eitaa logo
Antifeminism
@Antifeminism2
80 دنبال‌کننده
634 عکس
432 ویدیو
226 فایل
Antifeminism
مشاهده در ایتا
پرسش‌ها
قوانین
داغ‌ترین‌ها
چندسکویی
پیوستن
Antifeminism
80 دنبال‌کننده
دانلود
مطالب قبلی
Antifeminism
📒: (بعد از ) 👥نویسندگان: لیلا / حسین / علیرضا 📎منبع: پژوهشهای سیاسی و بین المللی, دوره ۱۰, شماره ۴۰, صفحه ۱-۲۵ 📌: درباره مسائل در جوامع و شرقی همواره با شدت و ضعف همراه بوده است. جنبش از جمله جنبش هایی است که تلاش نموده با استفاده از خلاء موجود، به طرح مباحث و در قلمرومتافیزیک، معرفت شناسی، و ارزش شناسی (به منظور دفاع از ، و آنان از و و ارتقاء ) پرداخته و در این زمینه علاوه بر گسترش محتوای خود در حیطه های مذکور در قلمرو جغرافیایی نیز توفیقات زیادی به دست آورده اند. ✅نوشتار حاضر بر آن است تا با استفاده از روش تحلیل محتوای کیفی بازخوردهایی که در مقابل این در وجود داشته است را مورد بررسی قرار دهد. ⭕پژوهش حاضر نشان می دهد در کشور ما ایران به خصوص بعد از نسبت به بروز و ظهور این در بازخوردهایی وجود داشته که در میان این بازخوردها دو بازخورد و به عبارتی دو رویکرد مبتنی بر و همچنین رویکرد انتقادی مبتنی بر قابل شناسایی است که در این مقاله تلاش بر این است این دوگونه از بازخوردها مورد بررسی و تحلیل قرار گیرند. https://eitaa.com/Antifeminism2
3 مشاهده
Antifeminism
عضو شورای سیاستگذاری حوزه‌های علمیه خواهران: فهم سیاسی و بینش اجتماعی اضلاع شخصیتی است حوزه/ عضو شورای سیاستگذاری حوزه‌های علمیه خواهران با بیان اینکه یکی از اضلاع ، و بینش اجتماعی و آگاهی‌های سیاسی است، اظهار داشت: ضلع دیگر مسئله ، و دارای بینش در حوزه و است. به گزارش خبرگزاری حوزه، در نشست کشوری « اسلامی» با محوریت که از سوی مرکز بسیج اساتید و نخبگان جامعه الزهرا علیهاالسلام با همکاری سازمان بسیج اساتید، طلاب و روحانیون کشور و مرکز مدیریت حوزه علمیه خواهران قم در سالن جلسات مدیریت جامعه الزهرا علیهاالسلام برگزار شد، عنوان کرد: یکی از موضوعات درباره زن تراز انقلاب اسلامی این است که این موضوع، دچار بحران مفهومی و آموزه ای است. لزوم توجه به بحران مفهومی « اسلامی» عضو شورای سیاستگذاری حوزه‌های علمیه خواهران اظهار داشت: برخی تصور می‌کنند که انقلاب مقصد را به ما نشان می‌دهد که به کجا باید برسیم، اما این موضوع در اندیشه بدنه متدینین دچار مفهومی شده است. یادآور شد: حضرت (ره) زمانی که بساط را مفتوح کرد، از همان ابتدا تا کنون مسئله و در نظر حضرت یک مسئله بود. پیش از انقلاب که حضرت تشویق می‌کردند که زنان در انتخابات شرکت نکنند، فرمایش حضرت امام این بود که می‌خواهد از شما استفاده کند،رأی شما را بخرد، شما را بگیرد و شما را بگیرد. وی ادامه داد: عده ای از شاگردان امام، «» را تألیف کردند و فرمایش امام را تئوریزه کردند و با استناد به آیه قرآن کریم استدلال کردند که در و ، اشتباه است، اما این با دکترین امام قرابت نداشت و امام چنین منظوری نداشتند. عضو شورای سیاستگذاری حوزه‌های علمیه خواهران یادآور شد: آن زمان شرایطی که از نظر سیاسی اجتماعی وجود داشت و قصد و نیتی که از در داشت، باعث مخالفت حضرت بود، پس از انقلاب اسلامی، حضرت فرمودند باید به بیایند و اگر نگویم نقش بیشتر است، کمتر نیست. افزود: آن زمان طیفی از شاگردان امام گفتند کار خود را در انجام دادند و حالا باید در بمانند، وقتی حضرت امام شنیدند ناراحت شدند و فرمودند این حرف‌ها چیست، باید در همه کارهای کشور ورود کنند، همان امام که را بر سر نهاد و همان امام که به جمع شدن بساط و فتوا داد و همت نهاد، فرمود باید در فعالیت کنند. وی بیان داشت: حضرت به که به مدرسه رفاه آمده بودند، فرمودند که به حکومت بر مبنای رأی دهید که همین حکومت است که را به شما می‌دهد، حضرت امام در اینجا را به تشویق نکردند، بلکه منظور ایشان این بود که این حکومت نوعی از است که زنان در از و دارند و شخصیت در تشکیلات اندیشه حضرت امام بود. اولویت‌های انقلاب اسلامی عضو شورای سیاستگذاری حوزه‌های علمیه خواهران تصریح کرد: همین سخنان حضرت امام(ره) خیلی طوفانی تر از سوی رهبر معظم انقلاب مدظله العالی تکرار شد. معظم انقلاب مدظله العالی در همه این سال‌ها در قالب درباره سخنانی فرمودند. اما سخنان رهبر فرزانه انقلاب در دولت‌های مختلف، متفاوت بوده است، چنانچه دولتی مستقر می‌شود که خانواده گرا نیست و معظم انقلاب مدظله العالی به عنوان حاکمیت می‌فرمایند الان مسئله است، گاهی دولتی مستقر می‌شود که خیلی است و رهبر معظم انقلاب مدظله العالی درباره و و آنان در جامعه سخن می‌گوید. https://eitaa.com/Antifeminism2
15 مشاهده
Antifeminism
:  درصورتی‌که نظریه زبانی با قرائت موردپذیرش را نیز بپذیریم نمی‌توان نتیجه عامی که زبان‌شناس گرفته‌اند را پذیرفت. استقراء ناقص و سوگیرانه این گروه از نسبت به برخی واژگان و نادیده گرفتن انبوه دیگری از استعمال‌ها و ساخت‌واژگانی که نفی‌کننده دیدگاه زبان‌شناسان است ادعای آنان را با بحران نظری روبرو می‌سازد. به‌عنوان‌مثال واژگانی مثل، ، ، ، ، ، ، ، ، ، و ازجمله صدها واژه‌ای‌ست که بر اساس همان استدلال‌های زبان‌شناختی نسبت به ارتکاز معنایی دارد. در مقابل واژگانی مثل ، ، ، ، ، ، ، و … نسبت به دال تهی و در مورد متبادر می‌شود. در فارسی واژه د را از ریشه پهلوی دوخیدن به معنای کسی که در نقشش دوختن بوده است و به معنای کسی که نقش حمالی و برداشتن بارها را بر عهده داشته است. یا در مورد در عربی واژه به کار می‌رود که از انسان یا انس گرفته‌شده است. صدها مورد دیگر از این استنباط‌های زبان‌شناختی می‌توان ارائه داد که برداشت‌های و به را تداعی می‌کند. :  به‌فرض پذیرش ادعای زبان‌شناس، باید توجه داشت که خود نیز در همین قالب زبانی که و ضد زن توصیفش می‌کنند، به اهداف خود نائل شده‌اند. این امر نشان‌دهنده این است که همین زبان نیز ظرفیت توجه و دفاع از با نگرش‌های مختلف را برای آنان مهیا کرده است. به فرض اثبات اینکه زبان عربی و به‌تبع آن زبان قرآن مردسالار باشد، همین استدلال جریان می‌یابد. اینکه زبان، قواعد زبانی و اسلوب‌های محاوره‌ای در زبان‌های مختلف و ازجمله زبان عربی تحت تأثیر فرهنگ مردسالارانه بوده است در صورت اثبات، از محدودیت‌های زبان تلقی می‌شود. خداوند متعال، در مواضع پرشماری از کلام خویش، به این نکته تلویح یا تصریح دارد که مخاطبش همه انسان‌ها اعم از زنان‌و‌مردان هستند و برای هدایت آن‌ها «نازل» شده است.[4] در نگاه زبان‌شناختی، نازل شدن قرآن به معنای بروز و نمود وحی در قالب زبانی است که برای مخاطب قابل‌فهم باشد.[5] «إِنَّا أَنْزَلْناهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ؛[6] ما آن كتاب را به زبان عربى نازل کردیم تا معانی آن را بفهمید». لازمه نزول قرآن به زبان عربی، محدود شدن آن به حدودوثغور این زبان است. همان‌گونه که اگر هر زبان دیگری غیر از زبان عربی نیز می‌بود محدودیت‌های زبان‌شناختی آن اجتناب‌ناپذیر است. نکته مهم این است که در همین زبان عربی زمینه دفاع از هویت و منزلت زن به شیوه‌های مختلف و به بهترین وجه ایجادشده است. https://eitaa.com/Antifeminism2
4 مشاهده