eitaa logo
،، احکام و مسائل شرعی ،،
@Javanmardi_langarudi
3.5هزار دنبال‌کننده
11.5هزار عکس
3هزار ویدیو
40 فایل
برای پرسیدن سوالات شرعی به آیدی زیر مراجعه فرمایید . @Javanmardi_Ahkam
مشاهده در ایتا
پرسش‌ها
قوانین
داغ‌ترین‌ها
چندسکویی
پیوستن
،، احکام و مسائل شرعی ،،
3.5هزار دنبال‌کننده
دانلود
مطالب قبلی
،، احکام و مسائل شرعی ،،
،، احکام و مسائل شرعی ،،
﷽؛ #یااباعبدالله ! در مصیبت تو از آسمان #خون بارید ؛ از زمین ، زیر هر سنگ ، خون تازه جوشید . پیغ
﷽؛ علیه‌آلاف‌التحیةوالثناء هر وقت مےخواستند علیه‌السلام را صدا بزنند ، اول از جا بلند مےشدند ، بعد هم با اسم صدا نمےزدند بلکه مےفرمودند « کارشناس احکام و مسائل شرعے حجّت الاسلام والمسلمین سیّد شمس الدّین جوانمردے لنگرودے »
858 مشاهده
،، احکام و مسائل شرعی ،،
﷽؛ خلاف ! 📝 پرسش : چرا در بر خلاف دستهایش را از می‌شوید، در حالی می‌گوید : « فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَ أَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِق و را تا بشویید »؟! 📖 پاسخ اجمالی : كلمه در # إِلَى‌الْمَرافِقِ تنها براى بيان است نه و درباره اينكه از کدام جهت شسته شوند است . دلیل در از ، روايات است که طبق باید از آنها اطاعت کرد و آنها در روایات فراوانی بر از به تصریح کرده‌اند. 📖 پاسخ تفصیلی : در  می‌خوانیم : « يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ‏ وَ أَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ وَ امْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَ أَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ اى كسانى كه آورده‌ايد هنگامى كه‏ براى برمى‌خيزيد ، ‏ها و ‏هايتان را تا بشوييد و چيزى از و را كنيد ». در اینکه منظور از  » چیست و در چگونه باید باشد بین و اختلاف است . می‌گوید: واجب است از به انجام شود ، ولی از تا را به هر کیفیتی صحیح می‌دانند.(1) در ابتدا ممکن است چنین تصوّر شود که تعبیر  با دیدگاه که معتقد است باید از شسته شود منافات دارد ، زیرا معنی آیه است نه . اما با کمی تأمل در  و استعانت از به خوبی می‌توان فهمید که اين آيه تنها درصدد بیان در که است می‌باشد و به این نکته که از کجا شروع به شود اشاره‌ای ندارد. جمع  و به معناى است ؛ چون هنگامى که گفته شود را بشوئيد ممكن است به ذهن چنين برسد كه را تا بشوئيد زيرا غالبا اين مقدار شسته مي‌شود ، براى رفع اين توهم مى‌فرمايد : ؛  . با اين توضيح روشن مى‌شود كلمه در آيه فوق قید می‌باشد و تنها براى بيان است نه كه بعضى توهم كرده‌اند و چنين پنداشته‌اند كه منظور این است که: بايد را از به طرف بشوئيد ( آن چنان كه در ميان جمعى از رائج است ) . اين درست به آن مى‌ماند كه انسان به كارگرى سفارش مى‌كند را از تا رنگ كند . بديهى است منظور اين نيست كه از به رنگ شود بلكه منظور اين است كه اين مقدار بايد شود نه و نه .(2) حتی بر فرضِ اینکه قیدِ باشد چنین نیست که انتهاى شستن را برساند بلکه احتمال دارد به معناى باشد یعنی به معناى باشد. یعنى را همراه با بشویید.(3) اینگونه کاربردهاى لفظى در قرآن و ادبیات عرب نیز وجود دارد.(4) در عرف نیز چنین است که وقتى گفته مى شود فلانى تا را برعهده دارد یعنى با . چنین تعبیراتى در اشعار عرب هم به کار رفته است.(5) بنابراين  از اينكه از شسته شود يا بالعكس است و اگر فقط از می‌خواستیم حکم را بدست آوریم می‌گفتیم : هر دو است. اما اینکه مي‌گويد : بايد در از به شسته شود دليل شان است، نه . نيز كه از به مي‌شويند در اين عمل به استناد نمي‌كنند ، بلكه از امثال و روايت مي‌كنند.(6) حتی درر روایتی که از نقل می‌کند آمده است: « أَخْذُ غُرْفَةً مِنْ مَاءٍ فَغَسَلَ بِهَا يَدَهُ الْيُمْنَى ثُمَّ أَخَذَ غُرْفَةً مِنْ مَاءٍ فَغَسَلَ بِهَا يَدَهُ الْيُسْرَى...(7) مقداری آب برداشته و با آن را می‌شوید سپس مقداری آب برداشته و با آن را می‌شوید ». در این روایت هرگز بیان نشده که از به شسته شود یا برعکس اما همان طور که در غیر وضو وقتی عضوی از بدن می‌خواهد شسته شود آب بر روی آن عضو ریخته می شود و با دست به تمام سطح عضو هدایت می شود برای شستن دستها در وضو نیز آب از بالا ریخته شده و با دست دیگر به تمام سطح دست هدایت می‌شود. در روایات با توجه به اینکه روایات زیادی از مبنی بر پیروی از ذکر شده است، مانند   و و ...، در مورد نیز که طبق می‌باشد ، هرگز ایرادی بر شیعه وارد نخواهد شد ؛ زیرا روایات زیادی از در این باره نقل شده و در آن به در تصریح شده است ، به عنوان نمونه : 👇👇👇
1.3هزار مشاهده
،، احکام و مسائل شرعی ،،
👆👆👆 علیه‌السلام کیفیت را در صلی‌الله‌علیه‌وآله ، اینگونه توصیف کرده و می‌فرماید : « غَمَسَ يَدَهُ الْيُسْرَى فَغَرَفَ بِهَا مِلْأَهَا ثُمَّ وَضَعَهُ عَلَى مِرْفَقِهِ‏ الْيُمْنَى فَأَمَرَّ كَفَّهُ عَلَى سَاعِدِهِ حَتَّى جَرَى الْمَاءُ عَلَى أَطْرَافِ أَصَابِعِهِ ثُمَّ غَرَفَ بِيَمِينِهِ مِلْأَهَا فَوَضَعَهُ عَلَى مِرْفَقِهِ الْأَيْسَرِ فَأَمَرَّ كَفَّهُ عَلَى سَاعِدِهِ حَتَّى جَرَى‏ الْمَاءُ عَلَى أَطْرَافِ أَصَابِعِه (8) خود را در فرو برد و يك كف پر آب برگرفت و بر نهاد و كف دست خويش را بر آن كشيد تا اينكه آب از تا ‏‌دست‌راست همه را كاملا فرا گرفت ، آنگاه را در آب برده و كفى پر كرد و بر نهاد و چنان كف خود را بر آن كشيد كه آب تا ‏ جارى شد » . از علیه‌السلام نیز درباره و سؤال شد و ایشان در پاسخ فرمودند : « هِيَ «فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَ أَيْدِيَكُمْ‏ مِنَ الْمَرَافِقِ »‏ ثُمَّ أَمَرَّ يَدَهُ مِنْ مِرْفَقِهِ إِلَى أَصَابِعِهِ (9) آن این است که و را تا بشوييد ، سپس دست خود را از آرنج تا انگشتان کشید » . با این  روشن می‌شود که هرگز مخالف و عمل نکرده است . حتی هم نگفته‌اند كه اگر كسى از بشويد است و از در است نه كه عكس آن مبطل باشد .(10) حتی قائل شدن به از را دانسته است چراکه هیچ به این مسأله اشاره نکرده است .(11) در پایان لازم به ذکر است که اگر مخالفتی با در مسأله صورت گرفته باشد از طرف# اهل‌سنت بوده ؛ چرا که آنها که بر خلاف ، پاهای خود را می‌شویند بی آنکه دلیل شرعی صحیحی برای این کار وجود داشته باشد . قرار گرفتن  در كنار  در آیه مورد بحث گواه بر اين است كه نيز بايد مسح شوند نه اينكه آن را بشويند و اگر ملاحظه مى‌كنيم » بفتح لام قرائت شده به خاطر آن است كه عطف بر محل  است نه عطف بر  .(12) (1). الفقه علی المذاهب الخمسة، مغنیه، محمد جواد‌، دارالتیار الجدید/ دار الجواد، بیروت، 1421هـ ق، چاپ دهم، ج 1، ص 36 – 38. (2). تفسير نمونه، مكارم شيرازى، ناصر، دار الكتب الاسلاميه‏، تهران‏، 1374 هـ ش‏، چاپ سى و دوم‏، ج ‏4، ص 286. (3). تحفة الفقهاء، علاء الدين السمرقندي، دار الكتب العلمية، بيروت، 1405 - 1984م، چاپ اول، ج 1، ص 9. (4). مثل آیه 2 سوره نساء: «وَلا تَأْکُلُوا أَمْوالَهُمْ إِلى أَمْوالِکُمْ» که به معناى مَعَ است، یعنى اموال آنان را با اموال خود نخورید، یا آیه 52 آل عمران «مَنْ أَنْصارِی إِلَى اللهِ» که به معناى مع الله است. ر.ک: الكشف و البيان (تفسير الثعلبي)، أبو إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1422هـ ق-2002 م، چاپ اول، ج 4، ص 26. (5). سیماى عقاید شیعه، آیت الله جعفر سبحانی، مترجم: جواد محدثی، نشر مشعر، چاپ دارالحدیث، بهار 1386هـ ش، ص 357. (6). سنن ابی داود، أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني، دار الكتاب العربي، بيروت، ج 1، ص 39، ح 106؛ قاموس قرآن، قرشى بنايى، على اكبر، دار الكتب الاسلامية، تهران، 1412هـ ق، چاپ ششم، ج‏ 3، ص 111. (7). صحیح بخاری، محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري، دار ابن كثير، بيروت، 1407 – 1987م، چاپ دوم، ج 1، ص 65، ح 140. (8). من لا يحضره الفقيه، ابن بابويه، محمد بن على، دفتر انتشارات اسلامى وابسته به جامعه مدرسين حوزه علميه قم، قم، 1413 هـ ق، چاپ دوم، ج‏ 1، ص 36. (9). الكافي، كلينى، محمد بن يعقوب بن اسحاق، دار الكتب الإسلامية، تهران، 1407 هـ ق، چاپ چهارم، ج ‏3، ص 28. (10). الفقه علی المذاهب الخمسة، همان؛ قاموس قرآن، همان، ج‏ 3، ص 112. (11). الإحكام في أصول الأحكام، علي بن أحمد بن حزم الأندلسي، دار الحديث، القاهرة، 1404هـ ق، چاپ اول، ج 7، ص 405. (12). شك نيست كه در ميان «وجوهكم» و «ارجلكم» فاصله نسبتا بسيار است و لذا عطف بر آن بعيد به نظر مى رسد، به علاوه جمع كثيرى از قراء نيز «ارجلكم» را با كسره خوانده اند؛ ر.ک: تفسير نمونه، همان، ج ‏4، ص 287. صَلِّ عَلی وَ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ ┈┉┅━❀💌❀━┅┉┈ @Javanmardi_langarudi 🌐 کارشناس احکام و مسائل شرعی حجت الاسلام والمسلمین سید شمس الدین جوانمردی لنگرودی 🌐
545 مشاهده
،، احکام و مسائل شرعی ،،
﷽؛ « مايُرى ما لايرى بر او گريست جن و انس ، ارض و سماء بر او گريست » 👈 بیان این است : و همۀ و هرچه در آن‌ها هست و هرچه بین آن‌ها هست برای عزای گریه کردند . برای این گریه کردند . گریه کردند . صَلِّ عَلی وَ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ ┈┉┅━❀💌❀━┅┉┈ @Javanmardi_langarudi 🌐 کارشناس احکام و مسائل شرعی حجت الاسلام والمسلمین سید شمس الدین جوانمردی لنگرودی 🌐
684 مشاهده
،، احکام و مسائل شرعی ،،
،، احکام و مسائل شرعی ،،
﷽؛ « مايُرى ما لايرى بر او گريست جن و انس ، ارض و سماء بر او گريست » 👈 بیان #امام‌ششم این است :
﷽؛ « مايُرى ما لايرى بر او گريست جن و انس ، ارض و سماء بر او گريست » بَكَى‌ لَهُ جَمِيعُ‌ الْخَلَائِقِ وَ بَكَتْ لَهُ‌ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَ الْأَرَضُونَ‌ السَّبْعُ وَ مَا‌ فِيهِنَّ وَ مَا بَيْنَهُنَّ وَ مَنْ يَتَقَلَّبُ فِي‌ الْجَنَّةِ وَ النَّارِ مِنْ خَلْقِ رَبِّنَا وَ مَايُرَى وَ مَا لَا يُرَى ... ۱   🩸خون از قوس صعود تا قوس نزول را منقلب نمود .  عقل مبهوت است ! 🌧 هفت آسمان گریست ... 🌌 تمام این کهکشان‌ها ، همه در آسمان‌اوّل است ، ‌متن این است : وَ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ ۲ ⁉️ میلیاردها کهکشان‌ که در این فضا منتشر هستند ، همه در آسمان اول هستند ، حال در هفت آسمان چه خبر است ؟ 🔰 بیان امام ششم این است : سماوات هفت گانه و همۀ زمین‌ها و هرچه درآن‌ها هست و هرچه بین آن‌ها هست برای عزای گریه کردند . 🌳 اهل بهشت برای این خون گریه کردند . 🔥 اهل جهنّم گریه کردند . یعنی خون سیدالشهداء هم صعود را منقلب کرد و هم نزول را . از نقطۀ صعود ، اعلی الوجود تا نازل ترین نقطۀ وجود همه در مقابل این خون ، خودشان را باختند . ⁉️ چه غوغایی است !؟ امام‌ تنها به این قناعت نکرده است ، دنبال آن کلمه‌ای آورده که هر که را خدا روزی کند، باید بفهمد چه خبر است ؟ 🔰 امام‌ فرمود : وَ مَا يُرَى وَ مَا لَا يُرَى‏ هر آنچه که دیدنی است و هر آنچه که نادیدنی است برای خون تو گریه کرد . ⁉️مگر می‌شود فهمید‌ عاشورا چه واقعه‌ای بود ؟ ۱. کافی ج۴ ص ۵۷۵ " ... و آسمانهاى هفت‏گانه و طبقات هفت‏گانه زمين و آنچه از موجودات که در آنها و بين آنها هستند بر او گريستند ، و تمام مخلوقات پروردگار كه در بهشت و جهنّم قرار دارند بر او گريه كردند ، آنچه از موجودات ديده شده و آنچه ديده نمى‏شود بر او اشک ريختند ،..." ۲.فصلت ۱۲ صَلِّ عَلی وَ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ ┈┉┅━❀💌❀━┅┉┈ @Javanmardi_langarudi 🌐 کارشناس احکام و مسائل شرعی حجت الاسلام والمسلمین سید شمس الدین جوانمردی لنگرودی 🌐
622 مشاهده
،، احکام و مسائل شرعی ،،
11.65M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
﷽؛ 👈 دلسوزی حسین علیه‌السلام برای قاتلان خود 👈 نصیحت دشمنان با زبان تشنه صَلِّ عَلی وَ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ
212 مشاهده
،، احکام و مسائل شرعی ،،
هدایت شده از ،، احکام و مسائل شرعی ،،
﷽؛ 💎 یک حسین دوم در پوشش یک زن " واقعاً کربلا بدون کربلا نبود . عاشورا بدون آن حادثه‌ی تاریخی ماندنی نمی‌شد . آن‌چنان شخصیت دختر علی علیه‌السّلام در این حادثه از اول تا آخر ، بارز و آشکار است که انسان حس می‌کند یک حسین دوم است در پوشش یک زن ، در لباس دختر علی . غیر از اینکه اگر نبود بعد از عاشورا چه می‌شد ، شاید امام سجاد علیه‌السّلام هم کشته می‌شد ، شاید پیام امام حسین علیه‌السّلام به هیچ کس نمی‌رسید . در همان دورانی که قبل از شهادت حسین بن علی علیه‌السّلام هم بود ، مثل یک غمخوار صدیق ، کسی که با بودن او ، امام حسین احساس تنهایی نمی‌کرد ، احساس خستگی نمی‌کرد . یک چنین نقشی را انسان در چهره‌ی و در کلمات و حرکات علیهالسلام مشاهده می کند ". ۲۰/مهر/۱۳۶۳ مقام عظمی ولایت ┈┉┅━❀💌❀━┅┉┈ @Javanmardi_langarudi 🌐 کارشناس احکام و مسائل شرعی حجّت الاسلام والمسلمین سیّد شمس الدّین جوانمردی لنگرودی 🌐
1.3هزار مشاهده
Javanmardi_langarudi
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
197 مشاهده
،، احکام و مسائل شرعی ،،
،، احکام و مسائل شرعی ،،
﷽؛ #احکام‌نموداري‌نماز {بخش هشتم} ✅ شامل اقسام شک در نماز 1⃣ شکهایی که نماز را باطل ميکند .
﷽؛ یاد گرفتن واجب است ✅ شامل اقسام شک در نماز 1⃣ شک‌هایی که نماز را باطل مي‌کند . 2⃣ شک‌هایی که نباید به آنها اعتنا کرد . 3⃣ شک‌هایی که صحیح است و باید به تکلیف عمل کرد . صَلِّ عَلی وَ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ ┈┉┅━❀💌❀━┅┉┈ @Javanmardi_langarudi 🌐 کارشناس احکام و مسائل شرعی حجت الاسلام والمسلمین سید شمس الدین جوانمردی لنگرودی 🌐
676 مشاهده
،، احکام و مسائل شرعی ،،
﷽؛ یاد گرفتن واجب است ✅ شک‌هايي که نماز را باطل مي‌کند : 1⃣ شك در عدد ركعتهاي نماز دو ركعتي ، مانند نماز صبح و نماز مسافر . 2⃣ شك در عدد ركعتهاي نماز 3 ركعتي (مغرب) . 3⃣ شك در نماز چهار ركعتي اگر يك طرف شك ، يك باشد ، مثل اين كه شك كند يك ركعت خوانده يا سه ركعت . 4⃣ شك در نماز چهار ركعتي قبل از سربرداشتن از سجدۀ دوم ، اگر يك طـرف شك دو باشد ، مانند شك دو و سه ، قبل از سربرداشتن از سجدۀ دوم . 5⃣ شك بين دو و پنج يا دو و بيشتر از پنج رکعت . 6⃣ شك بين سه و شش يا سه و بيشتر از شش رکعت . 7⃣ شك بين چهار و شش يا چهار و بيشتر از شش رکعت . 8⃣ شك در عدد ركعتهاي نماز كه اصلاً نداند چند ركعت خوانده است . صَلِّ عَلی وَ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ ┈┉┅━❀💌❀━┅┉┈ @Javanmardi_langarudi 🌐 کارشناس احکام و مسائل شرعی حجت الاسلام والمسلمین سید شمس الدین جوانمردی لنگرودی 🌐
1.6هزار مشاهده
،، احکام و مسائل شرعی ،،
﷽؛ یاد گرفتن واجب است ✅ شک‌هایی که نباید به آنها اعتنا کرد : 1⃣ شک بعد از محل ، مثل این که بعد از داخل شدن در رکوع ، در حمد و سوره شک کند . 2⃣ شک بعد از سلام . 3⃣ شک بعد از گذشتن وقت نماز . 4⃣ شک کثیرالشک (یعنی کسی که زیاد شک می کند) . 5⃣ شک امام یا مأموم . 6⃣ شک در نمازهای مستحبی . * اگر امام در رکعت هاي نماز شک کند ، در صورتي که مأموم شماره آنها را بداند ، امام نباید به شک خود اعتنا کند ، و اگرمأموم شک کند در صورتي که امام شماره رکعات را بداند ، مأموم نباید به شک خود اعتنا کند . صَلِّ عَلی وَ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ ┈┉┅━❀💌❀━┅┉┈ @Javanmardi_langarudi 🌐 کارشناس احکام و مسائل شرعی حجت الاسلام والمسلمین سید شمس الدین جوانمردی لنگرودی 🌐
1 مشاهده
،، احکام و مسائل شرعی ،،
،، احکام و مسائل شرعی ،،
﷽؛ #احکام‌نموداري‌نماز {بخش يازدهم} #شکهاےصحيح 1⃣ شك بین دو و سه بعد از سر برداشتن از سجده‌ي دو
﷽؛ یاد گرفتن واجب است 1⃣ شك بین دو و سه بعد از سر برداشتن از سجده‌ي دوم . ✅ بنا بگذارد سه ركعت خوانده و يك ركعت ديگر بخواند و نماز را تمام كند و بعد از نماز يك ركعت نماز احتياط ايستاده يا دو ركعت نشسته به‏ جا آورد. 2⃣ شك بین دو و چهار بعد از سر برداشتن از سجده‌ي دوم . ✅ بنا بگذارد چهار ركعت خوانده و نماز را تمام كند و بعد از نماز دو ركعت نماز احتياط ايستاده بخواند. 3⃣ شك بین دو و سه و چهار بعد از سر برداشتن از سجده‌ي دوم . ✅ بنا بر چهار بگذارد و بعد از نماز دو ركعت نماز احتياط ايستاده و بعد دو ركعت نشسته به ‏جا آورد. 4⃣ شك بین چهار و پنج بعد از سر برداشتن از سجده‌ي دوم . ✅ بنابر چهار بگذارد و نماز را تمام كند و بعد از نماز دو سجده سهو به‏ جا آورد . 5⃣ شك بین چهار و پنج در حال ايستاده . ✅ بنشيند و تشهد بخواند و نماز را سلام دهد و يك ركعت نماز احتياط ايستاده يا دو ركعت نشسته به‏ جا آورد. 6⃣ شك بین سه و چهار در هر جاي نماز . ✅ بنا را بر چهار بگذارد و نماز را تمام كند و بعد از نماز يك ركعت نماز احتياط ايستاده يا دو ركعت نشسته به ‏جا آورد. 7⃣ شك بین سه و پنج در حال ايستاده . ✅ بنشيند و تشهد بخواند و نماز را سلام دهد و دو ركعت نماز احتياط ايستاده به ‏جا آورد. 8⃣ شك بین سه و چهار و پنج در حال ايستاده . ✅ بنشيند و تشهد بخواند و بعد از سلام نماز دو ركعت نماز احتياط ايستاده و بعد دو ركعت نشسته به ‏جا آورد. 9⃣ شك بین پنج و شش در حال ايستاده . ✅ بنشيند و تشهد بخواند و نماز را سلام دهد و دو سجده سهو به‏ جا آورد.
1 مشاهده
مطالب بعدی