#کتاب_نقد_فمینیسم
#ادامه_سه
داشتن زنان در خانه است اشاره کرده و همچنین در نقد گسترش #اشتغال_زنان، به پیامدهای آن از جمله از بین رفتن فرصت‌های #شغلی_مردان به #نفع_زنان و #موج_بیکاری_مردان و آسیب‌های فراوان خانگی پرداخته است.
«بحران زندگی خانوادگی در غرب» عنوان مقاله‌ای از نادیا خواجه، محقق پاکساتی مقیم آمریکا است. به عقیده او ساختار خانواده در سال‌های گذشته در غرب تغییرات منفی زیادی مانند تزلزل خانواده، افزایش طلاق، بی‌بند و باری جنسی، افزایش خانواده‌های تک والد، تولد فرزندان نامشروع، تخریب روابط والدین و فرزندان و ترک پدربزرگ‌ها و مادر بزرگ‌ها داشته است.
آخرین مقاله کتاب، «سنت‌های اسلامی و نهضت فمینیسم: تقابل یا تعاون؟» است. نویسنده این مقاله دکتر لوییس لامیا الفاروقی، متخصص موسیقی و هنر اسلامی در این مقاله معتقد است که زنان مسلمان نگاهی منفی به #فمینیسم دارند. #فمینیسم با خانواده گسترده مخالف است، تفاوت نقش‌های #جنسیتی را بر نمی‌تابد و فردگرایی را توصیه می‌کند. او در پایان عنوان می‌کند در جوامع اسلامی باید بر مبنای آرمان‌ها و ارزش‌های دینی به مسائل زنان توجه و رسیدگی شود.
کتاب فوق در ۱۸۴ صفحه به کوشش سیدجعفر حق‌شناس تألیف گردیده و به همت انتشارات پژوهشکده تبلیغ و مطالعات اسلامی باقرالعلوم علیه السلام به زیور چاپ آراسته گردیده است.
https://eitaa.com/Antifeminism2
#ادامه_سه
عضو شورای سیاستگذاری حوزه‌های علمیه خواهران تصریح کرد: یک #جامعه #بی_سواد و #غیرفعال خوب نیست، نگذاریم این بحران مفهومی اتفاق بیفتد. در جریان #غیردینی، یک خانم درس می‌خواند، مسئول می‌شود، مدیر می‌شود، از سوی دیگر، بچه‌های انقلابی‌های ما #خانه_نشین و #خانه_دار می‌شوند، بعد چه اتفاقی می‌افتد؟؛ بنده به عنوان یک #زن از خانه ماندن لذت می‌برم، به امر #خانه_داری اهمیت می‌دهم، #خانه_داری را دوست دارم اما #فعالیت_اجتماعی هم دارم.
#جریان_نخبه_انقلابی باید در جامعه پیشرفت کند
#علاسوند بیان داشت: بخش زیادی از انسان‌ها حوصله ندارند چند وجهی بار بیایند، اما همیشه #جریان_نخبگی و پرتلاش وجود دارد، اجازه بدهید که در این تنوع، جریان #نخبه_انقلابی پیشرفت کند، نسل ما که #نوجوانی و #جوانی را در انقلاب طی کردیم با آن مدل امام خو گرفتیم و سعی کردیم به جای دو انسان زندگی کنیم، این نسل #ازدواج_بهنگام داشتند، #فرزند_آوردند، #فعالیت_اجتماعی دارند و به صورت مجاهدگونه چند عرصه را مدیریت می‌کنند.
وی با اشاره به نخستین سالگرد درگذشت مرحومه خانم #دکتر_رهبر، نماینده مردم تهران در مجلس و حاجیه #خانم_داودی از اساتید و عضو هیئت امنای جامعه الزهرا علیهاالسلام، عنوان کرد: #خانواده هر دو بزرگوار تأکید داشتند که ایشان برای خانواده کم نگذاشتند در عین حال در عرصه‌های #اجتماعی فعالیت داشتند.
عضو شورای سیاستگذاری حوزه‌های علمیه خواهران اظهار داشت: این مدل، #مدل استثنایی #انقلاب_اسلامی است که داریم مخدوش می‌کنیم. در کشورهای دیگر عجیب است که #بانویی هم #درس_خوانده، هم #ازدواج کرده، #فرزند دارد و #کار هم می‌کند، در کشورهای دیگر می‌گویند یا #کار و یا #خانواده.
#علاسوند اضافه کرد: در کشورهای دیگر برای اینکه از #ظرفیت_زنان استفاده کنند و مشکل جمعیتی را حل کنند، یارانه مادری دارند و حمایت‌های زیادی می‌کنند.
وی با اشاره به ایجاد بحران ذهنی و احساس گناه دادن به #زنان_شاغل، تصریح کرد: امروز وضعیت کشور خاص است و خانواده‌ها باید به #دختران و #پسران جوان کمک کنند تا جمعیت کشور افزایش پیدا کند و ما از این بحران عبور کنیم، اما در شرایط معمولی و نرمال، #دستاوردهای امام انقلاب را مخدوش نکنید.
#زن_تراز_اسلامی
#زن_تراز_انقلاب_اسلامی
#زن_تحصیل‌کرده
#زن_ايرانی
#زن_و_انتخابات
#کرامت_زن
#زن_کرامت_انسانی
#زن_کرامت_الهی
#الگوی_سوم_زن
#فمینیسم
#Antifeminism
https://eitaa.com/Antifeminism2
#ادامه_سه
#اولین_فیلم_بلند_تهمینه_میلانی که با موضوع #زنان بر پرده رفت «#بچه‌های_طلاق» در سال 1368 بود که به عنوان #اولین_کار_سینمایی این نویسنده و کارگردان توجه مخاطب خصوصاً قشر #زنان را به خود جلب کرد. #بچه‌های_طلاق، #ملودرامی پیرامون #جایگاه_زن و #وضعیت #خانوادگی_زنان در جامعه‌ای #مردسالار بود که به #زن به عنوان موجودی آسیب‌پذیر در دنیای سرد و #خشونت‌بار #مردانه می‌نگریست. #زنان این فیلم همگی از #مردان زندگی خود آسیب دیده و یک #مرد گاه در قالب #پدر و زمانی در رنگ #همسر عرصة زندگی را بر #همسر و #دختر خود به شدت تنگ کرده و حتی #مادر خویش را به ستوه آورده است. این فیلم که اولین فیلم بلند #تهمینه_میلانی به حساب می‌آید به خوبی تمایلات و گرایش‌های این کارگردان را تعریف کرده و توجه خاص او را به مشکلات زنان جامعه نشان می‌دهد.
#تهمینه_میلانی
#سینمای_فمینیستی
#فیلم_فمینیسم
#فمینیسم
#Antifeminism
https://eitaa.com/Antifeminism2
#مطلب_دوم:
درصورتی‌که نظریه#مو_جبیت زبانی با قرائت موردپذیرش #فمینیست‌ها را نیز بپذیریم نمی‌توان نتیجه عامی که #فمینیست‌های زبان‌شناس گرفته‌اند را پذیرفت. استقراء ناقص و سوگیرانه این گروه از #فمینیست‌ها نسبت به برخی واژگان و نادیده گرفتن انبوه دیگری از استعمال‌ها و ساخت‌واژگانی که نفی‌کننده دیدگاه زبان‌شناسان #فمینیست است ادعای آنان را با بحران نظری روبرو می‌سازد. به‌عنوان‌مثال واژگانی مثل، #الهه، #فرشته، #خورشید، #ماه، #عفت، #نجابت، #حیا، #محبت، #رحمت، #لطافت و #زیبا ازجمله صدها واژه‌ای‌ست که بر اساس همان استدلال‌های زبان‌شناختی نسبت به #زنان ارتکاز معنایی دارد. در مقابل واژگانی مثل #جبار، #زورگو، #غول، #دیو، #پرخاشگر، #وحشی، #خشن، #حمال و … نسبت به #زنان دال تهی و در مورد #مردان متبادر می‌شود. در فارسی واژه د#ختر را از ریشه پهلوی دوخیدن به معنای کسی که در #خانه_پدر نقشش دوختن بوده است و #برادر به معنای کسی که نقش حمالی و برداشتن بارها را بر عهده داشته است. یا در مورد #زن در عربی واژه #نساء به کار می‌رود که از انسان یا انس گرفته‌شده است. صدها مورد دیگر از این استنباط‌های زبان‌شناختی می‌توان ارائه داد که برداشت‌های #ضد_مردان و به #نفع_زنان را تداعی می‌کند.
#مطلب_سوم:
به‌فرض پذیرش ادعای #فمینیست‌های زبان‌شناس، باید توجه داشت که خود #فمینیست‌ها نیز در همین قالب زبانی که #مردسالار و ضد زن توصیفش می‌کنند، به اهداف #فمینیستی خود نائل شده‌اند. این امر نشان‌دهنده این است که همین زبان #مردسالار نیز ظرفیت توجه و دفاع از #حقوق_زنان با نگرش‌های مختلف #فمینیستی را برای آنان مهیا کرده است. به فرض اثبات اینکه زبان عربی و به‌تبع آن زبان قرآن مردسالار باشد، همین استدلال جریان می‌یابد.
اینکه زبان، قواعد زبانی و اسلوب‌های محاوره‌ای در زبان‌های مختلف و ازجمله زبان عربی تحت تأثیر فرهنگ مردسالارانه بوده است در صورت اثبات، از محدودیت‌های زبان تلقی می‌شود. خداوند متعال، در مواضع پرشماری از کلام خویش، به این نکته تلویح یا تصریح دارد که مخاطبش همه انسان‌ها اعم از زنان‌و‌مردان هستند و برای هدایت آن‌ها «نازل» شده است.[4] در نگاه زبان‌شناختی، نازل شدن قرآن به معنای بروز و نمود وحی در قالب زبانی است که برای مخاطب قابل‌فهم باشد.[5] «إِنَّا أَنْزَلْناهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ؛[6] ما آن كتاب را به زبان عربى نازل کردیم تا معانی آن را بفهمید». لازمه نزول قرآن به زبان عربی، محدود شدن آن به حدودوثغور این زبان است. همان‌گونه که اگر هر زبان دیگری غیر از زبان عربی نیز می‌بود محدودیت‌های زبان‌شناختی آن اجتناب‌ناپذیر است. نکته مهم این است که در همین زبان عربی زمینه دفاع از هویت و منزلت زن به شیوه‌های مختلف و به بهترین وجه ایجادشده است.
#ادامه_سه
#فمینیسم
#Antifeminism
https://eitaa.com/Antifeminism2