📢#‌فقه #فصل_فی_الاستحاضه 📅۹/ مهر ماه/ ۱۴۰۲ 💠 جلسه ۵ 📚موضوع جلسه: 1️⃣سید برای مستحاضه قلیله دو حکم وجوبی بیان کرده است: وجوب وضو برای هر نماز و وجوب تعویض پنبه 2️⃣به لحاظ روایت برای وجوب وضو، صحیح معاویه بن عمار را داریم :«...وَ إِنْ کَانَ الدَّمُ لَا یَثْقُبُ الْکُرْسُفَ(مستحاضه قلیله) تَوَضَّأَتْ وَ دَخَلَتِ الْمَسْجِدَ وَ صَلَّتْ کُلَّ صَلَاةٍ بِوُضُوءٍ »روایت دوم، صحیحه زراره از امام باقر است 3️⃣این دو روایت، سندا و دلالة بر وجوب وضو تمام است 4️⃣وجوب ابدال هم اجماعی است اما مرحوم حکیم تصریح کرده اند که دلیل ندارد

📢 #‌اصول #المقصد_السادس #الامارات #خبرالواحد #المقام_الاول 📅 ۹/ مهر ماه/ ۱۴۰۲ 💠جلسه ۵ 📚موضوع جلسه : 1️⃣وجه سوم برای استفاده از مفهوم وصف از مرحوم نائینی در فوائد است که از مباحث الاصول شهید صدر نقل می گردد: اگر حکمی مربوط به یک عنوان ذاتی باشد اسناد آن به یک عنوان عرضی عرفا مستهجن است 2️⃣و فیه: مطلب کبروی مرحوم نائینی درست است که اسناد حکم به عنوان عرضی عرفا مستهجن است اما این استهجان با داشتن یک غرض برای متکلم برداشته می شود 3️⃣آیه نبأ شریفه نه وصفش مفهوم دارد و نه شرطش و لذا دلالتی بر حجیت خبر واحد عادل ندارد. 4️⃣استدلال به آیه نفر بر حجیت خبر واحد عادل 🆔https://eitaa.com/DorusOstadMadadi

📢#‌فقه #فصل_فی_الاستحاضه 📅۱۰ / مهر ماه/ ۱۴۰۲ 💠 جلسه ۶ 📚موضوع جلسه: 1️⃣سید هم برای مستحاضه ی قلیله و هم متوسطه وجوب ابدال قطنه برای هر نماز را قائل است به عنوان وجوب شرطی اما این قول صحیح نیست زیرا دلیلی بر چنین وجوبی وجود ندارد. 2️⃣حکم مستحاضه ی متوسطه سه چیز است: وجوب وضو برای هر نماز، وجوب شرطی ابدال قطنه برای هر نماز، وجوب غسل قبل از نماز صبح 3️⃣درباره ی حکم وجوب ابدال تنها دلیل همان موثق عبدالرحمان است که در باب حکم مستحاصه ی قلیله بیان شد که دلالتی بر وجوب ابدال قطنه ندارد

📢 #‌اصول #المقصد_السادس #الامارات #خبرالواحد #المقام_الاول بررسی استدلال به آیه نفر و کتمان بر حجیت خبر واحد 📅 ۱۰/ مهر ماه/ ۱۴۰۲ 💠جلسه ۶ 📚موضوع جلسه : 1️⃣آیه نفر بر حجیت خبر واحد دلالت ندارد؛ زیرا این آیه اطلاقی ندارد که وجوب تحذّر از اخبار منذِرین حتی در صورت عدم حصول علم بر ایشان را برساند. 2️⃣آیه کتمان نیز بر حجیت خبر واحد دلالت ندارد؛ زیرا ملازمه ای بین حرمت طریقی کتمان با وجوب طریقی قبول وجود ندارد و همینکه عده ای از اظهار بینات توسط علما به علم برسند، لغویت اظهار منتفی خواهد شد. 3️⃣ظهور آیه در حرمت طریقی کتمان نیست بلکه در حرمت نفسی کتمان است و حرمت نفسی دیگر با وجوب طریقی قبول ملازمه ندارد 🆔https://eitaa.com/DorusOstadMadadi

📢#‌فقه #فصل_فی_الاستحاضه 📅۱۲ / مهر ماه/ ۱۴۰۲ 💠 جلسه ۷ 📚موضوع جلسه: 1️⃣وظایف مستحاضه ی کثیره شش مورد است علی رای السید الماتن: 1. وضو برای هر نماز 2. تبدیل قطنه برای هر نماز 3. غسل کردن قبل از نماز صبح و متصل به آن 4. تبدیل خرقه برای هر نماز 5. غسل کردن قبل از ظهرین و متصل به آن 6. غسل کردن قبل از عشاءین و متصل به آن 2️⃣دلیل حکم اول: وجوب وضو برای هر نماز در کثیره :۱- مرسله طویله ی یونس۲- موثق سماعه بالاولویه 3️⃣بحث سندی مرسله طویله ی یونس

📢 #‌اصول #المقصد_السادس #الامارات #خبرالواحد #المقام_الاول بررسی استدلال به آیه سؤال بر حجیت خبر واحد 📅 ۱۲/ مهر ماه/ ۱۴۰۲ 💠جلسه ۷ 📚موضوع جلسه : 1️⃣استدلال به آیه سؤال بر حجیت خبر واحد 2️⃣بر این استدلال چهار اشکال وارد است 1.ملازمه ای بین وجوب سؤال و وجوب قبول در این آیه وجود ندارد 2.وجوب سؤال در این آیه منتفی است بلکه خطاب در آیه ارشادی است 3. اگرحجیت خبر واحد استفاده شود در محدوده ی رسالت انبیاء که مورد سؤال در این آیه بود، حجیت دارد نه در باب تکالیف 4.در بحث اعتقادات و رسالت انبیاء بحث حجیت بی معناست 3️⃣هیچ کدام از آیات ادعا شده بر حجیت خبر واحد دلالت ندارند. 🆔https://eitaa.com/DorusOstadMadadi

📢#‌فقه #فصل_فی_الاستحاضه 📅۱۵ / مهر ماه/ ۱۴۰۲ 💠 جلسه ۸ 📚موضوع جلسه: ⏺هفت روایت وجود دارد بر وجوب غسل قبل از نماز ظهرین و قبل از عشاءین برای مستحاضه ی کثیره

📢 #‌اصول #المقصد_السادس #الامارات #خبرالواحد #المقام_الاول بررسی استدلال به سنت بر حجیت خبر واحد 📅 ۱۵/ مهر ماه/ ۱۴۰۲ 💠جلسه ۸ 📚موضوع جلسه : ⏺ هفت طائفه از روایات وجود دارد که به هر کدام از آنها استدلال شده است بر حجیت خبر واحد؛ در شش طائفه از ملازمه ی عرفیه استفاده شده است؛ گفته شده بین تصدیق امام نسبت به خبر یا بعث و تحریض امام بر تحمل و حفظ کردن احادیث یا امر امام به نقل روایت به افراد مختلف یا ارجاع برای یادگیری احکام شریعت به افراد یا مدح محدثین یا ترغیب بر کتابت حدیث و بین حجیت خبر واحد ملازمه برقرار است؛ چنین ملازمه ای وجود ندارد زیرا ممکن است جهتی که امام در این امور بر آن راغب بودند غیر از حجیت خبر واحد باشد.

📢#‌فقه #فصل_فی_الاستحاضه 📅۱۶ / مهر ماه/ ۱۴۰۲ 💠 جلسه ۹ 📚موضوع جلسه: 1️⃣یک روایت مخالف با غسل در کثیره وجود دارد که سندا تمام نیست 2️⃣کثرت نقل اجلاء از یک شخص نه اطمینان نوعی بر وثاقت آن شخص را به دنبال دارد و نه شهادت عملی بر وثاقت آن شخص است و لذا این طریق از توثیقات عامه مقبول نیست و وثاقت را اثبات نمی کند. 3️⃣محمد بن خالد الطیالسی توثیقی ندارد و لذا روایت او حجت نیست.

📢 #‌اصول #المقصد_السادس #الامارات #خبرالواحد #المقام_الاول بررسی استدلال به سنت و اجماع بر حجیت خبر واحد 📅 ۱۶/ مهر ماه/ ۱۴۰۲ 💠جلسه ۹ 📚موضوع جلسه : 1️⃣طائفه ی هفتم از روایاتی که ادعا شده است دلالت بر حجیت خبر واحد دارند روایاتی است که امام در آنها مخاطبین را به محدثین ارجاع داده است که وجهی برای این ارجاع جز حجیت خبر ثقه باقی نمی ماند مثلا عبدالله ابی یعفور را به محمد بن مسلم ارجاع داده است که نمی توان ادعا کرد که منشأ این ارجاع ممکن است حجیت قول اهل خبره است زیرا عبدالله ابی یعفور افقه از محمد بن مسلم است؛ دلالت این طائفه بر حجیت خبر واحد تمام است و مشکل در این است که تعداد این روایات به حد تواتر نمی رسد و با خبر واحد نمی توان حجیت خبر واحد را اثبات نمود. 2️⃣چهار تقریب برای استدلال به اجماع بر حجیت خبر واحد ادعا شده است

📢#‌فقه #فصل_فی_الاستحاضه 📅۱۷ / مهر ماه/ ۱۴۰۲ 💠 جلسه ۱۰ 📚موضوع جلسه: 1️⃣اصول مؤمنه در اصل مستحبات و همچنین در اجزاء و شرایط آنها جاری نمی شود؛ بنابراین اگر زن مستحاضه ی کثیره شک کرد برای اتیان نافله غسل مستقلی بر عهده اوست یا همان غسل قبلی کفایت می کند، هیچ اصلی ندارد. 2️⃣به لحاظ نصوص و فتوی شکی نیست که بر متوسطه یک غسل قبل از نماز صبح و بر کثیره سه غسل واجبست اما قرائن چهار گانه ای در کار است که باعث می شود از این وجوب رفع ید شود و قول به استحباب غسل تقویت شود

📢 #‌اصول #المقصد_السادس #الامارات #خبرالواحد #المقام_الاول بررسی استدلال به اجماع و عقل بر حجیت خبر واحد 📅 ۱۷/ مهر ماه/ ۱۴۰۲ 💠جلسه ۱۰ 📚موضوع جلسه : 1️⃣در استدلال به اجماع بر حجیت خبر واحد چهار تقریب ارائه شده است که هیچ کدام از آنها تمام نیست. 2️⃣در استدلال به عقل بر حجیت خبر واحد سه اشکال وارد شده است. 3️⃣مرحوم آخوند قائلند که قطع اجمالی به صدور برخی از اخبار آحاد از معصوم منحل می شود به علم اجمالی به صدور برخی از اخبار ثقات از معصوم و تعداد این اخبار در علم اجمالی صغیر کمتر از تعداد اخبار در علم اجمالی کبیر نیست و لذا علم اجمالی کبیر به صغیر منحل می شود و احتیاط در دایره ی علم اجمالی کبیر لازم نیست.

📢#‌فقه #فصل_فی_الاستحاضه 📅۱۸ / مهر ماه/ ۱۴۰۲ 💠 جلسه ۱۱ 📚موضوع جلسه: 1️⃣در صحیح صحاف این عبارت آمده است: « فَإِنَّهَا إِذَا فَعَلَتْ ذَلِكَ أَذْهَبَ اللَّهُ بِالدَّمِ عَنْهَا»؛ حضرت می فرمایند که اگر مستحاضه ی کثیره سه غسل را انجام دهد خداوند متعال خون او را قطع می کند؛ ظهور این عبارت در ارشادیت غسل است 2️⃣رای عامه متفقا در عدم وجوب غسل بر زن مستحاضه است و این اتفاق نظر خود به خود و غیر اختیاری در نقل روایات و ادبیات راویان ناقل روایت و در استظهار علمای شیعه موثر است 3️⃣مجموعه این قرائن سبب می شود که لا اقل در مسئله ی وجوب غسل در مستحاضه توقف شود چون مخالفت با نظر مشهور صورت نگیرد و الا به لحاظ رای ظهور نصوص در وجوب غسل حجت نیست

📢 #‌اصول #المقصد_السادس #الامارات #خبرالواحد #المقام_الاول اشکالات وارد بر استدلال با عقل بر حجیت خبر واحد 📅 ۱۸/ مهر ماه/ ۱۴۰۲ 💠جلسه ۱۱ 📚موضوع جلسه : 1️⃣اشکال حلی بر مستدل به عقل برای اثبات حجیت خبر واحد 2️⃣فرمایش مستدل مبتنی بر پذیرش قاعده قبح عقاب بلا بیان یا برائت عقلیه است و در نظر صحیح این قاعده درست نیست و عقل چنین قاعده ای ندارد 3️⃣استدلال به عقل هم برای اثبات حجیت خبر واحد نتیجه ندارد.

📢#‌فقه #فصل_فی_الاستحاضه مسئله ۲: زنی که در اثناء روز مستحاضه متوسطه می شود 📅۱۹ / مهر ماه/ ۱۴۰۲ 💠 جلسه ۱۲ 📚موضوع جلسه: ⏺در روایت مستحاضه متوسطه وارد شده که یک غسل قبل از نماز صبح انجام دهد؛ فهم عرفی این است که قبل از نماز صبح خصوصیتی ندارد و یک غسل برای صلوات شبانه روز بر او واجبستا و لذا اگر در اثناء روز متوسطه شد باید برای اقامه ی اولین نماز بعدی غسل کند.

📢 #‌اصول #المقصد_السادس #الامارات #خبرالواحد #المقام_الاول استدلال به سیره متشرعه بر حجیت خبر واحد 📅 ۱۹/ مهر ماه/ ۱۴۰۲ 💠جلسه ۱۲ 📚موضوع جلسه : 1️⃣دلیل پنجمی که بر حجیت خبر واحد مطرح گردیده است عبارتست از سیره که بر دو قسم سیره متشرعه و سیره عقلائیه است. 2️⃣عمل اصحاب ائمه (سیره متشرعه) به اخبار آحاد و عدم ردع امام از این عمل قطع می آورد که خبر واحد حجت است یا این که عدم ردع امام ظهور در حجیت دارد و قرائن سه گانه ای هم وجود دارد که عمل اصحاب بر اساس حجیت اخبار آحاد بوده است نه بر اساس اطمینانی که برای آنان پیدا می شده است. 🆔@DorusOstadMadadi

📢#‌فقه #فصل_فی_الاستحاضه مسئله ۲، ۳ 📅۲۲/ مهر ماه/ ۱۴۰۲ 💠 جلسه ۱۳ 📚موضوع جلسه:1️⃣سید معتقد است که مستحاضه ی متوسطه و کثیره که غسل واجب دارند باید غسل را بعد از دخول وقت نماز شروع کنند و اگر قبل اذان شروع در غسل کردند مبیح برای نماز نیستند. 2️⃣اگر مستحاضه ی کثیره یا متوسطه شک کند که اتیان غسل او باید بعد از اذان باشد یا می تواند قبل از اذان شروع در غسل کند دوران او بین الاقل و الاکثر است و برائت از اکثر درباره ی او جاری است؛ اکثر عبارتست از مضیق که نماز مشروط به غسل بعد از اذان است و اقل عبارتست از مطلق که نماز مشروط به غسلی است که می تواند بعد اذان یا قبل اذان اتیان شده باشد.

📢 #‌اصول #المقصد_السادس #الامارات #خبرالواحد #المقام_الاول استدلال به سیره عقلاء بر حجیت خبر واحد 📅 ۲۲/ مهر ماه/ ۱۴۰۲ 💠جلسه ۱۳ 📚موضوع جلسه : 1️⃣برای استدلال به سیره عقلاء بر حجیت خبر ثقه هم می توان از منهج و سیره شارع مقدس استفاده کرد و هم از عدم ردع شارع نسبت به این سیره که یا قطع و اطمینان یا ظهور در امضای شارع نسبت به این رویه عقلائی در دایره تکالیف شرعیه دارد ثبوتا یا نفیا. 2️⃣آیات رادعه از اتباع بغیر علم یا عمل به ظن رادعیتی نسبت به سیر عقلائیه ندارد. 3️⃣عقلاء در باب معاملات و بعضی از احکام مانند حجیت و حقوق امضائی هستند نه تاسیسی.

📢#‌فقه #فصل_فی_الاستحاضه مسئله ۳ 📅۲۳/ مهر ماه/ ۱۴۰۲ 💠 جلسه ۱۴ 📚موضوع جلسه: 1️⃣قاعده برائت عقلیه مورد اختلاف علماست و بعضی منکر آن هستند اما قاعده احتیاط عقلی یا اشتغال مورد اتفاق است اما در مجرای آن اختلاف شده است؛ در موارد شک در تکلیف اگر اصل مؤمن شرعی در کار نباشد باز اشتغال جاری می شود اما قول مقابل قائل است که موارد شک در تکلیف مجرای برائت عقلیه است و تنها مجرای اشتغال، شک در امتثال است. 2️⃣روایات عدیده ای وجود دارد که دلالت دارند که مبدا غسل برای متوسطه و کثیره باید بعد دخول وقت نماز باشد و لذا اتیان به غسل قبل دخول وقت مبیح برای نماز برای زن متوسطه یا کثیره نیست.

📢 #‌اصول #المقصد_السادس #الامارات #خبرالواحد #المقام_الاول استدلال به سیره عقلاء بر حجیت خبر واحد 📅 ۲۳/ مهر ماه/ ۱۴۰۲ 💠جلسه ۱۴ 📚موضوع جلسه : ⏺دلیل بر حجیت خبر واحد فی الجمله، سیره ی عقلاست که البته این دلیل هم در دایره ی عرفی که اخبار آحاد ثقات را حجت می داند کار کرد دارد و اگر خبر واحد در میان عرفی در هر مکان یا زمانی حجت نباشد دیگر این دلیل هم دلیلیت ندارد و کار به انسداد می کشد 🆔@DorusOstadMadadi

📢#‌فقه #فصل_فی_الاستحاضه مسئله ۳؛ غسل یا عدم غسل مستحاضه برای نماز شب 📅۲۴/ مهر ماه/ ۱۴۰۲ 💠 جلسه ۱۵ 📚موضوع جلسه: 1️⃣روایات عدیده ای وجود دارد که دلالت دارند که مبدا غسل برای متوسطه و کثیره باید بعد دخول وقت نماز باشد و لذا اتیان به غسل قبل دخول وقت مبیح برای نماز برای زن متوسطه یا کثیره نیست؛ البته این حکم برای مستحاضه ایست که خون استحاضه تا زمان دخول وقت دارد نه مستحاضه ای که از خون پاک شده است و فقط حدث استحاضه دارد. 2️⃣متوسطه یک غسل در هر روز و شب، بعد نماز صبح و کثیره سه تا غسل لازم دارد لذا اگر زنی این اغسال را انجام داد دیگر برای نماز شب خود نیاز به غسل مجزا ندارد اما اگر این اغسال را انجام نداده است باید برای نماز شب خود غسل کند.

📢 #‌اصول #المقصد_السادس #الامارات #خبرالواحد #المقام_الثانی فی تحدید دائرة حجیت خبر الواحد مراد از وثاقت 📅 ۲۴/ مهر ماه/ ۱۴۰۲ 💠جلسه ۱۵ 📚موضوع جلسه : 1️⃣در سیره عقلا خبر واحد ثقه حجت است و وثاقت عبارتست دروغ گو نبودن و فهم و ضبط کمتر از متعارف نداشتن 2️⃣دو خصوصیتی که در وثاقت معتبر است، نسبی هستند؛ مخبر باید در دایره ی صنفی که خبر آورده دروغگو نباشد لذا هر چند در سایر اصناف از اخبار دروغ گو باشد مضر به وثاقت نیست همچنین فهم و ضبط متعارف داشتن نسبت به مضمون خبری که آورده است سنجیده می شود. 3️⃣خبر ثقه ای حجت است که اولا مخبر آن در واقع ثقه باشد و ثانیا وثاقت آن احراز شده باشد یا به احراز وجدانی (قطع و اطمینان)، احراز تعبدی (خبر ثقه ای که وثاقت آن احراز شده خبر داده به وثاقت این مخبر)، احراز بالاصل مانند اصل استصحاب

📢#‌فقه #فصل_فی_الاستحاضه مسئله ۴؛ وجوب فحص از باب وجوب طریقی است 📅۲۵/ مهر ماه/ ۱۴۰۲ 💠 جلسه ۱۶ 📚موضوع جلسه: 1️⃣وجوب فحص در نظر سید وجوب طریقی و از باب وجوب الاحتیاط است و خود فحص موضوعیتی ندارد 2️⃣وجوب طریقی همان وجوب احتیاط است که بر دو قسم است: طریقی عقلی و طریقی شرعی 3️⃣سؤال این است که در ما نحن فیه که وجوب فحص بر زن مستحاضه از باب وجوب طریقی است، وجوب طریقی عقلی است یا شرعی؟ دو بیان ذکر شده است: 1. وجوب طریقی عقلی فحص 4️⃣قائلین به وجوب طریقی عقلی فحص باید این دو اصل را از کار بیاندازند و الا وجوبی در کار نخواهد بود: یکی استصحاب و یکی برائت از اکثر

📢 #‌اصول #المقصد_السادس #الامارات #خبرالواحد #المقام_الثانی فی تحدید دائرة حجیت خبر الواحد اصل عقلایی وجود فهم و ضبط متعارف نداریم 📅 ۲۵/ مهر ماه/ ۱۴۰۲ 💠جلسه ۱۶ 📚موضوع جلسه : 1️⃣برای احراز فهم و ضبط متعارف، اصل عقلایی بر وجود چنین خصوصیتی وجود ندارد؛ بله، اگر مطلب نقل شده نیاز به دقت زیاد در نقل نداشته باشد، غلبه ی انسان ها در دارا بودن فهم و ضبط متعارف حجت است بر دارا بودن ناقل نسبت به این خصوصیت. 2️⃣برای احراز دروغگو نبودن سه طریق احراز وجود داشت: احراز وجدانی، احراز بالاماره، استصحاب برای احراز خصوصیت دوم هم راهی جز همین سه طریق احراز وجود ندارد 🆔@DorusOstadMadadi

با توجه به تعطیلی حوزه دروس حضرت استاد امروز چهارشنبه ۷/۲۶ تعطیل می باشد