#امام_خامنه_ای 🔰ظرفیت شناسی علوم اسلامی در تمدن سازی 🔆نخستين فرآورده ى سياسى انسانى اسلام، امّت اسلامى است كه از مدينه النّبى آغاز شد و به صورتى حيرت آور و افسانه وار، قدم در راه رشد كمّى و كيفى نهاد. 🔆هنوز نيم قرن از ولادت اين پديده ى مبارك نگذشته بود كه نزديك به نيمى از تمامى قلمرو سه #تمدّن بزرگ باستانىِ همسايه ى خود، يعنى #ايران، #رم و #مصر را درنورديد و يك قرن پس از آن، تمدّنى درخشان و حكومتى عزيز و مقتدر در مركز جهان پديد آورد كه از شرق به ديوار #چين و از سوى ديگر به سواحل اقيانوس اطلس و از شمال تا استپ هاى سيبرى و از جنوب تا جنوب اقيانوس #هند مى رسيد. 🔆قرنهاى سوم و چهارم هجرى و پس از آن، مزيّن به تمدّنى آنچنان مشعشع است كه پس از هزار سال، هنوز بركات علمى و فرهنگى آن را در مدنيّت كنونى جهان، مى توان به وضوح ديد. 🔆اگرچه مورّخان غربى به هنگام حكايت تاريخ علم و تمدّن، اين رستاخيز عظيم و بى سابقه ى علم و فرهنگ و تمدّن را يكسره در بوته ى اجمال و اهمال مى نهند و سرگذشت علم را از #يونان و رم باستان، يكسره به #رنسانس متصل مى كنند! گويى علم و تمدّن، هزار سال مرده بود و يكباره در رنسانس تولّد يافت! 🔆ليكن حقيقت آن است كه قرون وسطى، فقط براى غرب و اروپا دوران تاريكى و جهالت و وحشت بود، ولى براى دنياى اسلام با گسترهاى چندين برابر اروپا يعنى از اندلس تا چين دوران تشعشع و بيدارى و عروج علمى شمرده مى شد. 🔆غرض از اين يادآورى، تفاخر به گذشته نيست. غرضِ يادآورى اين حقيقت است كه آنچه آن تمدّن را پديد آورد يعنى اسلام و معارف زندگى ساز آن هم اكنون نيز در اختيار ماست و به ما هشدار مى دهد: كه «يا أَيُّها الّذِينَ ءامَنُوا اسْتَجِيبُوا للّهِ وَ لِلرَّسُولِ اذا دَعاكُمْ لِما يُحْيِيكُمْ». (165) 📌اسلام ثابت كرده است #ظرفيت آن را دارد كه امّت خود را به اعتلاى مدنى و علمى و عزّت و قدرت سياسى برساند. #تمدن_اسلامی #رنسانس #تولید_علوم_اسلامی http://eitaa.com/bayyenatt

📱نام نرم افزار: حکیم 📝 مجموعه آثار آیت الله جوادی آملی 📒 حجم: 26 مگابایت http://eitaa.com/bayyenatt

📌درس خارج مسیحیت شناسی آیت الله بروجردی استاد #شهید_مطهری: 🔸من در سال 22 این توفیق را پیدا كردم كه رفتم بروجرد در خدمتشان (ایشان در زمستان 23 به قم آمدند و در سال 22 هنوز در بروجرد بودند) . ماه شعبان بود. 🔹پانزدهم شعبان كه شد طبق سنت آن درسی را كه می گفتند (خارج مكاسب بود) تعطیل كردند، گفتند: این پانزده روز را می خواهم یك بحث كوچكی بكنیم، و یادم هست بحث #مسیحیت را پیش كشیدند و گفتند: من این مسأله را در حدود چهل و چند سال پیش كه در اصفهان بودم یك بار مطالعه كرده ام، تحقیق كرده و نوشته ام، و نوشته ام را دارم، و بعد از آن دیگر به این مسأله مراجعه نكرده ام. حالا می خواهم بعد از چهل و چند سال بار دیگر روی این مسأله مطالعه كنم. بعد خودشان گفتند: می خواهم به نوشته های خودم مراجعه نكنم بلكه از نو مطالعه كنم و سپس مراجعه كنم، ببینم آیا با آن وقت فرق كرده یا نه؟ بعد از ده پانزده روز كه بحث كردند، رفتند آن جزوه ی خودشان را آوردند. 🔸وقتی خواندند دیدند تمام آنچه كه حالا به ذهنشان رسیده است، در چهل و چند سال پیش نیز رسیده، با این تفاوت كه ذهن حالا پخته تر و ورزیده تر شده و آن وقت اصولی تر و قاعده ای تر بوده، حالا به متن اسلام واردتر است. گفتند: از نظر تحقیق فرق نكرده، فقط ذهن ما #فقاهتی تر شده است. 🔹این، مقام یك #مرجع_تقلید است و باید هم چنین باشد. و من از این می ترسم كه جامعه ی ما این را فراموش كند، مردم افرادی را كه صلاحیت ندارند بپذیرند. ولی این مقام محفوظ است و باید هم محفوظ باشد. مجموعه آثار شهید مطهری ، ج17، ص413 #اساتید_شهید #تفقه http://eitaa.com/bayyenatt

🔰 ذهن فقاهتی در مقابل ذهن اصولی 🔷 این مطلب شهید مطهری یکی از ناب ترین نکاتی است که می توان در راستان جریان فقاهت و درک فقهی عمیق شهید مطهری بدان اشاره کرد. 🔷 استاد فرحانی در کلاس درس الفائق امسال خود مطالبی را بعنوان مقدمه بیان کردند که بعد از مرور آنها، میتوان توضیح شهید مطهری را مویدی بر صدق آنها انگاشت. 🔶استاد در سه جلسه اول تدریس خود، چند مطلب به عنوان مقدمه بیان کردند که به دو مورد از آنها اشاره می کنیم. 1️⃣ نکته اول در باب چگونگی ایجاد علم اصول فقه بود، استاد بیان کردند که علم اصول فقه از دل فقه متولد شده است و عبارت است از مسائل و عناصر مشترکه فقه ، البته این عناصر و مسائل مشترکه به صورت نظامند و سیستمی در کنار هم قرار گرفته اند نه به صورت مسائل شتی و غیر مرتبط. 🔹 این چنین نگاهی به علم اصول فقه باعث شد تا در مرور زمان فقها دارای مبانی و اسلوب های معینی باشند و از ابتلا به تهافت گویی در فتاوا و نتایج فقهی در امان باشند. 🔹در واقع علم اصول فقه باعث شد هر فقیه یک اسلوب و نظام فقهی معینی داشته باشد. ثمره این نظام فقهی این است که وقتی یک موضوع معین با شرایط و لوازم ثابت به فقیه عرضه شود، فقیه همیشه حکم واحد به دست آورده و استنباط واحدی هم خواهد داشت. 2️⃣ دومین نکته ای که استاد بیان کردند در مورد وجود دو سبک فقاهت بود که ناشی از دو نوع نگاه به این عناصر مشترکه یا همان علم اصول فقه بود. 🔸 یک مدل و سبک متکی به نظریات آخوند خراسانی و من تبع ایشان است که در این سبک، علم اصول فقه به صورت یک سری ضوابط خشک و منطقی و لایتغیر دیده می شود که نتیجه چنین نگاهی به علم اصول فقه، ورود خشک، سخت و قاعده ای در فقه است. تفقه برخی از اعلام همانند آیت الله خویی اعلی الله مقامه الشریف از این جنس است. 🔸نگاه دوم مربوط به شیخ انصاری و قدمای از فقها و تابعین شیخ انصاری است. (شیخ انصاری بعنوان شاخص بیان شده است نه اینکه منحصر در شخص شیخ باشد یا ایشان ایجاد کننده این مدل باشند) در این سبک از نگاه به علم اصول فقه و در نتیجه فقه، فقیه از نرمش بیشتری برخوردار است و فقه را خشک و دارای اسلوب سخت غیر منعطف نمی بیند بلکه در این منظر فقه روح حاکمی دارد که مبتنی بر استنباط و استشمام از فضای فقه و فقهاست. البته به معنای نگاه ذوقی به ضابطه ای که منتهی به تهافت گویی در مرور زمان می شود، نبست بلکه در درون این دستگاه فقهی ابزاری برای این رویکزد جایگزاری شده است. (برای توضیح تفصیلی به صوت های جلسه دوم و سوم درس الفائق استاد مراجعه کنید.) ➕ برای توضیح این مطلب به بیان آیت الله بروجردی استناد می کنیم که می فرماید ذهن فرد ممکن است از نظر تحقیقی تفاوتی نکرده باشد اما #فقاهتی تر می شود. یعنی یک فقیه زبر دست در عین اینکه دارای نظریات خاص در علم اصول فقه است و مبتنی بر آنها استنباط می کند اما در راستای استنباط و فهم صحیح از منابع، بعد از فقاهت و بکار گیری اصول فقه در فقه، بازهم افزوده هایی دارد. 🔷 حالا با التفات به این دو مسئله متن شهید والا مقام شهید مطهری را دوباره مطالعه بفرمایید. 📝 ناصر قیلاوی زاده 1400/7/25 http://eitaa.com/bayyenatt

📱نام نرم افزار: آیت الله مصباح یزدی 📝 مجموعه اثار آیت الله مصباح یزدی http://eitaa.com/bayyenatt

🔰 شرحی کوتاه بر بیانات امام خمينی ره درباره ی شهید مطهری ➕ اشاره به جایگاه خاص استاد شهید در نزد حضرت امام خمینی (ره) 🏛 در جمع طلاب مدرسه ائمه اطهار علیهم السلام #شهید_مطهری https://eitaa.com/BAYYENATT

🔰 استنادات مطالبی که در کلیپ بالا گفته شده است: ✅ حضرت امام خمینی(ره): 👈«آثاری که از او هست #بی_استثنا همه آثارش خوب است و #من_کسی_دیگری_را_سراغ_ندارم که بتوانم بگویم بی استثنا آثارش خوب است؛ ايشان بى‏استثنا آثارش خوب است، انسان‏ساز است‏.» 📝صحیفه امام خمینی، جلد 16، صفحه 243 ➖➖➖➖➖➖➖➖➖ 🔰استفتائی پیرامون حجاب و پاسخ در خور تامل #امام_خمینی (ره) ❓ آيا در إسلام #حجاب فقط چادر است؟ اگر مانتوى گشاد و روسرى بلند و شلوار و يا جوراب ضخيم مدل‏دار كه حجم پا را بزرگتر از اندازه اصلى نشان مى‏ دهد بپوشيم إشكال دارد؟ ❓در ضمن بفرمائيد يك زن مسلمان مى‏تواند در مورد حجابش از كتاب «#حجاب» آقاى #مطهرى استفاده كند و مطابق آن حجاب داشته باشد؟ ‏ ✅ در حجاب لباس خاصّى معتبر نيست، هر چند پوشيدن چادر بهتر است. ولى از پوشيدن لباسى كه جلب توجّه نامحرم مى‏ كند اجتناب نمائيد و #از_كتاب_ايشان_مى_توانيد_استفاده_كنيد. 📚استفتاءات امام خمینی، ج‏3، ص 255 ➖➖➖➖➖➖➖ 🔰 بخشی از نامه ششم فروردین سال 1368 حضرت امام (ره) خطاب به آیت الله منتظری: 🔷 نامه‏ها و سخنرانيهاى منافقين كه به وسيله شما از رسانه‏هاى گروهى به مردم مى‏رسيد؛ ضربات سنگينى بر اسلام و انقلاب زد و موجب خيانتى بزرگ به سربازان گمنام امام زمان- روحى له الفداء- و خونهاى پاك شهداى اسلام و انقلاب گرديد؛ براى اينكه در قعر جهنم نسوزيد خود اعتراف به اشتباه و گناه كنيد، شايد خدا كمكتان كند. 🔶و اللَّه قسم، من از ابتدا با انتخاب شما مخالف بودم، ولى در آن وقت شما را ساده لوح مى‏دانستم كه مدير و مدبر نبوديد ولى شخصى بوديد تحصيلكرده كه مفيد براى حوزه‏هاى علميه بوديد و اگر اين گونه كارهاتان را ادامه دهيد مسلماً تكليف ديگرى دارم و مى‏دانيد كه از تكليف خود سرپيچى نمى‏كنم‏. 📝 ج 21 صحیفه، ص332 https://eitaa.com/BAYYENATT

بسم الله الرحمن الرحیم 🔷مجموعه جلسات بررسی مسئله حق و عدالت از دیدگاه شهید مطهری 🔶محور جلسات کتاب «حق و عدالت» از مجموعه آثار مجموعه بینش مطهر است. ➖ در این جلسات به موارد زیر پرداخته شده است: 1. چیستی اخلاق و تمایز اخلاق اسلامی با توجه به تعریف علم اخلاق 2. تقسیمات علم و حکمت در اندیشه اسلامی و تعیین جایگاه اخلاق در این نظام فکری 3. بررسی جنس مباحث اخلاقی از حیث حقیقی و اعتباری بودن 4. بیان ساختار بحث عدل در اسلام: 🔸حیثیت تکوینی و تشریعی 🔸حیثیت فردی و اجتماعی 🔸ارتباط عدل و اخلاق فردی و اجتماعی 5. نکاتی در باب عدل ربوبی و کتاب عدل الهی و نسبت سنجی بحث فعلی و بحث کتاب عدل الهی 6. بررسی دوگانه دوگانه عدالت و اخلاق و نفی اصل ایجاد این دوگانه / بررسی مسئله مهم ارتباط حق و عدل 7. محورهای عدالت اجتماعی در مصداق حکومت داری امیرالمومنین 8. پروسه رسیدن به عدالت اجتماعی در اندیشه اسلامی 9. نقد جریان های عدالت خواهانه و افراط و تفریط ها آنها و منشا این انحرافات عدالت خواهانه... 10. جریان های خارج از نظام اخلاقی و عدالتی در طول تاریخ اسلام 11. بررسی مبانی اولیه حقوق در اسلام / مناط تعیین حقوق اسلامی 12. منشا ایجاد حق شخصی و عمومی از نگاه اسلامی 13. تلازم حق و تکلیف و وابستگی این دو به یکدیگر 14. پاسخ به سوال بازگشت حق به تکلیف یا تکلیف به حقوق به صورت ویژه و انحصاری این جلسات با توجه به نظام اندیشه شهید مطهری 15. فلسفه اجتماعی اسلامی مبتنی بر نظام حقوق اسلامی 16. ارتباط متقابل دنیا و عقبی در اندیشه اسلامی/ اهمیت فوق العاده دنیا در عین نسبی بودن مسئله ارزشمندی در اسلام 17. ترسیم صحیح نقشه عالم در اندیشه شیعه و تاثیر آن در تنظیم فلسفه اجتماعی اسلام 18. تاثیر عدالت اجتماعی در معنویت اسلامی (عقاید و اخلاق و احکام مردم و جامعه) 19. مسئله تفاوت ها و تبعیض ها در اسلام 20. بحث حکومت داری در اسلام و حقوق مردم و حاکمیت در مقابل یکدیگر 👇🏻 لینک دانلود جلسات: 1.https://eitaa.com/p_BAYYENATT/108 2.https://eitaa.com/p_BAYYENATT/109 3.https://eitaa.com/p_BAYYENATT/110 4.https://eitaa.com/p_BAYYENATT/111 5.https://eitaa.com/p_BAYYENATT/112 📝 ناصر قیلاوی زاده #شهید_مطهری #عدالت #حق_عدل ▫️▪️▫️▪️▫️▪️▫️▪️▫️▪️▫️ Eitaa.com/Bayyenatt

علامه طباطبایی (ره): 🔷 فقوله: كَذلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤادَكَ‏ بيان تام لسبب تنزيل القرآن نجوما متفرقة و بيان ذلك أن تعليم علم من العلوم و خاصة ما كان مرتبطا بالعمل بإلقاء المعلّم مسائله واحدة بعد واحدة الى المتعلّم حتى تتم فصوله و أبوابه إنما يفيد حصولا ما لصور مسائله عند المتعلّم و كونها مذخورة بوجه ما عنده يراجعها عند مسيس الحاجة اليها، و أما استقرارها في النفس بحيث تتمو النفس عليها و تترتب عليها آثارها المطلوبة منها فيحتاج الى مسيس الحاجة و الإشراف على العمل و حضور وقته. 🔶ففرق بيّن بين أن يلقي الطبيب المعلم مثلا مسألة طيبة الى متعلم الطب إلقاء فحسب و بين أن يلقيها اليه و عنده مريض مبتلى بما يبحث عنه من الداء و هو يعالجه فيطابق بين ما يقول و ما يفعل. ✳️ و من هنا يظهر أن إلقاء أي نظرة علمية عند مسيس‏ الحاجة و حضور وقت العمل الى من يراد تعليمه و تربيته أثبت في النفس و أوقع في القلب و أشد استقرارا و أكمل رسوخا في الذهن و خاصة في المعارف التي تهدي اليها الفطرة فإن الفطرة إنما تستعد للقبول و تتهيأ للإذعان إذا أحست بالحاجة. 📝 الميزان في تفسير القرآن، ج‏15، ص: 211

🔰 چگونه یاد بگیریم که فراموش نکنیم؟! بسم الله الرحمن الرحیم 🔷طلاب، دانشجویان و تمام محصلین و اهل مطالعه، یک دغدغه جدی دارند و آنهم این است که چگونه مطالعه، مباحثه، تعلیم و تعلم داشته باشیم تا دچار فراموشی مطلب نشویم؟ 🔹این دغدغه مشترک تمامی محصلین است و مطلب مهمی هم هست. در این یادداشت کوتاه قرار ندارم که تمام مایقال او یمکن ان یقال را بیان کنم، بلکه به یک مطلب لطیف و عمیق قرآنی در این باب اشاره می کنیم، ان شاء الله که بتوانیم بکار ببندیم. 🔶در زمانی که در درس بدائه الحکمه از محضر استاد فرحانی «حفظه الله» استفاده می کردم، یک مطلبی را ایشان مکرر بیان می کردند، خصوصا وقتی سوالی پرسیده میشد، ایشان می فرمودند: «اگر واقعا این مسئله ( مثلا یک سوال فلسفی که مطرح شده بود) برایتان مهم است و مشغول کسب علم در این حوزه هستید، چگونه شب بدون تامل و تفکر پیرامون آن می خوابید؟! اصلا چگونه شب را راحت می توانید بخوابید؟!». 🔸خب این سوال کمی عجیب به نظر می رسید که مگر قرار است نخوابیم یا خوابمان نگیرد؟ هم سوال داریم و هم می خوابیم! اعتراف می کنم که عمق این بیان استاد را در عین وضوح درک نمی کردم. 🔵این ماجرا و مسئله گذشت تا با این بیان زیبا و شگفت علامه طباطبایی مواجه شدم و با مطالعه آن، هم برای دغدغه مهم «چگونه مطالعه کنیم تا فراموش نکنیم؟» پاسخ پیدا کردم هم پشتیبان قرآنی کلام استاد را دریافتم. 🔴 #علامه_طباطبایی در تفسیر آیه شریفه «كَذلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤادَكَ‏» چند مطلب مهم را تبیین می کنند: 1️⃣ در مسیر تعلم نیاز است که معلم و متعلم گام به گام حرکت کنند، یعنی در گام اول یک مطلب و مسئله را از جهت حصولی و ذهنی دریافت کرده و آن را بکار ببندند و پس از تکمیل حصول و جا افتادن آن برای نفس و تحقق آن معنا در وجود انسان، سراغ مسئله بعدی بروند. نه اینکه ذهن تبدیل به انباری از اطلاعات متعدد و متفرقه باشد که هیچکدام هم در نفس جایگیر نشده اند. ➖اصل #تدریج در یاد دهی و یادگیری 2️⃣ آموزش علوم، خصوصا مسائل علومی که جهت کاربردی بیشتری دارند به دو نحو انجام می شود، گاهی می توان آن را صرفا آموزش داد و از آن عبور کرد و گاهی مربی و معلم می تواند در یک گام به متعلم آموزش دهد و در گام بعدی متعلم را به میدان عمل برده و در هنگامه نیاز به استفاده از آن مطلب علمی آن را بیان کند و کیفیت استفاده از آن را القا کند. قطعا چنین تعلیم و تعلمی در عمق نفس و جان یادگیرنده حک خواهد شد. ➖اصل #کاربردی کردن علوم 3️⃣ از اين بيان روشن مى ‏گردد كه تعليم، غير از تربیت و به بیان قرآن تثبيت در فؤاد است. آرى، فرق است بين اينكه طبيب يك مساله طبی را به شاگرد خود بطور نظرى ياد دهد و بين اينكه همين مساله را بر بالين بیماری بطور عملى به او بياموزد و از مريض نشانه‏هاى مرض را بپرسد و او پاسخ دهد و اين پاسخ و پرسش را با قواعدى كه به شاگرد درس داده تطبيق كند، در اين صورت آنچه مى‏گويد با آنچه مى‏كند تطبيق كرده است. ➖اصل دقت در #تربیت نه تعلم صرف 4️⃣ نهایتا به اوج مسئله می رسیم كه القا و تعلیم يك نظريه علمى و به بیان دیگر تربیت متربی در جهت مقصود و مطلوب فقط زمانی محقق می شود که متربی واقعا در موقعیت احتياج باشد و خودش را در مقام اضطرار نسبت به آن علم ببیند و در چنین جایی است که یک محتوا در قلب مى‏نشيند، و پا بر جاتر هم خواهد بود، يعنى به زودى فراموش نمى‏شود، مخصوصا در معارفى كه فطرت بشرى هم مؤيد آن باشد و بشر را بدان رهنمون شود كه در چنين معارفى فطرت، آماده پذيرفتن آن است، چون نسبت به آن احساس احتياج مى‏كند. ➖اصل #نیازمندی به معلوم 👌🏻قطعا از آیه شریفه قرآن و متن تفسیری علامه طباطبایی نکات زیادی قابل استنباط است اما همین میزان برای ایجاد تغییر اساسی در سیر تعلیم و تعلم کفایت می کند. ♨️چند نتیجه کوتاه: ✅ هیچ علمی را بر اساس هیجان شروع نکنیم. ✅یک کار علمی را به اتمام برسانیم بعد کار جدید را شروع کنیم. ✅برای شروع یک کار ضرورت و احساس نیاز واقعی در خود ایجاد کنیم سپس شروع کنیم. ✅استادی اختیار کنیم که بلد باشد مطلب را به عمق جانمان بنشاند ولو نظری ترین مسائل باشد. ✅معلم و موثر اصلی در عالم خداست، بدون او و خواست او طبیعتا نباید هیچ اثر الهی به نتیجه برسد. 📝ناصر قیلاوی زاده ▫️▪️▫️▪️▫️▪️▫️▪️▫️▪️▫️ Eitaa.com/Bayyenatt

❖ کتاب «علامه‌ ضدانقلاب؟!» نگاهی به نسبت علامه طباطبایی با انقلاب و جمهوری اسلامی به کوشش رضا اکبری آهنگر و وحید خضاب به زودی توسط انتشارات شهید کاظمی روانه بازار می‌شود. • همچنین در این کتاب انتساب جمله «این انقلاب یک شهید داشت، آن هم اسلام بود!» به علامه طباطبایی، مورد بررسی و نقد واقع شده است. @Arefane

چند سال پیش یادداشتی با این موضوع (انقلابی بودن یا نبودن علامه طباطبایی) نوشتم که در شماره دوم گاهنامه #المرسلات منتشر شد. چاپ چنین کتابی که طبیعتا ساختار مشترکی با یادداشتی که در ادامه می آید باید داشته باشد، تلاش بسیار خوبی است و امیدوارم کمک کند تا سطح تشخیص جامعه در انقلابی و غیر انقلابی بودن افراد را ارتقا دهد. متاسفانه عده ای با نقاب شعارها و هیجانات (عامدانه یا غیر عامدانه) دیگران را انقلابی یا غیر انقلابی می نامند و نام انقلابی و انقلابی گری را لطمه دار می کنند. همین عده و با همین ملاک بسیاری را انقلابی و بسیاری دیگر را غیر انقلابی معرفی می کنند. و الحمدلله رب العالمین ▫️▪️▫️▪️▫️▪️▫️▪️▫️▪️▫️ Eitaa.com/Bayyenatt

🔰 علامه انقلابی بسم الله الرحمن الرحیم 🔷مقدمه این روزها بحث انقلابی بودن یا نبودن در حوزه علمیه بسیار داغ شده است. در اتفاقی نه چندان عجیب کسانی که خیلی خوب بلدند قبل از مرگ عثمان، پیراهن او را نماد حرکت جهادی خویش بسازند، به دنبال حریم مرجعیت هستند!!! یکی از دوستان طلبه در همین حواشی از من سوال پرسید که نظرت در مورد فلان عالم چیست؟! آیا او انقلابی و ولایی بود؟! رابطه اش با حکومت اسلامی و امام خمینی چگونه بود؟! می خواستم به شیوه رایج حوزوی پاسخ او را بدهم که ابتدا انقلاب و انقلابی گری، حکومت و رابطه ولایی را تعریف کنم، سپس رفتار آن عالم و بقیه ملزومات آن را بررسی کنم. اما این راهکار به ذهنم رسید که اگر واقعیات این موضوع را آنگونه که هستند ببینیم، تمام ابهامات و شبهات تاریخی-اجتماعی آن برطرف می شوند. 🔷جهاد علمی ایشان از علمایی بودند که سالها برای تهذیب نفس و کسب کمالات معنوی تلاش کرده بودند، به شهرهای مختلف رفته و علمای زیادی را دیدند. در برهه ای از تاریخ که مطالعۀ کتب غربی و الحادی کاری نامرسوم و امری سطحی و سبک محسوب می شد، شروع به مطالعه آثار دانشمندان مختلف جهان نمودند. در هر علمی که وارد می شدند به نحوی قلم فرسایی می کردند که دوست و دشمن به تصدیق و تحسین ایشان قیام می کردند و همین باعث می شود که جرئت کنم و بگویم در علوم اسلامی « الفاتح لما أغلق والخاتم لما سبق» بودند. ایشان تمام حرکت های علمی خود رو ناظر به نیاز جامعه تنظیم می نمود و با مطالعه دقیق در وضعیت جامعه و دانشگاه ها برای تاسیس تمدن عظیم اسلامی شروع به تدریس، تالیف و تربیت شاگردان پرداختند، خود ایشان در این باره چنین می فرمایند: «وقتی به قم آمدم مطالعه‌ای در وضع تحصیلی حوزه کردم و یک فکری درباره نیاز جامعه اسلامی بین آن نیاز و آنچه در حوزه موجود بود چندان تناسبی ندیدم. ... . جامعه ما برای اینکه بتواند عقاید خودش را در مقابل عقاید دیگران عرضه و از آنها دفاع کند، به قدرت استدلال عقلی نیاز داشت. پس به درسهایی در حوزه مورد نیاز بود که قدرت تعقل و استدلال را بالا ببرد ... جامعه ما احتیاج داشت به عنوان جامعه اسلامی قرآن را درست بشناسد و از گنجینه‌های علوم این کتاب عظیم الهی بهره‌برداری کند. ولی در حوزه‌های علمیه حتی یک درس رسمی تفسیر قرآن وجود نداشت» یکی از کارهایی که ایشان قبل از انقلاب انجام می دادند ارتباط با اساتید دانشگاه و دانشمندان فرنگی بود. یکی از این مراودات آنچنان عمیق و دنباله دار می شود که این استاد دانشگاه بعد از مسلمان و شیعه شدن، باعث می شود کانون توجهات اسلام شناسی از اسلام سنی به اسلام شیعی تغییر جهت دهد. این عالم به روز و مردمی با مطالعه کتب و نشریات ترجمه شدۀ غربی و پاسخ بهنگام به شبهات مطرح شده، اجازه نمی داد ذهن جوانان مسلمان و انقلابی از اسلام ناب محمدی و جریان اصیل شیعی ذره ای منحرف شود. 🔷آثار علمی در زمانی که کسی به زحمت از انقلاب اسلامی حمایت می کرد ایشان در اندیشه برطرف ساختن نیاز تمدن اسلامی و علوم انسانی بودند و اصلی ترین متون این عرصه را تالیف نمودند. یکی از شاگردان ایشان می گوید 9 سال قبل از بیان تئوری ولایت فقیه توسط حضرت امام، این استاد مقاله ای نوشتن که در آن مبانی حاکمیت اسلام و زیر ساخت های حکومت اسلامی را تبیین کردند. در بخشی از این نوشته چنین آمده است: ◀️«نسبت مقام ولايت و حكومت‏ اسلامى‏ به سازمان دينى و جامعه اسلامى همان نسبتى است كه رئيس خانواده به سازمان خانوادگى و افراد خانواده خود دارد. احكام و قوانين آسمانى اسلام كه به واسطه وحى به رسول اكرم صلى الله عليه و آله نازل شده و ما آنها را شريعت اسلام و احكام‏اللَّه مى‏ناميم به موجب مدارك قطعيه كه در كتاب و سنت‏ است، مقرراتى است ثابت و غيرقابل تغيير و اجراى آنها و مجازات متخلفين آنها به دست مقام ولايت اسلامى انجام مى‏گيرد و در سايه قوانين شريعت و رعايت موافقت آنها ولى امر مى‏تواند يك سلسله تصميماتى مقتضى به حسب مصلحت وقت گرفته، طبق آنها مقرراتى وضع نموده و به موقع اجرا گذارد» ایشان در جای دیگری از این مقاله چنین می نویسند: ◀️«هرگز مقام ولايت و كرسى حكومت اسلامى به هر شكل به اداره امور مسلمين بپردازد نمى‏تواند از آن تخطى نموده، قدمى فراتر گذارد، اين است كه در جامعه اسلامى سيرت و سنّت رسول‏اكرم صلى الله عليه و آله بايد اجرا شود و روش ولايت چند ساله آن حضرت معمول گردد، زيرا نظر به اين‏كه اصل مسئلۀ ولايت- چنان كه گذشت- در جامعه اسلامى جنبه ثابت دارد و به همين جهت جزء شريعت است، از جهت اصل ثبوت و كيفيت آن نيازمند به حكم خدا مى‏باشد و خداى متعال سيرت آن حضرت را به منطوق آيات كثيره قرآنى پسنديده و امضا نموده است و نسبت به مسلمين به بيشتر از اينكه از روش رسول اكرم صلى الله عليه و آله تبعيت كنند اذن نداده است.‏»

اولین مکتب علمی برای پاسخ به تمدن غربی را ایشان بنا نهاد و اجازه نداد تفکرات مهاجم به کیان شیعه و حدود و ثغور ایران اسلامی لطمه ای وارد کنند. در این زمینه مطلب به حدی است که فقط باید بگوییم تمام آثار ایشان را می-توان در زمرۀ کتب مورد نیاز انقلاب و حکومت اسلامی نامید. 🔷مجاهدین مکتب تربیتی یکی از راه های شناخت یک انسان این است که ببینیم با چه کسی حشر و نشر دارد. فرزندان او چگونه نظریاتی دارند و شاگردان او در چه عالمی سیر می کنند. اگر به شاگردان این فرد مراجعه کنیم معلوم می گردد در صدف وجودی این نادره دهر چه گوهری پنهان شده است. در پاسخ به این سوال که آیا او انقلابی بود یا نه می توان برخی از اعاظم شاگردان ایشان را نام برد: 1. علامه شهید مرتضی مطهری 2. شهید آیت الله سید محمد حسینی بهشتی 3. علامه آیت الله حسن حسن زاده آملی 4. آیت الله عزیز الله خوشوقت 5. آیت الله محمد تقی مصباح یزدی 6. آیت الله عبدالله جوادی آملی 7. شهید محمد جواد باهنر 8. آیت الله سید عبدالله فاطمی نیا 9. شهید آیت الله علی قدوسی 10. شهید آیت الله مفتح 11. آیت الله مهدوی کنی 12. آیت الله سید علی حسینی خامنه ای این نفراتی که نام آشنای تمام انقلابیون ایران می باشند اعلام شاگردان ایشان می باشند. کمتر کسی است که بداند «محمدحسن قدوسی» از فاتحان لانه جاسوسی آمریکا و یکی از همرزمان شهید سیدمحمدحسین علم الهدی که دوشادوش او در دی ماه 1359 به شهادت رسید و پیکر پاکش زیر شنی تانک های بعثی له شد، نوه دختری او می باشد. عجیب تر این است که آیت الله قدوسی دادستان انقلاب و مبارز سترگ انقلاب اسلامی داماد ایشان است!! با این همه هنوز برای بسیاری سوال است که آیا علامه طباطبایی انقلابی است و مشکلی با امام خمینی ندارد؟! به او گفتم، آنچه از موضع انصاف این است که من سوال بپرسم با این سابقه و عملکرد چگونه چنین سوالی به ذهن متبادر می شود؟! بسیار عجیب است که کسی اینها را بداند و ادعای غیر انقلابی بودن علامه طباطبایی را داشته باشد در حالی که اندک بویی از این مرام نسبت به ایشان استشمام نمی شود. چگونه ممکن است کسی با چیزی مخالف باشد و حتی ساکت باشد و از جریان علمی_تربیتی_خانوادگی او فقط همان سنخ انسان متولد شود؟! می خواستم بیش از اینها در مورد سیره انقلابی علامه طباطبایی بنویسم لکن گفتن از بدیهیات کافی است و چند جمله نظری هم بنویسم، ان شاالله مفید واقع بشود. 🔶مبانی تحلیلی انسانی در پایان چند نکتۀ کلی بیان می کنیم تا بدانیم در چنین مواضعی چگونه باید برخورد کرده و قضاوت بکنیم. 1️⃣ شناخت بستر تاریخ برای قضاوت نسبت به یک اتفاق تاریخی نیاز به شناخت فضای حادثه است. یک عمل اگر در دو محیط مختلف واقع شود می تواند دو معنای متضاد داشته باشد، اکنون این دو کلام را با هم مقایسه کنید. روایت اول: فلان فرد در محضر امام علی (ع) فریاد زد: «درب لعنتی را ببندید!!» روایت دوم: یکی از اصحاب امیر المومنین که از اعضای شرطه الخمیس بوده، پس از حادثه قتل عثمان در منزلی کنار امام علی علیه السلام نشسته بود. با نزدیک شدن یکی از نیروهای شامی خطاب به دربان فریاد زد: «درب لعنتی را ببندید» این دو نقل یک واقعه را روایت می کردند اما دو معنا و دو حس متفاوت را منتقل می کنند. پس آگاهی از شرایط و محیط صدور یک کلام و یک فعل لازمه قطعی فهم آن معنا می باشد. 2️⃣ ضوابط عقلایی فهم کلام علمای اسلام از اولین روزهایی که به سمت متون مقدس رفتند برای جلوگیری از خطاهای حین قرائت قوانینی را جعل کردند. برخی از این قوانین امروزه در ضمن فلسفه تحلیلی زبان بیان می شوند. یکی از اهم این موارد «تقطیع کلام» است یعنی بخشی از سخن و نوشتۀ یک نویسنده را اخذ کنند به نحوی که به غرض سخن او لطمه وارد شود. از دیگر موارد مهمی که باعث می شود یک شخصیت مورد اتهام قرار گیرد اخذ به جملات متشابه و رها کردن یقینیات سخن اوست. این مسئله به حدی شایع بوده که حتی دامن گیر کلمات اعجاز آمیز قرآن هم شده است. 3️⃣ زبان شناسی عرفا آخرین موردی که ذکر می کنیم به اشخاصی در افق وجودی علامه طباطبایی، آیت الله بهجت و علامه حسن زاده اختصاص دارد. این سنخ افراد با توجه به سبک زندگی و شیوه سلوکی ویژه ای که دارند برای فهم افعال و کلماتشان نیاز به زبان شناس خاص خود را دارند. مراد این است که نباید عملکرد و شیوه دفاع از دین و انقلاب این افراد را با خود بسنجیم. کار پاکان را قیاس از خود مگیر گر چه ماند در نبشتن شیر و شیر

شخصیتی مانند علامه حسن زاده در عرصه هایی که امروزه انقلابی گفته می شود هیچ حضوری ندارد، اما هیچ کس نسبت به انقلابی بودن ایشان تردیدی ندارد. بعضی منتظر این هستند که ایشان هم مثل یک فرد سیاسی موضع بگیرند غافل از اینکه اینان در افق های دیگری سیر می کنند. نگاه ژرف این دانشمندان نیاز های عمیق عالم اسلامی را کشف می کند، همانگونه که کتاب های دهه 20 و30 شمسی علامه طباطبایی در دهه 80 و 90 در حال راه گشایی است. اینکه ایشان چگونه از دین دفاع می کنند، برای انقلاب چه زحماتِ پنهانی و غیبی می کشند چیزهایی نیست که با موضع گیری های سطحی قابل سنجش باشد. بعنوان آخرین جمله عرض می کنم که علامه طباطبایی پشتوانه و روح بخش نظام تمدنی اسلام و انقلاب اسلامی است و بدون وجود این شخصیت ارزنده اکنون در این نقطه از تاریخ انقلاب نبودیم. 📝ناصر قیلاوی زاده ،آبان ماه 1397 #علامه_طباطبایی #انقلاب_اسلامی https://eitaa.com/BAYYENATT

📣سلسله نشست های زنده #مدرسه_مجازی_المرسلات ♦️معرفی کتاب #در_آستانه_حکمت شرح بدایه الحکمه اثر استاد علی فرحانی 🎙با ارائه حجت الاسلام سیدمجتبی امین جواهری، تدوین کننده کتاب ⏰سه شنبه ۲آذر۱۴۰۰، ساعت۱۹ 📡پخش زنده از مدرسه مجازی المرسلات در ایتا👇👇 https://eitaa.com/joinchat/1721434112C7e17979da1 #فلسفه #نشست_هفتگی @almorsalaat @majazi_almorsalaat

ای بی‌خبر بکوش که صاحب خبر شوی تا راهرو نباشی کی راهبر شوی در مکتب حقایق پیش ادیب عشق هان ای پسر بکوش که روزی پدر شوی دست از مس وجود چو مردان ره بشوی تا کیمیای عشق بیابی و زر شوی خواب و خورت ز مرتبه خویش دور کرد آن گه رسی به خویش که بی خواب و خور شوی گر نور عشق حق به دل و جانت اوفتد بالله کز آفتاب فلک خوبتر شوی یک دم غریق بحر خدا شو گمان مبر کز آب هفت بحر به یک موی تر شوی از پای تا سرت همه نور خدا شود در راه ذوالجلال چو بی پا و سر شوی وجه خدا اگر شودت منظر نظر زین پس شکی نماند که صاحب نظر شوی بنیاد هستی تو چو زیر و زبر شود در دل مدار هیچ که زیر و زبر شوی گر در سرت هوای وصال است حافظا باید که خاک درگه اهل هنر شوی #شعر ▫️▪️▫️▪️▫️▪️▫️▪️▫️▪️▫️ Eitaa.com/Bayyenatt

بسم الله الرحمن الرحیم ❌ بحران و سختی در زندگی همه پیش می آید ولی افراد عاقل و فهمیده با هم می نشینند و صادقانه مشورت می کنند و نواقص کار را کشف می کنند، هرکسی کوشش می کند عیب خود را پیدا کند و آن را اصلاح کند و در اندک زمانی به زندگی خودشان سر و سامان می دهند... ✅ من خودم خدا را شکر می کنم که زندگی ام در این شهر از صفر شروع شده است و سال به سال با یک حرکت لاک پشتی رو به پیش بوده است. هم از لحاظ مادی زندگی متوسط بی دغدغه ای دارم، و هم سرگرمی های جالب علمی خودم را ادامه می دهم و هم بیش از حدی که لایق هستم، مورد تکریم و احترام اجتماع می باشم. 🔷 خدا خودش گواه است که اگر من خواسته باشم لاقیدی پیشه کنم و برخی درآمد ها را بپذیرم ، دارایی هنگفتی می توانم سرهم کنم ، من حتی از درآمد های مشروعی که اندکی خلاف شان علمی خودم می دانم صرف نظر می کنم، زیر بر من ثابت شده که پول داشتن یکی از شرایط خوشی زندگی است اما خوشی زندگی شرایطی غیر از پول دارد که با پول قابل تهیه کردن نیست، خدا رو شکر می کنم که در زندگی محتاج نیستم؛ روزیِ کفاف دارم، به بهداشت خودم و فرزندام می رسم و وظایف دینی خود را به لطف خدا انجام می دهم و به کار تحصیل و تربیت فرزندانم رسیدگی می کنم و #من_برکار_مسلطم نه کار بر من و علی الظاهر در جریان زندگی مظالمی بر گردنم نمی آید. ◀️ نانی که می خورم نان کار و زحمت است. آبرو و احترامم محفوظ است. به عقیده من هرکس دیگر غیر از من این مقدار سعادت را می تواند بهره مند شود و این حداقل است. 🔶کسی که از من کارآمدتر باشد بسیار بهتر می تواند زندگی کند، اما به شرط اینکه: 1️⃣ هوس را معیار زندگی قرار ندهد 2️⃣ عاقل باشد و به پناه دیانت برود 3️⃣ در زندگی هدف داشته باشد 4️⃣ از نظم و حساب غفلت نکند 5️⃣بیش از هرچیزی در عیب های خودش فکر کند و آنها را یکی یکی پیدا کند و اصلاح نمایند 6️⃣ بداند هرکسی خودش مسئول شکست خودش است 7️⃣و بالاخره از خداوند بخواهد که او را در اصلاح عیب های خودش اعانت فرماید. البته با این شرایط فضل الهی شامل حالش خواهد شد. انه ذو الفضل العظیم مرتضی مطهری 1344.7.5 #شهید_مطهری #اجتماعی #مدیریت #برنامه_ریزی https://eitaa.com/BAYYENATT

بسم الله الرحمن الرحیم 🔷متن بالا شرحی است که شهید مطهری از وضعیت معشیت مالی، اجتماعی، علمی و خانوادگی خود برای پدرشان نقل می کنند. نکات شهید مطهری در باب تامین معاش برای اهل علم و اینکه خود ایشان چه مسیری را طی کرده اند، قابل تامل و الگوی برداری است. 🔶نکاتی در این متن پیرامون مدیریت و برنامه ریزی و کیفیت سلوک عاقلانه مطرح شده است که بی شک برای هر فردی کاربردی و اجرایی هستند. شهید مطهری در بخشی از این متن می فرماید: «کسی که از من کارآمدتر باشد بسیار بهتر می تواند زندگی کند اما به شرط اینکه...» ✅سپس شروطی را بیان می کنند که هیچ یک از این شروط دال بر وجود استعداد علمی شگفت و یا خانواده متمول علمی-مالی و دیگر تخیلات افراد ناموفق نیست. شرط موفقیت از نظر شهید مطهری موارد هفت گانه ای است که مکتوب کرده اند. #مدیریت #برنامه_ریزی #شهید_مطهری https://eitaa.com/BAYYENATT

بسم الله الرحمن الرحیم 🔰 تبلیغ اسلام یا تطبیق و تحریف آن؟! 🔷 ترویج عقاید و افکار مکتب اسلام و تشیع یکی از تلاش های قدیمی مسلمین است که قطعا یکی از علت های اصلی آن، سفارش منابع اصلی دین اسلام است. 🔶آیات ترویجی قرآن کریم همچون آیه شریفه «فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ» و روایاتی مثل روایت رسول گرامی اسلام که می فرمایند: «مَن حَفِظَ على امّتی أرْبَعینَ حَدیثا ینْتَفعونَ بِها فی أمْرِ دینِهِم، بَعثَهُ اللّهُ یومَ القِیامَةِ فَقیها عالِما» از مشوق های اصلی این حرکت اسلامی است. در کنار منابع نقلی اسلام باید به غیرت دینی مسلمین نیز اشاره کرد. 🔷بسیار طبیعی است که در این میان پررنگ ترین نقش را حوزه علمیه بعنوان متکفل نظام اندیشه دینی ایفا می کند و اگر در #حوزه_انحرافی صورت گیرد تا زمانی که این سرچشمه اصلاح نشود، نمی توان به سایرین خرده گرفت. 👌چه بهتر است که قبل از وقوع در خطا با عبرت گرفتن از تاریخ مانع آن شویم، یکی از دوره های بسیار عبرت انگیز تاریخ دوره #قرون_وسطی است، همان زمانی که به ظاهر(1) مسیحیت بر اجتماع مدنی حاکمیت داشته است. 💠 با مشاهده وقایع آن دوره متوجه می شویم که یکی از راه های غلط ترویج دین، تطبیق دین با علوم تجربی و نتایج آن است، این شیوه در دوره قرون وسطی نتایج فاجعه باری به همراه داشت. ✅در عالم اسلام نیز عده ای در پی این هستند که با تطبیق کشفیات علوم تجربی(اعم از علوم تجربی، پزشکی و غیر آن) با معارف دینی، دین را گسترش دهند. این کار از جهت اسلامی بسیار مذموم و منهی است، حتی طبق برخی منقولات این رویه باعث نابودی دین می شود. 🔷 #شهید_مطهری بعنوان کسی که در حد عالی در پی ترویج دین در جامعه علمی کشور بوده، هیچگان حدوسط تصحیح مسئله دینی و حکم الهی را تجربه و دانش تجربی(science) قرار نداده است، بلکه به عنوان موید و یا حکمت از آنها یاد می کند. ⚜در شبکه های اجتماعی به مقدار زیادی مشاهده می شود که مثلا در روایات داریم که شب چگونه غذا بخورید و اکنون پزشکی جدید به آن رسیده است! با می گویند در روایات داریم که مثلا روزه بگیرید و اکنون پزشکی به اینجا رسیده که روزه برای بیماری های لوزالمعده یا پانکراس چقدر مفید است و با شوق زائد الوصفی آن را برای همقطاران و احیانا مخالفان (به زعم خود) ارسال می کنند. ✳️این در حالی است که این قبیل امور اساسا موجب تقویت نمی شوند و اگر شوق لحظه ای ایجاد کنند، آتش این شوق بعد از لحظه ای فروکش می کند و وقتی که اشتباه این تجربه بشری ثابت شود، این اصل دینی را نیز با خود غرق خواهد کرد. 🔷حضرت #امام_خمینی (ره) در کتاب شریف تقریرات فلسفه خود به این مساله اشاره می کنند و می فرمایند آنچه که در متن ادله بیان شده است را نباید همانند اغراض بشری مد نظر قرار چرا که اهداف انبیا چیز دیگری غیر از اهداف اطبا و طباخین و معمارها و... است. 🔶حضرت امام چنین می فرمایند: «اگر در ابواب اطعمه و اشربه كتب فقهيه در لسان انبيا و ائمه هدى از برخى مواد غذايى انتقاد شده و طباع را از آنها تنفّر داده‏اند و يا به بعضى تحريص و ترغيب نموده‏اند و بعضى از مواد را تحريم فرموده‏اند و بعضى را مستحب و مباح اعلام نموده‏اند، «1» نظرشان به تحريص بر خوردن و خدمت به بطن نيست؛ زيرا اين كار، شأن انبيا نمى‏باشد بلكه شأن طبّاخين است؛ زيرا آنها كه به نام خدمت به بشريت بشر و روحانيت انسان و صفاى ذوات و روحيات و تنوير قلوب و افكار خود را معرفى نموده‏اند، مرام و منظور خود را تعقيب مى‏ نمايند نه دعوت به دنيا و خوردن و نوشيدن، و در هر حكمى اصل منظور خود را در نظر دارند كه توده بشر را به عالم نور گسيل دهند و قلوب را به مبدأ عالم جلب نمايند و صفحه الهى وجود انسانى را صيقل و صاف و زلال نمايند، و در همان تحريص و ترغيب به اغذيه، استكمال وجود بشر و صفاى ذات افراد انسان را در نظر دارند.» تقریرات فلسفه، ج3،ص336 ☑️متاسفانه برخی جریان های علوم تجربی نیز خود را منتسب به اسلام می کنند و دیری نیست که لطمه آنان واژگونه به اسلام برگردد، اگر تا الان برگشت نکرده باشد! 🔺اشتباه نشود، غرض این نیست که مضامین تجربی در ادله نقلی اسلام وجود ندارد، بلکه مسئله اینجاست که چه برداشتی از این ادله داشته باشیم و آنها را چگونه به اسلام منتسب کنیم! 🔻و در آخر باید گفت که راه ترویج اسلام آنگونه است که خود میخواهد: قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ ۖ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ ۖ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ 📝ناصر قیلاوی زاده https://eitaa.com/BAYYENATT

🔴 ماجرای من و «درآستانه حکمت» ▫️ کوتاه درباره اثری که از استاد علی فرحانی تنظیم کردم متن پست زیر رو مطالعه کنید👇 ☕️ @sm_javaheri

🔅ماجرای من و «درآستانه حکمت» ▪️من از همان اوایل طلبگی دو گمشده مهم داشتم: فلسفه و عرفان. خاطرم هست که قبل از تصمیم نهایی برای ورود به حوزه علمیه قم، قصد داشتم در دانشگاه امام صادق (ع) در #رشته فلسفه تحصیل کنم ولی به دلایلی -که بماند- منصرف شدم. چند سالی طول کشید که ارزش فقه و اصول را عمیقاً درک کنم ولی فلسفه از همان ابتدا بیش از هر علمی به زندگی من معنا می بخشید. ▪️یادم می آید که پایه چهارم آغاز بی خوابی های من بود. تقریبا سه یا چهار سال شب ها بیدار بودم و سرگرم خواندن کتاب های فلسفی. اگر نبود استاد عزیزم شیخ علی فرحانی، معلوم نبود بی خوابی ها تا چند سال ادامه پیدا می کرد. من بیش از 80 درصد کتابهای شهید مطهری را در دوره دبیرستان خوانده بودم ولی بیشتر از آنکه جواب بگیرم، محدوده سوالاتم وسعت پیدا می کرد. تا جایی که فلسفه را آغاز کردم آن هم نزد استادی که فلسفه را یک #مسیر یا یک #تحول می دانست نه یک علم یا رشته تحصیلی. ▪️فراگیری فلسفه نگاه انسان را به #واقعیت های هستی تغییر می دهد. انسان پس از فلسفه دو #حجاب عمیق را می شناسد. اولاً حجاب اعتباریات و ثانیاً حجاب علم حصولی. پس از یادگرفتن فلسفه بود که فهمیدم چرا امام خمینی ره در چهل حدیث می فرمود چاره ای نیست تا وارد حجاب نشویم خرقِ آن امکان ندارد. ▪️حالا دیگر همه جملات شهید مطهری برایم فرح بخش و روح افزا بود. حالا دیگر رساله های علامه طباطبایی یکی یکی به جانم می نشست، بخصوص اثر مهمی مثل رساله الولایه. ▪️بعد از آن دوران نشستم و همه کتابهایی را که خوانده بودم بازخوانی کردم و روزی هزار بار خدا را بابت نعمت طلبگی ام شکر می کردم و می کنم. به نظرم می رسید آنچه منشأ تحولم شده بود، فلسفه ای بود که در فضای طلبگی، از کتاب علامه طباطبایی (ره) و در بیان استاد علی فرحانی آموختم نه فلسفه به عنوان یک رشته تحصیلی در یک دانشگاه. ▪️دانش فلسفه یک نوع است ولی فلسفه خواندن ها انواع متفاوتی دارد. فلسفه من هضم در دنیای طلبگی ام بود و کتاب #در_آستانه_حکمت کمترین کاری بود که می توانستم در حق این نوع از فلسفه خواندن انجام دهد. ▪️از استاد آموخته بودم هیچ روشی در آموزش مهمتر از "نوشتن" نیست و من از آن زمان تا کنون همه زندگی ام را با نوشتن گذرانده ام. حتی امروز هم مخارج زندگی ام را با نویسندگی تأمین می کنم. این شد که زیر نظر #استاد_علی_فرحانی نوشتن شرح #بدایه_الحکمه را آغاز کردم و بحمدلله در قالب کتاب سه جلدی آماده شد و امروز جلد اول آن با استقبال خیلی خوبی از سوی علاقه مندان به این مسیر مواجه شده است. ✍🏻 سید مجتبی امین جواهری ⬇️لینک عرضه کتاب👇👇 https://www.sobhan-ins.com/product/dar_astane_hekmat1/ 🔸ملاحظات و محاکمات 🌐 http://aminjavaheri.com/ ☕️ @sm_javaheri @almorsalaat