺗﻮﺃم ﺑﺎ ﺷﺮﻙ)، «٢٤» ﺑﺮﻣﻲ ﺁﻳﺪ ﻛﻪ ﻳﻚ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺍﺯ ﺷﺮﻙ (ﻛﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺿﻠﺎﻟﺖ ﺑﺎﺷﺪ)، ﺑﺎ ﺍﻳﻤﺎﻥ (ﻛﻪ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺳﺒﻴﻞ ﻫﺎ) ﺟﻤﻊ ﻣﻴﺸﻮﺩ، ﻭ ﺍﻳﻦ ﺧﻮﺩ ﻓﺮﻕ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﻣﻴﺎﻥ ﺳﺒﻴﻞ ﻭ ﺻﺮﺍﻁ ﺍﺳﺖ، ﻛﻪ ﺳﺒﻴﻞ ﺑﺎ ﺷﺮﻙ ﺟﻤﻊ ﻣﻴﺸﻮﺩ، ﻭلی ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺑﺎ ﺿﻠﺎﻟﺖ ﻭ ﺷﺮﻙ ﺟﻤﻊ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ، ﻫﻢ ﭼﻨﺎﻥ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﺤﺚ ﻫﻢ ﺩﺭ ﻣﻌﺮفی ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻓﺮﻣﻮﺩ: (ﻭَ ﻟَﺎ ﺍﻟﻀَّﺎﻟِّﻴﻦَ) ادامه مقدمه هفتم پست بعدی ............⬇⬇⬇ 🔲المیزان /سوره حمد #کانال_تفسیر_المیزان 🆔https://eitaa.com/joinchat/466354245C43960bb755

.....ﺩﻗﺖ ﺩﺭ ﺁﻳﺎﺕ ﻧﺎﻣﺒﺮﺩﻩ ﺩﺭ ﺑﺎﻟﺎ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ: ﻛﻪ ﻫﺮ ﻳﻚ ﺍﺯ ﺳﺒﻴﻞ ﻫﺎ ﺑﺎ ﻣﻘﺪﺍﺭﻱ ﻧﻘﺺ، ﻭ ﻳﺎ ﺣﺪﺍﻗﻞ ﺑﺎ ﺍﻣﺘﻴﺎﺯی ﺟﻤﻊ ﻣﻴﺸﻮﺩ، ﺑﻪ ﺧﻠﺎﻑ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ، ﻛﻪ ﻧﻪ ﻧﻘﺺ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﺍﻩ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻧﻪ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺯﻳﺪ ﺍﺯ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻋﻤﺮﻭ ﺍﻣﺘﻴﺎﺯ ﺩﺍﺭﺩ، ﺑﻠﻜﻪ ﻫﺮ ﺩﻭ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺍﺳﺖ، ﺑﻪ ﺧﻠﺎﻑ ﺳﺒﻴﻞ ﻫﺎ، ﻛﻪ ﻫﺮ ﻳﻚ ﻣﺼﺪﺍقی ﺍﺯ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﻟﻜﻦ ﺑﺎ ﺍﻣﺘﻴﺎﺯی ﻛﻪ ﺑﻮﺍﺳﻄﻪ ﺁﻥ ﺍﺯ ﺳﺒﻴﻞ ﻫﺎی ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻤﺘﺎﺯ ﻣﻴﺸﻮﺩ، ﻭ ﻏﻴﺮ ﺍﻭ ﻣﻲ ﮔﺮﺩﺩ، ﺍﻣﺎ ﺻﺮﺍﻁ مستقیمی ﻛﻪ ﺩﺭ ﺿﻤﻦ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ، ﻋﻴﻦ ﺻﺮﺍﻁ مستقیمی ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺿﻤﻦ ﺳﺒﻴﻞ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺧﻠﺎﺻﻪ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺑﺎ ﻫﺮ ﻳﻚ ﺍﺯ ﺳﺒﻴﻞ ﻫﺎ ﻣﺘﺤﺪ ﺍﺳﺖ. 🗣........ادامه پست بعدی ......⬇⬇⬇ 🔲المیزان / سوره حمد #کانال_تفسیر_المیزان 🌷🌷🌷🌷🌷 🆔https://eitaa.com/joinchat/466354245C43960bb755

🌷ﻣﺜﻞ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺳﺒﻴﻞ ﻫﺎى ﺧﺪﺍ ﻣﺜﻞ ﺭﻭﺡ ﺍﺳﺖ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺑﺪﻥ🌷 ✍ﻫﻢ ﭼﻨﺎﻥ ﻛﻪ ﺍﺯ بعضى ﺁﻳﺎﺕ ﻧﺎﻣﺒﺮﺩﻩ ﻭ ﻏﻴﺮ ﻧﺎﻣﺒﺮﺩﻩ ﺍﺯ ﻗﺒﻴﻞ ﺁﻳﻪ: ﻭَ ﺃَﻥِ ﺍﻋْﺒُﺪُﻭﻧِﻰ ﻫﺬﺍ ﺻِﺮﺍﻁٌ ﻣُﺴْﺘَﻘِﻴﻢٌ ....ﻭ ﺁﻳﻪ: ﻗُﻞْ ﺇِﻧَّﻨِﻰ ﻫَﺪﺍﻧِﻰ ﺭَﺑِّﻰ ﺇِﻟﻲ ﺻِﺮﺍﻁٍ ﻣُﺴْﺘَﻘِﻴﻢٍ، ﺩِﻳﻨﺎً ﻗِﻴَﻤﺎً ﻣِﻠَّﺔَ ﺇِﺑْﺮﺍﻫِﻴﻢَ ﺣَﻨِﻴﻔﺎً ترجمه: ﺑﮕﻮ ﺑﺪﺭستى ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﻣﻦ، ﻣﺮﺍ ﺑﻪ ﺳﻮى ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻛﻪ ﺩينى ﺍﺳﺖ ﻗﻴّﻢ، ﻭ ﻣﻠﺖ ﺣﻨﻴﻒ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ، ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﻧﻴﺰ ﺍﻳﻦ ﻣﻌﻨﺎ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﭼﻮﻥ ﻫﻢ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺭﺍ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ، ﻭ ﻫﻢ ﺩﻳﻦ ﺭﺍ، ﺑﺎ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺑﻴﻦ ﻫﻤﻪ ﺳﺒﻴﻞ ﻫﺎ ﻣﺸﺘﺮﻙ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﭘﺲ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﮔﻔﺖ ﻣَﺜَﻞ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺳﺒﻴﻞ ﻫﺎى ﺧﺪﺍ، ﻣَﺜَﻞ ﺭﻭﺡ ﺍﺳﺖ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺑﺪﻥ، ﻫﻤﺎﻧﻄﻮﺭ ﻛﻪ ﺑﺪﻥ ﻳﻚ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﻴﺶ ﺍﻃﻮﺍﺭ ﻣﺨﺘﻠﻔﻲ ﺩﺍﺭﺩ، ﻭ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻳﻚ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻭ ﺍﻃﻮﺍﺭ ﻏﻴﺮ ﺁﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﻃﻮﺭ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺳﺖ ✏ﻣﺜﻠﺎ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺟﻨﻴﻦ ﻏﻴﺮ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﻃﻔﻮﻟﻴﺖ، ﻭ ﺑﻠﻮﻍ، ﻭ ﺟﻮﺍنى، ﻭ ﻛﻬﻮﻟﺖ ﻭ ﺳﺎﻟﺨﻮﺭﺩگی، ﻭ ﻓﺮﺗﻮتی ﺍﺳﺖ، ﻭلی ﺩﺭ ﻋﻴﻦ ﺣﺎﻝ ﺭﻭﺡ ﺍﻭ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﻭﺡ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﺁﻥ ﺍﻃﻮﺍﺭ یکی ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺑﺎ ﺑﺪﻥ ﺍﻭ ﻫﻤﻪ ﺟﺎ ﻣﺘﺤﺪ ﺍﺳﺖ. ......ﻭ ﻧﻴﺰ ﺑﺪﻥ ﺍﻭ ﻣﻤﻜﻦ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﺍﺣﻮﺍلی ﻣﺒﺘﻠﺎ ﺷﻮﺩ، ﻛﻪ ﺑﺮ ﺧﻠﺎﻑ ﻣﻴﻞ ﺍﻭ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺭﻭﺡ ﺍﻭ ﺻﺮﻓﻨﻈﺮ ﺍﺯ ﺑﺪﻧﺶ ﺁﻥ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺭﺍ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ، ﻭ ﺍﻗﺘﻀﺎی ﺁﻥ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﻪ ﺧﻠﺎﻑ ﺭﻭﺡ ﻛﻪ ﻫﻴﭽﻮﻗﺖ ﻣﻌﺮﺽ ﺍﻳﻦ ﺍﻃﻮﺍﺭ ﻗﺮﺍﺭ نمی ﮔﻴﺮﺩ، ﭼﻮﻥ ﺍﻭ ﻣﻔﻄﻮﺭ ﺑﻔﻄﺮﺕ ﺧﺪﺍ ﺍﺳﺖ، ﻛﻪ ﺑﻪ ﺣﻜﻢ (ﻟﺎ ﺗَﺒْﺪِﻳﻞَ ﻟِﺨَﻠْﻖِ ﺍﻟﻠَّﻪِ) ﻓﻄﺮﻳﺎﺗﺶ ﺩﮔﺮﮔﻮﻥ نمی ﺷﻮﺩ، ﻭ ﺑﺎ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺭﻭﺡ ﻭ ﺑﺪﻥ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﺟﻬﺖ ﺑﺎ ﻫﻢ ﻓﺮﻕ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﺩﺭ ﻋﻴﻦ ﺣﺎﻝ ﺭﻭﺡ ﺁﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﺎﻣﺒﺮﺩﻩ ﻫﻤﺎﻥ ﺑﺪﻥ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻓﺮﺽ ﻛﺮﺩﻳﻢ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺭﻭﺡ ﻭ ﺑﺪﻥ ﺍﺳﺖ. .......ادامه در پست بعدی 🔲المیزان تفسیر سوره حمد #کانال_تفسیر_المیزان 🌷🌷🌷🌷🌷 🆔https://eitaa.com/joinchat/466354245C43960bb755

......🌷ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺳﺒﻴﻞ ﺑﻪ ﺳﻮى ﺧﺪﺍ ﺑﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺍﺳﺖ، ﺟﺰ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻫﺮ ﻳﻚ ﺍﺯ ﺳﺒﻴﻞ ﻫﺎ ﻣﺜﻠﺎ ﺳﺒﻴﻞ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ، ﻭ ﺳﺒﻴﻞ ﻣُﻨﻴﺒﻴﻦ، ﻭ ﺳﺒﻴﻞ ﭘﻴﺮﻭی ﻛﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ (ﺹ)، ﻭ ﻫﺮ ﺳﺒﻴﻞ ﺩﻳﮕﺮ، ﮔﺎﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻛﻪ ﻳﺎ ﺍﺯ ﺩﺍﺧﻞ ﻭ ﻳﺎ ﺧﺎﺭﺝ ﺩﭼﺎﺭ آفتى مى ﮔﺮﺩﺩ، ﻭلى ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻫﻤﺎﻧﻄﻮﺭ ﻛﻪ ﮔﻔﺘﻴﻢ ﻫﺮﮔﺰ ﺩﭼﺎﺭ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﺁﻓﺖ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ، ﭼﻪ، ﻣﻠﺎﺣﻈﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻳﺪ: ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻛﻪ يكى ﺍﺯ ﺳﺒﻴﻞ ﻫﺎ ﺍﺳﺖ، ﮔﺎهى ﺑﺎ ﺷﺮﻙ ﻫﻢ ﺟﻤﻊ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻫﻢ ﭼﻨﺎﻥ ﻛﻪ ﮔﺎهى ﺑﺎ ﺿﻠﺎﻟﺖ ﺟﻤﻊ ﻣﻴﺸﻮﺩ، ﺍﻣﺎ ﻫﻴﭻ ﻳﻚ ﺍﺯ ﺷﺮﻙ ﻭ ﺿﻠﺎﻟﺖ ﺑﺎ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺟﻤﻊ نمى ﮔﺮﺩﺩ، ﭘﺲ ﻣﻌﻠﻮم ﺷﺪ ﻛﻪ ﺑﺮﺍى ﺳﺒﻴﻞ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﻫﺎى ﺑﺴﻴﺎﺭى ﺍﺳﺖ، بعضى ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺧﺎﻟﺺ، ﻭ بعضى ﺩﻳﮕﺮ ﺁﻣﻴﺨﺘﻪ ﺑﺎ ﺷﺮﻙ ﻭ ﺿﻠﺎﻟﺖ ﺍﺳﺖ، بعضى ﺭﺍهى ﻛﻮﺗﺎﻩ ﺗﺮ، ﻭ ﺑﻌﻀﻲ ﺩﻳﮕﺮ ﺩﻭﺭﺗﺮ ﺍﺳﺖ، ﺍﻣﺎ ﻫﺮ ﭼﻪ ﻫﺴﺖ ﺑﻪ ﺳﻮى ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ مى ﺭﻭﺩ ﻭ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎيى ﺩﻳﮕﺮ ﻫﻤﺎﻥ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺍﺳﺖ، ﻛﻪ ﺑﻴﺎﻧﺶ ﮔﺬﺷﺖ ........ادامه تفسیر پست بعدی ..... #کانال_تفسیر_المیزان 🌷🌷🌷🌷🌷 🆔https://eitaa.com/joinchat/466354245C43960bb755

🔸علامه طباطبایی «ره»: [ما در اول تفسیر این ادعا را نکردیم که عصمت داریم...بنده خودم از خودم بیشتر غلط گرفتم...این یک سبک تازه ایست که آیه ای را با آیه ای تفسیر می‌کنیم...والا من ادعای عصمت نکردم، کتابیست نوشته ایم خوب یا بد...] «أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا» (سوره نساء،‌آیه۸۲) #کپی با لینک کانال #خاورمیانه_غرب_آسيا 🆔https://eitaa.com/joinchat/466354245C43960bb755

⭕تفسیر ارزشمند مجمع البیان شیخ طبرسی ره .....✏ در این لینک .... 🆔@majmaoalbayan

✍و#ﺧﺪﺍی_ﺳﺒﺤﺎﻥ ﻫﻤﻴﻦ ﻣﻌﻨﺎ یعنی ﺍﺧﺘﻠﺎﻑ ﺳﺒﻴﻞ ﻭ ﺭﺍﻫﻬﺎیی ﺭﺍ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺳﻮی ﺍﻭ منتهی ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻭ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻫﻤﻪ ﺁﻥ ﺳﺒﻴﻞ ﻫﺎ ﺍﺯ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻭ ﻣﺼﺪﺍﻕ ﺁﻧﻨﺪ، ﺩﺭ ﻳﻚ مثلثی ﻛﻪ ﺑﺮﺍی ﺣﻖ ﻭ ﺑﺎﻃﻞ ﺯﺩﻩ ﺑﻴﺎﻥ ﻛﺮﺩﻩ ....ﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ: #ﺃَﻧْﺰَﻝَ_ﻣِﻦَ_ﺍﻟﺴَّﻤﺎءِ_ﻣﺎءً#ﻓَﺴﺎﻟَﺖْ_ﺃَﻭْﺩِﻳَﺔٌ_ﺑِﻘَﺪَﺭِﻫﺎ_ﻓَﺎﺣْﺘَﻤَﻞَ_ﺍﻟﺴَّﻴْﻞُ #ﺯَﺑَﺪﺍ_ًﺭﺍﺑِﻴﺎً_ﻭَ_ﻣِﻤَّﺎ_ﻳُﻮﻗِﺪُﻭﻥَ_ﻋَﻠَﻴْﻪِ_ﻓِﻰ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ، ﺍﺑْﺘِﻐﺎءَ ﺣِﻠْﻴَﺔٍ، ﺃَﻭْ ﻣَﺘﺎﻉٍ ﺯَﺑَﺪٌ ﻣِﺜْﻠُﻪُ، ﻛَﺬﻟِﻚَ ﻳَﻀْﺮِﺏُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺍﻟْﺤَﻖَّ ﻭَ ﺍﻟْﺒﺎﻃِﻞَ، ﻓَﺄَﻣَّﺎ ﺍﻟﺰَّﺑَﺪُ ﻓَﻴَﺬْﻫَﺐُ ﺟُﻔﺎءً، ﻭَ ﺃَﻣَّﺎ ﻣﺎ ﻳَﻨْﻔَﻊُ ﺍﻟﻨَّﺎﺱَ ﻓَﻴَﻤْﻜُﺚُ ﻓِﻰ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ، ﻛَﺬﻟِﻚَ ﻳَﻀْﺮِﺏُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺍﻟْﺄَﻣْﺜﺎﻝَ #ترجمه_آیة_كريمه : ﺧﺪﺍ آبی ﺍﺯ ﺁﺳﻤﺎﻥ می ﻓﺮﺳﺘﺪ ﺳﻴﻞ ﮔﻴﺮﻫﺎ ﻫﺮ ﻳﻚ ﺑﻘﺪﺭ ﻇﺮﻓﻴﺖ ﺧﻮﺩ ﺟﺎﺭی ﺷﺪﻧﺪ، ﭘﺲ ﺳﻴﻞ کفی ﺑﻠﻨﺪ ﺑﺎ ﺧﻮﺩ ﺁﻭﺭﺩ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﻫﻢ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﺩﺭ ﺁﺗﺶ ﺑﺮ ﺁﻥ ﻣﻴﺪﻣﻴﺪ ﺗﺎ ﺯﻳﻮﺭی ﻳﺎ ﺍﺛﺎثی ﺑﺴﺎﺯﻳﺪ ﻧﻴﺰ کفی ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻛﻒ ﺳﻴﻞ ﻫﺴﺖ #ﺧﺪﺍ ﺍﻳﻨﭽﻨﻴﻦ ﺣﻖ ﻭ ﺑﺎﻃﻞ ﺭﺍ ﻣﺜﻞ می ﺯﻧﺪ ﻛﻪ ﻛﻒ بی ﻓﺎﺋﺪﻩ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺧﺸﻚ ﺷﺪﻥ ﺍﺯ ﺑﻴﻦ می ﺭﻭﺩ ﻭ ﺍﻣﺎ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﺤﺎﻝ ﻣﺮﺩم ﻧﺎﻓﻊ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻦ ﺑﺎقی ﻣﻴﻤﺎﻧﺪ ﺧﺪﺍ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﺭﺍ ﺍﻳﻨﭽﻨﻴﻦ ﻣﻲ ﺯﻧﺪ) ✏.....ﺑﻪ ﻃﻮﺭی ﻛﻪ ﻣﻠﺎﺣﻈﻪ می ﻓﺮﻣﺎﺋﻴﺪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﺜﻞ ﻇﺮﻓﻴﺖ ﺩﻟﻬﺎ ﻭ ﻓﻬﻢ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﻭ ﻛﻤﺎﻟﺎﺕ، ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ ✏ﺩﺭ ﻋﻴﻦ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺁﻥ #ﻣﻌﺎﺭﻑ ﻫﻤﻪ ﻭ ﻫﻤﻪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺑﺎﺭﺍﻥ متکی ﻭ منتهی ﺑﻪ ﻳﻚ ﺭﺯقی ﺍﺳﺖ ﺁﺳﻤﺎنی، ﺩﺭ ﺁﻥ ﻣﺜﻞ ﻳﻚ ﺁﺏ ﺑﻮﺩ، ﻭلی ﺑﻪ ﺍﺷﻜﺎﻝ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ کمی ﻭ ﺯﻳﺎﺩی ﺳﻴﻞ ﺩﺭ ﺁﻣﺪ ✍ﺩﺭ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﻧﻴﺰ ﻳﻚ ﭼﻴﺰ ﺍﺳﺖ، ﻋﻨﺎیتی ﺍﺳﺖ ﺁﺳﻤﺎنی، ﺍﻣﺎ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺩلی ﺑﻪ شکلی ﻭ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﺍی ﺧﺎﺹ ﺩﺭ می ﺁﻳﺪ، ﻛﻪ ﺗﻤﺎمی ﺍﻳﻦ ﺑﺤﺚ ﺩﺭ ﺫﻳﻞ ﺧﻮﺩ ﺁﻳﻪ ﺳﻮﺭﻩ #ﺭﻋﺪ ﺍﻥ ﺷﺎء#ﺍﻟﻠَّﻪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺁﻣﺪ .....ﻭ ﺑﺎﻟﺎﺧﺮﻩ ﺍﻳﻦ ﻧﻴﺰ یکی ﺍﺯ ﺗﻔﺎﻭﺗﻬﺎی ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺑﺎ ﺳﺒﻞ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻳﺎ ﺑﮕﻮ: ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺧﺼﻮﺻﻴﺎﺕ ﺁﻧﺴﺖ.... ..‌‌‌.....ادامه مبحث پست بعدی ...⬇⬇ #کانال_تفسیر_المیزان 🌷🌷🌷🌷 🆔https://eitaa.com/joinchat/466354245C43960bb755

🌷#معنی_ﺻﺮﺍﻁ_ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺑﺎ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﮔﻴﺮی ﺍﺯ ﻣﻘﺪﻣﺎﺕ ﺫﻛﺮ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ معنی ﻛﻠﻤﻪ" ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ🌷 ✍ﺣﺎﻝ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﻫﻔﺖ ﻣﻘﺪﻣﻪ ﺭﻭﺷﻦ ﮔﺮﺩﻳﺪ، ﻣﻌﻠﻮم ﺷﺪ ﻛﻪ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺭﺍهی ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﺳﻮی #ﺧﺪﺍ، ﻛﻪ ﻫﺮ ﺭﺍﻩ ﺩﻳﮕﺮی ﻛﻪ ﺧﻠﺎﻳﻖ ﺑﻪ ﺳﻮی #ﺧﺪﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﺷﻌﺒﻪ ﺍی ﺍﺯ ﺁﻧﺴﺖ ..ﻭ ﻫﺮ ﻃﺮیقی ﻛﻪ ﺁﺩمی ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﻮی #ﺧﺪﺍ ﺭﻫﻨﻤﺎیی می ﻛﻨﺪ، ﺑﻬﺮﻩ ﺍی ﺍﺯ #ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺍ ﺍﺳﺖ ✍ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻌﻨﺎ ﻛﻪ ﻫﺮ ﺭﺍهی ﻭ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﺍی ﻛﻪ ﻓﺮﺽ ﺷﻮﺩ، ﺑﻪ ﺁﻥ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺁﺩمی ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﻮی #ﺧﺪﺍ ﻭ ﺣﻖ ﺭﺍﻫﻨﻤﺎیی می ﻛﻨﺪ، ﻛﻪ ﺧﻮﺩﺵ ﺍﺯ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺩﺍﺭﺍ ﻭ ﻣﺘﻀﻤﻦ ﺑﺎﺷﺪ ✏ﺍﮔﺮ ﺁﻥ ﺭﺍﻩ ﺑﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺍﻧﺪکی ﺍﺯ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺍ ﺑﺎﺷﺪ، ﺭﻫﺮﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻛﻤﺘﺮ ﺑﻪ ﺳﻮی #ﺧﺪﺍ می ﻛﺸﺎﻧﺪ ✏ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﻴﺸﺘﺮ می ﻛﺸﺎﻧﺪ 👤ﻭ ﺍﻣﺎ ﺧﻮﺩ #ﺻﺮﺍﻁ_ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺑﺪﻭﻥ ﻫﻴﭻ ﻗﻴﺪ ﻭ ﺷﺮطی ﺭﻫﺮﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﻮی #ﺧﺪﺍ ﻫﺪﺍﻳﺖ می ﻛﻨﺪ، ﻭ می ﺭﺳﺎﻧﺪ .....ﻭ ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺟﻬﺖ #ﺧﺪﺍی_ﺗﻌﺎلی ﻧﺎم ﺁﻥ ﺭﺍ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻧﻬﺎﺩ .....ﭼﻮﻥ ﻛﻠﻤﻪ #ﺻﺮﺍﻁ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎی ﺭﺍﻩ ﺭﻭﺷﻦ ﺍﺳﺖ، ﺯﻳﺮﺍ ﺍﺯ ﻣﺎﺩﻩ (ﺹ ﺭ ﻁ) ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪﻩ، ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺑﻠﻌﻴﺪﻥ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺭﺍﻩ ﺭﻭﺷﻦ كأﻧّﻪ (مثل اينكه) ﺭﻫﺮﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻠﻌﻴﺪﻩ، ﻭ ﺩﺭ ﻣﺠﺮﺍى ﮔﻠﻮى ﺧﻮﻳﺶ ﻓﺮﻭ ﺑﺮﺩﻩ، ﻛﻪ ﺩﻳﮕﺮ نمى ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺍﻳﻦ ﺳﻮ ﻭ ﺁﻥ ﺳﻮ ﻣﻨﺤﺮﻑ ﺷﻮﺩ، ﻭ ﻧﻴﺰ نمى ﮔﺬﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺷﻜﻤﺶ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺷﻮﺩ. ✏ﻭ ﻛﻠﻤﻪ (#ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ) ﻫﻢ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎى ﻫﺮ ﭼﻴﺰى ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺭﻭى ﭘﺎى ﺧﻮﺩ ﺑﺎﻳﺴﺘﺪ، ﻭ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺑﻪ ﭼﻴﺰى ﺗﻜﻴﻪ ﻛﻨﺪ ﺑﺮ ﻛﻨﺘﺮﻝ ﻭ ﺗﻌﺎﺩﻝ ﺧﻮﺩ ﻭ ﻣﺘﻌﻠﻘﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﻣﺴﻠﻂ ﺑﺎﺷﺪ ......ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﻳﺴﺘﺎﺩﻩ ﺍى ﻛﻪ ﺑﺮ ﺍﻣﻮﺭ ﺧﻮﺩ ﻣﺴﻠﻂ ﺍﺳﺖ، ﺩﺭ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺑﺮﮔﺸﺖ ﻣﻌﻨﺎى #ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺑﻪ ﭼﻴﺰى ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻭﺿﻌﺶ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻭ ﺗﺨﻠﻒ ﭘﺬﻳﺮ ﻧﺒﺎﺷﺪ، ﺣﺎﻝ ﻛﻪ ﻣﻌﻨﺎى ﺻﺮﺍﻁ ﺁﻥ ﺷﺪ .....ﻭ ﻣﻌﻨﺎى #ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺍﻳﻦ، ﭘﺲ #ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺍﺯ ﺻﺮﺍطى ﻛﻪ ﺩﺭ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻣﺮﺩم ﻭ ﺭﺳﺎﻧﺪﻧﺸﺎﻥ ﺑﻪ ﺳﻮى ﻏﺎﻳﺖ ﻭ ﻣﻘﺼﺪﺷﺎﻥ، ﺗﺨﻠﻒ ﻧﻜﻨﺪ، ﻭ ﺻﺪ ﺩﺭ ﺻﺪ ﺍﻳﻦ ﺍﺛﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺒﺨﺸﺪ 📖ﻫﻢ ﭼﻨﺎﻥ ﻛﻪ #ﺧﺪﺍى_ﺗﻌﺎلى ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﺷﺮﻳﻔﻪ: ........ﻓَﺄَﻣَّﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ ﻭَ ﺍﻋْﺘَﺼَﻤُﻮﺍ ﺑِﻪِ، ﻓَﺴَﻴُﺪْﺧِﻠُﻬُﻢْ ﻓِﻰ ﺭَﺣْﻤَﺔٍ ﻣِﻨْﻪُ ﻭَ ﻓَﻀْﻞٍ، ﻭَ ﻳَﻬْﺪِﻳﻬِﻢْ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﺻِﺮﺍﻃﺎً ﻣُﺴْﺘَﻘِﻴﻤﺎً #ترجمه_آية : ﻭ ﺍﻣﺎ ﺁﻧﻬﺎيى ﻛﻪ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺧﻮﺍﺳﺘﻨﺪ ﺗﺎ ﺣﻔﻈﺸﺎﻥ ﻛﻨﺪ، ﺑﻪ ﺯﻭﺩى #ﺧﺪﺍﻳﺸﺎﻥ ﺩﺍﺧﻞ ﺭﺣﻤﺖ ﺧﺎصى ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺖ ﻫﺎى ﺧﻮﺩ ﻧﻤﻮﺩﻩ، ﻭ ﺑﻪ ﺳﻮى ﺧﻮﻳﺶ ﻫﺪﺍﻳﺖ مى ﻛﻨﺪ، ﻫﺪﺍيتى ﻛﻪ ﻫﻤﺎﻥ #ﺻﺮﺍﻁ_ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺍﺳﺖ ﺁﻥ ﺭﺍهى ﺭﺍ ﻛﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﺩﺭ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺭﻫﺮﻭ ﺧﻮﺩ ﺗﺨﻠﻒ ﻧﻨﻤﻮﺩﻩ، ﻭ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﺑﺮ ﺣﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﺑﺎقى ﺍﺳﺖ #ﺻﺮﺍﻁ_ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻧﺎﻣﻴﺪﻩ .......ادامه تفسير در پست بعدی ان شاءالله ..... #کانال_تفسیر_المیزان 🌷🌷🌷🌷🌷 ⭕الميزان / جلد اول 🆔https://eitaa.com/joinchat/466354245C43960bb755

....ﻭ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺁﻳﻪ: ....⬇ ⬇ ⬇ 📖 ﻓَﻤَﻦْ ﻳُﺮِﺩِ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺃَﻥْ ﻳَﻬْﺪِﻳَﻪُ، ﻳَﺸْﺮَﺡْ ﺻَﺪْﺭَﻩُ ﻟِﻠْﺈِﺳْﻠﺎمِ، ﻭَ ﻣَﻦْ ﻳُﺮِﺩْ ﺃَﻥْ ﻳُﻀِﻠَّﻪُ ﻳَﺠْﻌَﻞْ ﺻَﺪْﺭَﻩُ ﺿَﻴِّﻘﺎً ﺣَﺮَﺟﺎً، ﻛَﺄَﻧَّﻤﺎ ﻳَﺼَّﻌَّﺪُ ﻓِﻰ ﺍﻟﺴَّﻤﺎءِ، ﻛَﺬﻟِﻚَ ﻳَﺠْﻌَﻞُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺍﻟﺮِّﺟْﺲَ ﻋَﻠَﻲ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻟﺎ ﻳُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ، ﻭَ ﻫﺬﺍ ﺻِﺮﺍﻁُ ﺭَﺑِّﻚَ ﻣُﺴْﺘَﻘِﻴﻤﺎً🌷 ✍#ترجمه_آیة : كسى ﻛﻪ #ﺧﺪﺍﻳﺶ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻛﻨﺪ، ﺳﻴﻨﻪ ﺍﺵ ﺭﺍ ﺑﺮﺍى ﺍﺳﻠﺎم ﮔﺸﺎﺩﻩ مى ﺳﺎﺯﺩ، ﻭ كسى ﻛﻪ #ﺧﺪﺍﻳﺶ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﻛﻨﺪ، ﺳﻴﻨﻪ ﺍﺵ ﺭﺍ ﺗﻨﮓ ﻭ بى ﺣﻮﺻﻠﻪ مى ﺳﺎﺯﺩ، ﺑﻪ ﻃﻮﺭى ﻛﻪ ﮔﻮيى ﺑﻪ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﺎ مى ﺭﻭﺩ ﺁﺭى ﺍﻳﻦ ﭼﻨﻴﻦ #ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭘﻠﻴﺪى ﺭﺍ ﺑﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﻣﺴﻠﻂ مى ﺳﺎﺯﺩ، ﻭ ﺍﻳﻦ ﺭﺍﻩ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ #ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ_ﺗﻮ ﺍﺳﺖ ✍ﻃﺮﻳﻘﻪ #ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻏﻴﺮ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻭ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﺨﻠﻒ ﻣﻌﺮفى ﻛﺮﺩﻩ، ﻭ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺁﻳﻪ: 📖 ﻗﺎﻝَ ﻫﺬﺍ ﺻِﺮﺍﻁٌ ﻋَﻠَﻰَّ ﻣُﺴْﺘَﻘِﻴﻢٌ، ﺇِﻥَّ ﻋِﺒﺎﺩِﻯ ﻟَﻴْﺲَ ﻟَﻚَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﺳُﻠْﻄﺎﻥٌ، ﺇِﻟَّﺎ ﻣَﻦِ ﺍﺗَّﺒَﻌَﻚَ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻐﺎﻭِﻳﻦَ 🌷 #ترجمه_آيه : ﻓﺮﻣﻮﺩ ﺍﻳﻦ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻣﻦ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﻣﻦ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺪﺍﻥ ﻣﻠﺰم ﻛﺮﺩﻩ ﺍم، ﺑﻪ ﺩﺭستى ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﻣﻦ ﻛﺴﺎﻧﻴﻨﺪ، ﻛﻪ ﺗﻮ نمى ﺗﻮﺍنى ﺑﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﺗﺴﻠﻂ ﻳﺎبى، ﻣﮕﺮ ﺁﻥ ﮔﻤﺮﺍهى ﻛﻪ ﺧﻮﺩﺵ ﺑﻪ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﭘﻴﺮﻭﻱ ﺗﻮ ﺭﺍ ﺑﭙﺬﻳﺮﺩ ✏#ﺳﻨﺖ_ﻭ_ﻃﺮﻳﻘﻪ_ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ_ﺧﻮﺩﺭﺍ _ﺩﺍئمى، ﻭ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻌﺮفى ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ، ﻭ ﺩﺭ ﺣﻘﻴﻘﺖ مى ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻔﺮﻣﺎﻳﺪ: 📖 ﻓَﻠَﻦْ ﺗَﺠِﺪَ ﻟِﺴُﻨَّﺖِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺗَﺒْﺪِﻳﻠًﺎ، ﻭَ ﻟَﻦْ ﺗَﺠِﺪَ ﻟِﺴُﻨَّﺖِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺗَﺤْﻮِﻳﻠًﺎ🌷 ﺑﺮﺍﻱ ﺳﻨﺖ #ﺧﺪﺍ ﻧﻪ ﺗﺒﺪيلى ﺧﻮﺍهى ﻳﺎﻓﺖ، ﻭ ﻧﻪ ﺩﮔﺮﮔﻮنى .........ادامه تفسير پست بعدی ...⬇⬇⬇ #کانال_تفسیر_المیزان #کپی فقط با لینک کانال جائز است 🔴تفسیر المیزان علامه طباطبایی/جلد اول 🆔https://eitaa.com/joinchat/466354245C43960bb755

🌷#سوال_و_جواب از علامه سیدمحمدحسین طباطبایی (ره)🌷 ✍ﻣﻌﻨﺎﻯ ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﭼﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: .....ﺍﺫﺍ ﺍﻧْﺘَﻬَﻰ ﺍﻟْﻜَﻠﺎﻡُ إِﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪِ ﻓَأَﻣْﺴِﻜُﻮﺍ، ﻭَ ﻟﺎﺗَﻔَﻜَّﺮﻭُﺍ ﻓﻰ ﺫﺍﺕِ ﺍﻟﻠﻪِ، ﻭ تُكَلِّموُا ﺩُﻭﻥَ ﺍﻟﻌَﺮْﺵِ، ﻭ ﻟﺎﺗﻜﻠﻤﻮﺍ ﻓﻴﻤﺎ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻌﺮﺵ #ترجمه : ﻫﺮﮔﺎﻩ ﺳﺨﻦ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﺭﺳﻴﺪ، ﻟﺐ ﻓﺮﻭ ﺑﻨﺪﻳﺪ، ﻭ ﺩﺭ ﺫﺍﺕ ﺧﺪﺍ ﻧﻴﻨﺪﻳﺸﻴﺪ، ﻭ ﭘﻴﺮﺍﻣﻮﻥ ﺯﻳﺮ ﻋﺮﺵ ﺳﺨﻦ ﮔﻮﻳﻴﺪ، ﻭ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺑﺎﻟﺎﻯ ﻋﺮﺵ ﺳﺨﻦ ﻧﮕﻮﻳﻴﺪ. #جواب_علامه : ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺗﻮﺳﻂ #ﺍﺋﻤﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﺩﺭ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻭ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺩﺭ ﺣﺪ ﺍﻋﻠﻰ ﺍﺳﺖ. 🖍ﻭ ﺍﻳﻦ #ﺍﻣﻴﺮﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴّﻠﺎﻡ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻣﺘﻦ #ﺫﺍﺕ ﻭ #ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺳﺨﻦ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻛﻠﺎﻡ ﺍﻭﺣﺪﻯ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﻡ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ ﻧﻬﻰ ﺍﺯ ﺗﻜﻠﻢ ﺩﺭ ﺫﺍﺕ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻛﺴﺎﻧﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﺫﺍﺕ ﺭﺍ ﻛﻤﺎ #ﻫﻮ_ﺣﻘﻪ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ 🖍ﻭ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﺁﻧﻬﺎ ﺗﺸﺒﻴﻪ ﻭ ﻛﻔﺮ ﺍﺳﺖ ؛ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﭘﺎﻳﻪ، ﺍﺷﻜﺎﻝ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻣﺴﺘﻤﻌﻴﻦ ﻫﻢ ﻧﻴﺴﺖ، ﺯﻳﺮﺍ ﭘﺎﻯ ﻣﻨﺒﺮ ﺣﻀﺮﺕ #ﺍﻣﻴﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴّﻠﺎﻡ ﺑﻪ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺧﻄﺒﻪ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻌﺎﺭﻑ #ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ. ﻭ ﻧﻬﻰ ﻭ ﺍﺷﻜﺎﻝ ﻓﻘﻂ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﮔﻮﻳﻨﺪﮔﺎﻥ ﻏﻴﺮ ﻟﺎﻳﻖ ﺍﺳﺖ. ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﺳُﺒْﺤﺎﻥَ ﺍﻟﻠﻪِ ﻋﻤّﺎ ﻳَﺼِﻔﻮُﻥَ، ﺍﻟﺎ ﻋﺒﺎﺩَ ﺍﻟﻠﻪِ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ (ﺻﺎﻓﺎﺕ: 159 ﻭ 160) #ترجمه_آية_كريمه : ﻣﻨﺰﻩ ﺍﺳﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﻣﻰ ﻛﻨﻨﺪ، ﻣﮕﺮ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﭘﺎﻙ (ﺑﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﻭﺟﻮﺩ) ﺧﺪﺍ. ⚎⚎⚎⚎⚎⚎⚎⚎⚎⚎⚎⚎ 📌كپی فقط با لینک کانال برای نشر معارف الهی در محضر علامه طباطبایی 🌷🌷🌷 🆔https://eitaa.com/joinchat/466354245C43960bb755

🌷ﭘﻨﺞ ﻧﻜﺘﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ🌷 ✍ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﻛﻪ ﻣﺎ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﮔﻔﺘﻴﻢ ؛ ﭘﻨﺞ ﻧﻜﺘﻪ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺁﻣﺪ. #ﻧﻜﺘﻪ_ﺍﻭﻝ : ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻃﺮقی(راههايى)ﻛﻪ ﺑﻪ ﺳﻮی #ﺧﺪﺍی_ﺗﻌﺎلی منتهی می ﺷﻮﺩ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﻛﻤﺎﻝ، ﻭ ﻧﻘﺺ، ﻭ ﻧﺎﻳﺎبی ﻭ ﺭﻭﺍجی، ﻭ ﺩﻭﺭی ﻭ ﻧﺰﺩﻳﻜﻴﺶ ﺍﺯ ﻣﻨﺒﻊ ﺣﻘﻴﻘﺖ،ﻭ ﺍﺯ #ﺻﺮﺍﻁ_ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ، ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﺳﺖ ✏ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﺍﺳﻠﺎم ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ، ﻭ ﻋﺒﺎﺩﺕ، ﻭ ﺍﺧﻠﺎﺹ، ﻭ ﺍﺧﺒﺎﺕ. ......ﻫﻢ ﭼﻨﺎﻥ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺍﻳﻦ ﻧﺎﻣﺒﺮﺩﻩ ﻫﺎ، ﻛﻔﺮ، ﻭ ﺷﺮﻙ، ﻭ ﺟﺤﻮﺩ، ﻭ ﻃﻐﻴﺎﻥ، ﻭ ﻣﻌﺼﻴﺖ، ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ مختلفی ﺍﺯ ﮔﻤﺮﺍهی ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺍ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻫﻢ ﭼﻨﺎﻥ ﻛﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﻛﺮﻳﻢ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻫﺮ ﺩﻭ ﺻﻨﻒ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ: 📖ﻭَ ﻟِﻜُﻞٍّ ﺩَﺭَﺟﺎﺕٌ ﻣِﻤَّﺎ ﻋَﻤِﻠُﻮﺍ، ﻭَ ﻟِﻴُﻮَﻓِّﻴَﻬُﻢْ ﺃَﻋْﻤﺎﻟَﻬُﻢْ، ﻭَ ﻫُﻢْ ﻟﺎ ﻳُﻈْﻠَﻤُﻮﻥَ #ترجمه : ﺑﺮﺍی ﻫﺮ ﺩﺳﺘﻪ ﺍی ﺩﺭﺟﺎتی ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ می ﻛﻨﻨﺪ، ﺗﺎ #ﺧﺪﺍ ﺳﺰﺍی ﻋﻤﻠﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻛﻤﺎﻝ ﻭ ﺗﻤﺎم ﺑﺪﻫﺪ، ﻭ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺳﺘﻢ نمی ﺷﻮﻧﺪ ✍ﻭ ﺍﻳﻦ ﻣﻌﻨﺎ ﻧﻈﻴﺮ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻬﻴﻪ ﺍﺳﺖ، ﻛﻪ ﻋﻘﻮﻝ ﺩﺭ تلقی ﻭ ﺩﺭﻙ ﺁﻥ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﺳﺖ، ﭼﻮﻥ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩﻫﺎ ﻣﺨﺘﻠﻒ، ﻭ ﺑﻪ ﺍﻟﻮﺍﻥ (رنگ ها)ﻗﺎﺑﻠﻴﺖ ﻫﺎ ﻣُﺘﻠﻮَّﻥ ﺍﺳﺖ، ﻫﻢ ﭼﻨﺎﻥ ﻛﻪ ﺁﻳﻪ ﺷﺮﻳﻔﻪ (ﺭﻋﺪ- ١٧) ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﺧﺘﻠﺎﻑ ﮔﻮﺍهی ﻣﻴﺪﺍﺩ. #ﻧﻜﺘﻪ_ﺩﻭم : ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻫﻤﺎﻧﻄﻮﺭ ﻛﻪ #ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻣﻬﻴﻤﻦ ﻭ ﻣﺎ ﻓﻮﻕ ﻫﻤﻪ ﺳﺒﻴﻞ ﻫﺎ ﺍﺳﺖ، ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺍﺻﺤﺎﺏ #ﺻﺮﺍﻁ_ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻛﻪ #ﺧﺪﺍ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺻﺮﺍﻁ ﺟﺎی ﺩﺍﺩﻩ، ﻣﻬﻴﻤﻦ ﻭ ﻣﺎ ﻓﻮﻕ ﺳﺎﻳﺮ ﻣﺮﺩﻣﻨﺪ .....ﭼﻮﻥ #ﺧﺪﺍی_ﺗﻌﺎلی ﺍﻣﻮﺭ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺧﻮﺩﺵ ﺑﻪ ﻋﻬﺪﻩ ﮔﺮﻓﺘﻪ، ﻭ ﺍﻣﻮﺭ ﻣﺮﺩم ﺭﺍ ﺑﻌﻬﺪﻩ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﻬﺎﺩﻩ، ﻭ ﺍﻣﺮ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﻭﺍﮔﺬﺍﺭ ﻧﻤﻮﺩﻩ، ﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ: 📖ﻭَ ﺣَﺴُﻦَ ﺃُﻭﻟﺌِﻚَ ﺭَﻓِﻴﻘﺎً .... وﺍﻳﻨﺎﻥ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺭﻓﻴﻘﻨﺪ ﻭ ﻧﻴﺰ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ: 📖ﺇِﻧَّﻤﺎ ﻭَﻟِﻴُّﻜُﻢُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻭَ ﺭَﺳُﻮﻟُﻪُ، ﻭَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ، ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳُﻘِﻴﻤُﻮﻥَ ﺍﻟﺼَّﻠﺎﺓَ، ﻭَ ﻳُﺆْﺗُﻮﻥَ ﺍﻟﺰَّﻛﺎﺓَ، ﻭَ ﻫُﻢْ ﺭﺍﻛِﻌُﻮﻥَ #ترجمه : ﺗﻨﻬﺎ ﻭلی ﻭ ﺳﺮﭘﺮﺳﺖ ﺷﻤﺎ #ﺧﺪﺍ ﺍﺳﺖ، ﻭ #ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻭ ،ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﻧﺪ، یعنی ﺁﻧﺎﻥ ﻛﻪ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﻰ ﮔﺬﺍﺭﻧﺪ، ﻭ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺭﻛﻮﻉ ﺻﺪﻗﻪ ﻣﻰ ﺩﻫﻨﺪ .....ﻛﻪ ﺑﻪ ﺣﻜﻢ ﺁﻳﻪ ﺍﻭﻝ #ﺻﺮﺍﻁ_ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻭ ﻳﺎ ﺑﮕﻮ (ﺻﺮﺍﻁ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻧﻌﻢ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ)، ﺭﺍ ﺻﺮﺍﻁ ﺍﻧﺒﻴﺎء ﻭ ﺻﺪﻳﻘﻴﻦ ﻭ ﺷﻬﺪﺍء ﻭ ﺻﺎﻟﺤﻴﻦ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ، ....ﺑﻪ ﺣﻜﻢ ﺁﻳﻪ ﺩﻭم ﺑﺎ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻣﺘﻮﺍﺗﺮﻩ ﺻﺮﺍﻁ، #ﺍﻣﻴﺮ_ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ_علی_ﺑﻦ_ﺍبی_ﻃﺎﻟﺐ (ﻉ) ﺷﻤﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، .....ﻭ ﺁﻥ ﺟﻨﺎﺏ ﺭﺍ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﻓﺎﺗﺢ ﺍﻳﻦ ﺻﺮﺍﻁ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ، ﻛﻪ ﺍﻥ ﺷﺎء ﺍﻟﻠَّﻪ ﺑﺤﺚ ﻣﻔﺼﻞ ﺁﻥ ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﺑﻌﺪی ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺁﻣﺪ." .......ادامه تفسیر در پست بعد⬇⬇⬇ #کانال_تفسیر_المیزان 🔲تفسیر المیزان/جلد اول/سوره فاتحة الكتاب #کپی فقط با لینک کانال جائز است 🆔https://eitaa.com/joinchat/466354245C43960bb755

🔲سوال و جواب از علامه طباطبایی(ره) ✍ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﻤﻜﻦ ﺍﺳﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﺤﺪﻭﺩ، ﺑﻪ #ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ_ﻣﺘﻌﺎﻝ ﻛﻪ #ﻧﺎﻣﺤﺪﻭﺩ ﺍﺳﺖ ﻋﻠﻢ ﭘﻴﺪﺍ ﻛﻨﺪ؟ #جواب_علامه : (انسان)ﻣﺤﺪﻭﺩ ﺑﻪ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﻧﺎﻣﺤﺪﻭﺩ(#الله_تبارک_و_تعالی)ﻋﻠﻢ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ، ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺩﺭﻳﭽﻪ ﺍﻯ ﻛﻪ ﻧﻮﺭ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻣﻰ ﺗﺎﺑﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﺧﻮﺩ ﻧﻮﺭ ﻣﻰ ﮔﻴﺮﺩ. ✏در محضر علامه طباطبایی🌷🌷🌷 #كپی فقط با لینک کانال جائز است 🆔https://eitaa.com/joinchat/466354245C43960bb755

• 🎤صدای آیت‌الله #جوادی_آملی را می‌شنوید. [مرحوم علامه طباطبایی هرگز به فکر این #بازی‌ها که «چه‌کسی‌آمده؟» «چه‌کسی‌رفته؟» «برای‌چه‌کسی صلوات فرستادند؟» هرگز در ذهنش چنین چیزی نبود." #کپی فقط با لینک کانال جائز است #تفسیر_بزرگ_المیزان 🌷🌷🌷🌷🌷 🆔https://eitaa.com/joinchat/466354245C43960bb755

🌷ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ معنی ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺩﺭ" ﺍﻫْﺪِﻧَﺎ ﺍﻟﺼِّﺮﺍﻁَ ﺍﻟْﻤُﺴْﺘَﻘِﻴﻢَ🌷 #ﻧﻜﺘﻪ_ﺳﻮم : ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻭقتی می ﮔﻮﺋﻴﻢ: ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﻮی #ﺻﺮﺍﻁ_ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻓﺮﻣﺎ .....#ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺑﻪ ﺳﻮی #ﺻﺮﺍﻁ_ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻭقتی ﻣﻌﻨﺎﻳﺶ ﻣﺸﺨﺺ می ﺷﻮﺩ، ﻛﻪ ﻣﻌﻨﺎی ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻣﻌﻴﻦ ﮔﺮﺩﺩ ✏ﻟﺬﺍ ﻣﺎ ﻧﺨﺴﺖ ﺑﻪ ﺑﺤﺚ ﻟﻐﻮی ﺁﻥ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻪ، می ﮔﻮﺋﻴﻢ ﺩﺭ ﺻﺤﺎﺡ ﮔﻔﺘﻪ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎی ﺩﻟﺎﻟﺖ ﺍﺳﺖ، ﺳﺎﻳﺮ ﻋﻠﻤﺎی 👥👤🗣ﺍﻫﻞ ﻟﻐﺖ ﺑﻪ ﻭی ﺍﺷﻜﺎﻝ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ، ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﻛﻠﻤﻪ ﻫﻤﻪ ﺟﺎ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎی ﺩﻟﺎﻟﺖ ﻧﻴﺴﺖ، ......ﺑﻠﻜﻪ ﻭقتی ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎی ﺩﻟﺎﻟﺖ ﺍﺳﺖ، ﻛﻪ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﺩﻭﻣﺶ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﻛﻠﻤﻪ (ﺍﻟﻲ) ﺑﮕﻴﺮﺩ، ✍ﻭ ﺍﻣﺎ ﺩﺭ ﺟﺎیی ﻛﻪ ﺧﻮﺩﺵ ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﻛﻠﻤﻪ ﻧﺎﻣﺒﺮﺩﻩ ﻫﺮ ﺩﻭ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﻧﻈﻴﺮ ﺁﻳﻪ (#ﺍﻫْﺪِﻧَﺎ_ﺍﻟﺼِّﺮﺍﻁَ)، ﻛﻪ ﻫﻢ ﺿﻤﻴﺮ (ﻧﺎ) ﻭ ﻫﻢ (#ﺻﺮﺍﻁ) ﺭﺍ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﮔﺮﻓﺘﻪ، ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎی ﺍﻳﺼﺎﻝ ﻭ ﺭﺳﺎﻧﺪﻥ ﻣﻄﻠﻮﺏ ﺍﺳﺖ، .....ﻣﺜﻞ کسی ﻛﻪ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ شخصی ﻛﻪ می ﭘﺮﺳﺪ ﻣﻨﺰﻝ ﺯﻳﺪ ﻛﺠﺎ ﺍﺳﺖ؟ ﺩﺳﺖ ﺍﻭ ﺭﺍ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﺩﺍﺩﻥ ﺁﺩﺭﺱ، ﻭ ﺩﻟﺎﻟﺖ ﺯﺑﺎنی، ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺪﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﺯﻳﺪ ﺑﺮﺳﺎﻧﺪ. ﻭ ﺍﺳﺘﺪﻟﺎﻝ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﺑﺎﻣﺜﺎﻝ ﺁﻳﻪ: 📖 ﺇِﻧَّﻚَ ﻟﺎ ﺗَﻬْﺪِﻯ ﻣَﻦْ ﺃَﺣْﺒَﺒْﺖَ، ﻭَ ﻟﻜِﻦَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻳَﻬْﺪِﻯ ﻣَﻦْ ﻳَﺸﺎءُ #ترجمه_آیه : ﺗﻮ ﻫﺮ ﻛﺲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺩﻭﺳﺖ ﺑﺪﺍﺭی ﻫﺪﺍﻳﺖ نمی کنی، ﻭ ﻟﻜﻦ #ﺧﺪﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﺮ ﻛﻪ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﻫﺪﺍﻳﺖ می ﻛﻨﺪ .......ﻛﻪ ﭼﻮﻥ ﻛﻠﻤﻪ #ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻫﺮ ﺩﻭ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﺭﺍ ﺑﺪﻭﻥ ﺣﺮﻑ (ﺍﻟﻲ) ﮔﺮﻓﺘﻪ، ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎی ﺭﺳﺎﻧﺪﻥ ﺑﻪ ﻣﻄﻠﻮﺑﺴﺖ، ﻧﻪ ﺭﺍﻫﻨﻤﺎیی ✏ﭼﻮﻥ ﺩﻟﺎﻟﺖ ﻭ ﺭﺍﻫﻨﻤﺎیی ﭼﻴﺰی ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺍﺯ #ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ (ﺹ) نفی ﺷﻮﺩ، 🖊ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻭ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺩﻟﺎﻟﺖ ﻣﻴﻜﺮﺩ، ﭘﺲ ﻣﻌﻨﺎ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﺁﻳﻪ ﻧﺎﻣﺒﺮﺩﻩ ﺑﻔﺮﻣﺎﻳﺪ: ﺗﻮ ﻫﺮ ﻛﺲ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺍهی ﺩﻟﺎﻟﺖ نمی کنی، ...ﺑﻪ ﺧﻠﺎﻑ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻛﻠﻤﻪ ﻧﺎﻣﺒﺮﺩﻩ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎی ﺭﺳﺎﻧﺪﻥ ﺑﻬﺪﻑ ﺑﺎﺷﺪ، ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺼﻮﺭﺕ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺳﺖ ﺑﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﺗﻮ نمی ﺗﻮﺍنی ﻫﺮ ﻛﻪ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺍهی ﺑﻬﺪﻑ ﺑﺮﺳﺎﻧﻲ. ﻭ ﺩﺭ ﺁﻳﻪ: 📖 ﻭَ ﻟَﻬَﺪَﻳْﻨﺎﻫُﻢْ ﺻِﺮﺍﻃﺎً ﻣُﺴْﺘَﻘِﻴﻤﺎً ﻛﻪ ﺭﺍﺟﻊ ﺑﻪ #ﻫﺪﺍﻳﺖ_ﺧﺪﺍ یعنی ﺭﺳﺎﻧﺪﻥ ﺑﻤﻄﻠﻮﺏ ﻭ ﻫﺪﻑ ﺍﺳﺖ، ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺪﻭﻥ ﺣﺮﻑ (ﺍﻟﻲ) ﻣﺘﻌﺪی ﺑﻪ ﺩﻭ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﺑﻪ ﺧﻠﺎﻑ ﺁﻳﻪ: 📖 ﻭَ ﺇِﻧَّﻚَ ﻟَﺘَﻬْﺪِﻯ ﺇِﻟﻲ ﺻِﺮﺍﻁٍ ﻣُﺴْﺘَﻘِﻴﻢٍ (#ترجمه_آیه : وبدرستیکه تو هدایت به طراط مستقیم میکنی) ﻛﻪ ﺭﺍﺟﻊ ﺑﻪ ﻫﺪﺍﻳﺖ #ﺭﺳﻮﻝ_ﺧﺪﺍ (ﺹ) ﺍﺳﺖ، ﻛﻠﻤﻪ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺣﺮﻑ (ﺍﻟﻲ) ﻣﺘﻌﺪی ﺑﻪ ﺩﻭ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ✏ﭘﺲ ﻣﻌﻠﻮم ﻣﻴﺸﻮﺩ #ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻫﺮ ﺟﺎ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎی ﺭﺳﺎﻧﺪﻥ ﺑﻪ ﻣﻄﻠﻮﺏ ﻭ ﻫﺪﻑ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﻪ ﺧﻮﺩی ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﻫﺮ ﺩﻭ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﻣﺘﻌﺪی ﻣﻴﺸﻮﺩ، ﻭ ﻫﺮ ﺟﺎ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎی ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩﻥ ﺭﺍﻩ ﻭ ﺩﻟﺎﻟﺖ ﺑﺪﺍﻥ ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﺎ ﺣﺮﻑ (ﺍﻟﻲ) ﺑﻪ ﺩﻭ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﻣﺘﻌﺪی ﻣﻴﺸﻮﺩ .........ادامه در پست بعدی ..⬇⬇⬇ #کانال_تفسیر_بزرگ_المیزان #کپی فقط با لینک کانال جائز است 🌷🌷🌷🌷🌷 🆔https://eitaa.com/joinchat/466354245C43960bb755

اﻳﻦ اشکالی ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﺻﺤﺎﺡ ﻛﺮﺩﻧﺪ، ✏ﻭ ﻟﻜﻦ ﺍﺷﻜﺎﻟﺸﺎﻥ ﻭﺍﺭﺩ ﻧﻴﺴﺖ، ﭼﻮﻥ ﺩﺭ ﺁﻳﻪ (٥٦- ﻗﺼﺺ) ﻛﻪ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺭﺍ ﺍﺯ #ﺭﺳﻮﻝ _ﺧﺪﺍ (ﺹ) نفی می ﻛﺮﺩ، نفی ﺩﺭ ﺁﻥ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ #ﺣﻘﻴﻘﺖ_ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺍﺳﺖ، ﻛﻪ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﻪ #ﺫﺍﺕ_ﺧﺪﺍی_ﺗﻌﺎلی ﺍﺳﺖ ....ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻔﺮﻣﺎﻳﺪ #ﻣﺎﻟﻚ_حقیقی، #ﺧﺪﺍی_ﺗﻌﺎلی ﺍﺳﺖ، ﻧﻪ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺗﻮ ﺍﺻﻠﺎ ﺩﺧﺎلتی ﺩﺭ ﺁﻥ ﻧﺪﺍﺭی" ✏ﻭ ﺑﻪ ﻋﺒﺎﺭتی ﺳﺎﺩﻩ ﺗﺮ، ﺁﻳﻪ ﻧﺎﻣﺒﺮﺩﻩ ﺩﺭ ﻣﻘﺎم نفی ﻛﻤﺎﻝ ﺍﺳﺖ، ﻧﻪ نفی ﺣﻘﻴﻘﺖ، ﻋﻠﺎﻭﻩ ﺑﺮ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺧﻮﺩ #ﻗﺮﺁﻥ_ﻛﺮﻳﻢ ﺁﻥ ﺁﻳﻪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺻﻮﺭتی ﻛﻪ ﻣﻌﻨﺎﻳﺶ ﺁﻥ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺍﺷﻜﺎﻝ ﻛﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﭘﻨﺪﺍﺷﺘﻪ ﺍﻧﺪ، ﻧﻘﺾ ﻧﻤﻮﺩﻩ، ﺍﺯ #ﻣﺆﻣﻦ_ﺁﻝ_ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺣﻜﺎﻳﺖ می ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﮔﻔﺖ: 📖 ﻳﺎ ﻗَﻮْمِ ﺍﺗَّﺒِﻌُﻮﻥِ ﺃَﻫْﺪِﻛُﻢْ ﺳَﺒِﻴﻞَ ﺍﻟﺮَّﺷﺎﺩِ #ترجمه : ﺍی ﻣﺮﺩم ﻣﺮﺍ ﭘﻴﺮﻭﻱ ﻛﻨﻴﺪ، ﺗﺎ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﺮﺷﺎﺩ ﺑﺮﺳﺎﻧﻢ ......ﭘﺲ ﺣﻖ ﻣﻄﻠﺐ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻌﻨﺎی #ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺣﺮﻑ (ﺍﻟﻲ) ﻣﻔﻌﻮﻝ ﺩﻭم ﺭﺍ ﺑﮕﻴﺮﺩ، ﻭ ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺧﻮﺩی ﺧﻮﺩ ﺑﮕﻴﺮﺩ، ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ، ﻭ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ کلی ﺍﻳﻦ ﻛﻠﻤﻪ ﭼﻪ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎی ﺩﻟﺎﻟﺖ ﺑﺎﺷﺪ، ﻭ ﭼﻪ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎی ﺭﺳﺎﻧﺪﻥ ﺑﻪ ﻫﺪﻑ، ﺩﺭ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﺩﻭم ﻣﺤﺘﺎﺝ ﺑﻪ ﺣﺮﻑ (ﺍﻟﻲ) ﻫﺴﺖ ✍ﭼﻴﺰی ﻛﻪ ﻫﺴﺖ ﺍﮔﺮ می ﺑﻴﻨﻴﻢ ﮔﺎهی ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻳﻦ ﺣﺮﻑ ﻣﻔﻌﻮﻝ ﺩﻭم ﺭﺍ ﮔﺮﻓﺘﻪ، ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﻣﻴﺪﻫﻴﻢ ﺍﺯ ﺑﺎﺏ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﻣﺘﺪﺍﻭﻝ (ﺩﺧﻠﺖ ﺍﻟﺪﺍﺭ) ﺑﺎﺷﺪ، ﻛﻪ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ (ﺩﺧﻠﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺩﺍﺧﻞ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﺷﺪم) ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ. 👤ﻭ ﻛﻮﺗﺎﻩ ﺳﺨﻦ ﺁﻧﻜﻪ: #ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻋﺒﺎﺭﺗﺴﺖ ﺍﺯ ﺩﻟﺎﻟﺖ ﻭ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩﻥ ﻫﺪﻑ، ﺑﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩﻥ ﺭﺍﻩ، ﻭ ﺍﻳﻦ ﺧﻮﺩ ﻳﻚ ﻧﺤﻮ ﺭﺳﺎﻧﺪﻥ به هدﻑ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﻛﺎﺭ #ﺧﺪﺍ ﺍﺳﺖ، 🔸ﭼﻴﺰی ﻛﻪ ﻫﺴﺖ #ﺧﺪﺍی_ﺗﻌﺎلی ﺳﻨّﺘﺶ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﻛﻪ ﺍﻣﻮﺭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺠﺮﺍى ﺍﺳﺒﺎﺏ ﺑﻪ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﺍﻧﺪﺍﺯﺩ، ﻭ ﺩﺭ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻫﻢ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍى ﻓﺮﺍﻫﻢ مى ﻛﻨﺪ، ﺗﺎ ﻣﻄﻠﻮﺏ ﻭ ﻫﺪﻑ ﺑﺮﺍﻱ ﻫﺮ ﻛﻪ ﺍﻭ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺭﻭﺷﻦ ﮔﺸﺘﻪ، ﻭ ﺑﻨﺪﻩ ﺍﺵ ﺩﺭ ﻣﺴﻴﺮ ﺯﻧﺪگی ﺑﻪ ﻫﺪﻑ ﻧﻬﺎیی ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺳﺪ. ......ادامه تفسیر پست بعدی ..⬇⬇⬇ #کانال_تفسیر_بزرگ_المیزان #کپی فقط با لینک کانال جائز است 🌷🌷 🆔https://eitaa.com/joinchat/466354245C43960bb755

سوال و جواب از علامه طباطبایی ره 📖ﻧﺤﻮﻩ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﻠﺎﺋﻜﻪ( ﺱ ) ✍ﺁﻳﺎ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻥ ﺍﺯ #ﺁﻳﻪ_ﺷﺮﻳﻔﻪ ﺯﻳﺮ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻧﻤﻮﺩ ﻛﻪ #ﻣﻠﺎﺋﻜﻪ، ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺑﺎﻝ ﻭ ﭘﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ ....ﺁﻥ ﺟﺎ ﻛﻪ #ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: 📖ﺟﺎﻋﻞ ﺍﻟﻤﻠﺎﺋﻜﻪ ﺭﺳﻠﺎ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﺟﻨﺤﻪ ﻣﺜﻨﻰ ﻭ ﺛﻠﺎﺙ ﻭ ﺭﺑﺎﻉ. (ﻓﺎﻃﺮ: 1) #ترجمه_آیه : #ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، #ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺑﺎﻟﻬﺎﻯ ﺩﻭﮔﺎﻧﻪ ﻭ ﭼﻬﺎﺭﮔﺎﻧﻪ ﺍﻧﺪ، ﭘﻴﺎﻡ ﺁﻭﺭﻧﺪ (ﺧﻮﺩ) ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ✏جواب توسط علامه طباطبایی : ﺧﻴﻠﻰ ﺭﻭﺷﻦ ﻧﻴﺴﺖ، ﺷﺎﻳﺪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﺯ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺑﻪ #ﺟﻨﺎﺡ (بال)ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﺣﺴﺐ ﻗﻮﺍﻳﻰ(قدرتی) ﻛﻪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﻧﺪ، ﺑﺎﺷﺪ. ✍ﺍﻧﻜﺎﺭ #ﻣﻠﺎﺋﻜﻪ ﻳﺎ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ #ﭘﻴﻐﻤﺒﺮﺍﻥ ﮔﺬﺷﺘﻪ (ﻉ ) ﭼﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﺩﺍﺭﺩ؟ ✏جواب علامه طباطبايى : ﺍﻧﻜﺎﺭ ﺿﺮﻭﺭﻯ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﻣﻮﺟﺐ ﻛﻔﺮ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ. #ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ_ﻣﺘﻌﺎﻝ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: 📖ﺁﻣَﻦَ ﺍﻟﺮَّﺳﻮﻝُ ﺑﻤﺎ ﺍُﻧْﺰِﻝَ ﺍﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺭﺑﻪ، ﻭ ﺍﻟﻤﻮﻣﻨﻮﻥ ﻛﻞ ﺁﻣﻦ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭ ﻣﻠﺎﺋﻜﺘﻪ ﻭ ﻛﺘﺒﻪ ﻭ ﺭﺳﻠﻪ، ﻟﺎ ﻧﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺭﺳﻠﻪ (ﺑﻘﺮﻩ: 285). #ترجمه_آیه : #ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ_ﺧﺪﺍ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﺟﺎﻧﺐ #ﭘﺮﻭﺩﮔﺎﺭﺵ ﺑﺮ ﺍﻭ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﻫﻤﮕﻰ ﺑﻪ #ﺧﺪﺍ ﻭ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﻭ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎ ﻭ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﮔﺎﻧﺶ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﻧﺪ (ﻭ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﻨﺪ) ﻣﻴﺎﻥ ﻫﻴﭻ ﻳﻚ ﺍﺯ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﮔﺎﻥ ﻓﺮﻕ ﻧﻤﻰ ﮔﺬﺍﺭﻳﻢ. 🔲در محضر علامه طباطبایی #کپی تنها با ذکر لینک و نام کانال جائز است 🆔https://eitaa.com/joinchat/466354245C43960bb755

✍ﻭ ﺍﻳﻦ ﻣﻌﻨﺎ ﺭﺍ #ﺧﺪﺍی_ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺑﻴﺎﻥ ﻧﻤﻮﺩﻩ، ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ: ................................ 📖 ﻓَﻤَﻦْ ﻳُﺮِﺩِ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺃَﻥْ ﻳَﻬْﺪِﻳَﻪُ، ﻳَﺸْﺮَﺡْ ﺻَﺪْﺭَﻩُ ﻟِﻠْﺈِﺳْﻠﺎمِ #ترجمه : #ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﺮ ﻛﻪ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻛﻨﺪ، ﺳﻴﻨﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺮﺍی ﺍﺳﻠﺎم ﭘﺬﻳﺮﺍ ﻧﻤﻮﺩﻩ، ﻭ ﻇﺮﻓﻴﺖ ﻣﻴﺪﻫﺪ ............................... 📖ﻭ ﻧﻴﺰ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ: ﺛُﻢَّ ﺗَﻠِﻴﻦُ ﺟُﻠُﻮﺩُﻫُﻢْ ﻭَ ﻗُﻠُﻮﺑُﻬُﻢْ ﺇِﻟﻲ ﺫِﻛْﺮِ ﺍﻟﻠَّﻪِ، ﺫﻟِﻚَ ﻫُﺪَﻱ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻳَﻬْﺪِﻯ ﺑِﻪِ ﻣَﻦْ ﻳَﺸﺎءُ #ترجمه : ﺳﭙﺲ ﭘﻮﺳﺖ ﺑﺪﻥ ﻭ ﺩﻟﻬﺎﻳﺸﺎﻥ ﺑﻪ ﺳﻮی ﻳﺎﺩ ﺧﺪﺍ ﻧﺮم ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻭ ﻣﻴﻞ می ﻛﻨﺪ، ﺍﻳﻦ #ﻫﺪﺍﻳﺖ_ﺧﺪﺍ ﺍﺳﺖ، ﻛﻪ ﻫﺮ ﻛﻪ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺍﺯ ﺁﻥ #ﻣﻮﻫﺒﺖ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﻣﻰ ﺳﺎﺯﺩ). ................................. ✍ﻭ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﺍﺧﻴﺮ، ﻟﻴﻨﺖ ﻭ ﻧﺮم ﺷﺪﻥ ﺑﺎ ﺣﺮﻑ (ﺍﻟﻲ) ﻣﺘﻌﺪی ﺷﺪﻩ، ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺟﻬﺖ ﺑﻮﺩﻩ ﻛﻪ ﻛﻠﻤﻪ ﻧﺎﻣﺒﺮﺩﻩ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎی ﻣﻴﻞ، ﺍﻃﻤﻴﻨﺎﻥ، ﻭ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻣﺘﻀﻤّﻦ ﺍﺳﺖ .....ﻭ ﺍﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﺎ ﺣﺮﻑ (ﺍﻟﻲ) ﻣﺘﻌﺪى ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ، ﻭ ﺩﺭ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻟﻴﻨﺖ ﻧﺎﻣﺒﺮﺩﻩ ﻋﺒﺎﺭﺗﺴﺖ ﺍﺯ صفتى ﻛﻪ ﺧﺪﺍ ﺩﺭ ﻗﻠﺐ ﺑﻨﺪﻩ ﺍﺵ ﭘﺪﻳﺪ مى ﺁﻭﺭﺩ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺁﻥ ﺻﻔﺖ ﻭ ﺣﺎﻟﺖ ﻳﺎﺩ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ مى ﭘﺬﻳﺮﺩ، ﻭ ﺑﺪﺍﻥ ﻣﻴﻞ ﻧﻤﻮﺩﻩ، ﺍﻃﻤﻴﻨﺎﻥ ﻭ ﺁﺭﺍﻣﺶ مى ﻳﺎﺑﺪ ✏ﻭ ﻫﻤﺎﻧﻄﻮﺭ ﻛﻪ ﺳﺒﻴﻞ ﻫﺎ ﻣﺨﺘﻠﻔﻨﺪ، ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻧﻴﺰ ﺑﺎﺧﺘﻠﺎﻑ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻴﺸﻮﺩ، ﭼﻮﻥ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺑﻪ ﺳﻮى ﺁﻥ ﺳﺒﻴﻞ ﻫﺎ ﺍﺳﺖ، ﭘﺲ ﺑﺮﺍى ﻫﺮ ﺳﺒﻴﻠﻲ ﻫﺪﺍيتى ﺍﺳﺖ، ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺁﻥ، ﻭ ﻣﺨﺘﺺ ﺑﻪ ﺁﻥ. 📖 ﺁﻳﻪ ﺷﺮﻳﻔﻪ: (ﻭَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺟﺎﻫَﺪُﻭﺍ ﻓِﻴﻨﺎ، ﻟَﻨَﻬْﺪِﻳَﻨَّﻬُﻢْ ﺳُﺒُﻠَﻨﺎ، ﻭَ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻟَﻤَﻊَ ﺍﻟْﻤُﺤْﺴِﻨِﻴﻦَ #ترجمه : ﻭ ﻛﺴﺎنى ﻛﻪ ﺩﺭ ﻣﺎ ﺟﻬﺎﺩ مى ﻛﻨﻨﺪ، ﻣﺎ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺣﺘﻤﺎ ﺑﻪ ﺭﺍﻩ ﻫﺎى ﺧﻮﺩ ﻫﺪﺍﻳﺖ مى ﻛﻨﻴﻢ، ﻭ ﺑﺪﺭﺳﺘﻲ ﺧﺪﺍ ﺑﺎ ﻧﻴﻜﻮﻛﺎﺭﺍﻥ ﺍﺳﺖ) ✍ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﺧﺘﻠﺎﻑ ﺍﺷﺎﺭﻩ مى ﻛﻨﺪ ﭼﻮﻥ ﻓﺮﻕ ﺍﺳﺖ ﺑﻴﻦ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺑﻨﺪﻩ ﺧﺪﺍ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﺟﻬﺎﺩ ﻛﻨﺪ، ﻭ ﺑﻴﻦ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺩﺭ ﺧﺪﺍ ﺟﻬﺎﺩ ﻛﻨﺪ، ﺩﺭ ﺍﻭلى ﺷﺨﺺ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺳﻠﺎﻣﺖ ﺳﺒﻴﻞ، ﻭ ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻥ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻦ ﻣﻮﺍﻧﻊ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ، ﺑﻪ ﺧﻠﺎﻑ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺩﺭ ﺩﻭمى، ﻛﻪ ﺍﻭ #ﺧﻮﺩ_ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ، ﻭ ﺭﺿﺎى ﺍﻭ ﺭﺍ مى ﻃﻠﺒﺪ .....ﻭ ﺧﺪﺍ ﻫﻢ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺑﻪ ﺳﻮى ﺳﺒﻴﻞ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻳﺶ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻴﺪﻫﺪ، ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺳﺒﻴﻠﻲ ﻛﻪ ﺍﻭ ﻟﻴﺎﻗﺖ ﻭ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩﺵ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺳﺒﻴﻞ ﺑﻪ ﺳﺒﻴﻠﻲ ﺩﻳﮕﺮ، ﺗﺎ ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﻭى ﺭﺍ ﻣﺨﺘﺺ ﺑﺬﺍﺕ ﺧﻮﺩ ﺟﻠﺖ ﻋﻈﻤﺘﻪ ﻛﻨﺪ. ....ادامه تفسير سوره حمد در پست بعدی كپی با لینک کانال برای نشر معارف الهی #کانال_تفسیر_المیزان 🌷🌷🌷 🆔https://eitaa.com/joinchat/466354245C43960bb755

🌷ﺁﻳﺎ #ﻃﻠﺐ_ﻫﺪﺍﻳﺖ_ﺗﻮﺳﻂ_ﻧﻤﺎﺯ_ﮔﺰﺍﺭ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﺣﺎﺻﻞ ﻧﻴﺴﺖ؟ #ﭼﻬﺎﺭم_ﺍﻳﻨﻜﻪ : ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎیی ﻛﻪ ﺍﻣﺮی ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺗﻤﺎمی ﺳﺒﻴﻞ ﻫﺎی ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ، ....ﻟﺬﺍ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻳﻚ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺷﺪﻩ، ﺑﺎﺯ ﻫﻢ ﺑﻪ ﺳﻮی ﺁﻥ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺷﻮﺩ، ✏ #ﺧﺪﺍی_ﺗﻌﺎلی ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺻﺮﺍﻁ ﺑﻪ ﺳﻮی ﺻﺮﺍﻁ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻛﻨﺪ، ..... ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻌﻨﺎ ﻛﻪ ﺳﺒﻴﻠﻲ ﻛﻪ ﻗﺒﻠﺎ ﺑﻪ ﺳﻮی ﺁﻥ ﻫﺪﺍﻳﺘﺶ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻩ، ﺑﺎ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺑﻴﺸﺘﺮی ﺗﻜﻤﻴﻞ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺑﻪ سبیلی ﻛﻪ ﻣﺎ ﻓﻮﻕ ﺳﺒﻴﻞ قبلی ﺍﺳﺖ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ، 👤 ﭘﺲ ﺍﮔﺮ می ﺑﻴﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﺤﺚ ﻛﻪ ﺣﻜﺎﻳﺖ ﺯﺑﺎﻥ ﺣﺎﻝ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺷﺪﻩ ﺧﺪﺍ ﺍﺳﺖ، ﺍﺯ ﺯﺑﺎﻥ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺣﻜﺎﻳﺖ می ﻛﻨﺪ، ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﺭﻭﺯﻩ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﻨﺪ: (ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﻮی #ﺻﺮﺍﻁ_ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻓﺮﻣﺎ)، ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺗﻌﺠﺐ ﻛﻨﻴﻢ، ﻭ ﻳﺎ ﺍﺷﻜﺎﻝ ﻛﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﺍﻓﺮﺍﺩی ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ، ﺩﻳﮕﺮ ﭼﻪ ﻣﻌﻨﺎ ﺩﺍﺭﺩ ﺍﺯ #ﺧﺪﺍ ﻃﻠﺐ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻛﻨﻨﺪ؟ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺩﺭ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﺣﺎﺻﻞ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﺣﺎﺻﻞ ﻣﺤﺎﻝ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﭼﻴﺰی ﻛﻪ ﻣﺤﺎﻝ ﺍﺳﺖ، ﺳﺆﺍﻝ ﺑﺪﺍﻥ ﺗﻌﻠﻖ ﻧﻤﻰ ﮔﻴﺮﺩ، ﻭ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﻛﺮﺩﻧﻲ ﻧﻴﺴﺖ. ✍ﺯﻳﺮﺍ ﺟﻮﺍﺑﺶ ﺍﺯ ﻣﻄﻠﺐ ﺑﺎﻟﺎ ﻣﻌﻠﻮم ﺷﺪ، ﭼﻮﻥ ﮔﻔﺘﻴﻢ ﺻﺮﺍﻁ ﺩﺭ ﺿﻤﻦ ﻫﻤﻪ ﺳﺒﻴﻞ ﻫﺎ ﻫﺴﺖ ﻭ ﮔﻔﺘﻴﻢ ﺳﺒﻴﻞ ﻫﺎ ﺑﺴﻴﺎﺭ، ﻭ ﺩﺍﺭﺍﻱ ﻣﺮﺍﺗﺒﻲ ﺑﺴﻴﺎﺭﻧﺪ، ﭼﻮﻥ ﭼﻨﻴﻦ ﺍﺳﺖ ﺑﻨﺪﻩ ﺧﺪﺍ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ: .....ﻛﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺻﺮﺍﻃﻲ (ﻳﻌﻨﻲ ﺳﺒﻴﻠﻲ) ﺑﺼﺮﺍﻃﻲ ﺩﻳﮕﺮ ﻛﻪ ﻣﺎ ﻓﻮﻕ ﺁﻧﺴﺖ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻛﻨﺪ، ﻭ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﻪ ﻣﺎﻓﻮﻕ ﺩﻳﮕﺮ ....ادامه تفسير در پست بعدی ..⬇⬇ #کانال_تفسیر_المیزان 🌷🌷🌷🌷 #کپی با لینک کانال برای نشر معارف الهی 🆔https://eitaa.com/joinchat/466354245C43960bb755