📩 پایه . . . . . . . . . . . . 8 —<( بسم الله الرحمن الرحیم )>— صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا ا ─═ঈঊ 🍂🍃🌸🍃🍂 ঊঈ═─ ا با سلام خدمت همه عزیزان 💐 ـhttps://eitaa.com/PayehayePooshali 💠 #ترجمه_آزاد (صلوات ابوالحسن ضرّاب اصفهانی) (لینک بخش قبل: https://eitaa.com/PayehayePooshali/372 ) بخش سوم: در بخش قبل بیان شد روایات فراوانی در اوصیاء و امامان دوازدگانه پس از پیامبر ‌(صلوات الله علیه وآله) وجود دارد و با توجه به این روایات ـــ که به عنوان قرینه خارجی ومنفصل محسوب می‌شوند ـــ نمی‌توان ضمیر در عبارت (وَ الْأَئِمَّةِ مِنْ وُلْدِه) را به امام زمان عود و برگشت داد. علاوه بر قرائن خارجی مذکور در بخش قبل، قرینه داخلی ومتصل هم در تبیین معنای عبارت (وَ الْأَئِمَّةِ مِنْ وُلْدِه) وجود دارد که در این بخش به بیان آن می‌پردازیم. ✅ ادامه بررسی و نکات: 2⃣ آنچه در بخش اول پیرامون جریانات ابوالحسن ضراب اصفهانی و شأن نزول صلوات او ذکر گردید، از کتاب غیبت شیخ طوسی/ترجمه مجتبی عزیزی بوده که این کتاب بسیار مورد علاقه همبوشیان می‌باشد. در فرازهای آخرین شأن نزول این صلوات اینگونه آمده بود: ثُمَّ قَالَتْ يَقُولُ لَكَ إِذَا صَلَّيْتَ عَلَى نَبِيِّكَ ص كَيْفَ تُصَلِّي [عَلَيْهِ] فَقُلْتُ أَقُولُ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ . . . 👈 فقَالَ: لَا إِذَا صَلَّيْتَ عَلَيْهِمْ فَصَلِّ عَلَيْهِمْ كُلِّهِمْ وَ سَمِّهِمْ . . . إِذَا صَلَّيْتَ عَلَى النَّبِيِّ فَصَلِّ عَلَيْهِ وَ عَلَى أَوْصِيَائِهِ عَلَى هَذِهِ النُّسْخَة . . . 🔅 ترجمه: پیرزن گفت: به تو می فرماید که اگر بخواهی که به پیامبر خدا (صلوات الله علیه وآله) صلوات بفرستی چگونه می گویی؟ گفتم که می گویم: پروردگارا! بر محمد و آل محمد دورد فرست . . . 👈 [زن گفت که حضرت] فرمودند: نه، وقتی به ایشان صلوات می فرستی به همگی آل محمد صلوات بفرست و نام ایشان را بیاور . . . هرگاه صلوات فرستادی بر پیامبر ‌(ص) پس درود فرست بر او و بر اوصیائش طبق این نسخه. 📌 بر این اساس حضرتش به وی می‌فرمایند که در صلوات باید نام تک تک آل پیامبر ‌(صلوات الله علیهم اجمعین) را بیاوری و سپس با ارسال دفتری، صلوات بر پیامبر ‌(ص) و اوصیاء ایشان را به او آموزش می‌دهند. 💥 نکته: در این صلوات 👈 فقط اشاره به نام 12 وصی و امام شده است که نتیجه می‌گیریم اوصیاء وامامان پس از پیامبر (ص) در عدد 12 محصور شده‌اند زیرا اگر تعداد اوصیاء بیشتر از 12 باشد ـــ که به زعم همبوشیان 24 عدد می‌باشند ـــ حضرتش به نامهای آنان در صلوات اشاره می‌نمودند وبر آنان صلوات می‌فرستادند. 📌 فراموش نشود که حضرت فرموده بودند: (باید نام تک تک آنان را در صلوات بیاوری). پس خلاصه اینکه چون نام 12 وصی در این صلوات ذکر شده است، دیگر ضمیر در عبارت (وَ الْأَئِمَّةِ مِنْ وُلْدِه) به امام زمان برگشت ندارد که اگر داشته باشد، باید نام تک تک آنان هم در این صلوات موجود باشد. 3⃣ در این فقره از دعا (وَ الْأَئِمَّةِ مِنْ وُلْدِه) احتمال تصحیف وتغییر هم وجود دارد. 🔹توضیح مطلب: در فرازهای آخرین صلوات ابوالحسن ضراب اصفهانی این عبارات را داریم: ☘ و صَلِّ عَلَى وَلِيِّكَ وَ وُلَاةِ عَهْدِهِ وَ الْأَئِمَّةِ مِنْ وُلْدِهِ وَ مُدَّ فِي أَعْمَارِهِمْ وَ زِدْ فِي آجَالِهِمْ وَ بَلِّغْهُمْ أَقْصَى آمَالِهِمْ . . . در ادعیه دیگر هم شبیه این مضامین وجود دارد. به عبارات زیر در دعایی از امام رضا ‌(صلوات الله علیه) دقت فرمایید: ☘ اللَّهُمَّ ادْفَعْ عَنْ وَلِيِّكَ وَ خَلِيفَتِك . . . اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى وُلَاةِ عَهْدِهِ وَ الْأَئِمَّةِ مِنْ بَعْدِهِ وَ بَلِّغْهُمْ آمَالَهُمْ وَ زِدْ فِي آجَالِهِمْ . . . 📌 لذا با توجه به دعای مروی از امام رضا (صلوات الله علیه) امکان تصحیف وتغییر در صلوات ابوالحسن ضراب اصفهانی وجود داشته وتقویت می‌شود. با پذیرش احتمال تصحیف، مراد از عبارت (وَ الْأَئِمَّةِ مِنْ 👈 بعدِه/ و امامان 👈 بعد از او) امامان #رجعت کننده بعد از امام زمان (عج) می‌باشد که در روایات وادعیه زیادی به رجعت امامان اشاره شده است. 📢 البته لازم به ذکر است که همبوشیان اعتقادی به رجعت واقعی امامان نداشته وهمانند بهائیان قائل به رجعت مثالی هستند. 📌 رجعت مثالی یعنی اینکه در زمان امام زمان ـــ مثلا ـــ شخصی که اوصاف سلمان را دارد ومثل او محسوب می‌شود وجود دارد، نه اینکه حقیقتا شخص سلمان زنده شود و رجعت نماید. بهائیان هم دقیقا همین را می‌گویند با این تفاوت که به جای اسم (رجعت مثالی)، از عبارت (رجعت صفاتی) استفاده می‌نمایند. (صفحه بعد)📄👇👇👇 .

https://t.me/PayehayePooshaly ـ📄👆👆👆 4⃣ ممکن است کسی ادعا نماید: ((این عبارت (لَا، إِذَا صَلَّيْتَ عَلَيْهِمْ فَصَلِّ عَلَيْهِمْ كُلِّهِمْ وَ سَمِّهِمْ) کلام حضرت نبوده بلکه کلام همان پیرزن می‌باشد زیرا در نسخه صلوات بحار علامه مجلسی به نقل از کتاب الغیبة اینگونه آمده است: 👈 فقَالَتْ 👉 لا إِذَا صَلَّيْتَ عَلَيْهِمْ فَصَلِّ عَلَيْهِمْ كُلِّهِمْ وَ سَمِّهِم. ترجمه: پیرزن گفت: نه، وقتی به ایشان صلوات می فرستی به همگی آل محمد صلوات بفرست و نام ایشان را بیاور)) ✅ واما پاسخ: اولا: در بخش دوم روایات فراوانی را در تعداد اوصیاء پس از پیامبر (ص) ذکر نمودیم که بر اساس آنها نمی‌توان قائل به وجود امامان از فرزندان امام زمان (عج) شد. 📌 لینک بخش دوم: https://eitaa.com/PayehayePooshali/372 لذا اگر آن عبارت، کلام حضرت هم نباشد، باز هم نمی‌توان ضمیر در عبارت (وَ الْأَئِمَّةِ مِنْ وُلْدِه) را به امام زمان برگشت داد. ثانیا: همبوشیان در اختلاف بین متون ونسخ، به نسخه چاپ شده‌ی غیبت شیخ طوسی اکتفا نموده واستدلال می‌نمایند لذا ما هم بر اساس همین قاعده مقبول در نزد همبوشیان مشی نموده وصلوات مذکور در کتاب الغیبة شیخ طوسی را مورد بررسی قرار دادیم وبه نسخ دیگر این کتاب که منقول در کتب دیگر است اعتنایی ننمودیم. 🔅 عبارت مورد نظر در کتاب الغیبة شیخ طوسی اینگونه است: 👈 فقَال 👉 لا إِذَا صَلَّيْتَ عَلَيْهِمْ فَصَلِّ عَلَيْهِمْ كُلِّهِمْ وَ سَمِّهِم. ثالثا: امام حسن عسکری (ع) به خدمتکار خود ـــ همان پیرزن ـــ فرموده‌ بودند که در آخر عمر حضرت مهدی را می‌بینی و در نزد قائم چنان خواهی بود که در نزد من بودی. 📌 بر طبق روایات، خدمتکاران امام زمان (عج) بسیار متقی و جزو موالیان خاص بوده و از جایگاه بسیار مخصوصی برخوردارند. حال علی فرض که این عبارت (لَا إِذَا صَلَّيْتَ عَلَيْهِمْ فَصَلِّ عَلَيْهِمْ كُلِّهِمْ وَ سَمِّهِم) کلام پیرزن باشد، آیا می‌توان تصور نمود که خادمه امام زمان (عج) در امور دینی از پیش خود حرف بزند⁉️ بدون اینکه از امام چیزی شنیده باشد⁉️ 👈 ظاهرا همبوشیان خادمه حضرت را با خود قیاس به نفس کرده اند! مضافا اینکه: به فرض ـــ محال ـــ که این کلام پیرزن اشتباه و از پیش خود باشد، آیا می‌توان فرض نمود که وقتی او به نزد حضرت در اتاق باز گردد حضرتش کلام او را اصلاح ننمایند؟ رابعا: در صلوات صادر شده از سوی حضرت هم 👈 دقیقا نام تک تک اوصیاء پیامبر ‌(ص) ذکر شده است که تعداد آنان مطابق با صدها روایت دیگر می‌باشد لذا متن صلوات شریف هم، خود بهترین شاهد است بر اینکه این عبارت (لَا إِذَا صَلَّيْتَ عَلَيْهِمْ فَصَلِّ عَلَيْهِمْ كُلِّهِمْ وَ سَمِّهِم) 👈 کلام حضرت است 👈 ویا اینکه کلامی است که به تعلیم حضرت بوده است. 5⃣ ما با توجه به روایات فراوان ـــ و قرائن منفصل ـــ در مورد اوصیاء 12 گانه پس از پیامبر (ص) و همچنین با توجه به قرینه داخلی مذکور در بالا ـــ اسم بردن نام تک تک امامان در صلوات ـــ بیان داشتیم که ضمیر در عبارت (وَ الْأَئِمَّةِ مِنْ وُلْدِه) را قطعا نمی‌توان به امام زمان (عج) برگشت داد. 📌 اما احتمال دیگری هم به نظر می‌رسد و آن اینکه #ضمیر به امام زمان (عج) عود کند اما مراد از کلمه (الائمة) امامان معصوم نباشند بلکه منظور ائمه #جماعت و #أحکام باشند و همبوشیان عزیز هم این معنا را برای کلمه (امام) قبول داشته و در استدلالات خود به آن اشاره می نمایند 😉 👈 پس یعنی ما در این صلوات، بر #والیان در زمان امام مهدی (عج) و همچنین بر #امامان_جماعت_وأحکام از فرزندان ایشان درود می‌فرستیم. 🔵 جمع بندی: خلاصه اینکه در عبارت (وَ الْأَئِمَّةِ مِنْ وُلْدِه) امر دائر مدار بین دو مطلب است: 🔅 یا ضمیر قطعا به امام زمان (عج) برگشت ندارد. 🔅 ویا اینکه مراد از (الائمة)، امامان جماعت و أحکام می‌باشند . ـــــــــــــــــ 💥 با توجه به نکات ذکر شده در این بخش و بخش گذشته، تمسک همبوشیان به این صلوات در اثبات وجود امامان از فرزندان امام زمان (عج)، مصداق اتمّ غرض ورزی و عوام فریبی بوده که هرچه بیشتر چهره واقعی این فرقه را نمایان می کند. مضافا اینکه: در صورت چشم پوشی از نکات و اشکالات بیان شده و پذیرش وجود امامان از نسل امام زمان (عج)، این صلوات هیچ ارتباطی به احمد اسماعیل همبوشی ندارد زیرا دلیل معتبری مبنی بر اینکه او فرزند امام زمان (عج) است وجود ندارد. ✅ لحظه ای تفکر . . . برای نجات کافیست. 🙏 به امید بیداری هر چه زودتر عزیزان در دام افتاده و بازگشتشان به دامان تشیّع 🙌در پناه صاحب الزمان (عج) محفوظ باشید از مدعیان https://eitaa.com/PayehayePooshali 🌺 🍂🌺🍂 🍃🍂🌺🍃🍂🌺 ✨🍃🍂🌺🍃🍂🌺🍃🍂🌺 .

📢 عوام فریبی۲ 💫 معجزه ای از جنس #کشک ✅ کرامتی از احمد اسماعیل بصری همبوشی https://eitaa.com/PayehayePooshali .

📩 پایه . . . . . . . . . . . . 8 —<( بسم الله الرحمن الرحیم )>— صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا ا ─═ঈঊ 🍂🍃🌸🍃🍂 ঊঈ═─ ا با سلام خدمت همه عزیزان 💐 ـhttps://eitaa.com/PayehayePooshali 💠 #ترجمه_آزاد (اثبات تعدد قائم بر اساس تعارض اوصاف) بخش اول: یکی از شیوه‌های استدلال بر وجود (دو مهدی ویا دو قائم ویا دو صاحب امر) در آخرالزمان، تمسک به احادیثی است که در آن صحبت از اوصاف وشمایل شده است. 📌 همبوشیان با استناد به این اوصاف وتفاوت بین آنها 👈 قائل به وجود دو شخصیت تحت عنوان (قائم یا مهدی یا صاحب امر) شده‌اند واز این طریق قصد دارند تا بر وجود مهدی اول استدلال نمایند. یکی از این مبلغین در کلیپی با استدلال به توصیف علی بن مهزیار از امام زمان (عج) و قرار دادن این اوصاف در کنار حدیث امام باقر (ع)، قائل به وجود دو مهدی و دو قائم و دو صاحب امر در آخرالزمان شده است. ابتدا به توصیف علی بن مهزیار اشاره نموده و سپس حدیث شریف امام باقر (ع) را ذکر کرده ونکاتی پیرامون این دو بیان می‌نماییم. ❇️ توصیف علی بن مهزیار از امام زمان (عجّل الله تعالی فرجه الشریف): لَيْسَ بِالطَّوِيلِ الشَّامِخِ وَ لَا بِالْقَصِيرِ اللَّازِقِ نه خیلی بلند بود و نه کوتاه چسبنده [به زمین] به عبارت دیگر: نه خیلی بلند بود و نه خیلی کوتاه بَلْ مَرْبُوعُ الْقَامَةِ بلکه قامت متوسط بود مُدَوَّرُ الْهَامَةِ سر مبارک حضرت گرد بود صَلْتُ الْجَبِينِ پیشانی‌اش بلند [و وسیع] بود أَزَجُّ الْحَاجِبَيْنِ ابروانش کمانی و به هم پیوسته بود أَقْنَى الْأَنْفِ بینی مبارک نازک وبلند بود سَهْلُ الْخَدَّيْنِ گونه‌هایش کم گوشت عَلَى خَدِّهِ الْأَيْمَنِ خَال بر گونه راست خالی داشت ❇️ و اما حدیث امام باقر (صلوات الله علیه) حمران بن اعین ضمن حدیثی به ایشان می‌گوید: أَنْتَ صَاحِبُ هَذَا الْأَمْرِ وَ الْقَائِمُ بِهِ قَالَ لَا قُلْتُ فَمَنْ هُوَ بِأَبِي أَنْتَ وَ أُمِّي فَقَالَ ذَاكَ الْمُشْرَبُ حُمْرَةً الْغَائِرُ الْعَيْنَيْنِ الْمُشْرِفُ الْحَاجِبَيْنِ الْعَرِيضُ مَا بَيْنَ الْمَنْكِبَيْنِ بِرَأْسِهِ حَزَازٌ وَ بِوَجْهِهِ أَثَرٌ رَحِمَ اللَّهُ مُوسَى. 🔅 ترجمه ارائه شده همبوشیان از حدیث فوق در کلیپ: آیا تو صاحب این امر و قائم به آن هستی؟ فرمود: نه، عرض کردم پدر ومادرم فدای تو، پس او چه کسی است؟ فرمود: او شخصی است سبزه، دارای چشمانی گود و فرو رفته، و ابروانی پر پشت و برجسته، و شانه‌ای پهن، و بر سرش حَزاز (پوسته‌ای که از سر فرو می‌ریزد) و بر صورتش اثری است، خداوند موسی را رحمت کند. ⛔️ این مبلغ همبوشی در ادامه می‌گوید: (اوصاف چهره امام مهدی (ع): قد متوسط، ابرو به هم پیوسته، 👈صورت سفید، گونه راست خال دارد، پیشانی کشیده، صورت گرد . . . اما در بعضی روایات اوصافی را برای مهدی، قائم و صاحب امر ذکر کرده‌اند که با این اوصاف سازگار نیست. مثلا (جسمه اسرائیلی، طویل القامة، اسمر اللون یا مُشرَب حمرةً یعنی سبزه است . . . مُشرف الحاجبین یعنی ابروان به سمت بالا دارد. مشرف الحاجبین هر معنایی داشته باشد با ازجّ الحاجبین فرق می‌کند. آیا میشه یک نفر با این همه اوصاف متعارض باشد؟ . . . پس یکی اوصاف حضرت مهدی است ودیگری اوصاف مهدی اول) ✅ بررسی و نکات: 1⃣ متاسفانه این مبلغ همبوشی برای نیل به اهداف شوم خود، عامدانه ومغرضانه مطالبی گفته و استدلالاتی کودکانه در جهت عوام فریبی بیان می‌کند. مثلا در آخرین جملات مذکور در بالا گفته است: (مُشرف الحاجبین یعنی ابروان به سمت بالا دارد. مشرف الحاجبین هر معنایی داشته باشد با ازجّ الحاجبین فرق می‌کند . آیا میشه یک نفر با این همه اوصاف متعارض باشد؟) 😳 وی برای ترجمه (مشرف الحاجبین)، در کلیپ می‌گوید: 👈 ابروان به سمت بالا. اما ترجمه این عبارت که در همان کلیپ نمایش داده می‌شود اینگونه است: 👈 ابروانی پر پشت و برجسته. آری دوستان . . . مبلغین این فرقه به قدری مغرضانه سخن گفته‌اند که قدرت #تعقل از آنان گرفته شده و در یک کلیپ 6 دقیقه‌ای، چنین رسوایی‌ای را برای خود رقم زده‌اند. (صفحه بعد)📄👇👇👇 .

https://eitaa.com/PayehayePooshali ـ📄👆👆👆 📌 آیا بین توصیف علی بن مهزیار اهوازی یعنی (ابروان به هم پیوسته وکمانی) و ترجمه نمایش داده شده در کلیپ یعنی (ابروانی پر پشت و برجسته) تعارضی وجود دارد؟ 📌 آیا این دو وصف متفاوت، دو وصف مانعة الجمع بوده و در ابروان واحد جمع نمی‌شود؟ به عبارت دیگر: آیا وجود ابروی کمانی و بهم چسبیده و پرپشت محال می‌باشد؟ ما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُون 🔅 مرحوم علامه مجلسی پس از نقل این حدیث می‌گوید: المشرف الحاجبين أي في وسطهما ارتفاع . . . بحار ج51ص40 ترجمه: المشرف الحاجبین یعنی در وسط دو ابرو ارتفاع وجود دارد. 📌 این تعبیر علامه مجلسی، در حقیقت اشاره به ابروان بالا و کمانی حضرتش دارد. 👈 جالب‌تر اینکه همین معنا در پاورقی حدیث کتاب غیبت نعمانی ص215 وجود دارد اما متاسفانه این مبلغ همبوشی هیچ اشاره‌ای به آن نمی‌کند! 💥 پس بر اساس ترجمه علامه مجلسی هم هیچ گونه تعارض با توصیف علی بن مهزیار وجود ندارد ودر هر دو اشاره به کمانی بودن ابرو شده است. 😳 عجیب‌تر اینکه این مبلغ همبوشی می‌گوید: (مشرف الحاجبین یعنی ابرو بالا) اما مغرضانه در مقام جلوه دادن تعارض بیت وصف (ابرو بالا) با وصف (ابرو پیوسته وکمانی) می‌باشد با اینکه این اوصاف، قابل جمع در ابروان واحد هستند. 📢 خلاصه اینکه عبارت (المشرف الحاجبین): 🔅 یا به معنای ابروان پر پشت است (ترجمه موجود در کلیپ) 🔅 یا به معنای ابروانی است که در وسط هر دو ابرو ارتفاع وجود دارد که عبارت دیگری از ابرو کمانی می‌باشد (ترجمه علامه مجلسی) 🔅 ویا به معنای ابرو بالا می‌باشد (ترجمه مبلغ همبوشی در کلیپ) 👈 حال اگر مراد از ابرو بالا، همان ابرو کمانی است که استدلال این مبلغ همبوشی نقش بر آب می‌شود وغرض ورزی او بر همگان روشن. 👈 واگر مراد از ابرو بالا یعنی ابروانی که بالاتر قرار دارد نسبت به ابروان دیگر افراد، که این وصف هم قابل جمع با معانی دیگر ـــ یعنی ابروان پرپشت و کمانی وبه هم پیوسته ـــ بوده و بازهم استدلال این مبلغ جوان مغرض باطل می‌شود. ـــــــــــــــــ ✅ لحظه ای تفکر . . . برای نجات کافیست. 🙏 به امید بیداری هر چه زودتر عزیزان در دام افتاده و بازگشتشان به دامان تشیّع 🙌در پناه صاحب الزمان (عج) محفوظ باشید از مدعیان ادامه دارد . . . https://t.me/PayehayePooshaly 🌺 🍂🌺🍂 🍃🍂🌺🍃🍂🌺 ✨🍃🍂🌺🍃🍂🌺🍃🍂🌺 .

📩 پایه . . . . . . . . . . . . 8 —<( بسم الله الرحمن الرحیم )>— صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا ا ─═ঈঊ 🍂🍃🌸🍃🍂 ঊঈ═─ ا با سلام خدمت همه عزیزان 💐 ـhttps://eitaa.com/PayehayePooshali 💠 #ترجمه_آزاد (اثبات تعدد قائم بر اساس تفاوت در اوصاف) (لینک بخش قبل: https://eitaa.com/PayehayePooshali/390) بخش دوم: در بخش قبل پیرامون عبارات (ازجّ الحاجبین) و (المشرف الحاجبین) گفتگو شد وبیان گردید که 👈 این اوصاف ـــ با فرض تفاوت در معنی هم ـــ متعارض نبوده بلکه در ابروان واحد قابل جمع می‌باشد. در این بخش قصد داریم پیرامون اوصاف جسمی امام زمان (عج) گفتگو ‌کنیم تا غرض ورزی مبلغین همبوشی بر همگان آشکار گردد. ❇️ طرح بحث: مبلغین همبوشی با تمسک به تفاوتهای ذکر شده در مورد اوصاف جسمی قائم وصاحب امر، قائل به دو قائم شده‌اند. مثلا در بعضی عبارات آمده است (اسمر اللون) وگاهی هم آمده است (ابیض مشرب حمرةً). گاهی آمده (قدش متوسط) وگاهی آمده (جسمش اسرائیلی) است. 📌 این عزیزان بر این باورند که هر جا عبارات (ابیض مشرب حمرةً) ویا (قد متوسط) باشد منظور امام زمان (عج) بوده وهر جا عبارات (اسمر) ویا (جسمه اسرائیلی) باشد مراد مهدی اول، احمداسماعیل همبوشی می‌باشد زیرا این اوصاف با هم متعارض بوده و قابل جمع در شخص واحد نمی‌باشد. ⛔️ یکی از این مبلغین در فایل صوتی خود می‌گوید: (در خبر علی بن مهزیار اوصاف امام مهدی اینگونه است که . . . قد حضرت مهدی متوسط است وکمی حضرتش شکم دارد . . . 👈 شبیه‌ترین به پیامبر خداست خَلقاً وخُلقاً . ‌. . اما درباره قائم ومهدی [اول] گفته‌اند که 👈 شبیه موسی است وجسمش اسرائیلی [قد بلند وچهارشانه است] و رنگش عربی [وتیره] است . . . در مورد امام مهدی گفته‌اند که رنگش سفید [مخلوط به قرمز] است وصورتش مثل ماه و روشن است وبقدری روشن است که نورش بر سیاهی محاسن حضرت غالب میشه . . . اینها تفاوت دارد با اون کسی که رنگش عربی و اسمر وتیره است واین رنگ با رنگ سفید مخلوط با قرمز فرق دارد) 🎙 فایل صوتی این مبلغ جوان در لینک زیر موجود است: 🆔 https://eitaa.com/PayehayePooshali/395 اینک به بررسی گفتار این مبلغ جوان پرداخته و صحت وسقم سخنان وی را مورد بررسی قرار می‌دهیم. ✅ بررسی ونکات: 1⃣ وی بر اساس گزارش علی بن مهزیار می‌گوید که (قد امام زمان متوسط است وکمی حضرتش شکم دارد . . . 👈 شبیه‌ترین به پیامبر خداست خَلقاً وخُلقاً . . . اما درباره قائم ومهدی [اول] گفته‌اند که 👈 شبیه موسی است وجسمش اسرائیلی [قد بلند وچهارشانه است] ) اما وی در این مورد رعایت انصاف را نکرده و با گزینش حدیثی خاص و عدم ذکر احادیث دیگر، غرض ورزی نموده وبحث را به نفع خود پایان داده است. ❇️ به گزارش زیر از جناب علی بن مهزیار دقت فرمایید: لَيْسَ بِالطَّوِيلِ الشَّامِخِ وَ لَا بِالْقَصِيرِ اللَّازِقِ نه خیلی بلند بود و نه کوتاه چسبنده [به زمین] به عبارت دیگر: نه خیلی بلند بود و نه خیلی کوتاه بَلْ مَرْبُوعُ الْقَامَةِ بلکه قامت متوسط بود همانطور که ملاحظه فرمودید علی بن مهزیار در مقام توصیف قامت دلربای معشوق می‌گوید: (نه خیلی بلند بود و نه خیلی کوتاه بلکه قامت متوسط بود). 📌 مستحضر هستید که عباراتی مانند (قامت متوسط) دلالت بر قامتی معین با سانتی متری خاص ـــ مثلا cm180ــ ندارد بلکه این عنوان شامل یک بازه و محدوده‌ی طولی می‌باشد. مثلا در زمانه ما 👈 افرادی که قدّی بین 170 تا 190 سانتی متر داشته باشند در زمره #قامت_متوسطان محسوب می‌گردند. از سویی دیگر بحث قامت 👈 از امور نسبی می‌باشد مثلا کسی که دارای قدّی 175 سانتی متری است، از فردی با قدّ 190 سانتی متری، با عنوان (قد بلند) یاد می‌کند در حالی که هر دو فرد در محدوده‌ی افراد (مربوع القامة/قامت متوسط) می‌باشند. 📌 بر این اساس ممکن است از منظر شخصی، فردی توصیف به (قامت متوسط) بشود وهمین فرد از منظر شخصی دیگر توصیف به (قد بلند) گردد. لذا توصیف علی بن مهزیار از امام زمان به (قامت متوسط) با توصیف (قد بلند) از سوی اهل بیت در مورد حضرتش قابل جمع می‌باشد زیرا هر یک بر اساس دیدگاه خاصی اقدام به این توصیفات نموده‌اند. البته ما همواره تابع دیدگاه معصومین بوده وهستیم و خواهیم بود ان شاء الله. (صفحه بعد)📄👇👇👇 .

🌺🌺🌺🌺🌺 📢 صوت مبلغ همبوشی در مورد تفاوت اوصاف در شخصیت قائم ✅ جهت مطالعه اصل بحث به لینک زیر مراجعه شود: 🆔 https://eitaa.com/PayehayePooshali/394 .

https://eitaa.com/PayehayePooshali ـ📄👆👆👆 2⃣ بر اساس احادیث مورد قبول همبوشیان مبنی بر شباهت امام زمان به پیامبر خدا ‌(ص) در خَلق و در خُلق، باید قائل به قامتی بلندتر از متوسط برای امام زمان شد. ☘ مثلا امیرالمومنین (صلوات الله علیه) در مورد پیامبر خدا می‌فرمایند: لَيْسَ بِالطَّوِيلِ الْمُتَثَنِّي وَ لَا الْقَصِيرِ الْفَاحِش . . . بحارالانوار ج 16ص186 🔅 ترجمه: او خیلی بلند نبود وخیلی کوتاه هم نبود. ☘ در نقلی دیگر آمده است که شخصی به دنبال رسول خدا می‌گشت در حالی که ایشان را نمی‌شناخت. مردم به او گفتند: فَإِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ أَطْوَلُ مِنَ الرَّبْعَةِ وَ أَقْصَرُ مِنَ الطَّوِيلِ الْفَاحِش . . . بحارالانوار ج ‌16ص185 🔅 ترجمه: همانا نبی خدا بلند‌تر از متوسط است و کوتاه‌تر از خیلی بلند است. ☘ در نقلی دیگر داریم: أَطْوَلَ مِنَ الْمَرْبُوع 📌 این نقلها تعارضی با هم نداشته زیرا بر اساس حدیث اول 👈 قامت خیلی بلند از رسول خدا (ص) #نفی شده است و بر اساس نقل دوم و سوم، قامتی بلندتر از متوسط برای حضرتش ‌(ص) #ثابت می‌گردد. 🤔 البته احتمالا اگر همبوشیان به این احادیث برخورد کنند، ناگزیر قائل به وجود دو پیامبر به نام محمد (ص) خواهند شد 😂 3⃣ ویا در نقلهای دیگری نسبت به اوصاف پیامبر خدا (ص) داریم: عَرِيضُ الصَّدْرِ طَوِيلُ الْعُنُقِ عَرِيضُ الْجَبْهَة . . . بحارالانوار ج 16ص146 🔅 ترجمه: سینه‌ای عریض و گردنی بلند و پیشانی حضرتش عریض بود. أَطْوَلَ مِنَ الْمَرْبُوع . . . بَعِيدَ مَا بَيْنَ الْمَنْكِبَيْن . . . بحارالانوار ج 16ص149 🔅 ترجمه: 👈 بلندتر از قامت متوسطان بود . . . شانه‌هایش از هم دور بود. لَا قَصِيرٌ وَ لَا طَوِيلٌ 👈 و هُوَ إِلَى الطُّولِ أَقْرَب . . . بحارالانوار ج 16ص190 🔅 ترجمه: نه کوتاه و نه بلند بود و [قد] او به بلندی نزدیک بود. فَعْمَ الْأَوْصَال . . . ضَخْمَ الْكَرَادِيس . . . بحارالانوار ج 16ص181 🔅 ترجمه: اعضائی پر داشت . . . رئوس استخوانهایش درشت بود [اشاره به درشتی اعضاء]. 📌 همانطور که عرض شد همبوشیان معتقدند بر اساس روایات، امام زمان (عج) به حضرت رسول (ص) در خَلق و در خُلق شبیه بوده که در این صورت، حضرتش (عج) هم دارای چنین اوصافی در جسم شریف می‌باشند. 📌 در روایات اهل سنت هم به اسرائیلی بودن جسم امام زمان (عج) اشاره شده است که این تعبیر اشاره به وجود چنین اوصافی در حضرتش دارد، مخصوصا در مقایسه با انسانهای ریز جثه مردم آخرالزمان، قطعا جسم حضرتش از ابهتی خاص برخوردار می‌باشد. 📚 جهت اطلاع از دیگر اوصاف پیامبر خدا (صلوات الله علیه وآله) می‌توانید به کتاب شریف بحارالانوار ج 16ص144 (باب 8: اوصافه فی خلقته وشمائله) رجوع فرمایید. 4⃣ این مبلغ همبوشی در ادامه گفته بود: ⛔️ (. . . اما درباره قائم ومهدی [اول] گفته‌اند که شبیه موسی است وجسمش اسرائیلی [قد بلند وچهارشانه است] ) او گمان نموده است که احادیث مشتمل بر عبارات (شبیه موسی یا جسم اسرائیلی) مربوط به مهدی اول بوده زیرا امام زمان (عج) شبیه موسی نبوده وجسمش اسرائیلی نیست. اما متاسفانه باز هم دست به عوام فریبی زده و با سوء استفاده از #روانشناسی_تلقین و عدم ذکر احادیث دیگر، در جهت نیل به اهداف شوم خود گام برداشته است. ☘ امام رضا (ع) ضمن حدیثی فرمودند: سَيَكُونُ فِتْنَةٌ صَمَّاءُ صَيْلَمٌ . . . وَ ذَلِكَ عِنْدَ فِقْدَانِ الشِّيعَةِ الثَّالِثَ مِنْ وَلَدِي يَحْزَنُ لِفَقْدِهِ أَهْلُ الْأَرْضِ وَ السَّمَاءِ . . . بِأَبِي وَ أُمِّي سَمِيُّ جَدِّي وَ شَبِيهِي وَ شَبِيهُ مُوسَى بْنِ عِمْرَان . . ‌. غیبت نعمانی ص180 وغیبت شیخ طوسی ص439 🔅 ترجمه: به زودی فتنه‌ای منکَر و بیچاره کننده می‌باشد . . . و آن، هنگام فقدان شیعه نسبت به سومین از فرزندم می‌باشد [یعنی سومین از پشت فرزندم امام جواد (ع) که منظور امام زمان می‌باشد] به خاطر فقدانش اهل زمین وآسمان محزون می‌شوند . . . پدر و مادرم فدای کسی که 👈 هم نام جدم [رسول خدا (ص)] و شبیه من 👈 و شبیه موسی بن عمران است. 🔅 در نقل دیگری آمده است: إِنَّهُ سَتَكُونُ فِتْنَةٌ صَمَّاءُ صَيْلَمٌ . . . وَ ذَلِكَ عِنْدَ فِقْدَانِ الشِّيعَةِ الرَّابِعَ مِنْ وُلْدِي . . . مختصرالبصائر ص497 🔅 و در حدیث دیگری داریم: (لا بدّ للناس من فتنة صمّاء، و ذلك عند فقدان الشيعة الرابع من وُلدي) الملاحم والفتن ص354 📌 پس با توجه به این احادیث مشخص می‌گردد که امام رضا (ع) صحبت از امام زمان (عج) و فتنه‌های آن دوران به میان آورده و ایشان را هم نام رسول خدا (ص) ـــ که در احادیث فراوان به این هم نامی اشاره شده است ـــ و شبیه حضرت موسی معرفی می‌نماید. (صفحه بعد)📄👇👇👇 .

https://eitaa.com/PayehayePooshali ـ📄👆👆👆 بر این اساس، توصیف امام زمان (عج) به (شبیه موسی) وهمچنین توصیف ایشان به (اشبه الناس برسول الله ص خَلقاً و خُلقاً) هیچگونه تعارضی با هم نداشته وقابل جمع در فرد واحد می باشد. 🔴 سوال: آیا وجه شباهت بین امام زمان (عج) و حضرت موسی (ع) در جسم است❓ یا در وجوه دیگری است❓ ✅ پاسخ: ما منکر اسرائیلی بودن جسم امام زمان (عج) نیستیم و در همین بخش پیرامون آن گفتگو نمودیم. در روایتی پیرامون جثه حضرتش داریم: عَرِيضُ الْفَخِذَيْنِ عَظِيمٌ مُشَاشُ الْمَنْكِبَيْن . . . کمال الدین ج2ص653 🔅 ترجمه: رانهای حضرتش عریض و استخوان شانه هایش بزرگ است . اما ظاهرا مراد از عبارت (شبیه موسی) اشاره به شباهت جسمی نباشد بلکه وجه تشابه را در روایات، چیز دیگری ذکر فرموده‌اند. ☘ مثلا در روایتی داریم: إِنَّ فِي الْقَائِمِ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ ص شَبَهاً مِنْ خَمْسَةٍ مِنَ الرُّسُلِ يُونُسَ بْنِ مَتَّى وَ يُوسُفَ بْنِ يَعْقُوبَ وَ مُوسَى وَ عِيسَى وَ مُحَمَّدٍ ص . . . ِ وَ أَمَّا شَبَهُهُ مِنْ مُوسَى ع فَدَوَامُ خَوْفِهِ وَ طُولُ غَيْبَتِهِ وَ خَفَاءُ وِلَادَتِهِ وَ تَعَبُ شِيعَتِهِ مِنْ بَعْدِهِ مِمَّا لَقُوا مِنَ الْأَذَى . . . کمال الدین ج1ص327 🔅 ترجمه: همانا در قائم از آل محمد شباهتی از 5 رسول است، یونس و یوسف وموسی وعیسی و محمد (ص) . . . 👈 و اما شباهتش از موسی، دوام خوفش می‌باشد و طول غیبتش و ولادت مخفیانه‌اش و گرفتاریهای شیعیانش پس از [غیبت] او به خاطر آنچه که از اذیتها ملاقات می‌کنند. ☘ در ضمن روایت دیگری، امام عسکری (ع) اشاره به ولادت مخفیانه حضرت موسی نموده و در مورد امام زمان (عج) فرمودند: 👈 و هَذَا نَظِيرُ مُوسَى. یعنی امام زمان (عج) همانند موسی ولادتی مخفیانه دارند. 💥 پس مشخص گردید که اوصافی از قبیل (شبیه موسی) یا (نظیر موسی) در مورد امام زمان (عج) می باشد لذا استدلال همبوشیان نقش بر آب شده و غرض ورزی آنان بر همگان آشکار می گردد. 🔵 خلاصه اینکه: 1⃣ این توصیفات در مورد قامت امام زمان (عج) از سوی دو فرد ـــ معصوم و غیر معصوم ـــ صورت گرفته و هر فردی از منظر خویش در مورد قامت حضرتش سخن گفته است. 2⃣ در صورت وجود وصف (طویل القامة) در روایات پیرامون امام زمان (عج)، این احتمال وجود دارد که حضرتش را در مقایسه با مردم آخرالزمان این گونه توصیف فرموده‌اند. 📌 همانطور که می‌دانید قامت و جثه مردمان در گذشت زمان رو به کوتاهی است وقطعا افراد ‌1000 سال پیش از قامت بلندتری برخوردار بوده‌اند لذا علی بن مهزیار از وصف ‌(مربوع القامة) استفاده نموده است 👈 اما اهل بیت از حضرتش با عنوان (طویل القامة) نسبت به مردم زمان ظهور یاد فرموده‌اند. 3⃣ البته با توجه به شباهت امام زمان (عج) با رسول خدا (ص) در خَلق و خُلق، می‌توان قامتی بلندتر از متوسط وجسمی اسرائیلی برای امام زمان (عج) تصور نمود. 4⃣ در فرض وجود تعارض بین گفتار علی بن مهزیار و گفتار امام معصوم (ع)، ما قول امام را انتخاب نموده و از آن پیروی می‌نماییم. 5⃣ در روایات ذکر شده که امام زمان (ع) شبیه حضرت موسی بوده ـــ اما متاسفانه همبوشیان این مطلب را منکرند ـــ و وجه شباهت هم در روایات ذکر گردیده که در همین مقاله به روایت مربوطه اشاره شده است. ـــــــــــــــ ✅ لحظه ای تفکر . . . برای نجات کافیست. 🙏 به امید بیداری هر چه زودتر عزیزان در دام افتاده و بازگشتشان به دامان تشیّع 🙌در پناه صاحب الزمان (عج) محفوظ باشید از مدعیان ادامه دارد . . . https://t.me/PayehayePooshaly 🌺 🍂🌺🍂 🍃🍂🌺🍃🍂🌺 ✨🍃🍂🌺🍃🍂🌺🍃🍂🌺 .

✅هجده مقاله در نقد و بررسی جریان احمدالحسن البصری الهمبوشی ــــــــــــــــــــــــــــــــ 1. جریان شناسی فتنه احمدالحسن البصری(نقد جریان دروغین مدعی وصایت و یمانی گری) 2. ادعاهای احمدالحسن دجّال بصری 3. تأویل و تفسیر دروغین احمد الحسن از قانون شناخت حجّت های الهی 4. ودایع و نشانه های الهی برای اثبات وصایت (نقدی بر ادعاهای دروغ احمد الحسن) 5. ودایع و نشانه های رسول خدا(ص) بر اثبات وصایت، بخش اوّل (نقدی بر ادعاهای دروغ احمد الحسن) 6. ودایع و نشانه های رسول خدا(ص) بر اثبات وصایت، بخش دوّم (نقدی بر ادعاهای دروغ احمد الحسن) 7. تمسّک مدعی وصایت «احمد الحسن» به حدیث وصیت نبوی (بررسی حدیث وصیت مذکور در الغیبه طوسی) 8. «احمد» در حدیث موسوم به وصیت (نقد ادعای دروغ احمد البصری) 9. ابهام زدایی از روایات مورد تمسّک جریان منحرف احمد الحسن درباره مصداق «احمد» 10. تطبیق یمانی با احمد بصری مدعی یمانی گری! آیا احمد الحسن همان یمانی است؟ 11. عدد اوصیاء پیامبر(ص) و فریبکاری احمد الحسن 12. احمد الحسن و ادّعاهای گزاف مهدویّت، قائمیّت و شارعیّت! 13. ادعای عصمت توسط احمد الحسن بصری! 14. تعارض روایات رجعت و خلافت ائمه معصومین(ع) با ادعاهای احمد الحسن 15. احمد الحسن و ادعای سفارت و «نیابت خاصه» از جانب امام دوازدهم(ع) در عصر غیبت کبری! 16. احمد الحسن و تمسک به رؤیا و استخاره برای اثبات ادعاهای اعتقادی! 17. احمد الحسن و علم رجال 18. جریان احمد الحسن و تقلید از فقیه https://makarem.ir/main.aspx?lid=0&typeinfo=1&catid=30748

📩 پایه . . . . . . . . . . . . 8 —<( بسم الله الرحمن الرحیم )>— صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا ا ─═ঈঊ 🍂🍃🌸🍃🍂 ঊঈ═─ ا با سلام خدمت همه عزیزان 💐 ـhttps://eitaa.com/PayehayePooshali 💠 #ترجمه_آزاد (اثبات تعدد قائم بر اساس تفاوت در اوصاف) (لینک بخش قبل: https://telegram.me/PayehayePooshaly/976) بخش سوم: رنگ اسمر تا کنون در 2 بخش پیرامون اوصاف امام زمان گفتگو نمودیم و غرض ورزی مبلغین همبوشی را نتیجه گرفتیم. 📌 در بخش اول پیرامون 👈 ابروان کمانی وپیوسته آن محبوب سفر کرده سخن رانده و معنای عبارات (ازجّ الحاجبین) و (مشرف الحاجبین) را مورد بررسی قرار دادیم. 📌 در بخش دوم به بررسی 👈 ویژگیهای جسمی حضرتش پرداخته و در ضمن آن پیرامون عبارت (شبیه موسی) و قامت حضرت و جسم اسرائیلی مطالبی بیان گشت. در بخش حاضر 👈 رنگ بدن شریف حضرتش را مورد بررسی قرار داده تا راه عوام فریبی را بر مبلغین فرقه همبوشی بسته و غرض ورزی آنان را ثابت نماییم. ❇️ طرح بحث: مبلغین همبوشی با تمسک به تفاوتهای ذکر شده در مورد اوصاف جسمی قائم وصاحب امر، قائل به دو قائم وصاحب امر شده‌اند 😳 مثلا در بعضی عبارات آمده است (اسمر اللون) وگاهی هم آمده است (ابیض مشرب حمرةً). 📌 این عزیزان بر این باورند که 👈 هر جا عبارت (ابیض مشرب حمرةً) باشد منظور امام زمان (عج) بوده 👈 وهر جا عبارات (اسمر) باشد مراد مهدی اول، احمداسماعیل همبوشی می‌باشد زیرا این اوصاف با هم متعارض بوده و قابل جمع در شخص واحد نمی‌باشد. در بخش قبل به گزیده‌ی سخنان یکی از مبلغین این فرقه در مورد رنگ ظاهری حضرتش اشاره شد که لینک آن تقدیم عزیزان می‌گردد: https://eitaa.com/PayehayePooshali/395 ✅ بررسی و نکات: 😞 متاسفانه باز هم همبوشیان راه صحیح را در ارائه مطالب به مخاطبین خود طی ننموده و ناجوانمردانه دست به #سانسور و #تحریف طیف گسترده‌ای از نصوص زده‌اند. این مبلغین فقط به رنگ (ابیض مشرب حمرةً) حضرت اشاره نموده و هیچ ذکری از رنگ (اسمر) به میان نیاورده و در نهایت هم نتیجه مورد نظر خود را به مخاطبینشان القاء می کنند. 💥 آیا به نظر شما این روش استدلال حکایت از شیادی و غرض ورزی مبلیغن این فرقه نمی کند❓❓❓ چون رنگ (ابیض مشرب حمرةً) #مورد_اتفاق بین ما و همبوشیان می‌باشد، در مورد آن فعلا گفتگوی خاصی نداشته وبحث را در #محل_اختلاف یعنی رنگ (اسمر) ادامه می‌دهیم. 📢 اینک در چند عنوان پیرامون رنگ ظاهری حضرت گفتگو می‌کنیم تا خیانت مبلغین همبوشی بر همگان آشکار گردد. ــــــــــ #الف: گزارش افراد کثیری که به لقاء محبوب رسیده‌اند افراد کثیری که خدمت حضرتش تشرف پیدا کرده‌اند حکایت از رنگ (اسمر) نموده که در زیر به تعداد اندکی از این تشرفات اشاره می‌نماییم: 1⃣ همانطور که سابقا عرض شد، صلوات ابوالحسن ضراب اصفهانی مورد قبول همبوشیان بوده و به این صلوات در جهت اثبات وجود امامانی از فرزندان امام زمان (عج) استناد می‌کنند. پاسخ به این عوام فریبی را در چند بخش سابقا بیان نمودیم که لینک آنها تقدیم می‌گردد: 🔅بخش اول: https://eitaa.com/PayehayePooshali/354 🔅بخش دوم: https://eitaa.com/PayehayePooshali/372 🔅بخش سوم: https://eitaa.com/PayehayePooshali/381 اما نکته حائز اهمیت این است که ابوالحسن ضراب اصفهانی گزارشی از وضعیت ظاهری امام زمان (عج) ارائه می‌دهد که به ذائقه‌ی همبوشیان #خوش نیامده وبه آن اشاره نکرده و آن را همواره #سانسور می‌کنند. ابوالحسن ضراب اصفهانی رنگ حضرتش را اینگونه توصیف می‌نماید: 👈 (أَسْمَرَ إِلَى الصُّفْرَة/ سبزه به سوی زرد) الغیبة شیخ طوسی ص274 والزام الناصب ج1ص332 2⃣ در تشرفی دیگر رنگ حضرتش اینگونه گزارش شده است: (حَسَنَ الْوَجْهِ 👈 أسْمَرَ اللَّوْن/ صورتی نیکو و رنگ سبزه) بحارالانوار ج 52ص59 3⃣ در تشرفی دیگر داریم: (فإذا بسيّد جليل مقبل من جانب بغداد 👈 أسمر/پس ناگهان سید جلیل القدری که سبزه بود از جانب بغداد آمد) الزام الناصب ج2ص63 4⃣ و در حکایتی دیگر آمده است: (هُوَ شَابٌ 👈 أسْمَرُ لَمْ أَرَ قَطُّ فِي حُسْنِ صُورَتِه/ او جوانی سبزه بود که هرگز کسی را در حسن صورت مثل او ندیده بودم) الغیبه شیخ طوسی 255 و الزام الناصب ج1ص338 5⃣ شخص بیماری در تشرف خدمت ایشان، یار محبوب ومهدی موعود (عج) را چنین توصیف می‌نماید: (فإذا أنا بشاب صبيح الوجه 👈 أسمر اللون/ پس ناگهان خود را در محضر جوانی با صورت نورانی و رنگ سبزه دیدم) بحارالانوار ج 52ص177 6⃣ راوی می‌گوید که به هنگام نماز بر بدن مطهر امام عسگری (ع) جوانی را دیدم که: (بِوَجْهِهِ 👈 سمْرَة/ صورتش سبزه بود) کمال الدین ج2ص475 (صفحه بعد)📄👇👇👇 .

https://eitaa.com/PayehayePooshali ـ📄👆👆👆 یکی از مبلغین جویای نام این فرقه به نام (ع.ف) مغرضانه در صدد بیان معانی دیگری برای کلمه (سُمرة) در حدیث فوق می‌باشد. ✅ در پاسخ به این مبلغ مغرض عرض می‌کنیم: (( کافی است عبارت (بِوَجْهِهِ سُمْرَة) را در کوچه بازارهای اهواز به مردم نشان دهید تا از معنای آن اطلاع پیدا کنید. اما مواظب باشید که هرگز معنای من درآوردی خود را در مورد این عبارت به مردم اهواز نگویید که برایتان دردسر ساز می‌شود)) 😂 7⃣ شخصی که در میان راه گم شده وتشنگی بر او غالب گشته بود، با توسل به حضرتش به محضر ایشان شرف یاب شده وایشان را چنین توصیف می‌کند: (👈 أسمر على هيئة الشرفاء/ شخص سبزه‌ای را دیدم که بر هیئت افراد شریف بود) بحارالانوار ج 52ص176 و تشرفات فراوان دیگری . . . که در این مختصر نمی‌گنجد. 💥 آیا به راستی #چشم_پوشی از این همه تشرفات و انکار رنگ (اسمر/سبزه) برای حضرتش، خیانتی بزرگ محسوب نمی‌شود❓❓❓ 💥 آیا این چشم پوشی ها می تواند عامدانه نباشد❓❓❓ 📢 پس تا به این لحظه به خوبی روشن گشت که ادعای همبوشیان مبنی بر #انکار رنگ ‌(اسمر) برای امام زمان (عج)، ادعایی باطل و گزاف بوده و چیزی جز غرض ورزی و عوام فریبی نمی‌باشد. ـــــــ #ب: در روایات هم، به رنگ (اسمر/سبزه) برای وجود نازنین امام زمان (عج) اشاره شده است ـــ و هم به رنگ (ابیض مشرب حمرةً/ سفید مخلوط با قرمز) ویا (مشرب حمرةً/ مخلوط با قرمز) ـــ که در زیر به چند نمونه از آن روایات اشاره می‌شود. 8⃣ امام کاظم (صلوات الله علیه) پس از نماز خود دست به دعا برداشته و در انتهای دعا فرمودند: أَسْأَلُكَ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أَنْ تُعَجِّلَ فَرَجَ 👈 الْمُنْتَقِمِ لَكَ مِنْ أَعْدَائِك 🔅 ترجمه: بارالها! درخواست میکنم از تو که درود بفرستی بر محمد و آل محمد و تعجیل فرمایی در فرج منتقم از دشمنانت. راوی می‌گوید گفتم: برای چه کسی دعا فرمودید؟ حضرتش فرمودند: ذَاكَ الْمَهْدِيُّ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ (ص) / آن مهدی از آل محمد (ص) وسپس ضمن بیان اوصاف حضرتش فرمودند: 👈 أسْمَرُ اللَّوْنِ يَعْتَوِرُهُ مَعَ سُمْرَتِهِ صُفْرَةٌ مِنْ سَهَرِ اللَّيْل . . . بحارالانوار ج 83ص81 🔅 ترجمه: رنگ سبزه همراه با زردی که از بیداری شب است دارد. مراد از (مهدی) در این دعا، امام زمان (عج) می‌باشد زیرا همانطور که می‌دانید هرجا اشاره به نام (مهدی) در روایات شده است مراد وجود نازنین امام زمان (عج) می‌باشد ولا غیر. 📌 البته همه امامان (مهدی) هستند 👈 اما هرجا سخن از شخص واحدی با عنوان مهدی بشود، مراد امام 12 می‌باشند. مضافا اینکه در این حدیث صحبت از #انتقام نسبت به دشمنان هم به میان آمده است واین هم دلیلی دیگر است که مراد از این روایت ودعا، وجود نازنین امام 12 می‌باشد. در روایات، منتقم آل محمد (صلوات الله علیهم اجمعین) را امام 12 معرفی کرده‌اند که در زیر به نمونه‌ای از آنها اشاره می‌نماییم: ☘ روزی جبرئیل امین در محضر رسول خدا (صلوات الله علیه وآله) بود که امام حسین ‌(صلوات الله علیه) وارد می‌شوند. فَقَالَ جَبْرَئِيلُ مَنْ هَذَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص ابْنِي فَأَخَذَهُ النَّبِيُّ ص فَأَجْلَسَهُ عَلَى فَخِذِهِ فَقَالَ جَبْرَئِيلُ أَمَا إِنَّهُ سَيُقْتَلُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص وَ مَنْ يَقْتُلُهُ قَالَ أُمَّتُكَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أُمَّتِي تَقْتُلُهُ قَالَ نَعَمْ وَ إِنْ شِئْتَ أَخْبَرْتُكَ بِالْأَرْضِ الَّتِي يُقْتَلُ فِيهَا فَأَشَارَ جَبْرَئِيلُ إِلَى الطَّفِّ بِالْعِرَاقِ وَ أَخَذَ عَنْهُ تُرْبَةً حَمْرَاءَ فَأَرَاهُ إِيَّاهَا فَقَالَ هَذِهِ مِنْ تُرْبَةِ مَصْرَعِهِ فَبَكَى رَسُولُ اللَّهِ ص فَقَالَ لَهُ جَبْرَئِيلُ لَا تَبْكِ 👈فسَوْفَ يَنْتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُمْ بِقَائِمِكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص حَبِيبِي جَبْرَئِيلُ وَ مَنْ قَائِمُنَا أَهْلَ الْبَيْتِ قَالَ 👈هوَ التَّاسِعُ مِنْ وُلْدِ الْحُسَيْنِ ع 🔅 ترجمه: جبرئیل گفت این کیست؟ پیامبر فرمودند: فرزندم هست سپس او را گرفته وبر پای خود نشاندند. جبرئیل گفت: آگاه باش که او به زودی کشته می‌شود. پیامبر فرمودند: چه کسی او را می‌کشد؟ جبرئیل گفت: امت تو. رسول خدا فرمودند: امت من؟ جبرئیل گفت: بله. اگر می‌خواهی خبر دهم تو را از سرزمینی که در آن کشته می‌شود پس اشاره نمود به سرزمین طف در عراق و خاک قرمزی از آن را گرفت ونشان پیامبر داد وگفت: این خاک از خاک قتلگاه اوست سپس رسول خدا گریه کردند، جبرئیل گفت: گریه نکن، در آینده خداوند بوسیله 👈 قائم شما اهل بیت از آنها انتقام می‌گیرد. پیامبر فرمودند: حبیب من جبرئیل، قائم ما اهل بیت کیست؟ گفت: 👈 او نهمین از فرزندان حسین است. (صفحه بعد)📄👇👇👇 .

https://eitaa.com/PayehayePooshali ـ📄👆👆👆 9⃣ در روایتی امام باقر (صلوات الله علیه) فرمودند: الْمَهْدِيُّ رَجُلٌ مِنْ وُلْدِ فَاطِمَةَ وَ هُوَ رَجُلٌ 👈 آدَمُ. الغیبة شیخ طوسی ص187 🔅 ترجمه: مهدی مردی از فرزندان فاطمه است و او مردی سبزه وگندم گون است. 🔟 الزام الناصب به نقل از منابع اهل سنت روایت می‌کند که پیامبر خدا (ص) فرمودند: المهدي من ولدي، وجهه كالقمر الدريّ، 👈 اللون لون عربي، و الجسم جسم إسرائيلي، يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا . . . 🔅 ترجمه: مهدی از فرزندان من است وصورتش مثل ماه درخشان است، رنگش عربی است وجسمش اسرائیلی و زمین را پر از عدل می‌کند همانگونه که از جور پر شده است. 📌 رنگ عربی در این حدیث، کنایه از رنگ سبزه و تیره است. مبلغین همبوشی بر این باورند که این حدیث مرتبط با امام زمان (عج) نمی‌باشد، که در پاسخ به آنان عرض می‌کنیم: این حدیث مرتبط با امام زمان (عج) است زیرا همانطور که سابقا گفته شد، رنگ ایشان 👈سبزه است و حضرتش دارای 👈 جسمی اسرائیلی ـــ یعنی رانهایی عریض و شانه‌هایی از هم دور و قامتی نزدیک به بلندی ـــ می‌باشد، 👈 مضافا اینکه تنها کسی که در نصوص روایات به عنوان پر کننده زمین از عدل و داد مطرح شده است وجود نازنین امام 12 می‌باشد ولاغیر. به نمونه‌ای از آن روایات در زیر اشاره می‌شود. ☘ پیامبر خدا (ص) ضمن حدیثی اشاره به تعداد خلفاء خود کرده و فرمودند: وَ مِنْ بَعْدِ الْحُسَيْنِ 👈 تسْعَةٌ مِن صُلْبِهِ خُلَفَاءُ اللَّهِ فِي أَرْضِهِ وَ حُجَجُهُ عَلَى عِبَادِهِ وَ أُمَنَاؤُهُ عَلَى وَحْيِهِ وَ أَئِمَّةُ الْمُسْلِمِين . . . 👈 تاسِعُهُمُ الْقَائِمُ الَّذِي يَمْلَأُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِهِ الْأَرْضَ نُوراً بَعْدَ ظُلْمَتِهَا وَ عَدْلًا بَعْدَ جَوْرِهَا . . . ترجمه: و پس از حسین 👈 9 نفر از صلب او خلیفه خدا در زمین و حجتهای الهی بر بندگان وامناء خدا بر وحیش و امامان مسلمین هستند . . . 👈 نهمین آنها همان قائمی است که زمین را خدا بوسیله او از نور و عدل پر می کند بعد از آنکه از ظلم و جور پر شد. 1⃣1⃣ همانطور که سابقا گفته شد، بر طبق روایات بین پیامبر گرامی اسلام (ص) وحضرت مهدی (عج) شباهت در خَلق و خُلق وجود دارد وهمبوشیان نیز به این مطلب معترف بوده وآن را قبول دارند. از سویی دیگر در روایات رنگ (اسمر) به پیامبر خدا (ص) نسبت داده شده است که بر این اساس می‌توان این رنگ را برای حضرت مهدی (عج) هم قائل شد. ❇️ به شواهد زیر دقت فرمایید: 🔅 شخصی که قبل از بعثت، پیامبر (ص) را در سنین 12 سالگی دیده بود از حضرتش چنین یاد می کند: كأنّ وجهه فلقة القمر و هو 👈 أسمر اللون . . . الزام الناصب ج1ص280 ترجمه: صورتش مانند پاره ماه و رنگش سبزه بود. 🔅 عبدالله بن سلیمان که کتب آسمانی را خوانده است در مورد اوصاف پیامبر (ص) از انجیل می‌گوید: 👈 أسْمَرُ اللَّوْن . . . بحارالانوار ج 16ص144 و کمال الدین ج1ص159 🔅 در کتب اهل سنت هم رنگ 👈 (اسمر) به پیامبر خدا نسبت داده شده است، مثلا در سنن ترمذی ج3ص145. 📌 پس با توجه به شباهت امام زمان (عج) با پیامبر خدا (ص)، این رنگ برای ایشان نیز ثابت است. 2⃣1⃣ با توجه به اینکه امام حسن عسکری (ع) 👈 اسمر بوده ــ کافی ج1ص503 ــ وهمچنین همسر ایشان جناب نرجس خاتون نیز #چنین بوده‌اند ــ بحارالانوار ج ‌51ص42 ــ توقع رنگی سفید برای امام زمان دور از انتظار بوده 👈 و با مبانی علم ژنتیک ناسازگار است. ☘ آری دوستان در روایتی داریم: إِنَّ صَاحِبَ هَذَا الْأَمْرِ فِيهِ شَبَهٌ مِنْ يُوسُفَ مِنْ أَمَةٍ سَوْدَاءَ يُصْلِحُ اللَّهُ لَهُ أَمْرَهُ فِي لَيْلَةٍ. 🔅 ترجمه: همانا در صاحب این امر شباهتی از یوسف است [یعنی داشتن غیبت، بحار ج51ص42] از کنیزی سیاه وتیره است که خدا امرش را در یک شب اصلاح می کند. 📢 این حدیث مربوط به امام زمان (عج) می باشد زیرا: اولا در روایات مراد از قائم و صاحب امری که #یک_شبه امرش اصلاح می گردد، فقط وجود نازنین حضرت حجت (عج) می باشد ولاغیر. قال الحسین (صلوات الله علیه): 👈 في التَّاسِعِ مِنْ وُلْدِي سُنَّةٌ مِنْ يُوسُفَ وَ سُنَّةٌ مِنْ مُوسَى بْنِ عِمْرَانَ 👈 و هُوَ قَائِمُنَا أَهْلَ الْبَيْتِ يُصْلِحُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَمْرَهُ فِي لَيْلَةٍ وَاحِدَةٍ . بحارالانوار ج 51ص132 وثانیا: در احادیث دیگر هم به #شباهت میان حضرت یوسف و امام زمان (عج) اشاره شده است که نمونه ای از آن در خط قبل ذکر گردید. وثالثا: مدعیان دروغین قائمیت در عصر حاضر نمی توانند این روایت را بر خود حمل کنند زیرا در دوران ما بحث کنیز و غلام #منتفی می باشد اما مادر بزرگوار حضرت مهدی (عج) جناب نرجس خاتون کنیز بوده است. 📌 خلاصه اینکه مراد از صاحب امر در این روایت کسی جز امام زمان (عج) نمی تواند باشد. (صفحه بعد)📄👇👇👇 .

https://eitaa.com/PayehayePooshali ـ📄👆👆👆 🔵 واما خلاصه بحث: 📌 همبوشیان مدعی بودند که 👈 رنگ اسمر در روایات مربوط به امام زمان (عج) نبوده بلکه مربوط به مهدی اول یعنی احمد اسماعیل همبوشی می باشد. 📌 به فضل الهی و عنایات خاصه پدر مهربانمان امام زمان (عج)، در این بخش ضمن 12 دلیل به اثبات 👈 رنگ اسمر برای امام زمان (عج) پرداخته و غرض ورزی مبلغین همبوشی را بر همگان آشکار نمودیم. البته ادله بیش از این مقدار است که به مختصری از آنها در این مقاله اشاره شد. 📢 در بخش بعد پیرامون شبهات مربوطه گفتگو خواهیم نمود ان شاء الله . ـــــــــــــــ ✅ لحظه ای تعقل و تفکر . . . برای نجات کافیست. 💥 فرقه ای که به همین راحتی روایات را #تحریف و #سانسور می نماید، قطعا مدعیان دروغینی بیش نیستند. 🙏 به امید بیداری هر چه زودتر عزیزان در دام افتاده و بازگشتشان به دامان تشیّع 🙌در پناه صاحب الزمان (عج) محفوظ باشید از مدعیان ادامه دارد . . . https://t.me/PayehayePooshaly 🌺 🍂🌺🍂 🍃🍂🌺🍃🍂🌺 ✨🍃🍂🌺🍃🍂🌺🍃🍂🌺 .

📩 پایه . . . . . . . . . . . . 8 —<( بسم الله الرحمن الرحیم )>— صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا ا ─═ঈঊ 🍂🍃🌸🍃🍂 ঊঈ═─ ا با سلام خدمت همه عزیزان 💐 ـhttps://eitaa.com/PayehayePooshali 💠 #ترجمه_آزاد (اثبات تعدد قائم بر اساس تفاوت در اوصاف) (لینک بخش قبل: https://eitaa.com/PayehayePooshali/407) بخش چهارم: رنگ اسمر تا کنون در 3 بخش پیرامون اوصاف امام زمان (عج) گفتگو نموده وبه رسوایی‌ها و غرض ورزی‌های مبلغین همبوشی اشاره کردیم. 📌 در بخش اول پیرامون ابروان کمانی وپیوسته آن محبوب سفر کرده سخن رانده و معنای عبارات (ازجّ الحاجبین) و (مشرف الحاجبین) را مورد بررسی قرار دادیم. لینک بخش اول: https://eitaa.com/PayehayePooshali/390 📌 در بخش دوم به بررسی ویژگیهای جسمی حضرتش پرداخته و در ضمن آن پیرامون عبارت (شبیه موسی) گفتگو شد و در مورد قامت حضرت و جسم اسرائیلی مطالبی بیان گشت. لینک بخش دوم: https://eitaa.com/PayehayePooshali/394 📌 در بخش سوم، رنگ بدن شریف حضرتش را ـــ اسمر ـــ مورد بررسی قرار داده و راه عوام فریبی را بر مبلغین فرقه همبوشی بسته و غرض ورزی آنان را ثابت نمودیم. لینک بخش سوم: https://eitaa.com/PayehayePooshali/407 اینک در این بخش برخی از اشکالات #ناشیانه‌ی همبوشیان را مطرح نموده و پاسخی #منصفانه به آنها می دهیم. 👈 مبلغین همبوشی قصد دارند تا با مطرح نمودن تفاوت اوصاف در قائم، وجود دو قائم وصاحب امر را نتیجه بگیرند. یکی از آنان ضمن سخنانی می‌گوید: ⛔️ (در مورد امام مهدی گفته‌اند که رنگش سفید [مخلوط به قرمز] است وصورتش مثل ماه و روشن است وبقدری روشن است که نورش بر سیاهی محاسن حضرت غالب میشه . ‌. . اینها تفاوت دارد با اون کسی که رنگش عربی و اسمر وتیره است واین رنگ با رنگ سفید مخلوط با قرمز فرق دارد) فایل صوتی این مبلغ جوان جویای نام در لینک زیر موجود است: https://eitaa.com/PayehayePooshali/417 ✅ بررسی و نکات: 1⃣ وی از عبارت (صورتش مثل ماه . . .) قصد دارد تا سفیدی چهره امام زمان (عج) را ثابت نماید اما متاسفانه این عبارت هیچ دلالتی بر رنگ سفید پوست ندارد 👈 زیرا در روایات فراوانی عبارت (وجهه کالقمر/صورتی چون ماه) در مورد افراد (اسمر/سبزه) هم به کار رفته است. به موارد زیر دقت فرمایید: 📌 در بخش قبل پیرامون رنگ اسمر پیامبر خدا (ص) گفتگو نمودیم و دیدیم که با این وجود، صورت ایشان را به ماه تشبیه نموده‌اند. لینک بخش قبل: https://eitaa.com/PayehayePooshali/407 📌 در نقلی دیگر نسبت به پیامبر خدا (ص) داریم: يَتَلَأْلَأُ وَجْهُهُ تَلَأْلُؤَ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ أَزْهَرَ مُنَوِّرَ اللَّوْنِ مُشْرَباً بِحُمْرَة . . . بحارالانوار ج ‌16ص180 🔅 ترجمه: صورتش همانند ماه شب چهارده می‌درخشید و رنگش نورانی و مشرب حمرة بود. 📢 با توجه به این که این مبلغ جوان رنگ (مشرب حمرة) را به رنگ سبزه معنا می‌کند می‌بینیم که توصیف (ماه شب چهارده) در مورد پیامبر خدا (ص) به کار رفته است. فایل صوتی این مبلغ جوان پیرامون معنای (مشرب حمرة) در لینک زیر: https://eitaa.com/PayehayePooshali/418 👈 وهمچنین ائمه دیگر که هم توصیف به #اسمر شده‌اند و هم صورتشان توصیف به #ماه شده است. 📌 خلاصه اینکه سفیدی چهره با نورانی بودن چهره دو چیز است که تلازمی با هم نداشته و گاهاً افراد اسمر و سبزه را هم با عباراتی چون (چهره نورانی یا شبیه ماه و . . .) توصیف می‌نمایند. 2⃣ با این توضیحات، معنای عبارت (وَ نُورُ وَجْهِهِ يَعْلُو سَوَادَ لِحْيَتِهِ/نور صورتش بر سیاهی محاسن حضرتش غلبه دارد) هم کاملا مشخص می‌شود. در این عبارت هم صحبت از (نور صورت) است، نه (سفیدی صورت) و عرض شد که این دو یکی نبوده و هیچ تلازمی با هم نداشته بلکه گاهاً افراد اسمر و سبزه هم با اوصافی چون (چهره نورانی و . . .) توصیف می‌شوند. 3⃣ مضافا اینکه اگر از تفاوت در عبارت (ابیض مشرب حمرة) و (اسمر اللون) بتوان نتیجه گرفت که در آخرالزمان دو قائم و صاحب امر داریم 👈 پس به ناچار باید قائل به وجود دو پیامبر (ص) هم بشویم 😂 زیرا دقیقا همین اوصاف در مورد پیامبر خدا (ص) هم ذکر شده است. همانطور که سابقا ـــ در بخش سوم ـــ بیان داشتیم پیامبر خدا (ص) رنگی (اسمر و سبزه) داشته‌اند اما در برخی روایات هم از چهره ایشان توصیف به (ابیض مشرب حمرة) شده است. لینک بخش سوم : https://eitaa.com/PayehayePooshali/407 ☘ حضرت علی (ع) در حدیثی اوصاف رسول خدا (ص) را ذکر نموده وفرمودند: أَبْيَضُ مُشْرَبٌ حُمْرَةً . . . بحارالانوار ج 16ص186 (صفحه بعد)📄👇👇👇 .

📌 صوت مبلغ همبوشی پیرامون رنگ ظاهری امام زمان (عج) ✅ ابتدای مقاله مربوطه در لینک زیر: 🆔 https://eitaa.com/PayehayePooshali/416 .

📌 مبلغ همبوشی: (اسمر اللون یا مشرب حمرةً) یعنی سبزه است. ✅ ابتدای مقاله مربوطه در لینک زیر: 🆔 https://eitaa.com/PayehayePooshali/416 .

https://eitaa.com/PayehayePooshali ـ📄👆👆👆 ☘ و در نقل دیگری حضرتش فرمودند: أَبْيَضَ اللَّوْنِ مُشْرَباً حُمْرَةً ☘ در نقل دیگری آمده است: مُشْرَباً بِحُمْرَة . . . بحارالانوار ج 16ص180 💥 با این وجود هیچ کس ـــ حتی همبوشیان ـــ قائل به وجود دو پیامبر در آخرالزمان نشده است. 📌 خلاصه اینکه همبوشیان هر جوابی نسبت به پیامبر و تعابیر (ابیض مشرب حمرة و اسمر) بدهند 👈 ما هم همان جواب را در مورد قائم وتعابیر (ابیض مشرب حمرة و اسمر) به آنها می‌دهیم 👈 و مسلّم این است که همبوشیان از اختلاف در این تعابیر، هرگز وجود دو پیامبر را نتیجه نمی‌گیرند. 4⃣ واما در مورد اختلاف در تعابیر (ابیض مشرب حمرة) و (اسمر) وجوه جمعی در کتابها ذکر شده است که آنها را نقل نموده و مورد بررسی قرار می‌دهیم. ❇️ وجه جمع اول: 🔹 مرحوم علامه مجلسی از قول کازرونی مطالبی در این زمینه نقل می‌نماید که به آنها اشاره می‌نماییم: (قد ورد في حديث آخر أنه كان أسمر و في حديث آخر أنه كان أبيض مشربا و في هذا الحديث أنه كان أزهر اللون 👈 و وجه الجمع بينها أن السمرة كانت فيما يبرز للشمس من بدنه و البياض فيما وراء الثياب و قوله أزهر يحمل على إشراق اللون لا على البياض . . ‌. ) 🔅 ترجمه: ((در حدیث دیگری وارد شده که ایشان [یعنی پیامبر (ص)] اسمر و سبزه بود و در حدیث دیگری آمده که ایشان سفید مخلوط است و در این حدیث آمده که ایشان ‌(ازهر اللون/دارای رنگ نورانی) بود. وجه جمع این است که: رنگ سمرة [یعنی سبزه] مربوط به قسمتی از بدن ایشان است که در برابر نور خورشید ظاهر می‌شود ورنگ سفید مربوط به [قسمتی از بدن می‌شود که] زیر لباس است. واین گفته‌ (ازهر) حمل می‌شود بر اشراق و درخشانی و نورانی بودن رنگ [پوست]، نه بر سفیدی [ رنگ پوست])) 📚 لازم به ذکر است که به این وجه جمع در بعضی کتب لغت، ذیل ماده (سمر) اشاره شده است. 📌 عموما افراد اینگونه هستند یعنی آن قسمتهایی از بدن ـــ مانند دستها و صورت ـــ که در مقابل نور خورشید واقع می‌شود، رنگ سبزه به خود گرفته و از دیگر نقاط بدن متفاوت می‌گردد. 📣 اما این وجه جمع ـــ در نظر راقم سطور ـــ چندان جالب به نظر نمی‌رسد زیرا افراد، وقتی از رنگ شخصی گزارش می‌دهند طبق آنچه که ظاهر وعیان است سخن می‌گویند، نه براساس آنچه که در زیر لباس است. ❇️ وجه جمع دوم: 🔹 کازرونی در ادامه می‌گوید: (و قيل إن المشرب إذا أشبع حكى سمرا فإذا ليس بينهما اختلاف . . .) بحارالانوار ج ‌16ص164 🔅 ترجمه: و گفته شده که همانا [سفید] مشرب زمانی که اشباع ومخلوط شود [با رنگی، که در اینجا منظور اشباع با قرمز است] اسمر نامیده می‌شود پس دیگر بین آن دو اختلافی نیست. 🔹 در کتاب سیره حلبیه اینگونه آمده است: (ابیض مشرب بحمرة ای و هی المراد بالسمرة . . . لأن العرب قد تطلق علی من کان کذلک ای بیاضه الی حمرة اسمر . . .) سیرةالحلبیة ج3ص435 🔅 ترجمه: سفید مخلوط به سرخی و آن مراد از سمره است . . . زیرا عرب به تحقیق بر کسی که اینگونه است ـــ یعنی سفید به سمت قرمز است ـــ اطلاق اسمر می‌کند. 🔹 ابن حجر عسقلانی در فتح الباری می‌گوید: (و تبین من مجموع الروایات أن المراد بالسمرة الحمرة التی تخالط البیاض . . .) فتح الباری ج6ص413 🔅 ترجمه: و از مجموع روایات آشکار گشت که مراد از سمره، قرمزی است که مخلوط با سفید است. 🔹 عینی در عمدة القاری پیرامون رنگ پیامبر خدا (ص) می‌گوید: (انما یخالط بیاضه الحمرة والعرب قد تطلق علی من کان کذلک اسمر . . . فعند النظر یظهر من مجموعها أن المراد بالسمرة الحمرة التی تخالط البیاض . . .) عمدة القاری ج16ص105 🔅 ترجمه: همانا سفیدی ایشان مخلوط با قرمزی است و عرب بر کسی که اینگونه است اطلاق اسمر می‌کند . . . پس در هنگام نظر و دقت، از مجموع روایات آشکار می‌گردد که مراد از سمره، قرمزی است که مخلوط با سفید است. 🔹 در کتاب تحفة الاحوذی ج9ص31 در این باره می‌گوید: (وَالْحَاصِلُ أَنَّ الْمُرَادَ بِالسُّمْرَةِ حُمْرَةٌ تُخَالِطُ الْبَيَاضَ . . . ) 🔅 ترجمه: نتیجه اینکه مراد از سمره، قرمزی است که مخلوط با سفیدی است. 🤔 ظاهرا بتوان وجه جمع دوم را بر جمع اول ترجیح داد زیرا: اولا: همانطور که ذکر شد افراد، وقتی از رنگ شخصی گزارش می‌دهند طبق آنچه که #ظاهر و #عیان است سخن می‌گویند، نه براساس آنچه که در زیر لباس است. ثانیا: افراد سفید پوست، هرگز سفیدیشان همانند سفیدی کاغذ نبوده بلکه با زردی پوست مخلوط می‌باشد 👈 حال اگر مخلوطی از سه رنگ سفید و زرد و قرمز را در نظر بگیریم، رنگ تیره رنگی حاصل شده که تعبیر به اسمر از آن می‌شود. 📌 البته پر واضح است که رنگ اسمر، یک رنگ ثابت نبوده بلکه با افزایش یا کاهش سفیدی و زردی و سرخی درجه اسمریت متغیر می‌باشد. (صفحه بعد)👇👇👇 .

https://eitaa.com/PayehayePooshali ـ📄👆👆👆 🔵 خلاصه اینکه دو وجه جمع در مورد عبارات (ابیض مشرب حمرة) و (اسمر) موجود می‌باشد: #جمع_اول: تعبیر (اسمر) در مورد رسول خدا (ص) نسبت به اعضایی از ایشان است که در مقابل آفتاب قرار گرفته است و تعبیر (ابیض مشرب حمرة) مربوط به قسمتهای پوشیده شده با لباس می‌باشد. #جمع_دوم: از عبارت (ابیض مشرب حمرة) تعبیر به (اسمر) می‌شود. ـــــــــــــــ ✅ لحظه ای تعقل و تفکر . . . برای نجات کافیست. 🙏 به امید بیداری هر چه زودتر عزیزان در دام افتاده و بازگشتشان به دامان تشیّع 🙌در پناه صاحب الزمان (عج) محفوظ باشید از مدعیان ادامه دارد . . . https://t.me/PayehayePooshaly 🌺 🍂🌺🍂 🍃🍂🌺🍃🍂🌺 ✨🍃🍂🌺🍃🍂🌺🍃🍂🌺 .

📩 پایه . . . . . . . . . . . 12 — < ( بسم الله الرحمن الرحیم ) > — صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا ا ─═ঈঊ 🍂🍃🌸🍃🍂 ঊঈ═─ ا با سلام خدمت همه عزیزان 💐 ـhttps://t.me/PayehayePooshaly 💠 حدیث #مااشکل بخش اول: 💥 ترجمه کامل حدیث یکی از احادیثی که پیوسته در فرقه همبوشی/یمانی مورد سوء استفاده قرار می گیرد، حدیث #مااشکل می باشد. 📌 همبوشیان بر اساس این حدیث، راه شناخت حجج الهی را در 👈 سه چیز (وصیت، سلاح و پرچم) 👉 معرفی کرده و مابقی طرق شناخت را شبهه ناک دانسته و آنها را عنوان نمی کنند. 💥 لازم به ذکر است که #هیچگاه همبوشیان این حدیث را به #طور_کامل نقل نمی کنند زیرا نقل کامل حدیث به #ضررشان تمام می شود. در این بخش، ترجمه حدیث را ضمن 7 قسمت خدمت شما همراهان عزیز تقدیم نموده و در بخشهای بعدی پیرامون آن گفتگو کرده تا خبث باطنی و غرض ورزی این فرقه پوشالین بر همگان آشکار گردد. ✅ این ترجمه بر اساس نقل مرحوم علامه مجلسی در بحار ج52ص222 (از نرم افزار نور 3.5) صورت گرفته است. 1⃣ از تفسیر عیاشی از جابر جعفی که می گوید‌ امام محمد باقر (ع)‌ فرمودند: در جاي خود بنشین و هرگز دست وپایت را تکان نده [و کاری نکن]‌ تا در سالی، علامت‌هایی را که برایت ذکر می‌کنم ببینی. و [آن علائم این است که] ببینی کسی از دمشق صدایی می زند و در یکی از روستاهای آن فرورفتگی ظاهر شود و قسمتی از مسجد آن فرو می‌ریزد، پس زمانی که دیدی ‌ طایفه ترك از آنجا ‌[دمشق] گذشتند و در جزیره فرود آمدند و رومیان هم در رمله فرود آمدند و آن[سال] سالِ اختلاف در تمام سرزمین عرب است. 2⃣ و همانا اهل شام در این هنگام بر گرد سه پرچم مختلف جمع می‌شوند:‌ پرچم اصهب و پرچم ابقع و پرچم سفیانی.‌ همراه قبیله بنی ذنب الحمار، قبیله مضر بوده و همراه سفیانی، دایی‌هایش از قبیله کلب می‌باشند، پس سفیانی و همراهیانش بر قبیله بنی ذنب الحمار پیروز می‌گردد وآنچنان می‌کشند که سابقه نداشته است. مردی از بنی ذنب الحمار در دمشق حاضر می‌شود و با همراهیانش کشته می‌شود، کشته شدنی که سابقه نداشته است واین است معنای آیه شریفه (فَاخْتَلَفَ الْأَحْزابُ مِنْ بَیْنِهِمْ فَوَیْلٌ لِلَّذِینَ کَفَرُوا مِنْ مَشْهَدِ یَوْمٍ عَظِیمٍ) [ترجمه: اما گروههايى از ميان آنها اختلاف كردند، پس واى براى كافران از حضور در روزى بزرگ/مریم 37] سفیانی و پیروانش ظاهر شده [وخروج می کنند]‌ و او قصدي جز کشتن آل پیغمبر (ع)‌ و شیعیان آنها ندارد پس او یک لشکر به کوفه می‌فرستد و جمعی از شیعیان آنجا را میکشد و گروهی را دار میزند، و پرچمی از خراسان آمده و در ساحل دجله فرود میآیند. مرد ضعیفی از شیعیان با طرفدارانش براي مقابله با سفیانی به بیرون کوفه میرود و مغلوب میگردد، و سفیانی لشکری به مدینه می‌فرستد پس ‌ مردي در آنجا کشته می‌شود و مهدي و منصور فرار میکنند و سفیانی، بزرگ و کوچک آل پیغمبر را گرفته و هیچکدام از آنها ترک نمی‌شود مگر اینکه حبس شود. آنگاه لشکر براي پیدا کردن مهدي و منصور از مدینه بیرون می‌رود و مهدی ‌ همچون موسی [بن عمران] هراسان و نگران از مدینه بیرون میرود و بدین گونه وارد مکه میشود و لشکر میآید تا به سرزمین بیداء برسد و آن لشکر، لشکری رها شده [و هلاک است که] در زمین فرو می‌روند و کسی از آنان باقی نمی‌ماند جز یک مُخبِر [که خبر این هلاکت را می‌رساند] (صفحه بعد)📄👇👇👇 .

https://t.me/PayehayePooshaly ـ📄👆👆👆 3⃣ پس قائم بین رکن و مقام میایستد و نماز میخواند و بعد از نماز ــ درحالی که وزیرش با اوست ــ می‌گوید: ((ای مردم! همانا طلب یاری می‌کنم از خدا در برابر کسانی که به ما ظلم کرده و حق ما را ربودند.‌ هر کس درباره خدا با ما گفتگو دارد [به ما بگوید زیرا]‌ ما از هر کس به خداوند نزدیک‌تریم و هر کس درباره آدم گفتگو دارد ‌[به ما بگوید زیرا]‌ ما از هر کس به آدم نزدیکتریم و هر کس درباره نوح گفتگو دارد [به ما بگوید]‌ که ما از هر کس به وي نزدیکتریم و هر کس درباره ابراهیم گفتگو دارد ‌[به ما بگوید زیرا]‌ ما از هر کس به ابراهیم نزدیکتریم و هر کس درباره محمد ‌(ص)‌ گفتگو دارد ‌[به ما بگوید که] ما از هر کس به محمد ‌(ص)‌ نزدیکتریم و هر کس درباره پیغمبران با ما گفتگو دارد ‌[به ما بگوید زیرا]‌ ما از هر کسی به پیغمبران نزدیکتریم و هر کس در خصوص کتاب خدا گفتگو دارد ‌[به ما بگوید زیرا]‌ ما در این خصوص از هر کس سزاوارتریم.‌ ما و هر مسلمانی امروز شهادت می‌دهیم که مورد ستم واقع شدیم و آواره گشتیم و بر ما سرکشی شد و از وطن و اموال و خانواده‌هایمان ‌بیرون شدیم و مقهور گشتیم الا اینکه ما هم اکنون از خدا و هر مسلمانی یاري میطلبیم)) 4⃣ [امام باقر (ع) در ادامه فرمودند: ] و به خدا قسم سیصد و چند مرد که پنجاه زن در میان آنهاست بدون وعده قبلی در مکه جمع می شوند، مانند قطعه‌هاي ابر پاییزی که بعضی از آنها از بعضی دیگر تبعیت می‌کنند و این است معنای آیه که خدا می‌فرماید: (أَیْنَ ما تَکُونُوا یَأْتِ بِکُمُ اللَّهُ جَمِیعاً إِنَّ اللَّهَ عَلی کُلِّ شَیْ ءٍ قَدِیرٌ) [هر کجا که باشید، خداوند همگی شما را می آوردو همانا خدا بر هر چیزی تواناست/بقره 148] پس مردي از آل پیغمبر ‌(ص)‌ میگوید: این شهر [مکه] مردمی ظالم دارد، سپس او [مهدی] به همراه آن سیصد و چند نفر ــ که با وی بین رکن ومقام بیعت کردند ــ از مکه خارج می‌شوند 👈 همراه او عهد پیامبر خدا (ص) و پرچم وسلاح پیامبر (ص) می‌باشد در حالی که وزیرش همراه او است 👈 پس ندا دهنده‌ای از آسمان مکه به اسم او و امر او ندا می‌دهد تا اینکه همه اهل زمین می‌شنوند. اسم او، اسم پیامبری می‌باشد. 5⃣ هر‌ آنچه که براي شما اشکال [وشبهه] ایجاد کند 1- عهد پیامبر خدا (ص) 2- و پرچم 3- و سلاح او 4- و نفس زکیه از اولاد حسین(ع)‌ اشکال [وشبهه]‌ نمی‌کند 5- پس اگر این ‌[موارد] بر شما اشکال [وشبهه] ایجاد کند 👈 صداي آسمانی به اسم او و امر او بر شما اشکال [وشبهه] نمی‌کند. 6⃣ از افراد معدود و شاذّ از آل محمد (ع) دوری کن، پس همانا برای آل محمد (ع) و علی (ع) پرچمی است و برای دیگران هم پرچمهاست، پس بر زمین بنشین و هرگز از احدی از آنان پیروی نکن تا آنکه 👈 مردي از اولاد حسین ‌(ع) را ببینی که عهد پیامبر خدا (ص)‌ و پرچم و سلاح وي همراه اوست، زیرا عهد پیامبر خدا (ص)‌ به علی بن الحسین (ع)‌ رسید و بعد از او به محمد بن علی ‌(ع)‌ رسید و بعد هم خدا هر چه خواهد میکند . پس همیشه با آنها باش و از کسانی که براي تو ذکر کردم بپرهیز، پس هنگامی که مردي از آنها خارج شد که 👈 همراهش سیصد و چند نفر مرد بود و پرچم رسول خدا (ص) را به همراه داشت در حالی که آهنگ مدینه دارد از سرزمین بیداء عبور می‌کند تا اینکه می‌گوید: این مکان قومی است که [در زمین] فرو شدند و معنی این آیه است که خدا می‌فرماید: (أَ فَأَمِنَ الَّذِینَ مَکَرُوا السَّیِّئاتِ أَنْ یَخْسِفَ اللَّهُ بِهِمُ الْأَرْضَ أَوْ یَأْتِیَهُمُ الْعَذابُ مِنْ حَیْثُ لا یَشْعُرُونَ أَوْ یَأْخُذَهُمْ فِی تَقَلُّبِهِمْ فَما هُمْ بِمُعْجِزِینَ) [ترجمه: پس آيا كسانى كه نقشههاى بد كشيدند ايمن شدهاند از اين كه خدا آنها را در زمين فرو برد يا عذاب از جايى كه نمى فهمند سراغشان بيايد؟ يا هنگام توطئه و مشغوليتشان كه كارى نتوانند بكنند گريبانشان را بگيرد/نحل 45] (صفحه بعد)📄👇👇👇 .

https://t.me/PayehayePooshaly ـ📄👆👆👆 7⃣ وقتی وارد مدینه گردد، محمد بن شجري را مانند روش یوسف [از زندان]‌ خارج کند سپس به کوفه میآید و مدتی طولانی ــ هر آنچه خدا اراده کند ــ در آنجا توقف نماید تا اینکه بر کوفه غلبه میکند. سپس حرکت می‌کند تا با همراهانش به ‌[سرزمین] عذراء [در دمشق] می‌رسد و مردم بسیاری به او ملحق شده‌اند.‌ 💥 در آن روز سفیانی در بیابان رمله است تا زمانی که دو لشکر باهم تلاقی می‌کنند و آن روز، روز تغییر و تبدیل است [یعنی] جمعی از لشکر سفیانی که از شیعیان آل محمد ‌(ع) هستند خارج می‌شوند [و به اصحاب قائم ملحق می شوند]‌ و جمعی از کسانی که با آل محمد (ع) بودند به سوی سفیانی خارج می‌شوند پس آنها از پیروان او هستند تا اینکه ملحق شوند و هر کسی به سوی پرچم خودش خارج می‌شود وآن روز، روز تبدیل و تغییر است. امیرالمؤمنین ‌(ع) فرمودند: سفیانی و همراهانش را در آن روز می‌کشد تا اینکه خبر آورنده‌ای از آنان باقی نمی‌ماند و بیچاره کسی که آن روز از غنیمت قبیله کلب بی نصیب بماند. سپس قائم به کوفه میآید و آنجا منزل و جایگاه او می‌باشد سپس هر جا مسلمانی عبد باشد او را میخرد و آزاد میکند ومقروضی نیست مگر این که دینش را ادا می‌کند و هر کس مظلمه اي به گردن داشته باشد آن را رد می کند. اگر عبدی از آنها را بکشد بهایش را پرداخت می‌کند، دیه‌ای که تسلیم اهلش می‌شود. 📌 و کشته نمی‌شود مقتولی الا اینکه قرضش را ‌ می‌پردازد و به خانواده او کمک می کند تا جایی که 👈 زمین پر از عدل و داد شود چنان که پر از ظلم و ستم و دشمنی شده است. او و خانواده‌اش در رحبه [نام منطقه ای از کوفه] سکونت می‌کند و رحبه محل سکونت نوح بوده است و آن سرزمین پاکی است و ساکن نمی‌شود مردی از آل محمد (ع) و کشته نمی‌شود مگر در زمین پاک [زیرا] آنان اوصیاء پاک سرشت هستند. پایان ترجمه حدیث ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ان شاء الله در بخشهای بعدی، پیرامون این حدیث و غرض ورزی های فرقه همبوشی گفتگو خواهیم نمود. ادامه دارد . . . https://t.me/PayehayePooshaly 🌺 🍂🌺🍂 🍃🍂🌺🍃🍂🌺 ✨🍃🍂🌺🍃🍂🌺🍃🍂🌺 .

📩 پایه . . . . . . . . . . . 12 — < ( بسم الله الرحمن الرحیم ) > — صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا ا ─═ঈঊ 🍂🍃🌸🍃🍂 ঊঈ═─ ا با سلام خدمت همه عزیزان 💐 ـhttps://t.me/PayehayePooshaly 💠 حدیث #مااشکل بخش دوم: ♦️ مراد از (قائم و مهدی) در این حدیث کیست❓ در بخش قبل، ترجمه کامل حدیث (ما اشکل) را بیان نمودیم. لینک بخش قبل: 🆔 https://eitaa.com/PayehayePooshali/430 امام باقر (ع) در این حدیث شریف با ذکر برخی از وقایع و علائم، مقداری از اوصاف سال ظهور و حجت موعود (عج) را ترسیم نمودند تا شیعیان دوران غیبت راه را از چاه تشخیص داده و در دام مدعیان دروغین نیافتند. با اینکه پر واضح است القاب (مهدی و قائم) در این حدیث 👈 اشاره به وجود مقدس قطب عالم امکان امام زمان (عج) دارد اما عجیب اینجاست که در فضای فرقه همبوشی/یمانی این حدیث را مربوط به یمانی دانسته در حالیکه هیچ اسمی از یمانی در آن به میان نیامده است. 📌 همبوشیان بر این باورند که احمداسماعیل بصری همبوشی، #یمانی مذکور در روایات بوده و او، همان #مهدی_اول (1) و #قائمی است که دنیا را پر از عدل و داد می‌نماید 😳 💥 لازم به ذکر است که در مورد این باور همبوشیان ــ که یمانی همان قائم می‌باشد ــ هیچگونه روایت و نصّی وجود نداشته 👈 وصرفا ادعایی بدون دلیل بوده 👉 وبا روایات متواتر در تعارض می‌باشد. اینک با ذکر دلایلی به ابطال ادعای همبوشیان ــ که می‌گویند مراد از (مهدی و قائم) در حدیث (ما اشکل)، همان یمانی است ــ پرداخته و پوشالین بودن این فرقه را ثابت می‌نماییم: 1⃣ در این حدیث سخن از سیصد و اندی یار برای قائم و مهدی شده است که با توجه به نقل دیگری (1) از روایت (ما اشبه) و روایات متواتر، مراد همان ‌313 نفر اصحاب خاص بوده که گرد قائم (عج) جمع شده تا حضرتش را در جهت تحقق عدل جهانی یاری نمایند. بنابراین به تصریح حدیث مذکور، قائم و مهدی فرمانده آن 313 نفر می‌باشد. از سویی دیگر، مدعی یمانی و مهدی اول داستان ما ــ یعنی احمد اسماعیل همبوشی ــ خود را 👈 جزو همین 313 نفر قلمداد نموده وبه آن اعتراف دارد. وی در کتاب متشابهات ج4 سوال144 می‌گوید: والمهدي الأول هو أول الثلاث مائة وثلاثة عشر، وهو: (من البصرة) . . . وعن الصادق (ع) في خبر طويل سمى به أصحاب القائم (ع) : (.. ومن البصرة .. أحمد ..) ترجمه: مهدی اول، اولین نفر از 313 است و او از بصره است . . . و از امام صادق (ع) در خبری طولانی که اسامی اصحاب قائم (ع) در آن ذکر شده است (. . . و از بصره . . . احمد . . .) ✅ بر اساس این اعتراف، دیگر یمانی نمی‌تواند قائم مذکور در روایت (ما اشبه) باشد زیرا با توجه به این روایت، آن 313 نفر از یاران قائم هستند و یمانی هم یکی از آن 313 نفر می‌باشد. 📌 با اینکه ذکر همین یک دلیل برای بطلان ادعای همبوشیان کفایت می کند اما در ادامه، 3 دلیل دیگر بر بطلان ادعای آنان می آوریم. 2⃣ در فرازی از قسمت 7 ترجمه، امام باقر (ع) فرمودند: (سپس قائم به کوفه میآید ‌و آنجا منزل و جایگاه او می‌باشد سپس هر جا مسلمانی عبد باشد او را میخرد و آزاد میکند . . . تا جایی که 👈 زمین پر از عدل و داد شود چنان که پر از ظلم و ستم و دشمنی شده است) جهت دیدن قسمت 7 ترجمه به لینک زیر مراجعه شود: https://eitaa.com/PayehayePooshali/432 📌 لازم به ذکر است بر اساس روایات، آن قائمی که زمین را پر از عدل و داد می‌کند امام دوازدهم (عج) می‌باشد 👈 و در هیچ روایتی برای یمانی و مهدی اول ــ علی فرض وجود مهدی اول ــ چنین اوصافی نیامده است. 🔹 اینک قطره‌ای از دریای روایات تقدیمتان می‌گردد: 1- در روایتی امیرالمومنین (ع) پیرامون اوصیاء پس از امام حسین (ع) مطالبی فرموده وگفتند: . . . وَ مِنْ بَعْدِ الْحُسَيْنِ تِسْعَةٌ مِنْ صُلْبِه . . . تاسِعُهُمُ الْقَائِمُ الَّذِي يَمْلَأُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِهِ الْأَرْضَ نُوراً بَعْدَ ظُلْمَتِهَا وَ عَدْلًا بَعْدَ جَوْرِهَا. بحارالانوار ج 36ص253 🔅 ترجمه: و بعد حسین 9 نفر از صلب او . . . 👈 که نهمین آنها همان قائمی است که خدا بوسیله آن 👈 زمین را پر از نور و عدل می‌کند بعد از آن که از ظلم و جور پر شده است. ـــــــــــــــــــــــــ پی نوشت: (1) بحارالانوار ج52ص239 (صفحه بعد)📄👇👇👇

https://t.me/PayehayePooshaly ـ📄👆👆👆 2- ضمن حدیث دیگری امام باقر (ع) فرمودند: . . . مِنَ الْمَحْتُومِ الَّذِي لَا تَبْدِيلَ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ قِيَامُ قَائِمِنَا فَمَنْ شَكَّ فِيمَا أَقُولُ لَقِيَ اللَّهَ سُبْحَانَهُ وَ هُوَ بِهِ كَافِرٌ وَ لَهُ جَاحِدٌ ثُمَّ قَالَ بِأَبِي وَ أُمِّي الْمُسَمَّى بِاسْمِي وَ الْمُكَنَّى بِكُنْيَتِي السَّابِعُ مِنْ بَعْدِي بِأَبِي مَنْ يَمْلَأُ الْأَرْضَ عَدْلًا وَ قِسْطاً كَمَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْرا. غیبت نعمانی ص86 🔅 ترجمه: از امور حتمی که تغییری برای آن در نزد خدا نیست 👈 قیام قائم ما می‌باشد پس اگر کسی شک کند در آنچه که می‌گویم خدا را کافر و جاحد ملاقات نماید. سپس حضرتش فرمودند: پدرم و مادرم فدای کسی که هم نام من و هم کنیه‌ی من است 👈 و هفتمین بعد از من است، پدرم فدای کسی که 👈 زمین را پر از عدل وقسط می‌کند همانطور که پر از ظلم و جور شده است. 3- پیامبر خدا (ص) در روایتی راه نجات را پیروی از امامان 12 گانه معرفی نموده و در ادامه فرمودند: 👈 . . . وَ تِسْعَةٌ مِنْ وُلْدِ الْحُسَيْنِ ع 👈 تاسِعُهُمْ قَائِمُ أُمَّتِي 👈 يمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطاً وَ عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْراً وَ ظُلْماً. امالی صدوق ص26 🔅 ترجمه: و 9 نفر از فرزندان حسین (ع)، نهمین آنها قائم امت من است که زمین را پر از عدل وقسط می‌کند همانطور که پر از ظلم و جور شده است. 4- در حدیث دیگری پیامبر خدا (ص) ضمن نام بردن تک تک اوصیاء خود، پیرامون وصی دوازدهم فرمودند: . . . ثُمَّ ابْنُهُ الْقَائِمُ بِالْحَقِّ مَهْدِيُّ أُمَّتِي الَّذِي يَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطاً وَ عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْراً وَ ظُلْما. کمال الدین ج1ص258 🔅 ترجمه: 👈 سپس فرزندش قائم به حق، مهدی امت من است 👈 که زمین را پر از عدل وقسط می‌کند همانطور که پر از ظلم و جور شده است. 5- حضرتش در حدیث دیگری فرمودند: . . . ثُمَّ تِسْعَةٌ مِنْ وُلْدِ الْحُسَيْنِ وَاحِدٌ بَعْدَ وَاحِدٍ أَئِمَّتُكُمْ وَ خُلَفَائِي عَلَيْكُمْ تَاسِعُهُمْ قَائِمُ أُمَّتِي يَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطاً وَ عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْراً وَ ظُلْما. کمال الدین ج1ص261 🔅 ترجمه: 👈 سپس 9 نفر از فرزندان حسین ــ یکی پس از دیگری ــ امامان شما وخلفای من هستند بر شما 👈 نهمین آنها قائم امت من است که 👈 زمین را پر از عدل وقسط می‌کند همانطور که پر از ظلم و جور شده است. 6- و باز حضرتش در حدیثی دیگر نام تک تک اوصیاء خود را ذکر کرده و فرمودند: . . . فبعده ابنه الحسن يدعى بالعسكري، فبعده ابنه محمد يدعى بالمهدي والقائم و الحجة فيغيب ثمّ يخرج فإذا خرج يملأ الأرض قسطا و عدلا كما ملئت ظلما و جورا . . . . الزام الناصب ج1ص179 🔅 ترجمه: بعد او فرزندش حسن عسکری است و بعد او، فرزندش محمد که به 👈 مهدی و قائم و حجت خوانده می شود پس غایب شده و سپس خارج می شود و زمانی که خارج شود 👈 زمین را از قسط و عدل پر می کند همانطور که از ظلم و جور پر شده است. 7- امام هادی (ع) در حدیثی فرمودند: إِنَّ الْإِمَامَ بَعْدِي الْحَسَنُ ابْنِي وَ بَعْدَ الْحَسَنِ ابْنُهُ الْقَائِمُ الَّذِي يَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطاً وَ عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْراً وَ ظُلْماً. کمال الدین ج2ص383 🔅 ترجمه: همانا امام بعد از من، حسن فرزندم می‌باشد و امام بعد از حسن، فرزندش قائم است که زمین را پر از عدل وقسط می‌کند همانطور که پر از ظلم و جور شده است. 📌 واحادیث فراوان ومتواتر دیگر . . . همانطور که ملاحظه فرمودید تمامی روایات، امام زمان (عج) را به عنوان قائم و پر کننده‌ی زمین از عدل و داد معرفی نموده و از شخص دیگری جهت برپایی عدل جهانی، ذکری در میان نیست. 💥 جالب‌تر اینکه خود احمد اسماعیل همبوشی در چند جای کتاب سرگردانی به این مطلب ــ که زمین توسط امام زمان (عج) پر از عدل و داد می‌شود ــ اعتراف دارد. ✅ جهت دیدن دو نمونه از این اعتراف به لینک زیر مراجعه فرمایید: 🆔 https://eitaa.com/PayehayePooshali/436 🙏 اگر همبوشیان عزیز روایاتی مبنی بر اثبات لقب قائم برای یمانی و همچنین روایاتی مبنی بر پر شدن زمین از عدل و داد توسط یمانی در دست دارند، حتما برای ما بفرستند که بی صبرانه منتظریم🌹 ان شا الله در بخش بعدی، سه دلیل دیگر در ردّ ادعای همبوشیان مطرح خواهد شد. با ما همراه باشید . . . https://t.me/PayehayePooshaly 🌺 🍂🌺🍂 🍃🍂🌺🍃🍂🌺 ✨🍃🍂🌺🍃🍂🌺🍃🍂🌺 .

✅ اعتراف احمد اسماعیل بصری همبوشی در کتاب سرگردانی: (امام زمان (عج) زمین را پر از عدل و داد می کند . . .) 📌 جهت مشاهده مقاله مربوطه به لینک زیر مراجعه شود: 🆔 https://eitaa.com/PayehayePooshali/433 .

📩 پایه . . . . . . . . . . . 12 — < ( بسم الله الرحمن الرحیم ) > — صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا ا ─═ঈঊ 🍂🍃🌸🍃🍂 ঊঈ═─ ا با سلام خدمت همه عزیزان 💐 ـhttps://t.me/PayehayePooshaly 💠 حدیث #مااشکل بخش سوم: (لینک بخش قبل: https://eitaa.com/PayehayePooshali/433) ♦️ مراد از (قائم و مهدی) در این حدیث کیست❓ در بخش قبل با بیان دو دلیل، ثابت نمودیم که مراد از (مهدی و قائم) در حدیث (ما اشکل) یمانی نبوده بلکه منظور وجود مقدش امام زمان (عج) می باشد. در این بخش سه دلیل دیگر هم ضمیمه نموده و رسوایی بیشتری برای این فرقه پوشالی رقم خواهیم زد، ان شاء الله تعالی. 3⃣ در فرازی از قسمت 4 ترجمه اینگونه آمده است: (. . . سپس او [مهدی] به همراه آن سیصد و چند نفر ــ که با وی بین رکن ومقام بیعت کردند ــ از مکه خارج می‌شوند ‌. . .) 📌 مسلم وقطعی است که شخص بیعت شده بین رکن ومقام، کسی جز وجود مقدس امام دوازدهم (عج) نیست. به تصریح روایات فراوان، آن یگانه #قائمی که زمین را پر از #عدل_وداد می‌کند 👈 با او بین رکن ومقام بیعت می‌شود. به روایات زیر دقت فرمایید: 1- پیامبر خدا (ص) در ماجرایی به اوصیاء 12 گانه خود تا روز قیامت اشاره کرده وفرمودند: . . . ثم تكملة اثني عشر إماما من ولدك إلى مهدي أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم، الذي يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت قبله ظلما وجورا. والله إني لأعرفه ــــ يا سليم ــــ حيث يبايع بين الركن والمقام، وأعرف أسماء أنصاره وقبائلهم. اعتقادات شیخ صدوق ص120 وکتاب سلیم ص184 🔅 ترجمه: سپس کامل شدن 12 امام از فرزندان تو تا مهدی امت محمد صلوات الله علیه وآله 👈 که زمین را پر از عدل و داد می کند همانگونه که پر از ظلم وجور شده است، ای سلیم به خدا قسم او را ــــ امام دوازدهم مهدی را ــــ می شناسم که 👈 بیعت می شود بین رکن ومقام ومی شناسم اسماء یارانش را وقبیله هایشان را. 2- در حدیث دیگری امام صادق (ع) فرمودند: يُنَادَى بِاسْمِ الْقَائِمِ ع فِي لَيْلَةِ ثَلَاثٍ وَ عِشْرِينَ وَ يَقُومُ فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ وَ هُوَ الْيَوْمُ الَّذِي قُتِلَ فِيهِ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ ع لَكَأَنِّي بِهِ فِي يَوْمِ السَّبْتِ الْعَاشِرِ مِنَ الْمُحَرَّمِ قَائِماً بَيْنَ الرُّكْنِ وَ الْمَقَامِ جَبْرَئِيلُ ع عَنْ يَدِهِ الْيُمْنَى يُنَادِي الْبَيْعَةَ لِلَّهِ فَتَصِيرُ إِلَيْهِ شِيعَتُهُ مِنْ أَطْرَافِ الْأَرْضِ تُطْوَى لَهُمْ طَيّاً حَتَّى يُبَايِعُوهُ فَيَمْلَأُ اللَّهُ بِهِ الْأَرْضَ عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْراً. الارشاد ج2ص379 و به همین مضمون در الغیبة شیخ طوسی ص453 🔅 ترجمه: در شب 23 [ماه رمضان] به اسم قائم ندا داده می‌شود و در روز عاشورا قیام می‌کند و آن روز، روزی است که حسین بن علی (ع) در آن کشته شد. گویا او را می‌بینم که در روز شنبه مصادف با دهم محرم 👈 بین رکن و مقام ایستاده و جبرئیل در سمت راستش ندا می‌دهد: (البیعة لله). شیعیانش از اطراف زمین به سوی او می‌آیند و زمین برای آنها در هم پیچیده می‌شود 👈 تا اینکه با او بیعت می‌کنند 👈 پس خدا بوسیله او زمین را پر از عدل می‌کند همانگونه که از ظلم و جور پر شده است. 3- حذیفه گوید که رسول خدا (ص) فرمودند: إِذَا كَانَ عِنْدَ خُرُوجِ الْقَائِمِ يُنَادِي مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ . . . فَيَخْرُجُ النُّجَبَاءُ مِنْ مِصْرَ وَ الْأَبْدَالُ مِنَ الشَّامِ وَ عَصَائِبُ الْعِرَاقِ رُهْبَانٌ بِاللَّيْلِ لُيُوثٌ بِالنَّهَارِ كَأَنَّ قُلُوبَهُمْ زُبَرُ الْحَدِيدِ فَيُبَايِعُونَهُ بَيْنَ الرُّكْنِ وَ الْمَقَامِ قَالَ عِمْرَانُ بْنُ الْحُصَيْنِ يَا رَسُولَ اللَّهِ صِفْ لَنَا هَذَا الرَّجُلَ قَالَ هُوَ رَجُلٌ مِنْ وُلْدِ الْحُسَيْنِ . . . فَيَمْلَأُ الْأَرْضَ عَدْلًا وَ قِسْطاً كَمَا مُلِئَتْ جَوْراً وَ ظُلْماً. بحارالانوار ج 52ص304 و الاختصاص ص208 🔅 ترجمه: وقتی زمان خروج قائم شود، ندا دهنده‌ای از آسمان ندا می‌دهد . . . پس نجیبانی از مصر و ابدالی از شام و گروه‌هایی از عراق خارج می‌شوند، [آنان] راهبان در شب و شیران در روز هستند، گویا قلوب آنان پاره‌های آهن است 👈 پس با او بین رکن ومقام بیعت می‌کنند. عمران بن حصین گفت: این مرد را برای ما توصیف نما، حضرتش فرمودند: 👈 او مردی از فرزندان حسین است . . . 👈 پس زمین را پر از عدل می‌کند همانگونه که از جور و ظلم پر شده است. واحادیث فراوان دیگری که دلالت بر این دارد که بیعت شونده بین رکن ومقام، وجود نازنین امام زمان (عج) می‌باشد که زمین را پر از عدل و داد می نماید. 📌 لازم به ذکر است که در بخش قبل به روایات (یملا الارض عدلا وقسطا . . .) اشاره شد وبیان گشت که این شأن، از شئون امام 12 یعنی همان قائم اهل بیت امام زمان (عج) می باشد. (صفحه بعد) 📄 👇👇👇 .

https://t.me/PayehayePooshaly ـ📄👆👆👆 4⃣ در قسمت 5 ترجمه، حضرتش فرمودند: (هر‌‌ آنچه که براي شما اشکال [وشبهه] ایجاد کند ‌ 1- عهد پیامبر خدا (ص) 2- و پرچم 3- و سلاح او 4- و نفس زکیه از اولاد حسین(ع)‌‌ اشکال [وشبهه]‌‌ نمی‌کند 5- پس اگر این‌ ‌[موارد] بر شما اشکال [وشبهه] ایجاد کند 👈 صداي آسمانی به اسم او و امر او بر شما اشکال [وشبهه] نمی‌کند) همانطور که می‌دانید در احادیث متعددی 👈 نفس زکیه از علائم خروج امام زمان (عج) شمرده شده که بر طبق روایات 15 روز قبل از حضرتش به شهادت می رسد. ✅ امام صادق (ع) در حدیثی فرمودند: لِلْقَائِمِ خَمْسُ عَلَامَاتٍ ظُهُورُ السُّفْيَانِيِّ وَ الْيَمَانِيِّ وَ الصَّيْحَةُ مِنَ السَّمَاءِ وَ قَتْلُ النَّفْسِ الزَّكِيَّةِ وَ الْخَسْفُ بِالْبَيْدَاءِ. الغیبة نعمانی ص252 🔅 ترجمه: برای قائم 5 علامت است: ظهور سفیانی و یمانی و صیحه از آسمان و کشته شدن نفس زکیه و فرو رفتن در سرزمین بیداء. 📌 همانطور که دقت فرمودید، یمانی در کنار قتل نفس زکیه جزو علایم خروج قائم هستند لذا ادعای اینکه منظور از قائم در این حدیث، یمانی می باشد سخنی گزاف بوده و حکایت از جهل مدعی دارد. ✅ در روایت دیگری امام باقر (ع) فرمودند: . . . خُرُوجُ السُّفْيَانِيِّ مِنَ الشَّامِ وَ الْيَمَانِيِّ مِنَ الْيَمَنِ وَ خَسْفٌ بِالْبَيْدَاءِ وَ قَتْلُ غُلَامٍ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ ص بَيْنَ الرُّكْنِ وَ الْمَقَامِ اسْمُهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ النَّفْسُ الزَّكِيَّةُ وَ جَاءَتْ صَيْحَةٌ مِنَ السَّمَاءِ بِأَنَّ الْحَقَّ فِيهِ وَ فِي شِيعَتِهِ فَعِنْدَ ذَلِكَ خُرُوجُ قَائِمِنَا . . . . کمال الدین ج1ص331 🔅 ترجمه: خروج سفیانی از شام 👈 و یمانی از یمن و فرو رفتن در سرزمین بیداء 👈 و قتل غلامی از آل محمد (ص) بین رکن ومقام که اسمش محمد بن حسن، نفس زکیه است و آمدن صیحه‌ای از آسمان به اینکه (حق در او وشیعیان اوست) پس در این هنگام، زمان خروج قائم ما می‌باشد. 💥 لازم به ذکر است که عبارت (الیمانی من الیمن) در این حدیث، در همه نسخ خطی کتاب کمال الدین موجود می‌باشد. برای دیدن 9 نسخه خطی از این روایت به لینک زیر مراجعه فرمایید: 🆔 https://t.me/antimortad/1311 ✅ در روایتی امام صادق فرمودند: لَيْسَ بَيْنَ قِيَامِ قَائِمِ آلِ مُحَمَّدٍ وَ بَيْنَ قَتْلِ النَّفْسِ الزَّكِيَّةِ إِلَّا خَمْسَ عَشْرَةَ لَيْلَةً. الغیبة شیخ طوسی ص445 و کمال الدین ج2ص649 🔅 ترجمه: بین قیام قائم آل محمد (عج) و قتل نفس زکیه فاصله‌ای نیست جز پانزده شب. بنابراین با توجه به روایات متواتر، نفس زکیه از علائم خروج امام زمان (عج) بوده لذا منظور از قائم و مهدی در حدیث (ما اشبه) امام دوازدهم می‌باشد، نه یمانی. 5⃣ در فرازی از قسمت 2 ترجمه، حضرتش فرمودند: (و لشکر میآید تا به سرزمین بیداء برسد و آن لشکر، لشکری رها شده [و هلاک است که] در زمین فرو می‌روند) 📌 با توجه به احادیث متواتر ــ که 2 نمونه آن در دلیل 4⃣ همین صفحه گذشت ــ فرو رفتن در سرزمین بیداء از علائم خروج قائم یعنی امام زمان (عج) می باشد لذا نمی توان قائم و مهدی در روایت (ما اشبه) را به یمانی توجیه نمود. (صفحه بعد)📄👇👇👇 .

https://t.me/PayehayePooshaly ـ📄👆👆👆 🤔 شبهه‌ای کودکانه وپاسخی منصفانه: برخی از همبوشیان پس از لجاجتهای فراوان در مقابل روایات، بالاخره پذیرفته‌اند که اسامی (مهدی وقائم) در حدیث ‌(ما اشکل) مربوط به امام زمان می‌باشد اما متاسفانه از بی ارتباطی این حدیث با شخصیت یمانی نمی‌توانند دل بکنند و همچنان درصدد مرتبط ساختن حدیث (ما اشکل) با شخصیت یمانی می‌باشند. ⛔️ در این راستا می‌گویند: مراد از عبارت (مردی از فرزندان حسین ع ) در حدیث (ما اشکل) یمانی می‌باشد. ✅ در پاسخ به این ادعای مضحکانه می‌گوییم: اولا: در این حدیث هیچ سخنی از #یمانی به میان نیامده است لذا نسبت دادن عبارت (مردی از فرزندان حسین) به یمانی، ادعایی گزاف و بدون دلیل می‌باشد. ثانیا: در هیچ روایت دیگری هم، از یمانی تعبیر به 👈 (مردی از فرزندان حسین) نشده است. ثالثا: با دقت در حدیث (ما اشبه) به خوبی مراد از عبارت (مردی از فرزندان حسین) فهمیده می‌شود. 🔅 به عبارات زیر دقت کنید: (سپس او [مهدی] 👈 به همراه آن سیصد و چند نفر ــ که با وی بین رکن ومقام بیعت کردند ــ از مکه خارج می‌شوند 👈 همراه او عهد پیامبر خدا (ص) و پرچم وسلاح پیامبر (ص) می‌باشد . . . پس بر زمین بنشین و هرگز از احدی از آنان پیروی نکن تا آنکه 👈 مردي از اولاد حسین‌ ‌(ع) را ببینی که عهد پیامبر خدا ‌(ص)‌‌ و پرچم و سلاح وي همراه اوست . . . ) بر اساس عبارت فوق کاملا معلوم می‌گردد که آن شخصیتی که بین رکن ومقام با او بیعت شده و 313 یار داشته و ‌(عهد، سلاح وپرچم) به همراه دارد، هم او مردی از اولاد حسین (ع) است که عهد وسلاح وپرچم همراه اوست. رابعا: در #نقل_دیگری از حدیث (ما اشکل) به خوبی مراد از عبارت (مردی از فرزندان حسین) مشخص می گردد. 💥 جالب اینجاست که این نقل هیچگاه در فضای فرقه همبوشی/یمانی مطرح نمی گردد. در بخشهای بعدی مفصلاً پیرامون این نقل گفتگو خواهیم نمود ان شاء الله. 🔅 به عباراتی از این نقل در ذیل دقت فرمایید: . . . فَيَجْمَعُ اللَّهُ عَلَيْهِ أَصْحَابُهُ ثَلَاثُمِائَةٍ وَ ثَلَاثَةَ عَشَرَ رَجُلًا وَ يَجْمَعُهُمُ اللَّهُ عَلَى غَيْرِ مِيعَادٍ قَزَعاً كَقَزَعِ الْخَرِيفِ وَ هِيَ يَا جَابِرُ الْآيَةُ الَّتِي ذَكَرَهَا اللَّهُ فِي كِتَابِهِ أَيْنَ ما تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعاً إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ «2» فَيُبَايِعُونَهُ بَيْنَ الرُّكْنِ وَ الْمَقَامِ وَ مَعَهُ عَهْدٌ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ص قَدْ تَوَارَثَتْهُ الْأَبْنَاءُ عَنِ الْآبَاءِ وَ الْقَائِمُ رَجُلٌ مِنْ وُلْدِ الْحُسَيْنِ يُصْلِحُ اللَّهُ لَهُ أَمْرَهُ فِي لَيْلَةٍ فَمَا أَشْكَلَ عَلَى النَّاسِ مِنْ ذَلِكَ يَا جَابِرُ فَلَا يُشْكِلُ عَلَيْهِمْ وِلَادَتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ وَ وِرَاثَتُهُ الْعُلَمَاءُ عَالِماً بَعْدَ عَالِم . . . . بحار ج52ص239 ترجمه: . . . پس خدا اصحابش را 👈 که 313 نفر هستند جمع می‌کند و خدا آنان را بدون وعده [قبلی] گرد هم می‌آورد همانند ابرهای پاییزی. ای جابر این ماجرا، همان آیه‌ای است که خدا در کتابش می‌گوید: ( أَيْنَ ما تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعاً إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) [بقره/148] 👈 پس با او بین رکن ومقام بیعت می‌کنند و 👈 همراه او عهدی از رسول خدا (ص) است که آن را فرزندان از پدران ارث برده‌اند 👈 و قائم مردی از فرزندان حسین (ع) است که خدا امر [ظهور] او را در یک شب اصلاح می‌کند 👈 پس آنچه که بر مردم اشکال [وشبهه] کرد از آن ای جابر، پس ولادتش از رسول خدا (ص) و وراثتش از علماء ــ عالمی پس از عالمی ــ بر آنها اشکال [وشبهه] نمی‌کند . . . 📌 بر اساس این نقل از حدیث (ما اشکل) که ناپسند همبوشیان می باشد، مراد از عبارت (مردی از فرزندان حسین) کاملا مشخص می باشد. آری . . . این مرد از فرزندان حسین (ع) ، کسی جز وجود مقدس قائم اهل بیت (ع)، امام زمان (عج) نمی باشد. 🔵 #جمع_بندی: 📌 با ذکر 5 دلیل در بخشهای دوم و سوم مقاله، ثابت نمودیم که حدیث (ما اشکل) در مورد امام زمان (عج) بوده و هیچ ارتباطی به #یمانی ندارد. 📌 در انتها با ذکر پاسخی منصفانه، به شبهه کودکانه همبوشیان پرداخته و مراد از عبارت (مردی از فرزندان حسین) را بیان نمودیم. 🙏 به امید بیداری هر چه زودتر عزیزان در دام افتاده 🙏 ادامه دارد . . . https://t.me/PayehayePooshaly 🌺 🍂🌺🍂 🍃🍂🌺🍃🍂🌺 ✨🍃🍂🌺🍃🍂🌺🍃🍂🌺 .

📩 پایه . . . . . . . . . . . 12 — < ( بسم الله الرحمن الرحیم ) > — صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا ا ─═ঈঊ 🍂🍃🌸🍃🍂 ঊঈ═─ ا با سلام خدمت همه عزیزان 💐 ـhttps://t.me/PayehayePooshaly 💠 حدیث #مااشکل بخش چهارم: (لینک بخش قبل: https://eitaa.com/PayehayePooshali/441) ♦️ کلّیت قانون شناخت همانطور که در بخش‌های قبل ملاحظه فرمودید، حدیث (ما اشکل) هیچ ارتباطی به شخصیت یمانی نداشته وادعای همبوشیان مبنی بر ارتباط فرازهایی از این حدیث با شخصیت یمانی، چیزی جز گزافه گویی نبود. جهت مطالعه پاسخ ما در مورد این ادعای گزاف به لینکهای زیر مراجعه فرمایید: 🔅بخش دوم: 🆔 https://eitaa.com/PayehayePooshali/433 🔅بخش سوم: 🆔 https://eitaa.com/PayehayePooshali/441 ✅ در این بخش به ادعایی گزاف ومشکل، پیرامون حدیث (ما اشکل) خواهیم پرداخت و بر رسوایی‌های همبوشیان فزونی می‌بخشیم. ⛔️ یکی دیگر از ادعاهای گزاف همبوشیان در مورد حدیث (ما اشکل) این است که می‌گویند: ((وصیت و سلاح وپرچم، #قانون_کلی_شناخت حجج الهی است زیرا امام (ع) در حدیث فرموده‌اند: مَا أَشْكَلَ عَلَيْكُمْ فَلَمْ يُشْكِلْ عَلَيْكُمْ عَهْدُ نَبِيِّ اللَّهِ ص وَ رَايَتُهُ وَ سِلَاحُه/هر آنچه که برای شما اشکال [وشبهه] ایجاد کند، عهد پیامبر خدا (ص) و پرچم و سلاح او اشکال [وشبهه] نمی‌کند)) 📌 بر این اساس آنها مدعی هستند که حدیث (ما اشکل) در مقام بیان قانون کلی شناخت حجج الهی بوده و همین سه راه است که بی شبهه بوده و می‌توان به وسیله آنها مدعیان دروغین را از راستین جدا نمود. 💥 واما پاسخ به این ادعای گزاف: 1⃣ امام باقر (ع) در حدیث (ما اشکل)، هیچ صحبتی از #قانون_کلی_شناخت حجج الهی به میان نیاورده اند بلکه نهایت چیزی که بتوان از کلام ایشان برداشت نمود این است که 👈 حضرتش در مقام بیان راه شناخت امام زمان (عج) بوده که در این جهت به بیان برخی از علائم پرداخته‌اند. 2⃣ مضافا اینکه در این حدیث صحبت از عهد و سلاح و پرچم #پیامبر_خدا (ص) می‌باشد و پر واضح است که در نزد حجتها و پیامبران پیشین، این سه موجود نبوده است لذا این حدیث در مقام بیان #قانون_کلی_معرفت_حجج_الهی نمی‌باشد بلکه فقط در مقام بیان برخی از علائم امام زمان (عج) و ظهور ایشان می باشند. 3⃣ اگر گفته شود که (مراد از سلاح، علم است و مراد از پرچم، یعنی حاکمیت خدا و . . . لذا حضرتش در مقام بیان قانون کلی شناخت حجج الهی بوده اند) در جواب گوییم: این معانی برخلاف #ظهور روایت و روایات فراوان دیگر بوده 👈 اما بر اساس همین معانی اشتباه هم این سه، قانون کلی نمی‌باشد زیرا آنچه که به عنوان قانون در این حدیث مطرح می باشد، #علم_پیامبر (ص) است و مسلما علم پیامبر (ص) در نزد #بسیاری از پیامبران و حجج الهی نبوده است بلکه گاهاً #بخشی از علم پیامبر (ص) در نزد آنان بوده است. ⛔️ مگر اینکه همبوشیان قائل شوند که (مراد از علم پیامبر (ص)، بخشی از علم ایشان می‌باشد) اما این مطلب خلاف ظاهر روایت (ما اشکل) می‌باشد زیرا 👈 بر اساس روایت، باید #علم_پیامبر (ص) در نزد حجج الهی باشد تا یک پایه قانون شناخت کامل گردد، نه #بخشی از علم پیامبر (ص). ✅ به عبارت دیگر اگر #بپذیریم این حدیث در مقام بیان قانون کلی شناخت می باشد، آنچه به عنوان قانون مطرح گشته #علم_پیامبر (ص) بوده، نه #علم_مطلق و بدون قید. اگر #علم_مطلق جزو قانون شناخت باشد، دکتر و مهندس و . . . را هم شامل می شود زیرا این افراد هم علم دارند. اما همانطور که در حدیث مشاهده فرمودید، #علم_پیامبر (ص) در کلام امام باقر (ع) مطرح است، نه #علم_مطلق و بدون قید. 💥 نکته: حتی اگر این معنای غلط را ــ که سلاح به معنای علم است ــ از سوی آنان بپذیریم، باز هم اشکال دیگری به #کلیت_قانون_شناخت همبوشیان وارد می‌باشد و آن اینکه: شخصی که از نظر علمی #ضعیف می باشد ــ که در جامعه، این افراد فراوانند ــ چگونه می تواند #علمیت فرد مدعی را تشخیص دهد❓ اگر فرد مدعی از آسمان و زمین و بهشت و جهنم و احکام الهی و . . . خبر دهد، آن شخص ضعیف العلم چگونه می تواند علمیت او را تصدیق نموده و به او ایمان بیاورد❓ در همین عصر حاضر افراد فراوانی هستند که قدرت تشخیص سخنان غیر علمی احمد اسماعیل همبوشی در کتبش ــ مثلا کتاب وهم الالحاد ــ را ندارند و در دام او گرفتار می شوند❗️ (اشکالات علمی کتاب وهم الالحاد در این لینک: https://t.me/naghdevahmeelhad) (صفحه بعد)📄👇👇👇 .