#مقاله تأثیر #جنسیت در معرفت، تحلیل دیدگاه #فمینیستی با تاکید بر نظریه اعتباریات علامه طباطبایی نویسنده #مهدی_شجریان  #چکیده به باور فمینیست‌ها جنسیت در معرفت و شناخت اثرگذار است و علوم بشری به دست مردان و متناسب با منافع آنها صورت‌بندی شده و سرکوب زنان را توجیه می‌کند. منتقدین در مقابل، بر این باورند که اولا در این دیدگاه میان ملاک صدق معرفت و منشأ پیدایش آن خلط شده، در نتیجه «مغالطه تکوینی» رخ داده است و ثانیا لازمه آن قبول «پلورالیسم معرفتی» است. به باور این نوشتار دقت در لوازم نظریه اعتباریات علامه طباطبایی، تحلیل نوینی در این حوزه ارائه می‌دهد. بر اساس این تحلیل می‌توان از «تأثیرگذاری علّی» جنسیت در سطح شکل­گیری معلومات اعتباری سخن گفت. در نتیجه جنسیت معرفت‌های اعتباری را اثبات نکرده، بر خلاف باور منتقدین «ملاک صدق» آنها محسوب نمی‌شود اما می‌تواند آنها را ایجاد و انشاء کند. در این میان برای دستیابی به معرفت‌های اعتباری حکیمانه، درصورتی‌که اعتبار کننده، اولاً از شناخت پیشینی کافی نسبت به هستی، انسان و رابطه این دو برخوردار باشد و ثانیاً محصور در جنسیتی خاص نباشد، می‌تواند به اعتباریات حکیمانه بیشتری دست‌یابد. در نتیجه محل تأمل در دیدگاه فمینیست‌ها عدم توجه به تأثیرگذاری این شناخت‌های پیشینی است نه توجه به تأثیرگذاری جنسیت. در این میان باور به معرفت‌های پایه، می‌تواند از فروغلطیدن در پلورالیزم معرفتی نیز جلوگیری کند. در این مقاله با تأکید بر نظریه اعتباریات، دو انتقاد مذکور به تفصیل مورد بررسی قرار می گیرند. #فمینیسم #Antifeminism https://eitaa.com/Antifeminism2

#مقاله جایگاه تکوینی و تشریعی غیرت زنان در خصوص مسأله تعدد زوجات از منظر روایات / #مهدی_شجریان #چکیده مسأله اصلی این مقاله تبیین جایگاه تکوینی و تشریعی غیرت زنان در خصوص مسأله تعدد زوجات از منظر روایات است. روایات در این زمینه هم به حوزه هستی یا نیستی غیرت مذکور و هم به حوزه تشریع و عدم جواز التزام به آثار و لوازم آن پرداخته‌اند. هدف این نوشتار شناخت گوشه‌ای از شخصیت زن در کنار ارائه تحلیلی از رابطه میان غیرت زنان و مسأله تعدد زوجات است. این مقاله با روش توصیفی - تحلیلی مدلول این روایات را - که نوعی تعارض بدوی بر آن‏ها حاکم است - بررسی کرده و به این نتیجه رهنمون شده که مجموع آن‏ها بر «اثبات تکوینی غیرت در نهاد زنان در کنار نفی تشریعی از التزام به آثار و لوازم آن» دلالت دارند؛ به این معنا که هرچند زنان در فطرت خلقی خود بر اثر محبت به همسر خویش نسبت به او غیرت می‌ورزند، اما اگر در خصوص مسأله ازدواج مجدد مشروع این غیرت را اعمال کنند، در حقیقت به ‌نوعی «حسادت» مبتلا شده‌اند. کلیدواژه‏ها: غیرت زنانه  غیرت  حسد تعدد زوجات #فمینیسم #Antifeminism https://eitaa.com/Antifeminism2

#مقاله مبدأ هستی در الهیات #فمینیستی و حکمت صدرایی نویسندگان#مهدی_شجریان  1 #احمد_واعظی 2 1 دانش آموخته دکتری فلسفه اسلامی دانشگاه باقرالعلوم 2 استاد دانشگاه باقرالعلوم #چکیده مبدأ هستی در الهیات فمینیستی چگونه تصویر می‌شود و حکمت صدرایی چه انتقاداتی به این تصویر دارد؟ فمینیست‌ها در تلاش‌های نظری خود در راستای اصلاح وضعیت زنان، به اصلاح باورهای الهیاتی در خصوص مبدأ هستی نیز پرداخته و کوشیده‌اند با نقد خدای جنسیت‌زده در تفکرات رایج مسیحی، به ارائة تصویری از آن بپردازند که توجیه‌گر تلاش‌های فمینیستی در راستای احیای حقوق زنان باشد. این تحقیق بر اساس روش توصیفی ـ تحلیلی و با جستجو در آثار فمینیستی معتقد است برخی فمینیست‌ها در «الهیات تعالی» جایگاه مبدأ هستی را از خدای مسیحیت بالاتر برده و برخی دیگر در «الهیات تنزل» آن را به زیر کشیده‌اند. الهیات تنزل با ترسیم خدای متوهَّم، متغیر، مؤنث، مادی و غیرمتعالی می‌کوشد جایگاه زن را تعالی بخشد و حقوق ازدست‌رفتة او را جبران کند. تعالی زن به قیمت تنزل الهی موردقبول حکمت متعالیه نیست؛ بلکه تعالی زن در آن قرین با تعالی الهی است. حکمت صدرایی با اثبات برهانی دو مبنای اساسیِ «وجود مبدأ» و «کامل مطلق بودن مبدأ» الهیات تنزل فمینیستی را به چالش می‌کشد. درعین‌حال این نظام حکمی با ترسیم قابل‌قبولی از جایگاه زن و مرد، در عین پرهیز از تنزل مقام الهی، بستر دستیابی به حقوق ازدست‌رفتة آنان را نیز فراهم می‌کند. کلیدواژه‌ها #حقوق_خداشناسی  #الهیات_فمینیستی  #واجب‌الوجود #کمال مطلق الهی #حکمت صدرایی #فمینیسم #Antifeminism https://eitaa.com/Antifeminism2

#مقاله #جامعه_شناسی #جنسیت نوشته #سمیه_حاجی_اسماعیلی #جامعه_شناسی_فمینیستی #تفاوتهای_جنسیتی #فمینیسم #Antifeminism https://eitaa.com/Antifeminism2

☀️#سخن_نگاشت☀️ #میلاد_قمر_بنی_هاشم_مبارک ☘ رهبر معظم انقلاب می‌فرمایند: 🔹در كلمات ائمه عليهم السلام، روی دو جمله راجع به حضرت اباالفضل العباس (ع) تاکید شده است: یکی #بصیرت، یکی #وفا #میلاد_حضرت_ابوالفضل (ع) #بابصیرت #باوفا #تربیت_دینی #تربیت_الهی #انتی_فمینیسم #فمینیسم #Antifeminism https://eitaa.com/Antifeminism2

جانبازان، یادگاران روزهای عشق و حماسه اند؛ خاطرات مجسّم سال هایی که درهای آسمان به روی عاشقان باز بود وفرشتگان درآسمانِ زمین گرم گلچینی بودند. سلام بر تو ای جانباز که زیباترین فرصت پرواز را در بال های شکسته ات می توان یافت... ⚘#میلاد_حضرت_ابوالفضل (ع) و #روز_جانباز ،برشما مبارک بـاد⚘ #میلاد_حضرت_ابوالفضل (ع) #بابصیرت #باوفا #تربیت_دینی #تربیت_الهی #انتی_فمینیسم #فمینیسم #Antifeminism https://eitaa.com/Antifeminism2

📹ببینید| شرح حدیث اخلاق از #حضرت_سجاد توسط رهبر انقلاب #آثار دنيوی و اخروی سخن نیکو: #افزايش رزق 🔹تأخير در اجل انسان #محبوبيت درميان #خانواده #ورود به بهشت #ولادت_امام_سجاد (ع) مبارک #تربیت_الهی #تربیت_دینی #خانواده #انتی_فمینیسم #فمینیسم #Antifeminism https://eitaa.com/Antifeminism2

🔰 #سلاخی تاریخ و #کودک شدن #جامعه❗️ 🔺یوسف اباذری از نسلی می‌گوید که از تاریخ ایران هیچ نمی‌داند. از نسلی که در مسجد گوهر شاد نماد #دیکتاتوری #رضاشاه می‌گوید «رضا شاه، روحت شاد».. 🔺(عده‌ای از)مردم الان ناراضی اند می‌گویند شاه... ولی فقط جوانی که هیچی از تاریخ خودش نمی‌داند می‌گوید شاه... 🔺می‌گوید #شاه برگردد...درحالی که رژیم #پهلوی در دوره خودش سلاخ‌ترین و دهشتناک‌ترین رژیم جهان بود 👂گوش‌کنید. خیلی شنیدنی است. #دیکتاتور_لقب_رضاشاه #حجاب_اجباری #پهلوی #فمینیسم #Antifeminism https://eitaa.com/Antifeminism2

📋 لیست شبهات پیرامون حضرت عباس در ⭐️کانال ویکی‌شبهه⭐️ 👇 ⛔️ قابل توجه شیعیان حواستون باشه عصبانی نشید خواهر شمرو فحش ندین چون خواهر شمر زن حضرت علی همان ام البنین مادر حضرت ابوالفضل است و شمر دایی عباس است... ✅ پاسخ👇 https://eitaa.com/Wiki_Shobhe/4465 ⛔️ داستان آب آوردن ابوالفضل بی سر و ته ترین افسانه عاشوراست به اندازه ای این داستان مسخره ساخته شده که گمان می کنم با یک بار مرور آن دیگر نیازی به تجزیه نباشد.... ✅ پاسخ👇 https://eitaa.com/Wiki_Shobhe/4523 ⛔️ ذخر الحسین کیست؟ جنگ صفین بود و نوجوانی سیزده ساله... امیرالمومنین(ع) نقاب به چهره قمر بنی هاشم زدند و او را روانه ی میدان کردن. ✅ پاسخ👇 https://eitaa.com/Wiki_Shobhe/4462 توسل به ماه منیربنی هاشم (ابوالفضل العباس) امشب تا فردا شب هرکه 133 مرتبه ذکر یا کاشف الکرب عن وجه الحسین اشفع کربی بحق اخیک الحسین ، را جهت بر طرف شدن مشکلات بخواند ردخور ندارد ✅پاسخ👇 https://eitaa.com/Wiki_Shobhe/605 ⛔️ عباس برای امام حسین علیه السلام آب آورد ، بنابراین تشنگی روز عاشوراء و شهادت عباس ع برای رسیدن به آب همه جعلی است ✅ پاسخ👇 https://eitaa.com/Wiki_Shobhe/4399 ⛔️ کتاب حماسه حسینی تألیف مرتضی مطهری فصلی دارد بنام تحریفات عاشورا ازجمله دروغها اینست که عباس برای امام حسین علیه السلام آب آورد ، بنابراین تشنگی روز عاشوراء و شهادت عباس ع برای رسیدن به آب همه جعلی است ✅ پاسخ👇 https://eitaa.com/Wiki_Shobhe/4486 ⛔️ بخون موهای تنت سیخ میشه مردونه اما ناراحت نشو دوستان بخونید ببینم چشمی خشک میموونه..؟ یکی از نوکرا و ذاکرای ارباب میگفت: دو ماه پیش #خواهرم کربلا بود تو صحن حضرت عباس ع بودیم... ✅ پاسخ👇 https://eitaa.com/Wiki_Shobhe/1351 ⛔️ کسی از #همسر و #بچه‌های حضرت #عباس خبر داره ؟؟ برای من خیلی جالب بود. بخونینش #همسر حضرت عباس علیه السلام حضرت عباس (ع) تنها با یک #زن #ازدواج کردند. او لبابه #دختر عبیدالله بن عباس بود.... ✅ پاسخ👇 https://eitaa.com/Wiki_Shobhe/1921 ⛔️ کانال های ضد دین هجمه ای را آغاز کرده اند در مورد نحوه شهادت حضرت عباس و می گویند در هیچ منبعی نیامده است که دستان عباس را قطع کردند و او را به بدترین وضع به شهادت رساندند این ها دروغ هایی است که به خورد شما داده اند تا جیب خود را پر کنند ✅ پاسخ👇 https://eitaa.com/Wiki_Shobhe/4400 #میلاد_حضرت_ابولفضل #روز_جانباز #قمر_بنی_هاشم #فمینیسم #Antifeminism https://eitaa.com/Antifeminism2

امام حسین علیه السلام در انجیل #افشای #حقیقتی #سانسور شده و #تحریف شده 👈 حتما تا انتها مشاهده کنید.👆 📤 نشر حداکثری #میلاد_امام_حسین #امام_حسین #تربیت_دینی #تربیت_الهی #آنتی_فیمینیستی #فمینیسم #Antifeminism https://eitaa.com/Antifeminism2

🔴نقاشی دفتر کار دکتر #ماریون_سیمز پدر علم پزشکی بیماری‌های #زنان. 🔶او در دهه ۱۸۴۰ روی زنان برده سیاهپوست آمریکا بدون بیهوشی یا بیحسی عمل‌های جراحی دردناک برای تحقیق انجام می‌داده. 🔹برای مثال یکی از این #زنان #سیاهپوست،بعد از ۳۰بار جراحی، بر اثر جراحی‌های غیراخلاقی و خطرناک جان می‌سپرد. #زن_کالای_غربی #فمینیسم #Antifeminism https://eitaa.com/Antifeminism2

فریب #فمینیسم ها و آسیب بر #جنس_لطیف گروه «#فرشتگان_نینجا» در واقع همان ورزشی را انجام می‌دهد که گروه دختران نینجا در فصل اول در آن تبحر داشت با این تفاوت که این بار میانگین سنی #دختران فقط ۷ سال است. آن‌ها در مرحله اول عصر جدید وقتی روی صحنه رفتند چنان همه را غافلگیر کردند که بشیر حسینی زنگ طلایی را برایشان به صدا درآورد و آن‌ها را مستقیم به نیمه نهایی رساند. آسیبی که #فمیسنیت ها برای #زنان در جهان زدند ♀️ #زنان_نینجا در جهان #برابری_جنسیتی #جنس_برتر #زنان_رزمی_کار #زن_کالای_غربی #فمینیسم #Antifeminism https://eitaa.com/Antifeminism2

🇺🇸عوامل پشت‌پرده کلیپ‌های #ساسی_مانکن از اِبی و پسرخوانده‌اش تا یک پولدار اسرائیلی! 📹میکرومستند #غیرمحرمانه درباره شبکه پیچیده‌‌ای که چند سال است موزیک‌‌ویدیوهای جنجالی ساسی‌ مانکن را برای #کودکان_ایرانی می‌سازند. #تربیت_غیراخلاقی_کودکان #ساسی_مانکن #فرشید_رافع_رفاهی #امپورداکشن #جاناتا_مهریان #کوچه_نسترن #جذب_بازیگر_زن #مهناز_افشار #ابی #ابراهیم_حامدی #زن_کالای_غربی #پورن #فمینیسم 👠 #Antifeminism https://eitaa.com/Antifeminism2

#الهیات و #فمینیسم؛ پاسخ به دو شبهه قدیمی با رویکرد زبان‌شناسی / #محمد_رضا_کد_خدایی #پرسش: آیا زبان قرآن مردانه است؟ تبیین و #جریان‌شناسی_شبهه: ازنظر زبان‌شناسان اجتماعی، واژگان نه‌تنها دلالت‌های ارزشی و فرهنگی دارند بلکه برانگیزاننده روش و منش رفتاری جامعه نیز هستند. به‌عنوان‌مثال واژه (chairman) به‌معنای #رئیس با واژه (man) عجین شده است. لذا می‌توان نتیجه گرفت که در فضای فرهنگی انگلیسی‌زبان، #مدیریت و #ریاست یک پایگاه مردانه تلقی می‌شود. واژه (History) به‌معنای تاریخ در حقیقت داستانی است که پیرامون زندگی #مردان (His story) و #دغدغه‌های_مردانه به عنوان شخصیت اصلی داستان تاریخ شکل‌می‌گیرد. واژه (Human) در انگلیسی و «مردم» در فارسی نیز اگرچه به #جنس بشر دلالت دارد لکن گو اینکه فقط مرد (man) جوهره #انسانیت داشته و زن در خوش‌بینانه‌ترین حالت به‌صورت طفیلی و تبعی در حوزه شمول آن قرار می‌گیرد. واژه (hussy) از ریشه معنایی (hussive) و #هم‌خانواده (house wife) تا اوایل قرن شانزدهم در معنای #زن_خانه‌_دار استعمال می‌شد، لکن اکنون به معنای #زن_فاحشه است.[1] علاوه بر انبوهی از واژگانی ازاین‌دست که به پایگاه‌ها و نقش‌های اجتماعی معنا می‌دهد و انگیزش‌های فردی و اجتماعی را رقم می‌زند، بسیاری از الفاظ به‌ظاهر خنثی نیز جهت‌گیری #جنسیتی دارند. مثلاً پهلوان، شیر، قهرمان، قدرتمند، ثروتمند، دانشمند اگرچه به‌ظاهر واژگانی خنثی هستند ولی به نفع مردان مصادره شده‌اند و اصطلاحاً نسبت به #زنان دال تهی هستند. از دیگر‌سو واژگانی مثل، #ضعیف، #نازک‌نارنجی، #طناز، #مکار، #عشوه‌گر، #فتنه‌جو و … نسبت به زنان تبادر معنایی دارند. زبان شناسان، زبان و شیوه کاربرد الفاظ را مهم تلقی می‌کنند. برخی دانشمندان زبان‌شناسی اجتماعی، روانشناسی و روانکاوی اعتقاددارند الفاظ، نمادهایی هستند که کنش‌های متقابل انسان را برمی‌انگیزد، معنا و جهت می‌دهد. زبان و استعمال‌های زبانی سازنده ذهنیت، اندیشه‌ها، حالات، انگیزش‌ها و شخصیت افراد و فرهنگ جامعه است. عادات فردی، فرهنگ اجتماعی و سبک زندگی و حتی آنچه به‌عنوان واقعیت شناخته می‌شود، به شکل گسترده‌ای معلول استعمال‌های زبانی است نه علت یا حاکی از آن.[2] #فمینیست‌های زبان‌شناس با بهره‌گیری از این نظریه‌ها بر این باورند که فروتری نهادینه‌شده زنان محصول کلیشه‌های زبانی #مردسالارانه است که تفکر و فرهنگ #مردسالارانه را رقم می‌زند. ازاین‌رو برای ارائه تعریف صحیح از هویت و #منزلت_زنان، قبل از هر چیز انقلابی زبان‌شناختی ضرورت دارد. در حوزه زبان دین، #فمینیسم‌ها این اشکال را در مورد متون کتاب مقدس و تفاسیر مطرح می‌کنند که زبان دین زبانی مردانه است. استفاده از واژه (Father)، #خدای_پدر، (man) و کارکترها و ارجاع‌های #مردانه در سراسر متون کتاب مقدس ازجمله انتقادات پرشماری است که #فمینیست‌ها به #متون_مقدس #مسیحیت وارد می‌کنند. گو‌اینکه #خدا، #سعادت، #منجی، #رستگاری، #شجاعت، #انسانیت و همه صفاتی که ارزشمند تلقی می‌شود صفاتی #مردانه و #شیطان، شیطنت، #گناه_نخستین، #فتنه‌انگیزی و #فحشا با #زنان گره معنایی خورده است. شبیه همین استدلال و انتقاد در مورد زبان قرآن و سنت نیز مطرح‌شده است. مهم‌ترین اشکال #فمینیست‌های مسلمان به زبان قرآن، آن است که زبان قرآن بنابر تصریح خود قرآن بر اساس زبان عربی است که زبانی به‌شدت #مردسالار و #زن‌ستیز است و نمی‌توان با چنین زبانی به دفاع از هویت و منزلت زن پرداخت. #ادامه_یک #فمینیسم #Antifeminism https://eitaa.com/Antifeminism2

#پاسخ: پاسخ به این #شبهه در چند محور قابل پی‌گیری است: #مطلب_اول:  نظریه #مو_جبیت زبانی (Linguistic Determinism) یکی از گمانه‌زنی‌های بارز و معروف قرن بیستم در حوزه مطالعات زبان‌شناختی است. بر‌اساس این نظریه زبان و استعمال‌های زبانی تعیین‌کننده تفکر و فرهنگ است. به‌عبارت‌دیگر، فرهنگ یک جامعه و شیوه تفکر افراد جامعه تحت تأثیر زبان و اجزاء و ساختار زبانی است. نظریه موجبیت زبانی دارای سه نسخه قوی (زبان تعیین‌کننده تفکر است)، ضعیف (زبان بر تفکر تأثیر می‌گذارد) و شناختی (زبان احتمال فکر کردن به شیوه‌ای خاص را افزایش یا کاهش می‌دهد) است. #فمینیست‌ها در نقدهای خود به‌نظام‌ها، مکاتب و ادیانی که# مردسالار می‌پندارند، از نظریه نسخه قوی نظریه موجبیت زبانی استفاده گسترده‌ای برده‌اند. لکن بررسی‌های فراوانی از نیمه دوم قرن بیستم این نگرش جزم‌گرایانه را با چالش‌های جدی روبرو ساخت. ازآن‌پس نظریه‌های دیگری در مورد رابطه زبان بافرهنگ یا تفکر ارائه شد. در برخی از این نظریه‌ها بر استقلال این حوزه‌ها، رابطه معکوس این حوزه‌ها (شکل‌گیری زبان تحت تأثیر تفکر یا فرهنگ)، یا رابطه دیالکتیک برخی از ابعاد این حوزه‌ها حکایت می‌کند.[3] بنابراین ضمن اینکه نمی‌توان نقش زبان در ساحت‌های روانی و اجتماعی را نادیده گرفت، لکن تبیین‌های جزم گرایانه و افراطی زبان‌شناسان #فمینیسم که زبان را به‌عنوان عامل منحصر یا قوی تفکر‌ساز و فرهنگ‌ساز برمی‌شمردند را نیز نمی توان یکسره باور داشت. #ادامه_دو #فمینیسم #Antifeminism https://eitaa.com/Antifeminism2

#مطلب_دوم:  درصورتی‌که نظریه#مو_جبیت زبانی با قرائت موردپذیرش #فمینیست‌ها را نیز بپذیریم نمی‌توان نتیجه عامی که #فمینیست‌های زبان‌شناس گرفته‌اند را پذیرفت. استقراء ناقص و سوگیرانه این گروه از #فمینیست‌ها نسبت به برخی واژگان و نادیده گرفتن انبوه دیگری از استعمال‌ها و ساخت‌واژگانی که نفی‌کننده دیدگاه زبان‌شناسان #فمینیست است ادعای آنان را با بحران نظری روبرو می‌سازد. به‌عنوان‌مثال واژگانی مثل، #الهه، #فرشته، #خورشید، #ماه، #عفت، #نجابت، #حیا، #محبت، #رحمت، #لطافت و #زیبا ازجمله صدها واژه‌ای‌ست که بر اساس همان استدلال‌های زبان‌شناختی نسبت به #زنان ارتکاز معنایی دارد. در مقابل واژگانی مثل #جبار، #زورگو، #غول، #دیو، #پرخاشگر، #وحشی، #خشن، #حمال و … نسبت به #زنان دال تهی و در مورد #مردان متبادر می‌شود. در فارسی واژه د#ختر را از ریشه پهلوی دوخیدن به معنای کسی که در #خانه_پدر نقشش دوختن بوده است و #برادر به معنای کسی که نقش حمالی و برداشتن بارها را بر عهده داشته است. یا در مورد #زن در عربی واژه #نساء به کار می‌رود که از انسان یا انس گرفته‌شده است. صدها مورد دیگر از این استنباط‌های زبان‌شناختی می‌توان ارائه داد که برداشت‌های #ضد_مردان و به #نفع_زنان را تداعی می‌کند. #مطلب_سوم:  به‌فرض پذیرش ادعای #فمینیست‌های زبان‌شناس، باید توجه داشت که خود #فمینیست‌ها نیز در همین قالب زبانی که #مردسالار و ضد زن توصیفش می‌کنند، به اهداف #فمینیستی خود نائل شده‌اند. این امر نشان‌دهنده این است که همین زبان #مردسالار نیز ظرفیت توجه و دفاع از #حقوق_زنان با نگرش‌های مختلف #فمینیستی را برای آنان مهیا کرده است. به فرض اثبات اینکه زبان عربی و به‌تبع آن زبان قرآن مردسالار باشد، همین استدلال جریان می‌یابد. اینکه زبان، قواعد زبانی و اسلوب‌های محاوره‌ای در زبان‌های مختلف و ازجمله زبان عربی تحت تأثیر فرهنگ مردسالارانه بوده است در صورت اثبات، از محدودیت‌های زبان تلقی می‌شود. خداوند متعال، در مواضع پرشماری از کلام خویش، به این نکته تلویح یا تصریح دارد که مخاطبش همه انسان‌ها اعم از زنان‌و‌مردان هستند و برای هدایت آن‌ها «نازل» شده است.[4] در نگاه زبان‌شناختی، نازل شدن قرآن به معنای بروز و نمود وحی در قالب زبانی است که برای مخاطب قابل‌فهم باشد.[5] «إِنَّا أَنْزَلْناهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ؛[6] ما آن كتاب را به زبان عربى نازل کردیم تا معانی آن را بفهمید». لازمه نزول قرآن به زبان عربی، محدود شدن آن به حدودوثغور این زبان است. همان‌گونه که اگر هر زبان دیگری غیر از زبان عربی نیز می‌بود محدودیت‌های زبان‌شناختی آن اجتناب‌ناپذیر است. نکته مهم این است که در همین زبان عربی زمینه دفاع از هویت و منزلت زن به شیوه‌های مختلف و به بهترین وجه ایجادشده است. #ادامه_سه #فمینیسم #Antifeminism https://eitaa.com/Antifeminism2

#مطلب_چهارم:  علاوه بر این‌که در قرآن کریم و سنت پیشوایان دینی بر اشتراک همه انسان‌ها در ابعاد مختلف تأکید شده، برخی تأکیدهای ویژه قرآنی یا معنا‌دهی‌های دینی نیز سعی در از بین بردن لایه‌های #مردسالارانه زبان عربی داشته است. به‌عنوان‌مثال در روایات پرشماری به فضیلت‌های #زنانه و معنا‍‌دهی به وجود و خصلت‌های زنان در مقابله با تلقی‌های رایج جاهلی صورت گرفته است. برخی از این مفهوم‌سازی و معناسازی‌ها را در بخش‌های بعدی توضیح خواهیم داد. #پرسش: آیا خطاب‌های قرآن به #مردان است؟ #تبیین_شبهه:  این پرسش که از لوازم همان شبهه قبلی است به‌طور خاص در مورد خطاب‌های قرآنی طرح گردیده است. در این راستا این‌گونه مطرح می‌شود که عموم خطاب‌های قرآنی به مردان صورت گرفته است، حتی در برخی جاهایی که مسائل زنان را بیان می‌کند با خطاب به مردان سخن می‌گوید. آنجایی هم که مخاطب زن‌و‌مرد قیدشده، مردان را بر زنان مقدم داشته است. مهم‌تر آنکه، وقتی زنان را مخاطب قرار می‌دهد از ضمیر غایب استفاده می‌کند درحالی‌که خطاب مردان با ضمیر حاضر است. پاسخ: برخی مطالب مطرح‌شده در پرسش قبلی در اینجا نیز جریان دارد. لکن مطلبی که باید اضافه شود آن است که؛ زبان عربی مثل انگلیسی یا فرانسه و امثال آن، ازجمله زبان‌هایی است که اصطلاحاً سوگیری جنسیتی دارد، یعنی در برخی خطاب‌ها، اسم‌ها، صفت‌ها، ضمیرها و امثال آن مذکر و مؤنث را از هم جدا می‌کند. در عربی عموماً با سه‌گونه مدلول روبرو هستیم (مذکر، مؤنث و خنثی)[7] اما با دو لفظ (مذکر و مؤنث). گاه ممکن است مدلول مذکر یا مؤنث باشد که به ترتیب از ضمیر مذکر و مؤنث استفاده می‌کنیم؛ اما درصورتی‌که مدلول خنثی یا ترکیبی از مؤنث و مذکر باشد (مثل مجموعه‌ای از زنان‌و‌مردان)، عموماً گفته می‌شود از باب تغلیب از الفاظ مذکر استفاده می‌شود. مثلاً در فارسی مجموعه مردان و زنان را «مردم» می‌گویند که از «مرد» مشتق شده است. در انگلیسی (Human) دلالت بر بشر اعم از زن‌و‌مرد دارد درحالی‌که از (Man) مشتق شده است. در مورد ضمائر نیز همین‌گونه است. ازاین‌رو گفته می‌شود اگر در قرآن از ضمائر مذکر استفاده می‌شود الزاماً به معنای مذکر بودن مدلول‌ها نیست بلکه چون ادبیات عرب لفظی برای مخاطب قرار دادن خنثی ندارد، از ضمیر مذکر برای مدلول خنثی استفاده می‌کند. نکته مهمی که بعدازاین توضیح رخ می‌نماید این است که اگر ما در کلام عرب یا قرآن کریم، با ضمیر مذکر روبرو شویم تکلیف چیست؟ از کجا بفهمیم منظور خدا از ضمیر مذکر، مخاطب مذکر است یا اینکه از باب تغلیب بوده و همه زنان‌و‌مردان را شامل می‌شود؟ به‌عنوان‌مثال اگر گفته شود «یا ایها الذین آمنوا کتب علیکم الصیام؛ ای کسانی که ایمان آورده‌اید روزه بر شما واجب شد»؛ وظیفه چیست؟ آیا زنان می‌توانند ادعا کنند که در این آیه از ضمیر مذکر استفاده‌شده است، پس زنان تکلیف بر روزه ندارند؟ در این موضوع حداقل سه نظر مهم مطرح است.[8] #ادامه_چهار #فمینیسم #Antifeminism https://eitaa.com/Antifeminism2

#نظریه_اول؛ برخی قائل‌اند که هر جا ضمیر مذکر آمد، اصل بر آن است که مخاطب مذکر است و درصورتی‌که مراد قرآن شامل هردو #جنس گردد بایستی قرینه‌ای را ذکر نماید. #نظریه_دوم؛ برخی دیگر اعتقاددارند ازآنجاکه در فرهنگ محاوره عرب، تغلیب امر رایج و غالب است، لذا اصل آن است که مخاطب چنین آیاتی هردو جنس است و اگر متکلم بخواهد آن را مخصوص یک #جنس نماید بایستی قرینه‌ای بر انحصار کلامش در #جنس خاص بیاورد. ازاین‌رو وقتی آیات نماز، روزه، حج، زکات، نجاسات، … نازل می‌شد، هیچ‌کس از زنان عصر پیامبر ص آن را مخصوص مردان نمی‌پنداشت و اگر بنا بود تمایزی بین زن‌و‌مرد باشد یا توهمی در اختصاص وجود داشت، به‌وسیله قرینه‌های متصله یا منفصله در قرآن و روایات توضیح داده می‌شد. بر این اساس اصل آن است که ضمائر قرآنی اگرچه مذکر باشد لکن مدلول آن فارغ از جنسیت است مگر آنکه قرینه‌ای خلاف آن وجود داشته باشد. #نظریه_سوم؛ هر دو نظریه قبلی در صورتی است که بپذیریم ضمائری که ما به‌عنوان مذکر می‌شناسیم واقعاً مذکر هستند. درحالی‌که برخی زبان‌شناسان اعتقاددارند، آنچه به‌عنوان ضمیر مذکر شناخته می‌شود در اصل اسامی بی‌نشان هستند که بر مدلول فارغ از جنسیت دلالت دارند، در مقابل اسم‌های نشان‌دار که مدلول دارای جنسیت را دلالت می‌کنند. مثلاً در انگلیسی (lion) واژه #بی‌نشان است و به معنای #شیر (فارغ از #جنسیت) دلالت می‌کند. درحالی‌که (Lioness) واژه نشان‌دار و به معنای شیر ماده است. در عربی، واژه زوج واژه بی‌نشان و فارغ از جنسیت است لکن وقتی با تاء تأنیث می‌آید دلالت بر خصوص جفت مؤنث دارد. نمونه قرآنی آن آیه شریفه «انا خلقناکم من ذکر و انثی» یا آیه شریفه «انی لا اضیع عمل عامل منکم من ذکر او انثی» است. در این آیه‌ها به خلاف تفسیر رایجی که می‌شود، «کم» یا «عامل» ضمیر و اسم بی‌نشان است که اصالتاً فارغ از جنسیت است لذا در ادامه با «من» بیانیه جنسیت ذکر و انثی را از دل ضمیر «کم» یا «عامل» خارج می‌سازد. این امر نشان‌دهنده این است که حقیقتاً «کم» یا «عامل» مذکر نیستند بلکه ضمیر و اسم خنثی و بی‌نشان است که قابلیت اطلاق بر مذکر و مؤنث را دارد. همین استدلال در مورد دیگر آیات قرآن کریم نیز سریان دارد. اگر قرآن کریم می‌گوید: قل هو الله احد، یا کتب علیکم القصاص، ادعونی استجب لکم و … در حقیقت الفاظ بی‌نشان را به‌کاربرده است که مدلول فارغ از جنسیت را مدنظر داشته است.[9]  ازاین‌رو مخاطب عرب عصر پیامبر ص در رویارویی با آیات قرآن خطاب‌های بی‌نشان را شامل زنان‌و‌مردان می‌داند. اگر هم در برخی مواضع بر بیان #جنسیت تأکید و تصریح می‌کند به خاطر رفع توهمی است که فضای فرهنگی جامعه اقتضای آن را دارد. ازنظر این دسته زبان‌شناسان، قاعده تغلیب برگرفته از ویژگی‌های زبان‌شناختی توصیفی نیست بلکه به‌وسیله دانشمندان ادبیات و به‌منظور توضیح و قاعده‌مند‌سازی استعمال‌های عربی بر زبان عربی تحمیل‌شده است.[10] قاعده «زیادة المبانی تدل علی زیادة المعانی» نیز می‌تواند مؤید دیگری بر خنثی بودن الفاظی که به مذکر بودن شهرت دارد، باشد. در میان لغویون و زبان شناسان قاعده لغوی شهرت دارد که بر اساس آن زیادت در حروف و مبانی کلمه را دال برزیادت در معنا می‌دانند؛ به عبارت دیگر هر زمان به حروف اصلی یک کلمه، حروف دیگری اضافه شود دلالت بر معانی فرعی جدیدی می‌کند که لفظ، در ریشه‌ی اصلی خود چنین دلالتی نداشت. به‌عنوان‌مثال در دو واژه «المرء» و «المرئة»، مشهور آن است که المرء به معنای شخص مذکر و المرئة به معنای شخص مؤنث است. درحالی‌که اگر بنا به تغلیب در مذکر باشد نبایستی الفاظ المرئة بیشتر از المرء باشد. لکن اگر معنای المرء را خنثی بدانیم، بر اساس قاعده (زیادة المبانی تدل علی زیادة المعانی)، المرئة هم دلالت‌گر بر شخص و هم جنسیت شخص است و این قاعده سریان خواهد داشت.[11] #ادامه_پنج #فمینیسم #Antifeminism https://eitaa.com/Antifeminism2

#ادامه_شش باوجوداینکه مؤیدهای فراوانی نظر اخیر زبان‌شناسان را تائید می‌کند داوری نهایی در مورد هرکدام از این نظریه‌های سه‌گانه، امری اجتهادی و مستلزم مطالعات عمیق‌تر زبان‌شناسی، لغت‌شناسی و مباحث صرف و نحو است؛ اما به‌هرتقدیر بنا بر دو نظریه اخیر، اصل بر آن است که خطاب‌های قرآنی فارغ از #جنسیت هستند. حتی در مورد نظریه اول هم می‌توان گفت که تصریح قرآن به اینکه مخاطب او همه انسان‌ها فارغ از #جنسیت هستند و قرآن برای هدایت همه انسان‌ها اعم از #زن و#مرد نازل‌شده است،[12] می‌تواند قرینه‌ای برای شمول الفاظ به‌ظاهر مذکر بر مردان و زنان باشد. ضمن این‌که ارتکاز عمومی نیز خود قرینه‌ای غیرلفظی است بر اینکه همه زنان‌و‌مردان مخاطب الفاظ قرآنی هستند. ________ #منابع [1]. Random House Webster’s Unabridged Dictionary رک: تانگ، رزماری. درآمدی بر نظریه های فمینیستی، مقدمه. [2]. Sally mcconnel ginet. به نقل از: مجموعه مقالات دائره المعارف راتیلج. مقاله زبان و جنسیت. 260 [3]. ر.ک: زاهدی. زبان، تفکر و فرهنگ، فصلنامه علمی پژوهشی تحقیقات فرهنگی. 22-36 [4]. آل‏عمران: 138 هذا بَيانٌ لِلنَّاسِ وَ هُدىً [5]. طه: 113؛ الزمر: 28؛ فصلت: 3؛ الشورى: 7؛ الزخرف: 3؛ الأحقاف: 12؛ النحل: 103؛ فصلت: 44؛ الشعراء: 195. [6]. یوسف: 2 [7]. منظور از مخاطب خنثی، یعنی مخاطب فارغ از جنسیت به نحو لابشرط. [8]. کیوان زاهدی. جنسیت و جنس زبانی در قرآن کریم. 91 [9]. ر. ک: جوادی آملی. زن در آئینه جمال و جلال. 78-81 [10]. ر.ک: کیوان زاهدی. جنسیت و جنس زبانی در قرآن کریم. [11]. مراجعه کنیدبه: مجیدی. بررسی قاعده زیادة المبانی تدل علی زیادة المعانی. سایت راسخون. [12]. آیاتی که قرآن را کتاب برای همه مردم معرفی می کند دامنه مخاطب را فارغ از جنسیت مشخص می کند. #فمینیسم #Antifeminism https://eitaa.com/Antifeminism2

اغوش های خالی سقط جنین چگونه در غرب اغاز شد؟ محصول گروه مادرانه #سقط_جنین #سقط_عمدی #فمینیسم #Antifeminism https://eitaa.com/Antifeminism2

#کلیپ_تصویری 🎬 ( عیدانه ) #چشم_به_راه #استاد_شجاعی #یار_امام_زمان_بودن #سپاه_امام_زمان #تربیت_الهی #تربیت_دینی #انتی_فمینیسم #فمینیسم #Antifeminism https://eitaa.com/Antifeminism2

#فمینیست‌های اهل #ایران آ آرمین نوابی ا نوشین احمدی خراسانی زهرا اشراقی مهناز افخمی هاله افشار نسرین افضلی شادی امین ب گلبرگ باشی طلعت بصاری مریم بهنام ت تاج‌السلطنه ح فاطمه حقیقت‌جو خ مریم خراسانی د هما دارابی س مینا ساداتی الیز ساناساریان ش شهلا شرکت شهلا شفیق زندخت شیرازی ص فاطمه صادقی ط رؤیا طلوعی ع شیرین عبادی ترانه علیدوستی مسیح علی‌نژاد ک آزاده کیان م والنتین مقدم ن منیژه نجم عراقی شیرین نشاط مریم نمازی ملیحه نیکجومند ه فائزه هاشمی رفسنجانی بهاره هدایت #فمینیسم #Antifeminism https://eitaa.com/Antifeminism2