📩 پایه . . . . . . . . . . . 11 — < ( بسم الله الرحمن الرحیم ) > — صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا ا ─═ঈঊ 🍂🍃🌸🍃🍂 ঊঈ═─ ا با سلام خدمت همه عزیزان 💐 ـhttps://eitaa.com/PayehayePooshali 💠 #یمانی بخش بیست و یکم/قسمت دوم: (لینک بخش قبل: https://eitaa.com/PayehayePooshali/255) 💥 یمانی همان قائم آل محمد است❗️❗️❗️ یکی از عقائد مسلم در مذهب تشیع، قیام قائم اهل بیت حضرت مهدی (عجّل الله تعالی فرجه الشریف) می‌باشد. 📌 بر اساس نصوص فراوان و متواتر، قائمِ #منتقم 👈 نهمین فرزند امام حسین (علیه السلام) بوده و ایشان همان کسی است که 👈 بین رکن و مقام با او بیعت می‌شود 👈 و زمین را پر از عدل و داد می‌نماید. به علت طولانی نشدن مقاله، فقط به سه نص از احادیث متواتر در این زمینه اشاره می‌شود. ☘ عنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ ع فَقُلْتُ لَهُ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ أَنْتَ الْقَائِمُ بِالْحَقِ فَقَالَ أَنَا الْقَائِمُ بِالْحَقِّ وَ لَكِنَّ الْقَائِمَ الَّذِي يُطَهِّرُ الْأَرْضَ مِنْ أَعْدَاءِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ يَمْلَؤُهَا عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْراً وَ ظُلْماً هُوَ الْخَامِسُ مِنْ وُلْدِي لَهُ غَيْبَةٌ يَطُولُ أَمَدُهَا . . . کمال الدین ج2ص361 🔅 ترجمه: یونس بن عبدالرحمن می‌گوید که بر امام موسی بن جعفر (صلوات الله علیه) وارد شدم وگفتم: ای پسر رسول خدا! 👈 شما همان قائم به حق هستید؟ حضرت فرمودند: من قائم به حق هستم اما 👈 آن قائمی که زمین را از دشمنان خدا پاک می‌کند 👈 و آن را از عدل پر می‌کند همانطور که از ظلم و جور پر شده 👈 او پنجمین از فرزندان من است وبرای او غیبتی است که پایانش طول می‌کشد. 📌 به تصریح حدیث فوق، این امام دوازدهم است که زمین را پر از عدل و داد کرده و آن را از دشمنان پاک می‌نماید، نه شخص دیگری. ❇️ نکته: لازم به ذکر است بعضی از مبلغین فرقه همبوشی گمان می‌کنند که: ⛔️ (امام زمان دو غیبت دارد و اگر در حدیثی صحبت از یک غیبت شود، مراد شخص دیگری است) اما با توجه به حدیث فوق می‌فهمیم که این گمان باطل بوده و تعبیر (لَهُ غَيْبَةٌ/برای او غیبتی است) هم نسبت به امام زمان (عج) در روایات به کار رفته است. ☘ در حدیث دیگری امام باقر (صلوات الله علیه) سخن از قائم به میان آورده وبه برخی از علائم ظهور اشاره نموده وفرمودند: فَوَ اللَّهِ لَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ بَيْنَ الرُّكْنِ وَ الْمَقَامِ يُبَايِعُ النَّاسَ بِأَمْرٍ جَدِيدٍ وَ كِتَابٍ جَدِيدٍ وَ سُلْطَانٍ جَدِيدٍ مِنَ السَّمَاءِ أَمَا إِنَّهُ لَا يُرَدُّ لَه رَايَةٌ أَبَداً حَتَّى يَمُوت‌. غیبت نعمانی ص262 🔅 ترجمه: به خدا قسم گویا نظر می‌کنم به سوی او 👈 بین رکن ومقام که با مردم بر امر جدید و کتاب جدید و سلطنت جدید از آسمان #بیعت می‌کند، آگاه باشید هرگز پرچمی برای او برگشت ندارد [یعنی شکست ناپذیر است] تا اینکه می‌میرد. 📌همانطور که می‌دانیم عبارت (لَا يُرَدُّ لَه رَايَةٌ/ پرچمی برای او برگشت ندارد) از اوصاف مربوط به قائم آل محمد (ص) یعنی امام زمان (عج) می‌باشد که در حدیث دیگری به این مطلب اشاره فرموده‌اند (1) . بنابراین بیعت بین رکن و مقام در حدیث فوق هم مربوط به امام زمان می باشد. ــــــــــــــــــ 📝 پاورقی (1): در ضمن حدیثی امام باقر (صلوات الله علیه) سخن از قائم به میان آورده و به شباهت ایشان با پنج پیامبر اشاره فرموده وپرچم او را شکست ناپذیر اعلام فرموده وگفتند: إِنَّ فِي الْقَائِمِ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ ص شَبَهاً مِنْ خَمْسَةٍ مِنَ الرُّسُل . . . ِ 👈 و أَنَّهُ لَا تُرَدُّ لَهُ رَايَةٌ وَ إِنَّ مِنْ عَلَامَاتِ خُرُوجِهِ خُرُوجَ السُّفْيَانِيِّ مِنَ الشَّامِ 👈 و خُرُوجَ الْيَمَانِيِ مِنَ الْيَمَنِ وَ صَيْحَةً مِنَ السَّمَاءِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ وَ مُنَادٍ يُنَادِي مِنَ السَّمَاءِ بِاسْمِهِ وَ اسْمِ أَبِيهِ. کمال الدین ج1ص327 🔅 ترجمه: همانا در قائم از آل محمد (ص) شباهتی است از پنج رسول . . . و همانا پرچمی برای او برگشت ندارد و از علامات خروج قائم، خروج سفیانی از شام و خروج یمانی از یمن و صیحه‌ای از آسمان در ماه رمضان و ندا دهنده‌ای ندا می‌دهد از آسمان به اسمش و اسم پدرش. که به وضوح در این روایت بین شخصیت قائم (عجّل الله تعالی فرجه الشریف) و یمانی جدایی وجود دارد و خروج یمانی از علائم خروج قائم شمرده شده است و آن پرچم شکست ناپذیر هم مربوط به پرچم قائم (عجّل الله تعالی فرجه الشریف) می‌باشد. پایان پاورقی 📝 ــــــــــــــــــــ (صفحه بعد)📄👇👇👇 .

https://eitaa.com/PayehayePooshali ـ📄👆👆👆 📢 لازم به ذکر است هیچ حدیثی مبنی بر این که (یمانی همان قائم آل محمد می‌باشد و اوست که زمین را پر از عدل و داد می‌کند) وجود ندارد بلکه بر خلاف آن روایت داریم که به نمونه‌ای از آن احادیث در بالا اشاره شد. 📌 ناگفته نماند که همه امامان قائم به امر می‌باشند اما آن قائمی که منتقم از دشمنان است و زمین را پر از عدل و داد می‌کند، نهمین فرزند امام حسین (صلوات الله علیه) می‌باشد ولاغیر. ❇️ نکته: اساساً لفظ (قائم) در روایات اشاره به امام دوازدهم دارد و امامان دیگر به این نام در روایات مطرح نیستند. لذا در روایات فراوانی فرموده‌اند که قائم، امام دوازدهم می‌باشد. برای دیدن گوشه‌ای از روایات به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://eitaa.com/PayehayePooshali/255 😔 متاسفانه در فرقه همبوشی بر خلاف نصوص روایات، یمانی را هم به عنوان قائم معرفی نموده، آن هم قائمی که منتقم است و دنیا را پر از عدل و داد می‌نماید. ⛔️ اینان معتقدند که: (ما چندین قائم داریم و یمانی، همان قائمی است که دنیا را پر از عدل و داد کرده وبا او بین رکن ومقام بیعت می‌شود و در نهایت، یمانی حکومت را مثل عروسی تحویل قائم دیگر ــ یعنی امام زمان (عج) ــ می دهد) 📣 همانطور که ذکر شد، هیچ نص و دلیلی بر این ادعاها وجود ندارد واین ادعاها چیزی جز گزافه گویی نمی‌باشد. البته در این مسیر، ادله‌ی بی ربطی از سوی مبلغین فرقه همبوشی ارائه می‌شود که در حال بررسی این ادله بودیم. ⛔️ اینان برای اثبات قائمیت شخصیت یمانی می‌گویند: ((امام باقر (ع) می فرماید: (سفیانی و قائم هر دو در یک سال خروج خواهند کرد) روایت فوق می گوید سفیانی و قائم خروجشان در یک زمان واحد می باشد لذا خودِ امام باقر در روایتی دیگر می فرماید: ( خروج سفیانی و یمانی و خراسانی در یک سال و ماه و روز واحد می باشد) وبا توجه به اینکه سفیانی از علائم قبل از خروج امام زمان (عج) می‌باشد پس آن قائمی که همزمان با سفیانی خروج می‌کند شخص دیگری است)) ✅ بررسی: متاسفانه در این استدلال کودکانه از روانشناسی تلقین بهره جسته‌اند تا به اهداف شوم خود نائل آیند. توضیح اینکه امام باقر (ع) فرمودند (سفیانی و قائم هر دو در یک سال خروج خواهند کرد). اما با استفاده از روانشناسی تلقین بلافاصله به مخاطب اینگونه القاء می‌شود که: (سفیانی و قائم خروجشان در یک زمان واحد می باشد). 📌 عبارت (سفیانی و قائم در یک سال خروج می‌کنند) کاملا متفاوت با عبارت (سفیانی و قائم خروجشان در یک زمان واحد است) می‌باشد و کلام امام باقر (ع) ناظر به عبارت #اول می‌باشد اما مبلغین این فرقه با سوء استفاده از روانشناسی تلقین، عبارت دوم را به مخاطب القاء می‌کنند. با توجه به این نکته بسیار ساده و لو رفتن تدلیس مبلغین این فرقه پوشالی، از این احادیث نمی‌توان یکی بودن شخصیت قائم با یمانی را برداشت نمود. ⛔️ مضافا اینکه این استدلال بر این پایه بنا شده بود که: (سفیانی قبل از ظهور امام زمان کشته می شود لذا آن قائمی که هم زمان با سفیانی است، شخصی غیر از امام زمان می باشد). 📌 اما این پیش فرض در نظر همبوشیان مردود است زیرا احمد اسماعیل همبوشی معترف است که 👈 سفیانی قبل از امام زمان کشته نشده بلکه در زمان ظهور حضرت کشته می شود. 📚 این اعتراف در کتاب سرگردانی احمدبصری ص84 ثبت شده است که عکس آن در زیر ارائه می گردد. https://eitaa.com/PayehayePooshali/290 📢 پس با توجه به این دو اشکال مطرح شده، نمی توان از این استدلال نتیجه گرفت که یمانی قائم می باشد. البته اشکالات دیگری هم به این استدلال بار می شود که به همین مقدار کفایت می نماییم. ادامه دارد کفایت می نماییم. ادامه دارد . . . https://eitaa.com/PayehayePooshali 🌺 🍂🌺🍂 🍃🍂🌺🍃🍂🌺 ✨🍃🍂🌺🍃🍂🌺🍃🍂🌺 .

✅ اعترافات احمدبصری در این 👆تصویر: 1- امام زمان دنیا را پر از عدل و داد میکند. 2- حضرت عیسی در زمان امام 12 می آید. 3- 313 نفر یاران امام زمان هستند،نه یاران احمد. 4- امام زمان با سفیانی می جنگد. .

📩 پایه . . . . . . . . . . . 11 — < ( بسم الله الرحمن الرحیم ) > — صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا ا ─═ঈঊ 🍂🍃🌸🍃🍂 ঊঈ═─ ا با سلام خدمت همه عزیزان 💐 ـhttps://eitaa.com/PayehayePooshali 💠 #یمانی بخش بیست و یکم/قسمت سوم: (لینک بخش قبل: https://eitaa.com/PayehayePooshali/288) 💥 یمانی همان قائم آل محمد است❗️❗️❗️ ⛔️ در ادامه استدلال کودکانه برای اثبات قائمیت شخصیت یمانی می‌گویند: ((صفار از امام صادق (ع) نقل می‌کند که ایشان به مفضل فرمودند: ای مفضل هر بیعتی قبل از ظهور قائم بیعت کفر و نفاق و خدعه است پس لعنت خدا بر بیعت کننده و بیعت گیرنده باد. ملاحظه: روایت فوق هر بیعتی قبل از ظهور قائم را لعنت می کند لذا اگر قائم فوق را امام مهدی محمد بن الحسن علیه السلام بدانیم پس یمانی صاحب پرچم هدایت را نیز لعنت می‌کند. پرچم هدایت که نمی‌تواند ملعون باشد پس قائم در روایت فوق همان یمانی است و هر کسی که قبل از ظهور یمانی با کسی غیر از یمانی بیعت می‌کند لعنت خدا بر او شامل می‌گردد)) ✅ بررسی: از این استدلال مضحک 😂 فهمیده می‌شود که هیچ #نصی مبنی بر معرفی #یمانی به عنوان #قائم اهل بیت وجود ندارد زیرا اگر نصّی وجود می‌داشت، به این استدلال سست پناه نمی‌بردند. 📢 واما جواب: اگر بپذیریم که #بیعت با صاحبان پرچم هدایت #جایز باشد، اینکه حضرت فرمودند (هر بیعتی . . .)، حکم عامی است که این حکم عام به وسیله پرچم خراسانی و یمانی و جعفری تخصیص می‌خورد و بر این اساس دیگر نمی‌توان قائمیت را برای یمانی ثابت نمود. 📌 در روایات فراوانی اینگونه است که ابتدا اهل بیت (ع) حکم کلّی و عامّی را بیان می کرده و بعدا اشاره به استثنائات این حکم می نمودند. به همین راحتی اگر هم #شرعیت بیعت با صاحبان پرچم هدایت قبل از ظهور را نپذیریم، باز هم استدلال همبوشیان ناتمام بوده و نمی‌توانند قائمیت را برای یمانی از این حدیث اثبات نمایند. در این فرض، معنای روایت اینگونه می شود که: حتی پرچمهای هدایت هم، مردم را به بیعت با خود تشویق و ترغیب نمی کنند و بیعت مختص اهل بیت (علیهم السلام) می باشد. 📌 ناگفته نماند که بر اساس استدلال کودکانه فرقه همبوشی، پیروان این فرقه باید قائل به قائمیت سید خراسانی هم ‌باشند زیرا او هم از علائم قبل ظهور بوده وخروجش، هم زمان با سفیانی است و پرچمش هم، پرچم هدایت می‌باشد. ⛔️ در ادامه این استدلال کودکانه برای اثبات قائمیت یمانی آمده است: ((أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الْقَائِمِ فَقَالَ كُلُّنَا قَائِمٌ بِأَمْرِ اللَّهِ وَاحِدٌ بَعْدَ وَاحِدٍ حَتَّى يَجِيءَ صَاحِبُ السَّيْفِ فَإِذَا جَاءَ صَاحِبُ السَّيْفِ جَاءَ بِأَمْرٍ غَيْرِ الَّذِي كَانَ. کافی ج 1ص536 🔅 ترجمه: از وی ــــ یعنی امام صادق (ع) ــــ در مورد قائم سوال شد پس فرمود: همه ما قائم به امر خدا هستیم یکی پس از دیگری تا اینکه صاحب شمشیر بیاید پس زمانیکه صاحب شمشیر بیاید با امری غیر از آنچه که بوده است می‌آید. توضیح: صاحب شمشیر فرزند امام مهدی می باشد طبق روایت زیر . . . از امير المومنين علی (ع) روايت است كه فرمودند : (. . . مردی قبل از مهدی از خاندانش از سمت مشرق خارج می شود شمشیر را هشت ماه روی دوش حمل می كند). كتاب الممهدون، كورانی ص 110. توجه: قائمی که در روایت فوق صاحب شمشیر است همان فرزند امام مهدی می باشد که قائم به امر پدرش و همان یمانی است)) ✅ بررسی: 1⃣ همانطور که مشاهده فرمودید، در این استدلال برای تعیین صاحب سیف به روایت دیگری استناد شده است که در آن روایت، نه صحبتی از #قائم است ونه صحبتی از #صاحب_سیف ونه صحبتی از #یمانی! 😂 حال چگونه اینان فهمیدند که آن مردی که قبل از امام مهدی می‌آید همان قائم ویمانی بوده و صاحب سیف می‌باشد، فقط خدا می‌داند وبس! 2⃣ مراد از صاحب شمشیر همان شخصیتی است که #منتقم بوده و زمین را پر از #عدل و داد می‌کند وبین #رکن ومقام با او بیعت می‌شود وبر طبق روایات متواتر این شخصیت، کسی نیست جز #نهمین فرزند امام حسین (ع) یعنی امام زمان (عج). در زیر به نمونه‌ای از نصوص روایات در این زمینه اشاره می‌شود تا به گزافه گویی فرقه پوشالی همبوشی در مورد قائمیت یمانی پی ببرید. (صفحه بعد)📄👇👇👇 .

ـ📄👆👆👆 ☘ روزی جبرئیل امین در محضر رسول خدا (صلوات الله علیه وآله) بود که امام حسین ‌(صلوات الله علیه) وارد می‌شوند. فَقَالَ جَبْرَئِيلُ مَنْ هَذَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص ابْنِي فَأَخَذَهُ النَّبِيُّ ص فَأَجْلَسَهُ عَلَى فَخِذِهِ فَقَالَ جَبْرَئِيلُ أَمَا إِنَّهُ سَيُقْتَلُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص وَ مَنْ يَقْتُلُهُ قَالَ أُمَّتُكَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أُمَّتِي تَقْتُلُهُ قَالَ نَعَمْ وَ إِنْ شِئْتَ أَخْبَرْتُكَ بِالْأَرْضِ الَّتِي يُقْتَلُ فِيهَا فَأَشَارَ جَبْرَئِيلُ إِلَى الطَّفِّ بِالْعِرَاقِ وَ أَخَذَ عَنْهُ تُرْبَةً حَمْرَاءَ فَأَرَاهُ إِيَّاهَا فَقَالَ هَذِهِ مِنْ تُرْبَةِ مَصْرَعِهِ فَبَكَى رَسُولُ اللَّهِ ص فَقَالَ لَهُ جَبْرَئِيلُ لَا تَبْكِ 👈فسَوْفَ يَنْتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُمْ بِقَائِمِكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص حَبِيبِي جَبْرَئِيلُ وَ مَنْ قَائِمُنَا أَهْلَ الْبَيْتِ قَالَ 👈هوَ التَّاسِعُ مِنْ وُلْدِ الْحُسَيْنِ ع 🔅 ترجمه: جبرئیل گفت این کیست؟ پیامبر فرمودند: فرزندم هست سپس او را گرفته وبر پای خود نشاندند. جبرئیل گفت: آگاه باش که او به زودی کشته می‌شود. پیامبر فرمودند: چه کسی او را می‌کشد؟ جبرئیل گفت: امت تو. رسول خدا فرمودند: امت من؟ جبرئیل گفت: بله. اگر می‌خواهی خبر دهم تو را از سرزمینی که در آن کشته می‌شود پس اشاره نمود به سرزمین طف در عراق و خاک قرمزی از آن را گرفت ونشان پیامبر داد وگفت: این خاک از خاک قتلگاه اوست سپس رسول خدا گریه کردند، جبرئیل گفت: گریه نکن، در آینده خداوند بوسیله قائم شما اهل بیت از آنها انتقام می‌گیرد. پیامبر فرمودند: حبیب من جبرئیل، قائم ما اهل بیت کیست؟ گفت: او نهمین از فرزندان حسین است. 3⃣ علاوه بر اینکه روایت امیرالمومنین (صلوات الله علیه) هیچ ارتباطی با ادعای قائمیت یمانی ندارد ــــ که در نکته 1 به آن اشاره شد ــــ ناقل این روایت #سنیان بوده لذا استناد به این حدیث سنی در مباحث، هیچ دردی را دوا نخواهد نمود. 📌 همانطور که می‌دانید در روایات به ما دستور داده‌اند که: (لَا تَأْخُذَنَ مَعَالِمَ دِينِكَ عَنْ غَيْرِ شِيعَتِنَا/حتما معالم دینت را از غیر شیعیان ما نگیر) بحارالانوار ج 2ص82 در قسمت بعدی، به تفصیل این روایت سنی مورد دقت و بررسی قرار خواهد گرفت ان شا الله. با ما همراه باشید . . . https://eitaa.com/PayehayePooshali 🌺 🍂🌺🍂 🍃🍂🌺🍃🍂🌺 ✨🍃🍂🌺🍃🍂🌺🍃🍂🌺 .

ـ 💥💥💥💥💥💥💥 👆ترجمه مغرضانه حدیث توسط مدّعیان یمانی 👆 📣 آیا یکی از علائم ظهور، شنیده شدن صدای گاو از آسمان است ⁉️ خیر ✅ تفصیل مطلب در لینک زیر: https://telegram.me/PayehayePooshaly/267 .

📩 پایه . . . . . . . . . . . 11 — < ( بسم الله الرحمن الرحیم ) > — صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا ا ─═ঈঊ 🍂🍃🌸🍃🍂 ঊঈ═─ ا با سلام خدمت همه عزیزان 💐 ـhttps://eitaa.com/PayehayePooshali 💠 #یمانی بخش بیست و یکم/قسمت چهارم: (لینک بخش قبل: https://eitaa.com/PayehayePooshali/293) 💥 یمانی همان قائم آل محمد است❗️❗️❗️ یکی از پایه‌های استدلال در اثبات قائمیت یمانی که در بخش قبل ذکر گردید، حدیث زیر می‌باشد. ⛔️ (. . . مردی قبل از مهدی از خاندانش از سمت مشرق خارج می شود شمشیر را هشت ماه روی دوش حمل می كند). كتاب الممهدون، كورانی ص 110. نکاتی در مورد این حدیث در بخش قبل ذکر گردید و در این بخش به بررسی مفصل این حدیث می‌پردازیم. 📌 جهت یادآوری و مرور بر نکات قبلی، به لینک بخش قبل در بالا مراجعه فرمایید. ✅ ادامه بررسی: 1⃣ این حدیث از منابع اهل سنت نقل شده است و اخذ معالم دین از غیر شیعیان، در روایات مورد منع واقع شده است. امام کاظم (علیه السلام) ضمن حدیثی فرمودند: لَا تَأْخُذَنَّ مَعَالِمَ دِينِكَ 👈 عنْ غَيْرِ شِيعَتِنَا 👉 فإِنَّكَ إِنْ تَعَدَّيْتَهُمْ أَخَذْتَ دِينَكَ عَنِ الْخَائِنِينَ الَّذِينَ خَانُوا اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ خَانُوا أَمَانَاتِهِمْ إِنَّهُمُ اؤْتُمِنُوا عَلَى كِتَابِ اللَّهِ فَحَرَّفُوهُ وَ بَدَّلُوهُ فَعَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَ لَعْنَةُ رَسُولِهِ وَ لَعْنَةُ مَلَائِكَتِهِ وَ لَعْنَةُ آبَائِيَ الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ وَ لَعْنَتِي وَ لَعْنَةُ شِيعَتِي إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَة. وسائل الشیعة ج27ص150 🔅 ترجمه: معالم دينت را 👈 از غیر شيعه ما فرا مگير 👉 زيرا اگر از ايشان بگذرى (ومعالم دين را از شیعیان ياد نگيرى) دينت را از خيانتكارانی كه به خدا و رسول او و به امانات ايشان خيانت و نادرستى كردند فرا گرفته اى، خيانتكاران را بر كتاب خداوند امين گردانيدند پس آنان كتاب خدا را تحريف و تبديل كردند، پس لعنت خدا و پيامبر و فرشتگان او و لعنت پدران گرامى و نيكو کردارم و لعنت من و لعنت شيعه ام تا روز قیامت بر ايشان باد. 2⃣ متاسفانه همین حدیث سنی را هم #ناقص ذکر نموده‌اند ومعمولا انتهای حدیث را سه نقطه می‌گذارند زیرا در صورت نقل کامل آن، فرقه خودشان زیر سوال می‌رود. در زیر حدیث را کاملا نقل نموده تا علت تقطیع حدیث را از سوی همبوشیان متوجه شوید. إذا بعث السفياني إلى المهدي جيشا فخسف بهم بالبيداء، و بلغ ذلك أهل الشام، قالوا لخليفتهم: قد خرج المهدي فبايعه و ادخل في طاعته و إلّا قتلناك، فيرسل إليه بالبيعة، و يسير المهدي حتى ينزل بيت المقدس، و تنقل إليه الخزائن، و تدخل العرب و العجم و أهل الحرب و الروم و غيرهم في طاعته من غير قتال حتى تبنى المساجد بالقسطنطينية و ما دونها، و يخرج قبله رجل من أهل بيته بأهل الشرق، و يحمل السيف على عاتقه ثمانية أشهر يقتل و يمثّل و يتوجّه إلى بيت المقدس، فلا يبلغه حتى يموت. التشریف بالمنن ص139 🔅 ترجمه: زمانی که سفیانی لشکری را به سوی مهدی می فرستد، در بیداء زمین آنها را در خود فرو می برد. این خبر به اهل شام می رسد، پس به خلیفه خود می گویند: مهدی خروج کرده، با او بیعت کن و در اطاعتش داخل شو، وگرنه تو را به قتل می رسانیم. پس او برای بیعت به سوی مهدی می فرستد و مهدی می آید تا به بیت المقدس می رسد، خزاین به او منتقل می شود و عرب، عجم، اهل جنگ، رومیها و غیر آنها بدون جنگ در اطاعتش در می آیند تا آنکه مساجدی در قسطنطنیه و غیر آن ساخته می شود و قبل از او مردی از اهل بیتش در مشرق خروج می کند و هشت ماه شمشیر را بر دوشش حمل می کند، می‌کشد و مُثله (1) می‌کند و به سمت بیت المقدس می آید، پس به آن نمی رسد تا می میرد. 📌 این روایت را آقای کورانی از کتاب سید بن طاووس نقل می‌نماید و مرحوم سید هم این روایت را از کتاب الفتن نعیم بن حماد سنی مذهب ذکر می‌نماید. 3⃣ لازم به ذکر است که مرحوم سید بن طاووس این حدیث را قبول نداشته و بعد از نقل این روایت می‌گوید: (هكذا رأيت الحديث، و فيه نظر/ اینچنین حدیث را دیدم و در آن نظر [واشکال] است) وی روایات نعیم بن حماد را در کتابش نقل نموده اما بررسی صحت و سقم احادیث آن را بر عهده خوانندگان می‌نهد تا سرزنشی متوجه‌اش نگردد (2). ــــــــــــــــــــــ پاورقی: (1) مُثله کردن: بریدن گوش و بینی و . . . شخصی که کشته شده است. (2) فمن وقف على شيء ممّا ذكرناه و رآه يخالف الحقّ الذي كنّا رويناه أو عرفناه فالدرك على من رواه و نحن بريئون من الملامة في الدنيا و يوم القيامة، فإنّنا قصدنا كشف ما أشار إليه، فإنّ المصنّف نعيم بن حمّاد ما هو من رجال شيعة أهل بيت النبي صلوات اللّه عليه و آله. التشریف بالمنن فی التعریف بالفتن، سید بن طاووس ص214 ــــــــــــــــــــــ (صفحه بعد)📄👇👇👇

https://t.me/PayehayePooshaly ـ📄👆👆👆 4⃣ از این حدیث (بعث السفياني إلى المهدي جيشا) فهمیده می‌شود که کار سفیانی قبل از امام زمان (عجّل الله تعالی فرجه الشریف) تمام نشده و #کشته نمی‌شود. بر خلاف تصور برخی مبلغین همبوشی که در استدلالات خود طوری وانمود می‌کنند که سفیانی قبل از ظهور امام زمان (عج) کشته می‌شود. 📌 به تصریح روایت فوق، سفیانی سپاهی را به طرف امام زمان (عج) گسیل می‌دارد که آن سپاه در سرزمین بیداء فرو می‌رود. لازم به ذکر است که احمد بصری هم در کتاب سرگردانی به زنده بودن سفیانی در زمان ظهور امام زمان اشاره دارد که در لینک زیر تصویر این کتاب موجود است: https://eitaa.com/PayehayePooshali/290 5⃣ فرقه همبوشی گمان می‌کنند که آن مردی که قبل از امام زمان (عجّل الله تعالی فرجه الشریف) هشت ماه می‌جنگد، یمانی می‌باشد اما غافل از اینکه اگر این شخص یمانی باشد، وی قبل از امام زمان (عج) می میرد زیرا در حدیث اینگونه آمده بود که: (و قبل از او مردی از اهل بیتش در مشرق خروج می کند و هشت ماه شمشیر را بر دوشش حمل می کند، می‌کشد و مُثله می‌کند و به سمت بیت المقدس می آید 👈 پس به آن نمی رسد تا می میرد) و این در حالی است که فرقه همبوشی معتقد است یمانی زنده می‌ماند وبعد از امام زمان (عج) به حکومت می‌رسد. 📌 به همین دلیل همواره انتهای حدیث را نقل نمی‌کنند تا بتوانند از قسمت ابتدای حدیث به نفع خود سود جویند. 6⃣ علی فرض صحت این حدیث، قطعا این حدیث به یمانی ارتباطی ندارد زیرا بر طبق اعتقاد همبوشیان، یمانی #معصوم می‌باشد در حالی که در این حدیث آمده است آن شخص خروج کننده، مُثله میکند وهمگان می‌دانیم #مثله کردن عملی است که در روایات مورد نهی واقع شده است. 7⃣ همین مُثله کردن، خود قرینه‌ای است که اساساً این شخص خروج کننده مذموم بوده، نه اینکه مورد تایید باشد. 8⃣ عبارت (رجل من أهل بيته) ظهوری در فرزندی این شخص برای امام زمان (عجّل الله تعالی فرجه الشریف) ندارد بلکه می‌تواند مراد از این عبارت 👈 سید بودن آن شخص خروج باشد. با مقایسه دو حدیث زیر شما هم ادعای ما را تصدیق می‌نمایید. 🔆 عنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ قَالَ سَمِعْت أَبَا عَبْدِ اللَّهِ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ ع يَقُولُ إِذَا ظَهَرَتْ رَايَةُ الْحَقِّ لَعَنَهَا أَهْلُ الْمَشْرِقِ وَ أَهْلُ الْمَغْرِبِ أَ تَدْرِي لِمَ ذَاكَ قُلْتُ لَا قَالَ لِلَّذِي يَلْقَى النَّاسُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ قَبْلَ خُرُوجِهِ. زمانی که پرچم حق ظاهر شود، اهل مشرق و مغرب آن را لعن می‌کنند. آیا می‌دانی چرا؟ گفتم: نه، حضرت فرمودند: به خاطر آنچه که از اهل بیتش قبل خروجش به مردم می‌رسد و ملاقات می‌کنند. 🔆 عنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع أَنَّهُ قَالَ: إِذَا رُفِعَتْ رَايَةُ الْحَقِّ لَعَنَهَا أَهْلُ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ قُلْتُ لَهُ مِمَّ ذَلِكَ قَالَ مِمَّا يَلْقَوْنَ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ. زمانی که پرچم حق بلند شود اهل مشرق و مغرب آن را لعن می‌کنند، عرض کردم: چرا؟ حضرتش فرمودند: به خاطر آنچه که از بنی هاشم می‌رسد و ملاقات می‌کنند. همانطور که مشاهده فرمودید، در حدیث اول عبارت (من اهل بیته) وجود دارد و در حدیث مشابه بعدی، عبارت (من بنی هاشم) وجود دارد لذا عبارت (من اهل بیته) ظهوری در فرزندی آن مرد خروج کنند ندارد بلکه ممکن است مراد سید بودن آن شخص باشد. 📌 در روایت داریم که: قبل از خروج امام زمان (عج) 12 نفر از سادات قیام می کنند و مردم را به خودشان فرا می خوانند. غیبت شیخ طوسی ص437 9⃣ ناظم العقیلی ـــ یکی از سران این فرقه ـــ می‌کوشد تا در عبارت (فلا يبلغه حتى يموت) تردید ایجاد نماید که با مراجعه به نسخه خطی کتاب نعیم بن حماد، غرض ورزی ناظم العقیلی بر همگان روشن می‌شود. 📌 در لینک زیر، قدیمی ترین نسخه خطی کتاب الفتن ابن حماد سنی مذهب تقدیم می‌گردد. https://eitaa.com/PayehayePooshali/301 ادامه دارد . . . https://eitaa.com/PayehayePooshali 🌺 🍂🌺🍂 🍃🍂🌺🍃🍂🌺 ✨🍃🍂🌺🍃🍂🌺🍃🍂🌺 .

✅ بررسی روایت (و قبل از او مردی از اهل بیتش در مشرق خروج می کند و هشت ماه شمشیر را بر دوشش حمل می کند . . . ) در لینک زیر: 🆔 https://eitaa.com/PayehayePooshali/297 .

📩 پایه . . . . . . . . . . . 11 — < ( بسم الله الرحمن الرحیم ) > — صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا ا ─═ঈঊ 🍂🍃🌸🍃🍂 ঊঈ═─ ا با سلام خدمت همه عزیزان 💐 ـhttps://eitaa.com/PayehayePooshali 💠 #یمانی بخش بیست و یکم/قسمت پنجم: (لینک بخش قبل: https://eitaa.com/PayehayePooshali/297) 💥 یمانی همان قائم آل محمد است❗️❗️❗️ ❇️ مقدمه: یکی از مباحث اعتقادی مهم، بحث #رجعت می‌باشد. رجعت در لغت به معنای بازگشت بوده و در اصطلاح به معنای 👈 زنده شدن در دنیا پس از مردن می باشد. 📌 در ادعیه و احادیث و روایات متواتری سخن از این امر اعتقادی به میان آمده که بر اهل تحقیق مخفی نمی‌باشد. خداوند متعال هم در قرآن، آیاتی را به این موضوع اختصاص داده است. قسمی از افرادی که رجعت می‌کنند، حضرات معصومین (صلوات الله علیهم اجمعین) می‌باشند که در ادعیه و زیارات و روایات به این مطلب اشاره شده است. 🔆 مثلا در زیارت از راه دور پیامبر و ائمه معصومین (صلوات الله علیهم اجمعین) می‌خوانیم: إِنِّي مِنَ الْقَائِلِينَ بِفَضْلِكُمْ مُقِرٌّ بِرَجْعَتِكُم. بحارالانوار ج 53ص97 ترجمه: همانا من از جمله کسانی هستم که معتقد به فضل شمایم و به #رجعت شما اقرار دارم. 🔆 ویا در زیارت آل‌یس می‌خوانیم: وَ أَنَّ رَجْعَتَكُمْ حَقٌّ لَا رَيْبَ فِيهَا ترجمه: و همانا رجعت شما حق است و شکی در آن نیست. 🔆 ویا در زیارت جامعه می‌خوانیم: مُصَدِّقٌ بِرَجْعَتِكُم/ تصدیق کننده‌ام رجعت شما را وادله فراوان دیگر که در آینده به تفصیل وارد بحث رجعت خواهیم شد و به آنها اشاره می‌نماییم و برگ دیگری بر دفتر رسوایی‌های فرقه همبوشی اضافه خواهیم نمود، ان شاء الله (1) . 📌 با توجه به ادله نقلی فراوان فهمیده می‌شود که پس از وجود نازنین امام عصر (عجّل الله تعالی فرجه الشریف) زمین خالی از حجت نبوده و امامان دیگر ــ که رجعت کرده‌اند ــ وجود خواهند داشت تا وعده الهی (أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُها عِبادِيَ الصَّالِحُون) تحقق یابد. ☘ مرحوم علامه مجلسی از کتاب علل الشرایع محمد بن علی بن ابراهیم نقل می‌کند که: أَخْبَرَ اللَّهُ تَعَالَى نَبِيَّهُ ص فِي كِتَابِهِ مَا يُصِيبُ أَهْلَ بَيْتِهِ بَعْدَهُ مِنَ الْقَتْلِ وَ الْغَصْبِ وَ الْبَلَاءِ ثُمَّ يَرُدُّهُمْ إِلَى الدُّنْيَا وَ يَقْتُلُونَ أَعْدَاءَهُمْ وَ يُمَلِّكُهُمُ الْأَرْضَ وَ هُوَ قَوْلُهُ تَعَالَى وَ لَقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُها عِبادِيَ الصَّالِحُون وَ قَوْلُهُ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ الْآيَةَ. بحارالانوار ج 53ص117 🔅 ترجمه: خداوند در کتاب خود به پیامبرش خبر داد از آنچه که به اهل بیتش بعد از او می‌رسد ــ از کشته شدن و غصب و بلاء ــ سپس آنها را به دنیا بر می‌گرداند ومی‌کشند دشمنانشان را و آنها را مالک زمین می‌کند واین گفته خدا در قرآن است که می‌فرماید: ‌(به تحقیق در زبور از بعد ذکر نوشتیم که همانا زمین را بندگان صالح من به ارث برند) ‌[انبیاء/105] و همچنین می‌فرماید: (خدا وعده داد به کسانی که ایمان آورده از شما وعمل صالح انجام داده . . . تا آخر آیه) [نور/55] ☘ امام باقر (صلوات الله علیه) در حدیثی آل محمد (صلوات الله علیهم اجمعین) را بندگان صالح خدا و وارثین زمین معرفی فرمودند. عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ قَوْلُهُ عَزَّ وَ جَلَّ (أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُها عِبادِيَ الصَّالِحُونَ) هُمْ آلُ مُحَمَّدٍ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ. بحارالانوار ج 24ص358 🔅 ترجمه: امام باقر (صلوات الله علیه) در مورد آیه (أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُها عِبادِيَ الصَّالِحُونَ) فرمودند: آنها آل محمد (صلوات الله علیهم اجمعین) هستند. ☘ در حدیث دیگری حضرتش فرمودند: هم أصحاب المهدي في آخر الزمان. تاویل الآیات الظاهرة ص326 🔅 ترجمه: آنان اصحاب مهدی در آخرالزمان هستند. ــــــــــــــــ پاورقی: (1) مختصرا عرض نماییم که این فرقه پوشالی، رجعت مطرح شده در روایات و آیات را قبول نداشته و تمامی ادله مربوطه را به رجعت مثالی ــ که همان رجعت اوصافی بهائیان است ــ توجیه می‌کنند. مثلا اگر در روایات داریم که جناب سلمان رجعت می کنند، این فرقه می گویند: یعنی شخصی با اوصاف و ویژگیهای سلمان در لشکر امام زمان (عج) وجود دارد، نه اینکه واقعا سلمان زنده شده و رجعت نماید. ـــــــــــــــ (صفحه بعد)📄👇👇👇 .

https://eitaa.com/PayehayePooshali ـ📄👆👆👆 ☘ در حدیث دیگری امام صادق (صلوات الله علیه) فرمودند: إِنَّ لِعَلِيٍّ ع فِي الْأَرْضِ كَرَّةً مَعَ الْحُسَيْنِ ابْنِهِ . . . ثُمَّ كَرَّةً أُخْرَى مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ص حَتَّى يَكُونَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ وَ تَكُونَ الْأَئِمَّةُ ع عُمَّالَهُ . . . بحارالانوار ج 53ص74 🔅 ترجمه: همانا برای علی (صلوات الله علیه) در زمین بازگشتی است به همراه فرزندش حسین ‌(صلوات الله علیه) . . . سپس بازگشت دیگری دارد همراه رسول خدا (صلوات الله علیه وآله) تا اینکه خلیفه در زمین باشد و ائمه (صلوات الله علیهم) کارگزاران او باشند. و ادله‌ی فراوان دیگری که دلالت بر حکومت ائمه معصومین (صلوات الله علیهم) در دوران رجعت دارد. پس پر واضح گشت که اهل بیت (صلوات الله علیهم) پس از امام عصر (عجّل الله تعالی فرجه الشریف) #مالک زمین گشته و حکومت عدل الهی را ادامه می‌دهند. 👈 در حدیثی هم اشاره گشت که اصحاب امام زمان (عجّل الله تعالی فرجه الشریف) و کارگزاران ایشان هم جزو وارثین زمین محسوب می‌شوند. 📌 با توجه به این حدیث، اطلاق وارثین زمین بر کارگزاران ائمه رجعت کننده استبعادی نداشته ومعقول به نظر می‌رسد. پس از ذکر این مقدمه، به ادامه نقد ادله قائمیت یمانی پرداخته تا هرچه بهتر با عوام فریبی‌های این فرقه آشنا شویم. ـ🌺🍃🍂🌺🍃🍂🌺 فرقه همبوشی با تمسک به حدیثی دیگر، بحث قائمیت مهدیین ــ علی فرض پذیرش وجود آنها ــ را پیش می‌کشند. به استدلال بسیار سست این فرقه در زیر دقت فرمایید. ⛔️ ((امام باقر (صلوات الله علیه) در مورد فضیلت کوفه مطالبی بیان داشته و فرمودند: فِيهَا يَكُونُ قَائِمُهُ وَ الْقُوَّامُ مِنْ بَعْدِه. ترجمه: در آن قائمش می‌باشد و همچنین قائمین بعد از او. قوّام جمع قائم می باشد و روایت فوق بر مهدیین که بعد از امام مهدی علیه السلام در وصیت رسول خدا ذکر شده اشاره دارد که همه آنها قائم به امر پدرانشان و امر خداوند متعال می باشند چون آنها حجج خداوند هستند)) ✅ بررسی: 1⃣ همبوشیان این حدیث را در زمره احادیث مهدیین ذکر می‌کنند اما همانطور که ملاحظه فرمودید در این حدیث هیچ صحبتی از مهدیین نشده است. حال چگونه عزیزان همبوشی فهمیدند که مراد از این قُوّام، مهدیین می‌باشند، والله العالم❗️ 2⃣ با توجه به آنچه که در مقدمه خدمت عزیزان مخاطب عرض شد، واضح گشت که اهل بیت (صلوات الله علیهم) پس از امام عصر (عجّل الله تعالی فرجه الشریف) مالک زمین گشته و حکومت عدل الهی را ادامه می‌دهند بنابراین مراد از عبارت (وَ الْقُوَّامُ ِمنْ بَعْدِه) همان ائمه رجعت کننده وکارگزاران ایشان می‌باشند. 3⃣ این گمان که قُّوام باید معصوم باشند، باطل بوده ودر روایات این لفظ بر غیر معصومین هم اطلاق شده است. لذا اطلاق این لفظ بر کارگزاران امام زمان (عجّل الله تعالی فرجه الشریف) ویا بر کارگزاران ائمه رجعت کننده صحیح می‌باشد. به روایت زیر دقت فرمایید: عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَعْيَنَ قَالَ: قُمْتُ مِنْ عِنْدِ أَبِي جَعْفَرٍ ع فَاعْتَمَدْتُ عَلَى يَدِي فَبَكَيْتُ فَقَالَ مَا لَكَ فَقُلْتُ كُنْتُ أَرْجُو أَنْ أُدْرِكَ هَذَا الْأَمْرَ وَ بِيَ قُوَّةٌ فَقَالَ أَ مَا تَرْضَوْنَ أَنَّ عَدُوَّكُمْ يَقْتُلُ بَعْضُهُمْ بَعْضاً وَ أَنْتُمْ آمِنُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّهُ لَوْ قَدْ كَانَ ذَلِكَ أُعْطِيَ الرَّجُلُ مِنْكُمْ قُوَّةَ أَرْبَعِينَ رَجُلًا وَ جُعِلَتْ قُلُوبُكُمْ كَزُبَرِ الْحَدِيدِ لَوْ قُذِفَ بِهَا الْجِبَالَ لَقَلَعَتْهَا وَ كُنْتُمْ قُوَّامَ الْأَرْضِ وَ خُزَّانَهَا. 🔅 ترجمه: عبدالملک گوید: نزد امام باقر (ع) بودم، دستم را ستون كردم و از جا برخاستم، گريهام گرفت، ایشان پرسيد: چه شده؟ گفتم: اميد داشتم كه این امر را درک کنم درحالی که من نیرویی داشته باشم. ایشان فرمودند: آیا راضی نمی‌شوید که دشمنانتان به جان هم افتادهاند ویکدیگر را می‌کشند و شما در خانههایتان ایمن هستید؟ اگر دولت ما برپا شود هر فرد از شما نيروى چهل نفر را خواهد داشت، و دلهاى شما مانند آهن چنان سخت و استوار گردد كه اگر به سوى كوه پرتاب شود كوه را سوراخ كند در حالی که شما قُوّام زمين و خُزّان آن هستید. 📌 مرحوم علامه مجلسی در شرح فراز آخر حدیث می‌فرمایند: (و كنتم قوام الأرض) أي القائمين بأمور الخلق و الحُكّام عليهم في الأرض. مرآة العقول ج26ص322 🔅 ترجمه: (وکنتم قوام الارض) یعنی قیام کنندگان به امور خلق و حُکّام بر خلق در زمین. 👈 همانطور که مشاهده فرمودید، کلمه (قُوّام) در حدیث فوق بر غیر معصومین هم اطلاق شده است. (صفحه بعد)📄👇👇👇 .

https://eitaa.com/PayehayePooshali ـ📄👆👆👆 4⃣ با فرض پذیرش ارتباط عبارت (وَ الْقُوَّامُ ِمنْ بَعْدِه) با مهدیین، از عبارت (فِيهَا يَكُونُ قَائِمُهُ وَ الْقُوَّامُ مِنْ بَعْدِه) فهمیده می‌شود که این قوّام بعد از امام زمان (عجّل الله تعالی فرجه الشریف) می‌آیند اما اعتقاد همبوشیان این است که اولین این قوّام ــ یعنی احمد اسماعیل همبوشی ــ قبل از امام زمان (عجّل الله تعالی فرجه الشریف) آمده است. 👈 لذا با توجه به این حدیث، احمد اسماعیل همبوشی مدعی دروغینی بیش نیست. 5⃣ همانطور که بارها ذکر گردید، آن قائمی که دنیا را پر از عدل داد می‌کند کسی نیست جز وجود نازنین آقا امام زمان (عجّل الله تعالی فرجه الشریف) و لا غیر. لذا این گمان که قبل از امام زمان (ع)، قائم دیگری وجود دارد که او زمین را پر از عدل و داد می‌کند، گمانی باطل و شیطانی می‌باشد. جهت طولانی نشدن مطلب، به احادیث زیر مراجعه فرمایید: 📜 بحارالانوار ج 51ص5ح11 📜 و ج51ص145ح13 📜 ج51ص151ح6 📜 ج51ص154ح4 📜 ج51ص156ح1 📜 ج52ص322ح30 📜 کمال الدین ج1ص258 📚 و دهها روایت و نصوص متواتر و فراوان دیگر که نص در این است امام دوازدهم زمین را پر از عدل و داد می‌کند. 📢 ای کاش همبوشیان عزیز هم برای اثبات ادعای خود ــ که یمانی قائم است و او زمین را پر از عدل و داد می‌کند ــ بتوانند حداقل یک نص از منابع معتبر ارائه کنند، ای کاششش . . . . 🙏به امید بیداری هر چه زودتر عزیزان در دام افتاده . . . 🙏 https://eitaa.com/PayehayePooshali 🌺 🍂🌺🍂 🍃🍂🌺🍃🍂🌺 ✨🍃🍂🌺🍃🍂🌺🍃🍂🌺 .

آیا حدیثی وجود دارد که مهدیین را به عنوان قُوّام بعد از امام زمان (عج) معرفی نماید⁉️ ✅ توضیح بیشتر در لینک زیر: 🆔 https://telegram.me/PayehayePooshaly/871 .

. ✅ برائت جستن از احمد همبوشی 💥 توضیح بیشتر در لینک زیر: 🆔 https://telegram.me/PayehayePooshaly/640

✅ رسوایی ها و خیانت های فرقه پوشالی همبوشی ــ مدعی یمانی ــ در کانال #پایه_های_پوشالی: 🆔 https://eitaa.com/PayehayePooshali .

📢 عوام فریبی1 💥 ترجمه #مغرضانه سخنرانی خاخام یهودی ✅خیانتی دیگر از سوی مبلغین فرقه همبوشی (مدّعی یمانی) برای اثبات حقانیت فرقه خود❗️ 🎞 نسخه کم حجم (موبایل) 🆔 @PayehayePooshaly .

📩 پایه . . . . . . . . . . . . 8 —<( بسم الله الرحمن الرحیم )>— صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا ا ─═ঈঊ 🍂🍃🌸🍃🍂 ঊঈ═─ ا با سلام خدمت همه عزیزان 💐 ـhttps://eitaa.com/PayehayePooshali 💠 #ترجمه_آزاد (على رأس السابع منا الفرج) ❇️ بخش اول: یکی از شیوه‌های رایج عوام فریبی در فرقه همبوشی ــ مدعی یمانی ــ به جهت اثبات حقانیت خود، تمسک به روایات ضعیف و غیر مشهور است. ✅ اساساً همه فرقه‌های پوشالین برای اثبات حقانیت خود به روایات #آحاد و #جعلی و #ضعیف و #شاذ و #غیر_مشهور استناد می‌کنند. 👈 عدم آشنایی توده مردم با روایات صحیح و متواتر 👈 وسوء استفاده همبوشیان از این عدم آگاهی، موجب می‌گردد تا همواره عده‌ای از مردم در تشخیص حق از باطل دچار مشکل شده و در دام فرقه‌های پوشالین بیفتند. یکی از آن روایات ضعیف و غیر مشهور، روایتی است منسوب به امام صادق (صلوات الله علیه) که در زیر به آن اشاره نموده و سپس نکاتی تقدیم عزیزان می‌گردد. قَالَ [علي بن أحمد العلوي الموسوي] وَ حَدَّثَنِي حَنَانُ بْنُ سَدِيرٍ عَنْ أَبِي إِسْمَاعِيلَ الْأَبْرَصِ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع عَلَى رَأْسِ السَّابِعِ مِنَّا الْفَرَج. غیبت شیخ طوسی ص53 ترجمه: امام صادق (صلوات الله علیه) فرمودند که بر سر #هفتمین از ما، فرج است. ⛔️ مبلغین فرقه همبوشی با استناد به این حدیث می‌گویند: ((ششمین فرزند امام صادق (ع)، امام زمان (عج) می‌باشند. پس مراد از هفتمین فرزند امام صادق (ع) کیست؟)) وبا این استدلال کودکانه، قصد اثبات حقانیت احمداسماعیل همبوشی را دارند. ✅ بررسی: 1⃣ مرحوم شیخ طوسی این حدیث را از کتاب (فی نصرة الواقفة) تالیف علی بن احمد علوی موسوی نقل می‌نماید. کتب رجالی از این شخص نامی به میان نیاورده‌اند اما آنچه از کلام شیخ طوسی فهمیده شده و مسلم به نظر می‌رسد ــ که در پاراگراف بعدی به آن اشاره می‌شود ــ وی یکی از پیروان فرقه واقفیه می‌باشد. 🔅 شیخ طوسی قبل از اشاره به روایات کتاب (فی نصرة الواقفة) می‌گوید: فأما ما ترويه الواقفة 👈 فكلها أخبار آحاد لا يعضدها حجة و لا يمكن ادعاء العلم بصحتها 👈 و مع هذا فالرواة لها مطعون عليهم لا يوثق بقولهم و رواياتهم 👈 و بعد هذا كله فهي متأولة، و نحن نذكر جملا مما رووه و نبين القول فيها 👈 فمن ذلك أخبار ذكرها أبو محمد علي بن أحمد العلوي الموسوي في كتابه في نصرة الواقفة. غیبت شیخ طوسی ص43 ☘ ترجمه: ((اما آنچه که واقفیه روایت کرده‌اند 👈 [اولاً: ] همگی #خبر_واحد هستند که هیچ حجت و دلیلی آنها را تقویت نمی‌کند و ادعای علم به صحت آنها ممکن نیست. 👈 [ثانیاً: ] علاوه بر این راویان آنها هم مورد #طعن و غیر قابل اعتماد هستند و نمی‌توان به قول و روایتشان اعتماد کرد و 👈 [ثالثاً: ] بعد از همه این توضیحات، تمام روایات آنها قابل #تاویل و توجیه هستند. وما تعدادی از آنها را ذکر کرده و بحث در آنها را روشن می‌نماییم 👈 و از جمله آن اخبار، روایاتی است که ابومحمد علی بن احمد علوی موسوی در کتابش (فی نصرة الواقفة) ذکر نموده است)) پس در نظر مرحوم شیخ طوسی روایت فوق، خبری واحد است و راوی آن ــ علی بن احمد علوی موسوی ــ از فرقه واقفیه بوده و مطعون وغیر قابل اعتماد می‌باشد. 2⃣ موسوی این روایت را از (حنان بن سدیر) نقل می‌نماید. حنان بن سدیر به تصریح شیخ طوسی در کتاب (اختیار معرفة الرجال ص555) واقفی مذهب بوده اما در کتاب (الفهرست ص164) از او با عنوان (ثِقةٌ) یاد می‌نماید. (صفحه بعد)📄👇👇👇 .

https://eitaa.com/PayehayePooshali ـ📄👆👆👆 3⃣ حنان بن سدیر این روایت را از (ابو اسماعیل الابرص) نقل می‌نماید. لازم به ذکر است که در کتب رجالی 👈 هیچ ذکری از #ابو_اسماعیل_الابرص به میان نیامده است. 📌 خلاصه اینکه این روایت ضعیف السند بوده و غیر از پیروان فرقه واقفیه، کسی آن را نقل ننموده است. 4⃣ فرقه واقفیه کسانی هستند که تا امامت امام کاظم (صلوات الله علیه) را قبول کرده ودر امامت امام رضا (صلوات الله علیه) #توقف نمودند لذا به #واقفیه مشهور گشتند. پیروان این فرقه با تمسک به حدیث فوق، قصد دارند تا حقانیت فرقه خود را ثابت نموده و امام کاظم (صلوات الله علیه) را به عنوان قائم و آخرین امام معرفی نمایند. 5⃣ مرحوم شیخ طوسی پس از نقل این روایت از فرقه واقفیه، در مقام دفاع از عقیده خود ـــ یعنی اثبات 12 امام ـــ و ابطال فرقه واقفیه برآمده ومعنای دیگری را برای این روایت ذکر می‌کنند. 🔅 ایشان در مورد معنای این روایت می‌فرمایند: يحتمل أن يكون السابع منه لأنه الظاهر من قوله منا إشارة إلى نفسه و كذلك نقول السابع منه هو القائم بالأمر، و ليس في الخبر السابع من أولنا و إذا احتمل ما قلناه سقطت المعارضة به. ☘ ترجمه: ((احتمال می‌رود که هفتمین، از امام صادق (صلوات الله علیه) باشد 👈 زیرا ظاهر از گفتار ایشان که فرمودند (منّا/ از ما) اشاره به #خود_ایشان است. [یعنی ظاهر از کلام امام صادق (ع) این است که خود را در شمارش حساب فرموده و اولین از هفت نفر می‌باشند] و ما هم این چنین معتقدیم که هفتمین از #ایشان همان قائم به امر است، و در روایت نیست که [فرموده باشند] هفتمین از اول ما [و مراد از اول، حضرت علی (ع) است] و زمانی که احتمال آنچه گفتیم باشد، معارضه‌ای که به خاطر این خبر ادعا شده ‌[که روایت با اعتقاد به 12 امام معارض است] ساقط می‌شود [زیرا این خبر عین اعتقاد ما می‌باشد، نه واقفیه])) 📌 پس بنا بر گفته مرحوم شیخ طوسی معنای دیگری هم برای این حدیث احتمال می‌رود ــ و اذا جاء الاحتمال، بطل الاستدلال ــ وبر اساس این معنا، فرج بر سر امام دوازدهم (عجّل الله تعالی فرجه الشریف) بوده واستدلال فرقه واقفیه به این حدیث در حقانیت خود، ناتمام می‌ماند. 6⃣ مبلغین فرقه همبوشی برای اثبات حقانیت خود به این حدیثِ واحدِ ضعیف السند از فرقه واقفیه استناد کرده اما در ترجمه عبارت توضیحی مرحوم شیخ طوسی در ذیل حدیث، خیانت نموده و رسوایی بزرگی را برای خود رقم زده‌اند. ⛔️ مبلغین این فرقه در ترجمه عبارت توضیحی مرحوم شیخ طوسی (يحتمل أن يكون السابع منه) می‌گویند: ((امام صادق می‌فرمایند که هفتمین از فرزند من، نه اینکه فرموده باشند هفتمین امام از اول که در نتیجه امام کاظم (ع) بشود . . . ششمین فرزند امام صادق (ع)، امام زمان است. پس منظور از هفتمین فرزند کیست؟)) 😳 و این در حالی است که در کلام شیخ طوسی هیچ سخنی از (فرزند) در میان نیست اما در ترجمه آزاد ارائه شده در این فرقه، عبارت (فرزند) گنجانده شده است تا فهم صحیح کلام شیخ طوسی از مخاطبین گرفته شود. 7⃣ همانطور که بیان شد، ترجمه صحیح از عبارت توضیحی شیخ طوسی اینگونه بود که: (احتمال می‌رود که هفتمین، از امام صادق (صلوات الله علیه) باشد زیرا ظاهر از گفتار ایشان که فرمودند (منّا/ از ما)، اشاره به خود ایشان است [یعنی ظاهر از کلام امام صادق (ع) این است که خود را در شمارش حساب فرموده و اولین از هفت نفر می‌باشند] . . .) برای این ترجمه ارائه شده از سوی ما، شواهد دیگری هم وجود دارد که در زیر به آنها اشاره می‌نماییم. 🔆 شاهد اول: مرحوم شیخ حر عاملی هم در کتاب (اثبات الهداة ج5ص117) پس از نقل این روایت از شیخ طوسی، به کلام ایشان اشاره نموده ومی‌گوید: (المراد السابع منه عليه السّلام لا من علي عليه السّلام 👈و السابع منه هو الثاني عشر ذكره الشيخ قال: و هو الظاهر من قوله منا) ☘ ترجمه: مراد، هفتمین از امام صادق (ع) می‌باشد، نه [هفتمین] از حضرت علی (ع) 👈 و هفتمین از امام صادق (ع) همان [امام] دوازدهم است که شیخ طوسی آن را ذکر نموده ومی‌گوید: واین معنا ظاهر است از گفتار امام صادق (ع) که فرمودند (منّا/ از ما). 📌 پس مرحوم شیخ حر عاملی هم همان برداشت ما را از کلام شیخ طوسی داشته و در کتاب خود می‌نویسد. (صفحه بعد)📄👇👇👇 .

https://eitaa.com/PayehayePooshali ـ📄👆👆👆 🔆 شاهد دوم: با توجه به ترجمه غلط مبلغین فرقه همبوشی از کلام شیخ طوسی، فهمیده می‌شود که تعداد ائمه حصر در عدد 12 نبوده بلکه بیشتر می‌باشد و این در حالی است که شیخ طوسی به چنین چیزی اصلاً قائل نبوده و در کتاب خود بر خلاف آن سخن رانده است. ☘ وی در کتاب غیبت ص127 می‌گوید: (أن الأئمة ع بعد النبي ص اثنَا عَشَر لا يزيدون و لا ينقصون) ترجمه: همانا ائمه بعد از پیامبر (ص) دوازده نفر می‌باشند، نه زیاد می‌شوند و نه کم. و سپس شروع به ذکر روایات مربوط به تعداد ائمه می‌نماید. ☘ ویا در ص 228 همان کتاب می‌گوید: (فأما من قال إن للخلف ولدا و إن الأئمة ثلاثة عشر فقولهم يفسد بما دللنا عليه من أن الأئمة ع اثنا عشر فهذا القول يجب إطراحه) ترجمه: اما کسانی که گویند: (همانا برای حجة بن الحسن فرزندی است وامامان 13 نفر هستند) پس گفتار آنان #فاسد است به خاطر آنچه استدلال کردیم [از روایات] بر آن که ائمه 12 نفر هستند. پس این گفتار [که امام زمان (ع) فرزندی داشته و امامان 13 نفر هستند] باید کنار گذاشته شود [و ردّ این قول از بدیهیات است]. 📌 پس با توجه به اعتقاد شیخ طوسی در مورد تعداد امامان وحصر آنان در عدد 12، معلوم می‌شود که مراد ایشان از عبارت (يحتمل أن يكون السابع منه لأنه الظاهر من قوله منا إشارة إلى نفسه . . .) همان ترجمه‌ای است که ما ارائه نمودیم و ترجمه ارائه شده از مبلغین فرقه همبوشی غلط و مغرضانه می‌باشد. 8⃣ لازم به ذکر است که در صورت پذیرش معنای ارائه شده توسط مبلغین فرقه همبوشی 👈 بازهم حقانیت احمداسماعیل همبوشی ثابت نمی‌شود زیرا طبق ادعای احمد اسماعیل ــ در صورت صحت و پذیرش این ادعا ــ او فرزند هفتم امام صادق (ع) نبوده بلکه فرزند #یازدهم امام صادق (ع) می‌باشد😂. 📌 با همین نکته بسیار ساده، می توان پی به میزان 👈 فهم و تعقل عوام الناس 👉 پیرو این فرقه برد. ـــــــــــــــــــ 💥 تلنگر و تعقل: 📌 کسانی که در ترجمه روایات ـــ آن هم روایات آحاد و ضعیف السند از فرقه واقفیه ـــ و عبارات #خیانت می کنند #شیاد بوده و پیروی از شیادان به حکم عقل و نقل جایز نبوده و قبیح می باشد. 🙏 به امید بیداری هر چه زودتر عزیزان در دام افتاده و بازگشتشان به دامان تشیّع https://eitaa.com/PayehayePooshali 🌺 🍂🌺🍂 🍃🍂🌺🍃🍂🌺 ✨🍃🍂🌺🍃🍂🌺🍃🍂🌺 .

😂 اغلب استدلالات همبوشیان اینگونه است👆👆👆 ✅ و نمونه ای از آن در لینک زیر: 🆔 https://eitaa.com/PayehayePooshali/297 🙌در پناه صاحب الزّمان (عج) محفوظ باشید از مدّعیان .

📩 پایه . . . . . . . . . . . . 8 —<( بسم الله الرحمن الرحیم )>— صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا ا ─═ঈঊ 🍂🍃🌸🍃🍂 ঊঈ═─ ا با سلام خدمت همه عزیزان 💐 ـhttps://eitaa.com/PayehayePooshali 💠 #ترجمه_آزاد (على رأس السابع منا الفرج) لینک بخش قبل: (https://eitaa.com/PayehayePooshali/318) ❇️ بخش دوم یادآوری: در بخش قبل نکاتی پیرامون حدیث (علی راس السابع منا الفرج) بیان گردید که سستی استدلال مبلغین همبوشی بر همگان روشن شد. خلاصةً اینکه 1- مرحوم شیخ طوسی این حدیث را واحد و ضعیف السند معرفی نموده و آن را از احادیث فرقه واقفیه می‌داند. 2- اما با این وجود 👈 وی معنای صحیحی را برای حدیث بیان می‌نماید واستدلال فرقه واقفیه به این حدیث را از اساس ویران می‌کند. 3- مبلغین فرقه همبوشی #خیانت بزرگی را در ترجمه کلام مرحوم شیخ طوسی مرتکب شدند یعنی در حقیقت همان عقیده باطل خود را بر عبارات مرحوم شیخ طوسی تحمیل نمودند 👈 اما با ذکر شواهدی پرده از این خیانت برداشته و خُبث باطنی آنان را بر همگان ثابت نمودیم. 4- و در انتها بیان نمودیم که در صورت پذیرش معنای ارائه شده توسط مبلغین فرقه همبوشی 👈 بازهم حقانیت احمداسماعیل همبوشی ثابت نمی‌شود زیرا طبق ادعای احمد اسماعیل ــ در صورت صحت و پذیرش این ادعا ــ او فرزند هفتم امام صادق (ع) نبوده بلکه فرزند #یازدهم امام صادق (ع) می‌باشد😂. ✅ واما ادامه بررسی: مرحوم شیخ طوسی با بیان معنای دیگری برای حدیث (علی راس السابع منا الفرج)، راه سوء استفاده را برای فرقه واقفیه بسته و استدلال آنان را از اساس منهدم می‌نماید. ایشان فرمودند: ((احتمال می‌رود که هفتمین، از امام صادق (صلوات الله علیه) باشد 👈 زیرا ظاهر از گفتار ایشان که فرمودند (منّا/ از ما) اشاره به #خود_ایشان است [یعنی ظاهر از کلام امام صادق (ع) این است که خود را در شمارش حساب فرموده و اولین از هفت نفر می‌باشند] . . .)) 📌 بر اساس این معنی، نه تنها جلو سوء استفاده فرقه واقفیه گرفته می‌شود، بلکه #فرقه_همبوشی هم از سوء استفاده محروم می‌گردد لذا دست به تحریف کلام مرحوم شیخ طوسی زده‌اند تا عوام فریبی نموده وفهم صحیح کلام شیخ طوسی را برای مخاطبین غیر ممکن سازند. ❇️ ارائه معنایی دیگر از حدیث: علاوه بر معنای ذکر شده توسط مرحوم شیخ طوسی نسبت به حدیث مذکور، معنای دیگری هم احتمال می‌رود که در زیر به آن اشاره می‌نماییم. (فَرَج) در لغت به معنای گشایش و برطرف شد غم می‌باشد. 🔅 در کتاب العین اینگونه آمده است: (الفَرَجُ ذهاب الغم/ فرج یعنی رفتن و برطرف شدن غم) 🔅 راغب اصفهانی در مفردات می‌گوید: (الْفَرَجُ انكشاف الغمُ/ فرج یعنی برطرف شدن غم) 📌 لذا در روایات از ظهور امام زمان (عجّل الله تعالی فرجه الشریف) تعبیر به (فَرَج) می‌شود زیرا با تحقق ظهور، همّ و غمها پایان می‌یابد. 👈 پس کاربرد لفظ (فَرَج) منحصر در ظهور امام زمان (عجّل الله تعالی فرجه الشریف) نمی‌باشد بلکه بر هرگونه گشایش و برطرف شدن غمّی اطلاق می‌شود. 🔅مثلا در ضمن دعایی داریم: أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الَّذِي بِهِ تَقُومُ السَّمَاوَاتُ وَ . . . أَنْ تَسْتَجِيبَ دُعَائِي وَ أَنْ تُعْطِيَنِي سُؤْلِي وَ أَنْ تُعَجِّلَ لِيَ الْفَرَجَ مِنْ عِنْدِكَ . . . مصباح المتهجد ج1ص333 ترجمه: درخواست می‌کنم از تو به آن اسمی که به آن آسمانها برپاست و . . . که دعای من را مستجاب گردانی و حاجتم را عطا کنی و برای من فَرَج وگشایش را تعجیل نمایی. 🔅 در روایتی دیگر داریم: . . . أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الْعَظِيمِ الْأَعْظَمِ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَ رَسُولِكَ وَ عَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ وَ تُعَجِّلَ لِيَ الْفَرَجَ مِمَّا أَنَا فِيه . . . مصباح المتهجد ج1ص425 ترجمه: [بارالها] از تو درخواست می‌کنم به اسم عظیم و اعظمت که درود بفرستی بر محمد ‌(ص) عبد و رسولت، و درود بفرستی بر اهل بیت طیبین و طاهرش و تعجیل نمایی برای من فرج وگشایش را نسبت به آنچه که در آن واقع هستم. (صفحه بعد)📄👇👇👇 .

https://t.me/PayehayePooshaly ـ📄👆👆👆 و شواهد بسیار دیگری که با یک جستجوی ساده پیرامون کلمه (الفَرَج) در نرم افزارهای روایی، می‌توان به آنها دسترسی پیدا کرد. 📌 پس کاربرد لفظ (فَرَج) منحصر در ظهور امام زمان (عجّل الله تعالی فرجه الشریف) نمی‌باشد بلکه بر هرگونه گشایش و برطرف شدن همّ وغمّی اطلاق می‌شود. 📢 حال با توجه به معنای کلمه (فَرَج)، می‌توان معنای دیگری را برای حدیث امام صادق ‌(صلوات الله علیه) در نظر گرفت که در زیر به آن اشاره می‌نماییم: اینکه حضرت فرمودند (علی راس السابع منا الفرج) یعنی فرج و گشایشی در زمان امام کاظم (صلوات الله علیه) برای شیعیان حاصل می‌شود. در روایات دیگری هم نسبت به وجود گشایش و فرج در زمانهای مختلف، مطالبی ذکر شده است. مثلا در حدیثی داریم: عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ ع إِنَّ عَلِيّاً ع كَانَ يَقُولُ إِلَى السَّبْعِينَ بَلَاءٌ وَ كَانَ يَقُولُ بَعْدَ الْبَلَاءِ رَخَاءٌ وَ قَدْ مَضَتِ السَّبْعُونَ وَ لَمْ نَرَ رَخَاءً فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع يَا ثَابِتُ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى كَانَ وَقَّتَ هَذَا الْأَمْرَ فِي السَّبْعِينَ فَلَمَّا قُتِلَ الْحُسَيْنُ ع اشْتَدَّ غَضَبُ اللَّهِ عَلَى أَهْلِ الْأَرْضِ فَأَخَّرَهُ إِلَى أَرْبَعِينَ وَ مِائَةِ سَنَةٍ فَحَدَّثْنَاكُمْ فَأَذَعْتُمُ الْحَدِيثَ وَ كَشَفْتُمْ قِنَاعَ السِّرِّ فَأَخَّرَهُ اللَّهُ وَ لَمْ يَجْعَلْ لَهُ بَعْدَ ذَلِكَ عِنْدَنَا وَقْتاً وَ يَمْحُوا اللَّهُ ما يَشاءُ وَ يُثْبِتُ وَ عِنْدَهُ أُمُّ الْكِتابِ قَالَ أَبُو حَمْزَةَ وَ قُلْتُ ذَلِكَ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فَقَالَ قَدْ كَانَ ذَاكَ. غیبت شیخ طوسی ص428 ☘ ترجمه: ابوحمزه ثمالی به امام باقر (صلوات الله علیه) می‌گوید: همانا علی (ع) می‌گفت (تا 70 بلاء است) وهمچنین می‌گفت (بعد از بلاء، رخاء و گشایش است) در حالیکه 70 گذشت وما رخاء وگشایشی ندیدیم. امام باقر (صلوات الله علیه) فرمودند: ای ثابت! همانا خدا این امر را در 70 توقیت و زمان بندی نمود پس زمانیکه حسین (ع) کشته شد غضب خدا بر اهل زمین شدت گرفت و آن را تا 140 سال تاخیر انداخت. پس این مطلب را به شما گفتیم وشما آن را فاش نمودید و آن سرّ را مکشوف کردید پس خدا آن را به تاخیر انداخت و بعد از آن خدا وقتی برای آن نزد ما قرار نداد. [سپس حضرت به آیه‌ای از قرآن اشاره نمودند: ] وخدا هر آنچه بخواهد را محو می‌کند وثابت می‌کند و در نزد او ام الکتاب است. ابوحمزه می‌گوید: همین مطلب را به امام صادق (ع) گفتم و ایشان فرمودند (همینطور است). 📌 در این حدیث منظور و مراد از (هذا الامر)، نمی تواند ظهور امام زمان (عج) باشد 👈 زیرا امام زمان (عج) در روایات به عنوان فرزند امام حسن عسکری معرفی شده اند لذا وجود ایشان در سال 70 یا 140 نامفهوم است. منظور از (هذا الامر) احتمالا همان امر رخاء می باشد که در حدیث مورد سوال واقع شده است. البته احتمال دیگری هم در این مورد مطرح است که مرحوم علامه مجلسی به آن اشاره می نمایند: (وقت هذا الأمر) أي ظهور الحق و غلبته على الباطل بيد إمام من الأئمة، لا ظهور الإمام الثاني عشر. مرآة العقول ج4ص170 ☘ ترجمه: (وقت هذا الامر) یعنی ظهور حق و غلبه حق بر باطل به دست امامی از ائمه، و منظور ظهور امام 12 نیست. ناگفته نماند که بازگشت و مآل کلام مرحوم علامه مجلسی هم به (رخاء) برمی گردد که البته این رخاء بوسیله حکومت یکی از ائمه حاصل می شود. 📌 خلاصه اینکه در حدیث فوق صحبت از وجود رخاء و گشایش در آن سالها به میان آمده است که البته مورد #بداء واقع شده است. 📢 پس با توجه به حدیث فوق، معنای ذکر شده برای حدیث (علی راس السابع منا الفرج) کاملا معقول به نظر می‌رسد، یعنی بنا بوده فرج وگشایشی در زمان امام کاظم (ع) هم حاصل شود و زمانیکه احتمال این معنا ــ ویا معنای ذکر شده توسط مرحوم شیخ طوسی ــ در کار باشد، استدلال فرقه واقفیه و همبوشیه نقش بر آب می‌شود. به عبارت دیگر: اذا جاء الاحتمال بَطَل الاستدلال. 👈 البته اینکه این فرج و گشایش در زمان امام کاظم (ع) به نحوی واقع شده یا اینکه مورد بداء قرار گرفته است، مطلب دیگری است که در این مختصر به آن نمی پردازیم. 💥 و این بود پاسخ ما به حدیث واقفی و ضعیف السند مورد استدلال فرقه همبوشیه. 🌺 در پناه صاحب الزّمان محفوظ باشید از مدّعیان به امید بیداری هر چه زودتر عزیزان در دام افتاده 🙏 آمین یا رب العالمین https://eitaa.com/PayehayePooshali 🌺 🍂🌺🍂 🍃🍂🌺🍃🍂🌺 ✨🍃🍂🌺🍃🍂🌺🍃🍂🌺 .

😳 حدیث (علی راس السابع منا الفرج) و خیانت مبلغ شیاد فرقه همبوشی در ترجمه عبارت مرحوم شیخ طوسی. ✅ توضیح بیشتر در لینک زیر: 🆔 https://eitaa.com/PayehayePooshali/318 .

📩 پایه . . . . . . . . . . . . 8 —<( بسم الله الرحمن الرحیم )>— صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا ا ─═ঈঊ 🍂🍃🌸🍃🍂 ঊঈ═─ ا با سلام خدمت همه عزیزان 💐 ـhttps://eitaa.com/PayehayePooshali 💠 #ترجمه_آزاد (یا احمد افعل کذا) بخش اول: عجز در استدلال صحیح، یکی از ویژگیهای فرقه‌های پوشالین می‌باشد و فرقه همبوشی ــ مدعی یمانی ــ از این ویژگی مستثنی نیست. 📌 کار پیروان این فرقه به جایی رسیده است که از احادیث #واقفیه و #سنی و . . . برای اثبات حقانیت خود سود می‌جویند و گمراهی افراد دور از آگاهی را موجب می‌شوند. ⛔️ یکی دیگر از احادیث فرقه واقفیه که دستاویز فرقه همبوشی شده است ، حدیث زیر می‌باشد: قَالَ وَ أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حُمْرَانَ وَ حُمْرَان وَ الْهَيْثَمُ بْنُ وَاقِدٍ الْجَزَرِيُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ الْأَرَّجَانِيِّ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع إِذْ دَخَلَ عَلَيْهِ الْعَبْدُ الصَّالِحُ ع فَقَالَ يَا أَحْمَدُ افْعَلْ كَذَا فَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ اسْمُهُ فُلَانٌ فَقَالَ بَلِ اسْمُهُ أَحْمَدُ وَ مُحَمَّدٌ ثُمَّ قَالَ لِي يَا عَبْدَ اللَّهِ إِنَّ صَاحِبَ هَذَا الْأَمْرِ يُؤْخَذُ فَيُحْبَسُ فَيَطُولُ حَبْسُهُ فَإِذَا هَمُّوا بِهِ دَعَا بِاسْمِ اللَّهِ الْأَعْظَمِ فَأَفْلَتَهُ مِنْ أَيْدِيهِمْ. غیبت شیخ طوسی ص57 🔅 ترجمه: عبدالله ارجانی می‌گوید که در محضر امام صادق (ع) بودم که 👈 عبد صالح [یعنی امام کاظم (ع)] بر او داخل شد. امام صادق (ع) فرمودند: 👈 ای احمد آن کار را انجام بده. عرض کردم: جانم فدای شما، اسم او که فلان [یعنی موسی] است! حضرتش فرمودند: 👈 بلکه اسم او احمد و محمد است. سپس به من فرمودند: ای عبدالله! همانا صاحب این امر 👈 گرفته شده و #حبس می‌شود، پس طولانی می‌شود حبس او. پس زمانی که تصمیم به [قتل] او گرفتند، به اسم اعظم خدا دعا کرده و پس #خلاص می‌کند او را از دستانشان. 📌 واقفیه معتقدند که امام کاظم (ع) قائم و آخرین امام بوده و شهید نشده است بلکه از دستان ظالمین وقت خلاص گردیده و در دوران غیبت به سر می‌برند وهنگامی که خدا اذن دهد ظهور نموده و دنیا را پر از عدل و داد می‌نماید. 📢 واما نحوه استدلال فرقه همبوشی به این حدیث واقفی همبوشیان طی یک استدلال بسیار مضحکانه، با ترتیب دادن مقدمه‌ای دروغین قصد دارند تا این حدیث مرتبط با امام ششم وهفتم را به احمداسماعیل همبوشی ربط دهند. ⛔️ مبلغین همبوشی در توضیح این حدیث می‌گویند: ((لقب عبد صالح به طور خاص مربوط به امامی است که #قیام کننده و پرچمدار و #منتقم است. ویا به آن کسی که پرچمدار قیام بوده ویا خودش قیام کننده است لقب عبد صالح داده می‌شود. حسب بعضی روایات قرار بوده که 👈 این امر توسط امام کاظم (ع) 👉 صورت بپذیرد که البته نشد [و بداء شد] لذا به او عبد صالح می‌گویند، وهمینطور به آن قائمی که وعده داده شده ودر آخرالزمان پرچمدار دولت عدل الهی است، عبد صالح گفته می‌شود. خب 👈 اسم امام کاظم که احمد نبوده! پس چرا امام صادق (ع) به این شخص وارد شوند می‌گوید: ای احمد)) و بر اساس این استدلال کودکانه قصد دارند بگویند که: آن شخص وارد شونده بر امام صادق (ع)، امام کاظم نبوده بلکه احمداسماعیل همبوشی بوده است😳 ✅ واما بررسی ونکات: 1⃣ همانطور که سابقا بیان نمودیم، مرحوم شیخ طوسی احادیث فرقه واقفیه را نقل نموده و در مقام دفاع از مکتب شیعه اثناعشری، به نقد و توجیه روایات این فرقه می‌پردازد لذا ذکر این روایات در کتاب غیبت مرحوم شیخ، دلیل بر پذیرش آنها توسط ایشان نیست. 2⃣ سابقا بیان کردیم که مرحوم شیخ قبل از ذکر احادیث فرقه واقفیه وپاسخ به آنها، نظر خود را در مورد این روایات بیان داشته و می‌گوید: ((اما آنچه که واقفیه روایت کرده‌اند 👈 [اولاً: ] همگی #خبر_واحد هستند که هیچ حجت و دلیلی آنها را تقویت نمی‌کند و ادعای علم به صحت آنها ممکن نیست. 👈 ‌[ثانیاً: ] علاوه بر این راویان آنها هم مورد #طعن و غیر قابل اعتماد هستند و نمی‌توان به قول و روایتشان اعتماد کرد و 👈 [ثالثاً: ] بعد از همه این توضیحات، تمام روایات آنها قابل #تاویل و توجیه هستند. وما تعدادی از آنها را ذکر کرده و بحث در آنها را روشن می‌نماییم 👈 و از جمله آن اخبار، روایاتی است که ابومحمد علی بن احمد علوی موسوی در کتابش (فی نصرة الواقفة) ذکر نموده است)) غیبت شیخ طوسی ص43 پس در نظر مرحوم شیخ طوسی روایت فوق، خبری واحد است و راوی آن ــ علی بن احمد علوی موسوی ــ از فرقه واقفیه بوده و مطعون وغیر قابل اعتماد می‌باشد. (صفحه بعد)📄👇👇👇 .

https://eitaa.com/PayehayePooshali ـ📄👆👆👆 3⃣ همبوشیان ادعا می‌کنند که: (حسب بعضی روایات قرار بوده که این امر ــ یعنی امر قیام و پر کردن زمین از عدل و داد ــ توسط امام کاظم (ع) صورت بپذیرد که البته نشد [و بداء شد]) 📌 در پاسخ به این ادعا می گوییم که 👈 این سخن، ادعای گزافی بیش نبوده وهیچ دلیلی برای آن وجود ندارد. البته ناگفته نماند که استناد به احادیث فرقه واقفیه و ضعیف السند برای اثبات این ادعا، استدلالی بسیار سست بوده و مصداق اتمّ مثل معروف (الغریق یتشبث بکل حشیش) می‌باشد. 4⃣ همبوشیان ادعا نمودند که: (لقب عبد صالح به طور خاص مربوط به امامی است که قیام کننده و پرچمدار ومنتقم است. ویا به آن کسی که پرچمدار قیام بوده ویا خودش قیام کننده است لقب عبد صالح داده می‌شود) 📌 اما متاسفانه برای اثبات این ادعا هم ــ یعنی ادعای انحصار این لقب در شخص پرچمدار و قیام کننده ــ هیچ دلیلی تاکنون ارائه ننموده‌اند. لذا این ادعا هم، ادعایی گزاف و بدون دلیل است وهدف از طرح ادعاهای بدون دلیل هم چیزی جز عوام فریبی نمی‌باشد. 5⃣ لقب (عبد صالح) به معنای (بنده شایسته وخوب) می‌باشد و این عنوان مختص افراد قیام کننده نبوده ـــ واساساً این لقب ارتباطی با قیام ندارد ـــ بلکه بر دیگران هم اطلاق می‌شود. 🔸 مثلا از #حضرت_عیسی (ع) هم به عنوان (عبد صالح) یاد شده است. کافی ج 3ص264 🔸 ویا از جناب #هابیل هم با همین عنوان یاد شده است. جعفریات ص175 🔸 و همچنین این تعبیر برای جناب #لقمان حکیم هم استفاده شده است. بحارالانوار ج ‌13ص421 🔸 مرحوم علامه مجلسی در ذیل حدیثی این لقب را برای امام رضا (ع) هم ذکر کرده است. ملاذ الاخیار ج3ص518 و موارد دیگر که با یک جستجوی ساده در نرم افزارهای روایی می‌توان آنها را پیدا نمود. 📌 برخی در مورد علت انتساب این لقب به امام کاظم (ع) گفته‌اند: وَ لِكَثْرَةِ عِبَادَاتِهِ كَانَ يُسَمَّى بِالْعَبْدِ الصَّالِح. کشف الغمة ج2ص212 و شرح احقاق الحق ج12ص304 به نقل از اهل سنت 🔅 ترجمه: وبه خاطر کثرت عباداتش، به (عبد صالح) نامیده شد. 6⃣ اگر کسی ادعا کند که: (چون واقفیه امام کاظم (ع) را قائم و منتقم می‌پنداشته‌ لذا لقب (عبد صالح) را به حضرت داده‌اند) در جواب گوییم: اولا: همانطور که بیان شد، هیچ دلیلی بر اختصاص این لقب به شخص قیام کننده وجود ندارد و این ادعا، ادعای گزافی بیش نیست. ثانیا: این روایت از امام صادق (ع) می‌باشد و در آن زمان فرقه واقفیه وجود خارجی نداشته است لذا در زمان حیات امام صادق (ع) وقبل از شکل گیری فرقه واقفیه، امام کاظم (ع) به لقب (عبد صالح) معروف بوده‌اند. ادامه دارد . . . 🌺 در پناه صاحب الزّمان محفوظ باشید از مدّعیان به امید بیداری هر چه زودتر عزیزان در دام افتاده 🙏 آمین یا رب العالمین https://eitaa.com/PayehayePooshali 🌺 🍂🌺🍂 🍃🍂🌺🍃🍂🌺 ✨🍃🍂🌺🍃🍂🌺🍃🍂🌺 .

📩 پایه . . . . . . . . . . . . 8 —<( بسم الله الرحمن الرحیم )>— صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا ا ─═ঈঊ 🍂🍃🌸🍃🍂 ঊঈ═─ ا با سلام خدمت همه عزیزان 💐 ـhttps://eitaa.com/PayehayePooshali 💠 #ترجمه_آزاد (یا احمد افعل کذا) (لینک بخش قبل: https://eitaa.com/PayehayePooshali/331) بخش دوم: در بخش قبل به یکی از احادیث فرقه واقفیه ـــ در کتاب غیبت شیخ طوسی ص57 ـــ که مستمسک همبوشیان قرار گرفته بود اشاره شد و سخنان مبلغ همبوشی را در مورد این حدیث نقد و بررسی نمودیم. ⛔️ وی در توضیح این حدیث گفته بود: ((لقب عبد صالح به طور خاص مربوط به امامی است که #قیام کننده و پرچمدار و ‌#منتقم است. ویا به آن کسی که پرچمدار قیام بوده ویا خودش قیام کننده است لقب عبد صالح داده می‌شود. حسب بعضی روایات قرار بوده که 👈 این امر توسط امام کاظم ‌(ع) 👉 صورت بپذیرد که البته نشد [و بداء شد] لذا به او عبد صالح می‌گویند، وهمینطور به آن قائمی که وعده داده شده ودر آخرالزمان پرچمدار دولت عدل الهی است، عبد صالح گفته می‌شود. خب 👈 اسم امام کاظم که احمد نبوده! پس چرا امام صادق (ع) به این شخص وارد شوند می‌گوید: ای احمد)) 📢 و در پاسخ به این گفتار سست و بی اساس بیان داشتیم که: 📌 لقب (عبد صالح) هیچ ارتباطی با #قیام و #فرد_منتقم ندارد واختصاص این لقب به فرد قیام کننده، سخن گزافی بیش نیست بلکه بر دیگران هم این لقب اطلاق می‌شود. 📌 وهمچنین بیان شد که ادعای (قائمیت برای امام کاظم (ع) وپر شدن زمین از عدل و داد توسط ایشان وسپس بداء شدن در این امر) ادعایی بدون دلیل است. ✅ واما ادامه نقد و بررسی: 1⃣ امام صادق (صلوات الله علیه) در انتهای روایت فرمودند: (همانا صاحب این امر 👈 گرفته شده و #حبس می‌شود، پس طولانی می‌شود حبس او . . . ) این عبارت #قرینه دیگری است بر این که مراد از (عبد صالح) در روایت، امام کاظم (ع) می‌باشد 👈 اما متاسفانه مبلغ شیاد فرقه همبوشی از اشاره به انتهای حدیث خودداری می‌نماید تا بتواند این حدیث را به نفع اعتقاد پوشالین خود تمام کرده و عوام فریبی خود را کامل نماید. 📌 تطبیق (عبد صالح) در این روایت بر احمد اسماعیل همبوشی #ادعای_بدون_دلیل و مضحک و کودکانه‌ای است که نیاز به پاسخ ندارد 👈 مضافا اینکه این ادعای بدون دلیل در تعارض با قرینه فوق هم می‌باشد زیرا اساساً احمد اسماعیل چنین حبسی نداشته 😂 و ـــ بر اساس ادعای همبوشیان ـــ نخواهد داشت😂 2⃣ در فراز ابتدایی حدیث با عبارت زیر مواجه می‌شویم: (كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع إِذْ دَخَلَ عَلَيْهِ الْعَبْدُ الصَّالِحُ ع فَقَالَ يَا أَحْمَدُ افْعَلْ كَذَا فَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ اسْمُهُ فُلَانٌ فَقَالَ بَلِ اسْمُهُ أَحْمَدُ وَ مُحَمَّدٌ . . . ) 🔅 ترجمه: در محضر امام صادق (ع) بودم که 👈 عبد صالح [یعنی امام کاظم (ع)] بر او داخل شد. امام صادق (ع) فرمودند: ای احمد آن کار را انجام بده. عرض کردم: جانم فدای شما، اسم او که فلان [یعنی موسی] است! حضرتش فرمودند: 👈 بلکه اسم او احمد و محمد است . . . 📌 حرف (بل) اگر بر جمله وارد شود ـــ که در اینجا جمله اسمیه (اسمه احمد و محمد) داریم ـــ معنایش یا اضراب ابطالی است ویا اضراب انتقالی. 💥 حرف (بل) در این حدیث، به معنای اضراب انتقالی می‌باشد. اضراب انتقالی یعنی 👈 ابقاء حکم جمله قبل از (بل) و انتقال به غرض جدید به وسیله جمله بعد از (بل). 📚 نحوالوافی ج3ص623 و مفردات راغب ص142 👈 اما در اضراب ابطالی حکم جمله قبل از (بل) نفی می‌شود. 📌 با توجه به آنچه که در معنای حرف (بل) واضراب انتقالی گفته شده، امام صادق ‌(صلوات الله علیه) گفتار راوی را در مورد اسم (موسی) تایید نموده و دو اسم دیگر هم برای امام هفتم ذکر می‌نمایند. (صفحه بعد)📄👇👇👇 .

https://t.me/PayehayePooshaly ـ📄👆👆👆 ✅ واما قرینه‌ای که ادعای ما را در مورد معنای انتقالی (بل) در این حدیث ثابت می‌کند، همان مطلبی است که در نکته 1⃣ به آن اشاره شد. در نکته 1⃣ گفته شد که 👈 با توجه به حبس مطرح شده در حدیث، مراد از (عبد صالح) امام کاظم (صلوات الله علیه) می‌باشد. 📌 ناگفته نماند که راوی حدیث هم کاملا شخص وارد شوند بر امام صادق (صلوات الله علیه) را شناخته ـــ یعنی امام کاظم (ع) را ـــ و از ایشان با عنوان عبد صالح یاد می‌کند واین هم خود قرینه‌ دیگری است که (بل) در این حدیث، به معنای اضراب انتقالی است. 📢 پس بر اساس این حدیث ـــ با صرف نظر از ضعف سندی آن ـــ نام (احمد و محمد) هم برای امام کاظم (صلوات الله علیه) ثابت شده و ادعای همبوشیان مبنی بر عدم انتساب نام احمد به امام هفتم، ادعای گزافی بیش نیست. 3⃣ لازم به ذکر است که همبوشیان برای احمد اسماعیل فقط نامهای (احمد، عبدالله، مهدی) را قائل بوده ونام (محمد) را برای او نمی‌دانند 👈 لذا بنا بر اعتقاد آنان، باز هم این حدیث نمی تواند مرتبط با احمد همبوشی باشد. 💥 و این بود پاسخ ما به حدیث واقفی و ضعیف السند مورد استدلال فرقه همبوشیه. 🌺 در پناه صاحب الزّمان محفوظ باشید از مدّعیان به امید بیداری هر چه زودتر عزیزان در دام افتاده 🙏 آمین یا رب العالمین https://eitaa.com/PayehayePooshali 🌺 🍂🌺🍂 🍃🍂🌺🍃🍂🌺 ✨🍃🍂🌺🍃🍂🌺🍃🍂🌺 .

. 📢 فتوای آیة الله سیستانی در مورد احمد اسماعیل بصری همبوشی ــ مدعی یمانی ــ و دیگر مدعیان .

📩 پایه . . . . . . . . . . . . 8 —<( بسم الله الرحمن الرحیم )>— صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا ا ─═ঈঊ 🍂🍃🌸🍃🍂 ঊঈ═─ ا با سلام خدمت همه عزیزان 💐 ـhttps://eitaa.com/PayehayePooshali 💠 #ترجمه_آزاد (الا المولی الذی یلی امره) بخش اول: یکی از احادیثی که مورد تمسک فرقه همبوشی ـــ مدعی یمانی ـــ در جهت اثبات وجود #امام_13 می‌باشد حدیث زیر بوده که مرحوم شیخ طوسی آن را در کتاب الغیبة خود ذکر می‌نماید. قَالَ [علي بن أحمد العلوي الموسوي] وَ رَوَى إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُسْتَنِير عَنِ الْمُفَضَّلِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ إِنَّ لِصَاحِبِ هَذَا الْأَمْرِ غَيْبَتَيْنِ إِحْدَاهُمَا أَطْوَلُ [مِنَ الْأُخْرَى] حَتَّى يُقَالَ مَاتَ وَ بَعْضٌ يَقُولُ قُتِلَ فَلَا يَبْقَى عَلَى أَمْرِهِ إِلَّا نَفَرٌ يَسِيرٌ مِنْ أَصْحَابِهِ وَ لَا يَطَّلِعُ أَحَدٌ عَلَى مَوْضِعِهِ وَ أَمْرِهِ وَ لَا غَيْرِهِ 👈 إلَّا الْمَوْلَى الَّذِي يَلِي أَمْرَه. الغیبة شیخ طوسی ص61 🔅 ترجمه: مفضل می‌گوید که شنیدم امام صادق (صلوات الله علیه) فرمودند: همانا برای صاحب این امر دو غیبت است. یکی از آن دو طولانی‌تر از دیگری است تا اینکه گفته می‌شود ‌(فوت کرد) و بعضی می‌گویند (کشته شده)، پس باقی نمی‌ماند بر امر او مگر تعداد کمی از اصحابش و مطلع نمی‌باشد کسی بر مکان او و بر امر او و نه غیر آن 👈 جز مولایی که عهده‌دارست امر او را. ⛔️ مبلغین این فرقه در توضیح این حدیث می‌گویند: ((برای اینکه بفهمیم این مولی و ولی‌ای که در زمان غیبت کبری از مکان حضرت و ولایت او خبر دارد و او را به عنوان امام می‌شناسد کیست باید به روایات دیگر رجوع کنیم . . . در روایت داریم که (أَنَّ الْإِمَامَ لَا يَلِي أَمْرَهُ إِلَّا إِمَامٌ مِثْلُه/همانا امام، عهده‌دار نمیشود امرش را مگر امامی مثل خودش). وباز در همین کتاب شیخ طوسی داریم که (لَا يَلِي الْوَصِيَ إِلَّا الْوَصِي/عهده‌دار نمی‌شود وصی را جز وصی). حالا آن مولی، عهده‌دار امر امام مهدی است ـــ حضرت که نیاز به آبدارچی ندارد ـــ امر امام مهدی یعنی امر خدا، امر خدا یعنی حاکمیت خدا، یعنی خلافت. اون مولایی که پرچمدار امر امام مهدی است وامر امام مهدی رو بر عهده دارد و وصی حضرت است، این شخص مطلع است از جایگاه و امر ولایت حضرت مهدی)) 📌 خلاصه این که مبلغین همبوشی مدعی هستند که: عبارت (إِلَّا الْمَوْلَى الَّذِي يَلِي أَمْرَه) در حدیث به معنای 👈 (به جز مولایی که عهده‌دارست امر امامت و ولایت او را) می‌باشد 👈 نه اینکه به معنای (به جز مولی وخدمتکاری که عهده‌دارست اوامر وکارهای او را) باشد لذا بر این اساس، سلسله امامت و ولایت بعد از 12 امام همچنان ادامه داشته و احمداسماعیل همبوشی وصی امام زمان (عج) بوده که دارای مقام امامت و ولایت می باشد. مطالب فوق، از سومین کلیپ منتشر شده همبوشیان در زمینه احادیث مهدوی می‌باشد که خلاصةً تقدیم عزیزان گردید. 💥 این کلیپ منتشر شده، به تنهایی برای اثبات شیادی و غرض ورزی مبلغین این فرقه کفایت می‌کند. ولله الحمد 😳 گاهی انسان مبهوت می‌ماند که چگونه افرادی می‌توانند در مدتی اندک وبا #ذکر_معنای_دروغ برای حدیثی، این همه شیادی به خرج داده و عده‌ای مردم کوچه وبازار را به گمراهی بکشانند!!! ✅ واما نکاتی پیرامون معنای حدیث از منظر مرحوم شیخ طوسی 1⃣ با اینکه حدیث مورد تمسک همبوشیان از احادیث فرقه واقفیه می‌باشد اما مضمون این حدیث واقفی، در احادیث شیعی هم وجود دارد لذا مناقشه‌ی سندی در این حدیث نکرده ومطالبی پیرامون آن ذکر می‌گردد. 📌 البته در بخشهای بعد نسبت به تصرف وتحریف احتمالی فرقه واقفیه در الفاظ این حدیث مطالبی عرض خواهد شد ان شاء الله. 2⃣ فرقه واقفیه این حدیث را مربوط به امام کاظم (ع) دانسته و مراد از عبارت (صاحب این امر) در حدیث را ایشان می‌دانند. پیروان این فرقه معتقدند که 👈 امام کاظم (ع) منتقم و آخرین امام بوده و قرار است دنیا به دست ایشان پر از عدل و داد شود لذا بعد از ایشان امامت امام رضا (ع) را قبول ننمودند. (صفحه بعد)📄👇👇👇 .