🟢 کاربرد #سیره_عقلا در #تفسیر_قرآن(۵): کاربردهای پایبندی مفسر به شیوه عقلا 🟡 #هرمنوتیک (۱) #بسیار_مهم برای ادامه مبحث «کاربردهای سیره تفهیم و تفاهم عقلا در فهم معنای نشانه های معنادار» (مانند فرایند تفسیر و فهم آیات وحی) نیازمند آشنایی مختصری با #هرمنوتیک_فلسفی هستیم و بلکه این دانش پیش نیاز اشاره به مهمترین کاربرد سیره عقلا در جدل های فلسفی-تفسیری حال حاضر است. 📍 #هرمنوتیک دانشی است که به روش های #فهم و چیستی فهم می پردازد؛ اولا فهمیدن چیست؟ و ثانیا به چه شیوه ای می توان فهمید؟ 📍هرمنوتیک فلسفی (یکی از انواع هرمنوتیک) که توسط مارتین #هایدگر تدوین و سپس شاگردش هانس گئورگ #گادامر تکمیل شد، مانند سیلی تمامی سنن و آداب فهم در کهن ترین و سنتی ترین جوامع (مانند هند و ژاپن و...) را درنوردید و انسان را مانند کودکی نادان و ناتوان از دانستن، در بیابانی پر از شکاکیت از فهمیدن یا نفهمیدن رها کرد. این شکاکیت در چیستی #فهمیدن، امکان یا عدم امکان فهم، وجود یا عدم وجود #واقعیت قابل فهم و... دامن متون وحیانی از جمله #انجیل و #قرآن را هم گرفت. ادامه دارد... . 🔸 شرح تصویر: #هرمس خدای پیام گزار یونان، هرمس واسطه‌ای بود که به عنوان تفسیرگر و شرح‌دهنده، درون‌مایه پیام خدایان را که سرشت آن فراتر از فهم آدمیان بود، برای آن‌ها به گونه‌ای قابل درک درمی‌آورد. #تفسیر #قواعد_تفسیر 🍁 #عقیلی_فرج 🧩 حضور شما در کانال انگیزه ما رو برای تولید محتوای عمیق تفسیری دو چندان می کنه. ایتا | سروش | ویراستی | روبینو 👇 🔎 ‎@DrAghilifaraj

🟢 کاربرد #سیره_عقلا در #تفسیر_قرآن(۶) 🟡 #هرمنوتیک (۲) 🔸 در یک دسته بندی (شاید بدیع) می توان مباحث هرمنوتیک را به سه دسته تقسیم کرد: دوره اول: بحث پیرامون شیوه فهمیدن؛ دوره دوم: بررسی معنای فهمیدن؛ دوره سوم: بررسی امکان فهمیدن و رسیدن به واقعیت البته فرضیه های متعدد دیگری نیز در این باب طرح شده است که سعی داریم مهمترین آنها را از منظر فهم متن و خصوصا فهم آیات قرآن مورد بررسی قرار بدهیم. 🧩 دوره اول: با فروکش کردن هیجان اروپای بعد از #رنسانس و #انقلاب_صنعتی و اتمام رویکرد پشت پا زدن به متافیزیک و آیات کتاب مقدس و بازگشت مجدد نخبگان به مباحث فلسفی و پرداختن به ماهیت و کاربرد علوم ماوراءی، این بخش از جدل های هرمنوتیکی در پاسخ به این سوال ایجاد شدند: بالاخره با آیات کتاب مقدس چه کنیم؟ جایگاه این آیات زباله دان تاریخ است یا کرسی های علمی و فلسفی؟ ادامه دارد... 🍁 #عقیلی_فرج ایتا | سروش | ویراستی | روبینو 👇 🔎 ‎@DrAghilifaraj

🟢 کاربرد #سیره_عقلا در #تفسیر_قرآن(۶) 🟡 #هرمنوتیک (۲) 🔸 در یک دسته بندی (شاید بدیع) می توان مباحث هرمنوتیک را به سه دسته تقسیم کرد: دوره اول: بحث پیرامون شیوه فهمیدن؛ دوره دوم: بررسی معنای فهمیدن؛ دوره سوم: بررسی امکان فهمیدن و رسیدن به واقعیت البته فرضیه های متعدد دیگری نیز در این باب طرح شده است که سعی داریم مهمترین آنها را از منظر فهم متن و خصوصا فهم آیات قرآن مورد بررسی قرار بدهیم. 🧩 دوره اول: ... (ادامه مطلب قبل) با خروج متن کتاب مقدس از پستوهای کلیساها به میان مردم و آزاد شدن نظر دهی در باب آن، دانشمندان فراوانی که تا آن روز جرأت حتی یک پرسش از کلیسا را نداشتند، سؤالات و شبهات فراوانی در باب #چگونه_فهمیدن آیات وحی طرح کردند. در این میان نظریه اول با نام #هرمنوتیک_کلاسیک توسط بزرگانی از #فلسفه_غرب مانند فریدریش #شلایرماخر و ویلهلم #دیلتای طرح شد؛ این فرضیه معنای متن یا هر نشانه معنادار دیگری مانند یک اثر هنری یا... را همان منظور مؤلف و آفریننده اثر می داند ولی با طرح یک سوال: آیا دسترسی به منظور و مقصود مؤلف همیشه ممکن است؟ ادامه دارد... 🍁 #عقیلی_فرج ایتا | سروش | ویراستی | روبینو 👇 🔎 ‎@DrAghilifaraj

🟢 کاربرد #سیره_عقلا در #تفسیر_قرآن(۷) 🟡 #هرمنوتیک (۳) 🔸 رابطه شیوه استنباط متن از نظر علمای اسلامی با #هرمنوتیک_کلاسیک 🔸شیوه استنباط متون دینی در اسلام که از آن با عناوین #قواعد_تفسیر (برای آیات وحی) و #اصول_فقه (برای استنباط احکام فقهی از آیات و روایات) یاد می شود، بر اساس تلاش برای فهم مقصود (جدی) مؤلف (خدای متعال و معصوم علیه السلام) بنا شده است که از این منظر قرابت بسیار زیادی با #هرمنوتیک_کلاسیک دارد. 🔸 تنها محل اختلاف میان این دو شیوه شاید تشکیک فلاسفه #هرمنوتیک مآب در امکان دستیابی به مقصود مؤلف است. البته شیوه فهم دینی بر پایه #سیره_عقلا عدم دسترسی به مقصود مؤلف در برخی موارد را دلیل بر اشتباه بودن این شیوه فهم نمی داند. ادامه دارد... #فلسفه #فلسفه_غرب #فلسفه_اسلامی 🍁 #عقیلی_فرج ایتا | سروش | ویراستی | روبینو 👇 🔎 ‎@DrAghilifaraj

🟢 کاربرد #سیره_عقلا در #تفسیر_قرآن(۸) 🟡 #هرمنوتیک (۴) 🔸یادآوری: در یک دسته بندی (شاید بدیع) می توان مباحث هرمنوتیک را به سه دسته تقسیم کرد: دوره اول: بحث پیرامون شیوه فهمیدن؛ دوره دوم: بررسی معنای فهمیدن؛ دوره سوم: بررسی امکان فهمیدن و رسیدن به واقعیت 🧩 دوره دوم ... (ادامه مطالب قبل): فهمیدن چیست؟؟ در دوره دوم تحولات فلسفی در باب فهمیدن با گذار از مسأله «روش فهم»، وارد مسأله ای جدید و بنیانی تر شدند: فهمیدن چیست؟ فیلسوفان این عصر در صدد اثبات این نکته بودند که اصلا چیزی به نام «فهم نهایی» و تلاش برای فهم «نیت مؤلف» مطرح نیست. فهم آن چیزی است که در تقابل خواننده و متن در ذهن و فکر خواننده نقش می‌بندد (آغاز دوره نقش فعال خواننده در ساختن معنا). آن ها معتقد بودند که هر انسان محصور در مجموعه ای از باورها، فرهنگ و نهایتا #پیش_زمینه_فکری است و هیچگاه نمی‌تواند بیرون از این دایره بیندیشد و بفهمد؛ بنابراین فهم، امری اتفاقی و کاملا متاثر از پیشینهٔ تاریخی مفسر است که به شکل یک رویداد، درون ذهن انسان شکل می‌گیرد و تلاش برای رهایی از تصورات خودمان در عمل تفسیر، نه تنها ناممکن، بلکه نامعقول است. 📎دو اثر مشهور این دوران یکی کتاب «هستی و زمان» از هایدگر و دیگری «حقیقت و روش» از گادامر است. ادامه دارد... پ.ن: تصویر مارتین هایدگر (۱۹۷۶–۱۸۸۹) #فلسفه #فلسفه_غرب #فلسفه_اسلامی 🍁 #عقیلی_فرج ایتا | سروش | ویراستی | روبینو 👇 🔎 ‎@DrAghilifaraj

🟢 کاربرد #سیره_عقلا در #تفسیر_قرآن(۹) 🟡 #هرمنوتیک (۵) 🔸یادآوری: در یک دسته بندی (شاید بدیع) می توان مباحث هرمنوتیک را به سه دسته تقسیم کرد: دوره اول: بحث پیرامون شیوه فهمیدن؛ دوره دوم: بررسی معنای فهمیدن؛ دوره سوم: بررسی امکان فهمیدن و رسیدن به واقعیت 🧩 دوره دوم ... (ادامه مطالب قبل، بخش آخر): 🔆 #هرکس، #هر_وقت #هرچیزی را فهمید درست است! این دوره از سیر تحول #فهمیدن را که با نام #مدرنیسم قرین شده می توان به طور خلاقانه ای #دوره_وسطی در هرمنوتیک نام نهاد؛ مهمترین ویژگی های این دوره هرمنوتیکی را می توان این چنین برشمرد: ۱- مؤلف مرد! 👈 روبان بارت (Roland Barthes) در مقاله معروف #مرگ_مؤلف تاکید دارد که نویسنده با گذاشتن نقطه پایان متن خود، صرفا یک خواننده مانند دیگر خوانندگان آن متن است و منظور و مقصود او از آن متن هیچ نقشی در فرایند فهمیدن آن متن ندارد. از نظر هایدگر نیز متن و مؤلف هيچ ارزشی در فهمیدن ما از معنا ندارنـد و آنچـه ارزشـمند است فقط مفسر و فهم اوست. ۲- فهم در محاصره پیش فرض های خواننده 👈 گادامر معتقد است هر فهمی متوقف بر پيشداوری های خواننده است: «پيشداوری ها زمينـه گشودگی ما بـه جهاننـد». ۳- «فهم نادرست» نداریم! 👈 فهمی که با پایان گفتگوی خواننده (با زمینه فکری و اجتماعی منحصر به فرد خود) با متن متولد می شود قطعا درست است و هیچ فهمی اشتباه نیست و اساسا ملاکی برای تشخیص درستی یا نادرستی فهم افراد مختلف از یک متن، و حتی فهم های مختلف یک شخص در چند زمان از یک متن واحد وجود ندارد. ۴- فهم برتر نداریم 👈 هیچگونه ملاکی برای ارزیابی فهم بهتر و بد تر وجود ندارد و همه فهم ها ارزش یکسانی دارند. 📍 خلاصه: در این دوره فهم که به آن فهم ذهنی گرا یا subjective هم گفته می شود بر خلاف دوره اول، معنای متن نه نزد مؤلف و خالق اثر، که صرفا زاییده فعالیت خواننده است. بر اساس این روش، هر فهمی از هر متنی از جمله متون وحیانی درست است؛ پس اگر کسی از آیه «اتقوا الله» فهمید که «با هم مهربان باشیم»، حرجی بر آن نیست. نتیجه نهایی فهم مدرن می‌شود «عدم مسئولیت پذیری دینی»! ادامه دارد... 🧐 #فلسفه #فلسفه_غرب #فلسفه_اسلامی 🍁 #عقیلی_فرج لطفا محتواهای کانال را با دیگران به اشتراک بگذارید (صدقه جاریه) ایتا | سروش | ویراستی | روبینو 👇 🔎 ‎@DrAghilifaraj

#هرمنوتیک (6) #یادآوری: در یک دسته بندی (شاید بدیع) می توان مباحث هرمنوتیک را به سه دسته تقسیم کرد: دوره اول: بحث پیرامون شیوه فهمیدن؛ دوره دوم: بررسی معنای فهمیدن؛ دوره سوم: بررسی امکان فهمیدن و رسیدن به واقعیت 🧩 دوره سوم: 🔆 واقعیت کجاست؟؟ این دوره از سیر تحول #فهمیدن را که بر پایه شکاکیت در همه شئون انسانی از جمله فهمیدن بنا شده است و با نام #پست_مدرنیسم نیز خوانده می شود #آخرین_زایش_فلسفی_غرب می نامیم که اگر نتواند عطش فلسفی مخاطب خود را رفع کند، دوران تاخت و تاز فلسفه غرب نیز پایان یافته و این همه قلم فرسایی روانه زباله دان تاریخ خواهد شد؛ مهمترین ویژگی های این دوره هرمنوتیکی را می توان این چنین برشمرد: ۱- واقعیتی وجود ندارد و همه درک های ما از دنیای بیرون وهم است و بس. به بیان دیگر ما و همه واقعیت های اطراف ما در فکر یک موجود ( #ماتریکس ) است و هر آن فکر کردن آن ابر موجور به پایان برسد عدم ما نیز فرا رسیده است. 2- اگر واقعیتی هم وجود داشته باشد غیر قابل دسترسی است و «پای ما لنگ است و منزل بس دراز، دست ما کوتاه و خرما بر نخیل». 3- حتی اگر به واقعیت بتوان دست یافت، باید بدانیم که واقعیت یکتا نیست و هر کس با توجه به رمینه اجتماعی و فکری خود واقعیت را به یک شکل می فهمد. 4- اگر کسی به واقعیتی رسید، چون در شبکه زبانی خود گرفتار است امکان انتقال آن به دیگری را ندارد. 5- همه این مطالب شاید درست باشد و شاید هم نه! 📍 در این راستا فرضیه های فلسفی جالبی نیز طرح شده است که در این مقال فقط نام می بریم و در آینده به فراخور مورد توجه و نقد قرار خواهیم داد: + فرضیه «مغز در خمره» +«برهان رؤیا» (Dream argument) + شیطان فریبکار دکارت +فرضیه «پنج دقیقه» (Five minute hypothesis) + فرضیه ماتریکس (Matrix) یا واقعیت شبیه‌سازی‌ شده 🟢 از این به بعد ان شاءالله تحلیل و نقد داریم... 🧐 #فلسفه #فلسفه_غرب #فلسفه_اسلامی 🍁 #عقیلی_فرج لطفا محتواهای کانال را با دیگران به اشتراک بگذارید (صدقه جاریه) ایتا | سروش | ویراستی | روبینو 👇 🔎 ‎@DrAghilifaraj

#هرمنوتیک (۷) 👌 نقد مبانی پست مدرنیسم در مورد واقعیت (۱) 🔸 آیا واقعیتی وجود دارد؟ 🔹 یکی از مهمترین مبانی فلسفی پست مدرنیسم ایجاد شکاکیت در اصل وجود واقعیت است. معروفترین تبیین در این حوزه به این شرح است: «همه‌چیز در ذهن انسان ساخته می‌شود و هیچ واقعیتی بیرون از ذهن وجود ندارد. همه موجودات اعم از انسان ها، حیوانات، اجسام و... واقعیت ندارند و ما صرفا توهمات یک ابر موجود (مثل هوش مصنوعی یا #ماتریکس یا...) هستیم، درست مانند موجوداتی که ما در ذهن و فکر خود می توانیم تصور کنیم و بیافرینیم و یا مانند نویسنده ای که در یک رمان بلند شخصیت ها و موجوداتی می سازد و برای آن ها گذشته و سرنوشتهایی می آفریند؛ ما تا وقتی وجود داریم که آن ابر موجود به فکر کردن خود پایان ندهد». 🟪 نقد: راحت ترین کار در دنیای نظریه پردازی، گفتن «شاید» قبل از هر اظهار نظری است تا با ایجاد شکاکیت، از مسئولیت وجود خطا در فرضیه خود شانه خالی کنیم و بگوییم من که گفتم شاید! شاید بتوان گفت #آنتونی_فلو با تمثیل معروف خود مهمترین ضربه فلسفی-تمثیلی را بر پیکره فلسفه خداباور وارد کرد، ولی او در نهایت با استحاله ای اساسی در نگرش فلسفی خود وجود واقعیت را بدیهی دانست و جمله معروف #دکارت را تکرار کرد: «من فکر می‌کنم، پس هستم» و به تعبیری، هستم اگر می روم، گر نروم نیستم. ادامه دارد.... . کلیپ: اظهارات فلو در مورد وجود خدا بعد از استحاله فلسفی خود. 🟢 لطفا نکات خود را به @DrAghili ارسال بفرمایید. #فلسفه #فلسفه_غرب #فلسفه_اسلامی 🍁 #عقیلی_فرج 🙏ارسال برای دوستداران فلسفه، لطفا ایتا | سروش | ویراستی | روبینو 👇 @DrAghilifaraj

#هرمنوتیک (۸) 👌 نقد مبانی پست مدرنیسم در مورد واقعیت (۲) (حتما بخش های قبلی را مطالعه بفرمایید) 🔸 آیا واقعیتی وجود دارد؟ 🔹 وجود واقعیت عینی: اندیشمندان مسلمان و نظریه پردازان هم عقیده دیگر که از این منظر رئالیست نیز نامیده می شوند معتقدند که هر چیزی که واقعی است، در واقع مستقل از از اموری مانند ذهن و زبان خواننده وجود دارد هرچند قابل مشاهده نباشد. از نظر ایشان مفاهیم معتبر همان قدر که مفید هستند، صادق و حقیقی نیز می باشند و مفاهیم واقعی در اصل نمایانگر حوادث و موجودات واقعی در جهان هستند و صرفا ساخته خیال و ذهن منقطع از دنیای واقعیِ موجود و یا زبان متأثر از پیش فرض های فرهنگی و اجتماعی جوامع نیستند. به بیان دیگر علم کشف و اکتشاف است و نه جعل و اختراع. آن ها بر این باورند که «وجود» مقدم بر «دانستن» است، و دانستن واقعی حاکی از وجودی واقعی است. (باربور، 1379، ص 204؛ سعیدی روشن، 1391، صص 102-103) نتیجه این باور از منظر اعتقادات دینی این است که «ایمان» مستلزم «اعتقاد» است و نه یک پذیرش ذهنی صرف و بدون حکایت گری از یک واقعیت. (سعیدی روشن، 1391، ص 103) به طور نمونه وقتی زبان دین سخن از ایمان به خدا را مطرح می کند، از نگاه واقع گرایانه به معنای اعتقاد به یک وجود واقعی با ویژگی های مفروض دینی است که مستقل از ذهن و ساختارهای زبانی انسان ها در جوامع گوناگون است. در نهایت هدف از ایمان و فهم دین، فهم حکایتی واقعی از موجودات مادی و غیر مادی است و این موضوع زندگی دینی را معتبر و با اهمیت می سازد. از زاویه دیگر با دقت در نظرات اندیشمندان اسلامی به ویژه دانشمندان علم اصول در باب رابطه الفاظ با واقعیت در می یابیم ایشان با تأکید بر مستقل بودن واقعیت از ساختارهای زبانی، قائل به تفکیک سه عالم لفظ، معنا و وجود خارجی هستند. بر اساس این مدل سه ضلعی، الفاظ و نشانه های زبانی هرگز مستقیما و بی واسطه از عالم خارج و موجودات عینی حکایت نمی کنند بلکه بر اساس وضع و قرارداد میان لفظ و معنا که از آن به عنوان «پیوند وضعی» یاد می شود، لفظ حاکی از معنا می شود و در مرحله بعد لفظ به واسطه آن معنا از یک وجود خارجی حکایت می کند. (واعظی، 1392، ص 61) حال این حکایت گری می تواند مطابق با واقع و صادق و یا مغایر با واقعیت و کاذب باشد. 📎 برشی از کتاب «مبانی قرائت جمهوری اسلامی ایران از دین» 🟢 لطفا سؤال، نقد یا مباحث تکمیلی خود را به @DrAghili ارسال بفرمایید. #فلسفه #فلسفه_غرب #فلسفه_اسلامی 🍁 #عقیلی_فرج محتواهای کانال را با دیگران به اشتراک بگذارید (صدقه جاریه) ایتا | سروش | ویراستی | روبینو 👇 @DrAghilifaraj

#هرمنوتیک (۹) 👌 نقد مبانی پست مدرنیسم در مورد واقعیت (۳) (حتما بخش های قبلی را مطالعه بفرمایید) 🔸 وسعت واقعیت فراتر از سطح درک حسی بشر 🧩 بر خلاف دیدگاه پوزیتیویستی که #واقعیت را محدود در موارد محسوس می نماید، هستی مجموعه ای از موجودات واقعی محسوس و غیر محسوس است. اگر راه های کسب #معرفت را محدود در #تجربه کرده و #شهود و #وحی را بی معنا بدانیم، واقعیتی مانند روح چگونه در قالب ابزارهای واقعیت سنجی پوزیتیویستی و مادی گرایی قابل فهم و درک خواهد بود؟ واقعیت هایی همچون معاد، آثار وضعی اعمال حسن و قبیح بشر، رؤیاهای صادقه و... نیز از همین دست واقعیت هایی هستند که ابزارهای مادی از فهم و درک آن ناتوان هستند. باربور با تأکید بر این موضوع بیان می کند که این نظر رئالیست ها [و اندیشمندان مسلمان] با اعتقاد #پوزیتیویست ها مبنی بر «شرط #ادراک_پذیری_تجربی واقعیت» در تضاد است. او معتقد است که امروزه بسیاری از واقعیت های علمی و تجربی به ویژه در حوزه اتم شناسی نیز امکان حس کردن مستقیم ندارند. (باربور، 1379، ص 205) به بیان دیگر با توجه به گسترده تر بودن دایره واقعیت های موجود از مجموعه واقعیت هایی که امکان درک حسی و تجربی دارند، ممکن است با متن یا هر نشانه معنادار دیگری مواجه شویم که در حال گزارش واقعیتی است که امکان شناخت حسی آن برای بشر ممکن نیست و این موضوع نباید با معناداری آن متن در تضاد باشد. در نتیجه متون دینیِ حاکی از موجودات غیر حسی مانند خدا، روح، قیامت و... نباید در سنجه ادراک پذیری حسی قرار داده شوند تا امکان حضور در مجموعه نشانه های معنادار را بیابند. امام خمینی(ره) نیز با اشاره به وسعت معانی و معارف آیات وحی، ضمن تأکید بر امکان فهم معانی قرآن، دسترسی به همه آموزه ها و گزاره های قرآن را فراتر از توان بشر دانسته و این امر را منوط به حضور معصوم(ع) می دانند: "قرآن یک کتابى نیست که بتوانیم ما یا کس دیگرى یک تفسیر جامعى آنطور که [سزاوار است بر آن] بنویسد. علوم قرآن یک علوم دیگرى است ماوراى آنچه ما مى فهمیم. ما یک صورتى، یک پرده اى از پرده هاى کتاب خدا را مى فهمیم، و باقى اش محتاج به تفسیر اهل عصمت است، که معلَّم به تعلیمات رسول الله بوده اند". (خمینی، 1387، ص 102) ایشان ضمن ناکافی دانستن معرفت شناسی تجربی، راه فهم برخی معارف مانند معاد و رجوع الی الله را سلوک عرفانی می دانند. (خمینی، 1378، ص 190) 📎 برشی از کتاب «مبانی قرائت جمهوری اسلامی ایران از دین» 🟢 لطفا سؤال، نقد یا مباحث تکمیلی خود را به @DrAghili ارسال بفرمایید. #فلسفه #فلسفه_غرب #فلسفه_اسلامی 🍁 #عقیلی_فرج محتواهای کانال را با دیگران به اشتراک بگذارید (صدقه جاریه) ایتا | سروش | ویراستی | روبینو 👇 @DrAghilifaraj

#هرمنوتیک (۱۰) 👌 نقد مبانی پست مدرنیسم در مورد واقعیت و حقیقت (۴) (حتما بخش های قبلی را مطالعه بفرمایید) 🔸 شناخت واقعیت ممکن است... . 🧩 امکان شناخت واقع: از جمله پیش فرض های دیدگاه واقع گرایان و فلاسفه مسلمان در زبان علم و دین، امکان معرفت نسبت به قلمروهای گوناگون هستی است. این دیدگاه بر این باور است که با وجود پیچیدگی ها و تنوع هستی های عالم، بشر می تواند در عرصه علم و دین مراتبی از واقعیت را فهم نماید، خواه این قلمرو در حوزه فیزیک باشد و یا متافیزیک بوده و خواه قابل حس و ادراک آزمایشگاهی باشد یا نباشد. در نتیجه این دیدگاه یکی از ویژگی های زبان دین از جمله بیان قرآن، واقع نمایی آن است، چون در قرآن باطل، افسانه های دروغ و امور خلاف واقع و بیهوده راه ندارد و این واقعیت های حکایت شده در قرآن با ابزارهایی مانند برهان های عقلی قابل شناخت و فهم است هر چند عضوی از مجموعه واقعیت های با قابلیت ادراک پذیری حسی نباشند. امام خمینی(ره) نیز در باب امکان فهم آیات وحی برای عموم مخاطبان، قرآن را کتابی معرفی می کنند که هر مفسری با توجه به استعداد، توانایی و تخصص خود می تواند از معارف آن بهره مند گردد. 🏙 تصویر: مغلطه #حقیقت و #واقعیت در فلسفه پست مدرنیسم. 📎 برشی از کتاب «مبانی قرائت جمهوری اسلامی ایران از دین» 🟢 ارسال نقد یا مباحث تکمیلی به @DrAghili #فلسفه #فلسفه_غرب #فلسفه_اسلامی 🍁 #عقیلی_فرج محتوای کانال را با دیگران به اشتراک بگذارید (صدقه جاریه) ایتا | سروش | ویراستی | روبینو 👇 @DrAghilifaraj

🔲 گزیده ای از محتواهای آشنایی با فلسفه اسلامی و نقد فلسفه های غرب جدید 🔻 فلسفه چیست؟ تفاوت آن با فلسفه اسلامی 🔻واقعیت، حقیقت و شناخت 🔻 نظریه بازی های زبانی لودویگ ویتگنشتاین 🔻 آشنایی با نظریه های فلسفی ریچارد رورتی (یا ررتی) 🔸 هشتگ #هرمنوتیک