اعلانات؛ اطلاع رسانی از رویدادهای حکمت عملی •••༺ إِنْسانيّاتْ؛ انجمن حکمت عملی ༻••• https://eitaa.com/joinchat/2587689759Ca4c467c7b2

❖ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه برگزار می کند! ▫️بازخوانی اصول و مبادی حکمت انسانی ابونصر فارابی ▫️با ارائه ی استاد دکتر حسام‌الدین شریفی 🔸 هزینه شرکت در دوره ۷۰ هزارتومان 🔸 برای اطلاعات بیشتر و ثبت نام 💻 https://nsayeh.com/?p=7412 •••༺ إِنْسانيّاتْ؛ انجمن حکمت عملی ༻••• https://eitaa.com/joinchat/2587689759Ca4c467c7b2

یکی از رسالت های انجمن مجازی انسانیات، معرفی کانال ها و نویسندگان متعهد، به جامعه نخبگانی است. از این رو به مناسبت گذشت چهل روز از شهادت #شهید_جمهور عزیزمان، متن نگاشتی از فرهیخته ارجمند آقای قاسم قربانی (مدیر کانال شهرنامه) تقدیم می شود. ✅ با کلیک بر روی عنوان یادداشت به کانال ایشان منتقل خواهید شد‌. 📜 پیرامون "وزیر" یا رئیسی عزیز، وارث کدام کهن الگوی تاریخ ایران است؟ 🖊شهرنامه؛ قاسم قربانی #معرفی_متن_نگاشت #شهید_جمهور •••༺ إِنْسانيّاتْ؛ انجمن حکمت عملی ༻••• https://eitaa.com/joinchat/2587689759Ca4c467c7b2

معرفی کتاب کلیله و دمنه (بخش دوم): معرفی کلیله و دمنه به قلم عبدالله بن مقفع (مترجم کتاب کلیله و دمنه از زبان پهلوی به عربی) #إِنْسانيّاتْ #مداد_الحکما #کلیله_و_دمنه •••༺ إِنْسانيّاتْ؛ انجمن حکمت عملی ༻••• https://eitaa.com/joinchat/2587689759Ca4c467c7b2

🖋معرفی کلیله و دمنه به قلم ابن مقفع این کتاب کلیله و دمنه فراهم آمدۀ علما و براهمۀ هند است در انواع مواعظ و ابواب حِکَم و امثال، و همیشه حکمای هر صنف از اهل علم می کوشیدند و به دقایقِ حلیه، گِرد آن می گشتند که مجموعی سازند مشتمل بر مَناظِم حال و مآل و مصالح معاد و معاش، تا آنگاه که ایشان را این اتفاق خوب روی نمود و بر این جمله وضعی دست داد که سخن بلیغ با معانی بسیار از زبان مرغان و بهایم و وحوش جمع کردند و چند فایده ایشان را اندر آن حاصل آمد: ✅ اول آنکه در سخن مجالِ تصرّف یافتند تا هر باب که افتتاح کردند، به تمامتِ اشباع برسانیدند. ✅ و دیگر آنکه پند و حکمت و لهو و هزل به هم پیوستند تا حکماء آن را برای استفادت مطالعه کنند و نادانان برای افسانه بخوانند و اَحداثِ متعلمان به طریق تحصیل علم و مَوعِظَت نگرند و ضبط آن بر ایشان سبک خیزد و چون در حد کهولت و مَوسِم عقل و تجربت رسند و در آن محفوظ تاملی کنند صحیفۀ دل را پر فواید بینند و ناگاه بر ذخایر نفیس و گنج های شایگان مظفر شوند و مثال این همچنان است که مردی در حد بلوغ بر سر گنجی افتد که پدر از جهت او نهاده باشد، فَرحی بدو راه یابد و در باقی عمر از کسب فارغ آید. ... و خوانندگان این کتاب را باید که همت بر تفهّم معانی مقصور گردانند و وجوهِ استعارات آن را بشناسند تا از دیگر کتب و تجارب بی نیاز شوند و همچون کسانی نباشند که مشت در تاریکی زنند و سنگ از پس دیوار اندازند و آنگاه بنای کارهای خویش و تدبیر معاش و معاد بر قَضیَّت آن نهند تا جمالِ منافع آن هر چه تابنده تر روی نماید و دوام فواید آن هر چه پاینده تر دست دهد. و ابن مقفع گوید که ما چون اهل فارس را دیدیم که کتاب را از زبان هندوی به پهلوی ترجمه کردند خواستیم که اهل عراق و شام و حجاز را هم از آن نصیب باشد و به لغت تازی که زبان ایشان است، ترجمه کرده آید. 📚 منبع: کلیله و دمنه، نشر بوستان کتاب، صص 89 و 90 و 95 و 96 #مداد_الحکما #کلیله_و_دمنه #ابن_مقفع •••༺ إِنْسانيّاتْ؛ انجمن حکمت عملی ༻••• https://eitaa.com/joinchat/2587689759Ca4c467c7b2

🌱 متابعین گرامی انسانیات! کلیله و دمنه دو شگالند (۱) که در معیت شیری در بیشه ای گذر عمر می کنند. دمنه را سودای تقرب به شیر افتاد و کلیله را بنای بر مخالفت. در میان گفتگوی ایشان، لطیفه ای در باب تعامل با ملوک به میان آمده که ذکر آن در بخش پندانه خالی از لطف نمی نماید. #پی_نوشت (۱) شگال: شغال #پندانه #کلیله_و_دمنه #تحفة_الملوك •••༺ إِنْسانيّاتْ؛ انجمن حکمت عملی ༻••• https://eitaa.com/joinchat/2587689759Ca4c467c7b2

📝 کلیله گفت: انگار که به ملک نزدیک شدی بچه وسیلت منظور گردی و بکدام دالّت منزلت رسی؟ 🔸 [دمنه] گفت: اگر قربتی یابم و اخلاق او را بشناسم خدمت او را به اخلاص عقیدت پیش گیرم و همت بر متابعت رای و هوای او مقصور گردانم و از تقبیح احوال و افعال وی بپرهیزم، و چون کاری آغاز کند که بصواب نزدیک وبصلاح ملک مقرون باشد آن را در چشم و دل وی آراسته گردانم و در تقریر فواید و منافع آن مبالغت نمایم تا شادی او بمتانت رای و رزانت (۱) عقل خویش بیفزاید، و اگر در کاری خوض کند که عاقبت وخیم و خاتمت مکروه دارد و شر و مضرت و فساد و معرت آن بملک او بازگردد پس از تامل و تدبر برفق هرچه تمامتر و عبارت هرچه نرم تر و تواضعی در ادای آن هرچه شامل تر غور و غایله آن با او بگویم و از وخامت عاقبت آن او را بیگاهانم، چنانکه از دیگر خدمتگاران امثال آن نبیند. چه مرد خردمند چرب زبان اگر خواهد حقی را در لباس باطل بیرون آرد و باطلی را در معرض حق فرا نماید. باطلی گر حق کنم عالم مرا گردد مقر ورحقی باطل کنم منکر نگردد کس مرا و نقاش چابک قلم صورتها پردازد که در نظر انگیخته نماید و مسطح باشد، و مسطح نماید و انگیخته باشد نقاش چیره دست است آن ناخدای ترس عنقا ندیده صورت عنقا کندهمی و هرگاه که ملک هنرهای من بدید برنواخت من حریص تر از آن گردد که من بر خدمت او. 🔸 کلیله گفت: اگر رای تو بر این کار مقرر است و عزیمت در امضای آن مصمم، باری نیک برحذر باید بود که بزرگ خطری است. و حکما گویند بر سه کار اقدام ننماید مگر نادان: صحبت سلطان، و چشیدن زهر بگمان و، سر گفتن با زنان. و علما پادشاه را بکوه بلند تشبیه کنند که درو انواع ثمار و اصناف معادن باشد لکن مسکن شیر و مار و دیگر موذیات که بررفتن در وی دشوار است و مقام کردن میان آن طایفه مخوف. 🔸 دمنه گفت: راست چنین است، لکن هرکه از خطر بپرهیزد خطیر نگردد از خطر خیزد خطر، زیرا که سوده ده چهل برنبندد گر بترسد از خطر بازارگان و در سه کار خوض نتوان کرد مگر برفعت همت و قوت طبع: عمل سلطان و بازارگانی دریا و مغالبت دشمن. و علما گویند مقام صاحب مروت بدو موضع ستوده است: در خدمت پادشاه کامران مکرم، یا در میان زهاد قانع محترم. 📚 کلیله و دمنه, باب الاسد و الثور، صص ۱۲۵ - ۱۲۷ #پی_نوشت (۱) رزانت به فتح راء: آهستگی و وقار •••༺ إِنْسانيّاتْ؛ انجمن حکمت عملی ༻••• https://eitaa.com/joinchat/2587689759Ca4c467c7b2

🔼🔼🔼

📎 معرفی کارگاه اصول و مباني حكمت انساني (عملي) از ديدگاه فارابي 🖋 دکتر حسام الدین شریفی فلسفه يا حكمت اسلامي به معناي عام، دربر دارنده علومي است كه از طريق عقل نظري برهاني براي انسان كسب مي‌شود و به دو شاخه اصلي، نظري و عملي، تقسيم شده است. فارابي، فلسفه عملي برهاني را حكمت انساني يا حكمت عملي يا حكمت مدني ناميده است كه در عرض آنها علوم عملي غيربرهاني و اعتباري قرار دارند. علوم اعتباري را نيز مي‌توان به دو دسته نظري و عملي تقسيم كرد. به نظر مي‌رسد از رنسانس به بعد، علومي كه بيشترين توجه دانشمندان را به خود جلب كرده‌اند، علوم غيربرهاني اعتباري بوده‌اند كه بر اساس ديدگاه‌هاي جديد از واقعيت و شناخت آن شكل گرفته‌اند. اين علوم، با كشف واقعيت و يقين به واقع، آنگونه كه هست، سازگاري ندارند. در اين گفتار، تلاش خواهد شد، اصول و مباني علوم برهاني عملي و تقابلشان با علوم غير برهاني عملي از نظر فارابي روشن شود. #اعلانات #حکمت_عملی #فارابی •••༺ إِنْسانيّاتْ؛ انجمن حکمت عملی ༻••• https://eitaa.com/joinchat/2587689759Ca4c467c7b2

📜 حلقه پژوهشی حکمت عملی و علوم‌انسانی دانشگاه امام صادق علیه السلام با همکاری انجمن علمی دانشجویی الهیات برگزار می کند: 💠 ریشه های علوم‌انسانی در حکمت عملی (فصل دوم) 📆 پنج شنبه ۱۴ تیر ۱۴۰۳ ⏰ ساعت ۱۰ تا ۱۲ اعطای گواهی رسمی 🔖 🔹شرکت برای عموم آزاد است 📌 پشتیبانی، هماهنگی و اطلاعات بیشتر: 09199048168 (تلگرام و ایتا) 🔗 پیوند شرکت در جلسه: https://vc.isu.ac.ir/ch/hekmateamali_oe #اعلانات •••༺ إِنْسانيّاتْ؛ انجمن حکمت عملی ༻••• https://eitaa.com/joinchat/2587689759Ca4c467c7b2

🔰 معرفی کارگاه پژوهشی: ریشه های علوم انسانی در حکمت عملی 🖋 دکتر مهدی دوستان (پژوهشگر دوره پسادکتری دانشگاه امام صادق علیه‌السلام و مدیر حلقه پژوهشی) 💠 علوم انسانی به دانش هایی اطلاق می گردد که کنش های ارادی انسان، و نیز آثار و روابط و نهادهای اجتماعی ناشی از آن را بررسی می کند. از طرف دیگر، حکمت عملی بر تأملات حِکمی و برهانی درباره عمل انسان (موجود مقدور)، مبادی و غایات آن اطلاق می گردد. بنابراین، با وجود تفاوت های فراوان در مبادی، غایات، روش ها و زمینه و زمانه شکل گیری، ارتباطی معنادار میان این دو حوزه معرفتی وجود دارد. 🔸 در نتیجه، مطالعه میان رشته ای حکمت عملی و علوم انسانی، ضرورتی اجتناب ناپذیر خواهد بود که عمق و گستره هر دو شاخه را توسعه می دهد و به تولید دانش جدید منجر می شود. 🔸 در این کارگاه که در پِی فصل نخست آن برگزار می گردد، نسبت سنجی دقیقی میان حکمت عملی و علوم انسانی صورت خواهد گرفت تا حدود و ثغور هر یک مشخص گردد (دکتر حسام الدین شریفی)؛ زمینه های اجتماعی شکل گیری علوم انسانی مورد کنکاش قرار خواهد گرفت تا هویت تاریخی متمایز آن با حکمت عملی پدیدار شود (دکتر محمدرضا قایمی نیک)، نقش اعتباریات به عنوان مفهومی متعلق به حوزه حکمت عملی، در علوم انسانی کاوش خواهد شد تا پیوند و اشتراک میان دو عرصه را نشان دهد (دکترمهدی سپهری) و در نهایت، موضوع سعادت و خوشبختی به مثابه مسأله ای مشترک میان اخلاق (حکمت عملی) و علوم سیاسی مدرن (علوم انسانی) مورد بحث واقع خواهد گردید. #اعلانات #نیمه_تخصصی #حلقه_پژوهشی •••༺ إِنْسانيّاتْ؛ انجمن حکمت عملی ༻••• https://eitaa.com/joinchat/2587689759Ca4c467c7b2

وقایع انتخاباتیه (قسمت پنجم) نامه سرگشاده جناب افلاطون در آستانه دوره دوم انتخابات ریاست جمهوری ملت شریف ایران! نیک می دانم که در دنیای کنونی انتقاد از دموکراسی در حکم شلیک به خود است اما چه کنم که من فیلسوف هستم و بنده حقیقت؛ نمی توانم برای خوشایند مردمان چشم بر حقیقت ببندم. با این حال برای اینکه شما را دلزده نکنم تنها به یکی از انتقادات خودم اشاره خواهم کرد. حتما شنیده اید که از ویژگی های مورد ستایش دموکراسی احترام به آزادی انسان ها است. اما به نظر من همین جاست که پای دموکراسی می لنگد. مثلا یکی از نتایج آن آزادمنشی در آموزش و پروش جوانانی است که قرار است زمامدار شوند. من بر این باورم که «هیچ جوانی اگر از کودکی و حتی در هنگام بازی با اموری سروکار نداشته باشد که روحش را بیدار کند و استعدادهای خاصش را بپرورد ممکن نیست مردی قابل و کامل بار آید.» اما «حکومت دموکراسی به دلیل ادعای آزادی، این اصل اساسی را زیر پا می گذارد و اعتنایی ندارد که نامزدهای زمامداری از چگونه تربیتی برخوردار شده اند و دارای کدام شغل و حرفه بوده اند بلکه کافی است ادعا کنند دوستدار ملت بوده اند» می دانم که پذیرش کلام من در رد کامل دموکراسی قدری دشوار است اما لااقل به خاطر خودتان روز جمعه به کسی رای بدهید که صرفا ادعای دوستداری ملت را نمی کند بلکه از تربیتی مناسب زمامداری برخوردار است. کاملا هم معلوم است که شخص خاصی را مد نظر ندارم!!! 📚 افلاطون، مجموعه آثار، ج2، ص1194 (کتاب هشتم جمهوری) #وقایع_اتفاقیه #انتخاب_عقلانی •••༺ إِنْسانيّاتْ؛ انجمن حکمت عملی ༻••• https://eitaa.com/joinchat/2587689759Ca4c467c7b2

#پی_نوشت 🍀 نامۀ سرگشاده افلاطون به ملت ایران برگرفته از بخشی از کتاب هشتم رسالۀ «جمهوری» است. 💠 کتاب جمهور (Republic) که در فارسی با نام جمهوریت نیز شهرت دارد از مشهورترین و تأثیرگذارترین متون کلاسیک فلسفه سیاسی در غرب به‌شمار می‌آید. کتاب شامل ۱۰ نمایشنامه به صورت گفتگو میان سقراط و افراد دیگر است و در آن به مسایلی از قبیل عدالت، نوع حکومت و حقیقت پرداخته شده‌است. 💠 این گفتگوها در خانه‌ای واقع در نزدیکی دروازه پیرائوس شهر آتن صورت می‌گیرد. صاحب‌خانه پیرمردی پولدار و آریستوکرات به نام کفالوس است. در میان جمع علاوه بر سقراط، پولمارخوس پسر کفالوس، گلاوکن و آدیمانتوس برادران افلاطون، و تراسیماخوس سوفسطایی نیز حضور دارند. 💠 افلاطون در در کتاب هشتم به سراغ نمونه‌هایی از بی‌عدالتی در کشور و افراد می‌رود. او چهار سنخ حکومت ناعادل و سنخ‌های شخصیتی متناظر با آن‌ها را بررسی می‌کند. این چهار گونه عبارتند از ارتش‌سالاری (تیموکراسی)، گروه‌سالاری (الیگارشی)، مردم‌سالاری (دموکراسی) و حکومت استبدادی (تیرانی) 🔗 به پیوست بخشی از کتاب هشتم جمهوری تقدیم حضورتان می شود. 📚 منبع: دورۀ کامل آثار افلاطون، ج 2، صص 1192 - 1194 #وقایع_اتفاقیه #رساله_جمهوری •••༺ إِنْسانيّاتْ؛ انجمن حکمت عملی ༻••• https://eitaa.com/joinchat/2587689759Ca4c467c7b2

معرفی کتاب کلیله و دمنه (بخش سوم): مروری بر محتوای کتاب کلیله و دمنه 🔗 بخش اول 🔗 بخش دوم #إِنْسانيّاتْ #مداد_الحکما #کلیله_و_دمنه •••༺ إِنْسانيّاتْ؛ انجمن حکمت عملی ༻••• https://eitaa.com/joinchat/2587689759Ca4c467c7b2

🌱 بخش سوم: مروری بر محتوای کلیله و دمنه 🔰 در دو بخش قبل، معرفی کتاب کلیله و دمنه به قلم دو تن از شهیرترین مترجمان آن از نظر مخاطبان انسانیات گذشت. همان طور که از گفتۀ ایندو برآمد، کلیله و دمنه، نوشتۀ بیدپای برهمن از وزراء دابشلیم، سطان هند، است. این کتاب که با عنوان پنج تنترا و به زبان سانسکریت نگاشته شده است، در عصر ساسانی توسط برزویه (مهتر اطبای پارس) به ایران منتقل و به زبان پهلوی ترجمه شد. پس از اسلام نیز ترجمه های متعددی برای آن نگاشته شد. 🔰 مضمون کتاب، حکایت های گوناگونی است که اغلب از زبان حیوانات نقل می شوند. کلیله و دمنه نیز نام دو شغال است که همراه یک شیر در بیشه ای زندگی می کنند و داستان های کتاب از زبان این دو حکایت می شود. 🔰 آنگونه که نصرالله منشی (مترجم کتاب به فارسی) می گوید، کلیله و دمنه در نسخۀ هندی خود مشتمل بر ده باب بوده است و پارسیان شش باب دیگر بدان افزوده اند. 💠 ده باب اصلی کتاب عبارتند از: 1. الأسد و الثَّور (شیر و گاو)؛ 2. الفحص عن امر دمنه (جستجو از کار دمنه)؛ 3. الحمامة المطوّقة (کبوتر طوق دار)؛ 4. البوم و الغربان (بوم و زاغ)؛ 5. القِرْد و السُّلَحْفاة (میمون و لاکپشت)؛ 6. الناسک و ابن عِرس (زاهد و راسو)؛ 7. السِّنَّور و الجُرَذ (گربه و موش صحرایی)؛ 8. الملک و الطّائر (پادشاه و پرنده)؛ 9. الاسد و ابن آوی (شیر و شغال)؛ 10. الأسوارِ و اللَّبْوَة (تیرانداز و ماده شیر). 💠 باب‌های الحاقی نیز از این قرار است: 1. باب ابتداء کلیله و دمنه؛ 2. برزویة الطبیب؛ 3. الناسَکَ و الضیف (زاهد و مهمان)؛ 4. البلار و البراهمة (بلار اسم وزیر پادشاهی بوده است)؛ 5. السّائِحِ و الصّائِغ (جهانگرد و زرگر)؛ 6. ابن المَلِک و أصحابِه (پسر پادشاه و یارانش) 🔸 البته، در بعضی از نسخه های اصل عربی، باب الحمامه و الثعلب و مالک الحزین (کبوتر و روباه و مرغ آبی) آمده است و در برخی دیگر از این نسخ، باب ملک الجرذان و وزرائه آمده است. بر این اساس، ابواب کلیلۀ عربی به هجده می رسد و هیچ یک از این دو باب در ترجمۀ فارسی نصرالله منشی نیامده است. #مداد_الحکما #کلیله_و_دمنه •••༺ إِنْسانيّاتْ؛ انجمن حکمت عملی ༻••• https://eitaa.com/joinchat/2587689759Ca4c467c7b2