❗️برخی از جوجه وهابیون کانالی زده اند تا تناقضات فقه شیعه را بیان کنند !!!!
👌ما انشاء الله سر فرصت تک به تک مطالب آنان را بررسی می کنیم و از آنان می خواهیم که یا پاسخهای ما را رد کنند یا اذعان کنند که خطا و اشتباه کرده اند !!!! با توجه به اینکه خودشان می گویند قصدشان بحث محترمانه است .
❗️نمونه نقد ما به مطلبشان 👇👇👇👇
پاسخی به وهابی در مورد تناقض در فقه شیعه ( نجاست یا عدم نجاست آب حمام ) !!!!!
🤔#پرسش :
❓تناقضات فقه شیعه !!!!
▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬
🔺 امام باقر [يا صادق] : اگر در حمّام [عمومی] یک شخصِ جُنُب بود، یا حتی احتمال وجود یک جُنُب بود؛ نمیتوان از آب حمّام، غسل کرد.
🔺 امام صادق : اگر در حمّام [عمومی] یک شخصِ جُنُب بود، میتوان از آب حمّام، غسل کرد.
▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬
1⃣ الْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ صَفْوَانَ عَنِ الْعَلَاءِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَحَدِهِمَا {عَلَيْهِمَا السَّلَامُ} قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ مَاءِ الْحَمَّامِ. فَقَالَ «ادْخُلْهُ بِإِزَارٍ وَلَا تَغْتَسِلْ مِنْ مَاءٍ آخَرَ إِلَّا أَنْ يَكُونَ فِيهِ جُنُبٌ أَوْ يَكْثُرَ أَهْلُهُ فَلَا تَدْرِي فِيهِمْ جُنُبٌ أَمْ لَا».
📚 تهذيب الأحکام 379/1
✅ صحيح [ملاذ الأخیار ١٠٠/٣]
2⃣ الْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ : قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ {عَلَيْهِ السَّلَامُ} : الْحَمَّامُ يَغْتَسِلُ فِيهِ الْجُنُبُ وَغَيْرُهُ، أَغْتَسِلُ مِنْ مَائِهِ؟ قَالَ : «نَعَمْ لَا بَأْسَ أَنْ يَغْتَسِلَ مِنْهُ الْجُنُبُ، وَلَقَدِ اغْتَسَلْتُ فِيهِ ثُمَّ جِئْتُ فَغَسَلْتُ رِجْلِي وَمَا غَسَلْتُهُمَا إِلَّا مِمَّا لَزِقَ بِهِمَا مِنَ التُّرَابِ».
📚 تهذيب الأحکام 378/1
✅ صحيح [ملاذ الأخیار ٩٩/٣] ❗️❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌متاسفانه جوجه وهابیون فضای مجازی با این نوع از اشکال کردن , پوشالی بودن و سست بودن منطق خود را بیش از پیش به همگان نشان می دهند .
❕مقدمه :
❗️منطقیین می گویند که برای تحقق تناقض شروطی لازم است , این شروط را به این شعر آورده اند :
« در تناقض، هشت وحدت شرط دان ، وحدت «موضوع» و «محمول» و «مكان» ، وحدت «شرط» و «اضافه»، «جزء و كلّ» «قوه» و «فعل» است در آخر «زمان» "
📚فرهنگ اصطلاحات منطقی ص ٦٨
👌بنابراین برای تحقق تناقض وحدت در مکان هم شرط است , وحدت مکان را چنین مثال می زنند :
" وحدت مكان: اگر دو قضيه از حيث مكان مختلف بودند باز متناقض نخواهند بود؛ مانند : «زمين حاصلخيز است» و «زمين حاصل خيز نيست» كه در اولى مراد زمينى است كه در كنار دريا، اطراف شهر يا روستا و آبادى است و محصول فراوانى از آن برداشت مىشود و در دومى مراد سرزمينهايى است كه در صحرا، كوير و بيابانهاى بىآب و علف قرار دارد و لا يخرج الاّ نكدا، و هردو صادقند. "
📚شرح منطق مظفر , خراسانی , ج ١ ص ٤٣١
👌پاسخ به وهابی :
❕در روایات ما آمده است که در حمام های عمومی , اگر حوض آبی که افراد خود را در آن شستشو می دهند , متصل به یک منبع جوشان باشد و ماده داشته باشد , در این صورت با برخورد به نجاست نجس نمی شود , و انسان می تواند در آن آب غسل کند , اگر چه به آن آب نجاست رسیده باشد .
👌امام باقر ع فرمود :
" آب حمام اگر دارای ماده و منبع باشد , نجس نمی شود " "عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: مَاءُ الْحَمَّامِ لَا بَأْسَ بِهِ إِذَا كَانَتْ لَهُ مَادَّةٌ "
📚التهذيب ج ١ ص ٣٧٣
❕از امام ع سوال می کردند که در حوض حمام افراد متعددی خود را می شویند و یهودی و مسیحی و جنب و غیر جنب معلوم نیست , حال تکلیف چیست , آیا می توان از آن آب غسل کرد ? امام ع پاسخ می داد : " بله غسل کن و از آب دیگری غسل نکن , زیرا همان آب حوض حمام طاهر است " " سُئِلَ عَنِ الرِّجَالِ يَقُومُونَ عَلَى الْحَوْضِ فِي الْحَمَّامِ لَا أَعْرِفُ الْيَهُودِيَّ مِنَ النَّصْرَانِيِّ وَ لَا الْجُنُبَ مِنْ غَيْرِ الْجُنُبِ قَالَ تَغْتَسِلُ مِنْهُ وَ لَا تَغْتَسِلُ مِنْ مَاءٍ آخَرَ فَإِنَّهُ طَهُورٌ. "
📚التهذیب ج ١ ص ٣٧٨
❕بنابراین حوض حمام که دارای ماده و منبع است , به ملاقات با نجس , نجس نمی شود و انسان هم می تواند از آن حوض غسل کند , حتی اگر نجاست به آن آب رسیده باشد .
💠#ادامه 👇
💠ادامه 👇
👌حال در نقلی آمده است که امام ع می گوید که از همان حوض حمام غسل کن و از آب دیگری غسل نکن , مگر آنکه در حوض حمام جنب غسل کرده باشد , یا افراد زیادی باشند که جنب از غیر جنب معلوم نباشد : "عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَحَدِهِمَا ع قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ مَاءِ الْحَمَّامِ فَقَالَ ادْخُلْهُ بِإِزَارٍ وَ لَا تَغْتَسِلْ مِنْ مَاءٍ آخَرَ إِلَّا أَنْ يَكُونَ فِيهِمْ جُنُبٌ أَوْ يَكْثُرَ أَهْلُهُ فَلَا يُدْرَى فِيهِمْ جُنُبٌ أَمْ لَا. "
📚تهذیب الاحکام ج ١ ص ٣٧٩
👌بنابراین در نقلی می گوید که می توان از حوض حمامی غسل کرد که جنب در آن غسل کرده است و در نقلی می گوید که اگر جنب غسل کرده است , نمی توان از آن حوض غسل کرد ? آیا این تناقض نیست !!!!
❕پاسخ می گوییم خیر , آنجایی که امام ع می گوید که می توان از حوض حمام برای غسل استفاده کرد حتی اگر جنب در آن غسل کرده است , منظور امام ع حوض حمامی است که دارای منبع و ماده است , زیرا توضیح دادیم که حوض حمام اگر دارای منبع و ماده باشد , نجس نمی شود .
❗️آنجایی که می گوید نمی توان از آن حوض حمام غسل کرد , ناظر است به حوض حمامی که متصل به ماده و منبع نیست و با غسل جنب نجس شده است .
👌بنابراین وحدت مکان محقق نشده است تا تناقضی باشد , قضیه در یک مورد حوض حمامی است که در محل اتصال به منبع و ماده باشد و قضیه در دیگری حوض حمامی است که در محل اتصال به منبع و ماده نباشد , چنان که خود شیخ طوسی هم به این نکته تصریح می کند :
"فَهَذَا الْخَبَرُ مَحْمُولٌ عَلَى أَنَّهُ إِذَا لَمْ يَكُنِ الْمَاءُ لَهُ مَادَّة "
📚تهذيب الأحكام (تحقيق خرسان)، ج1، ص: 379
❕نکته :
👌مقصود از جنب در روایات فوق الذکر , جنبی است که در بدنش عین نجاست است و الا جنب به خودی خود نجس نیست تا موجب نجاست حوض حمام شود :
" و التحقيق ان الأظهر في الجواب هو الحمل على وجود النجاسة في بدن الجنب "
📚الحدائق الناضرة في احكام العترة الطاهرة، ج1، ص: 444
❕یک مثال از قرآن و پرسش از وهابی :
👌خداوند در آیه ای می فرماید : " فَيَوْمَئِذٍ لا يُسْئَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَ لا جَان " " در آن روز هيچكس از انس و جن از گناهش سؤال نمىشود. " ( الرحمان ٣٩ )
❕در این آیه می فرماید که از جن و انس در روز قیامت سوال نمی شود , در حالی که در آیات دیگر می فرماید که سوال می شود !!!!!
👌در آيه 24 صافات می فرماید :
" و قفوهم انهم مسئولون:" آنها را متوقف سازيد كه بايد از آنها سؤال شود"
👌و در آيه 92- 93 سوره حجر می فرماید :
" فَوَ رَبِّكَ لَنَسْئَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ عَمَّا كانُوا يَعْمَلُونَ " "به پروردگارت سوگند كه از همه آنها سؤال مىكنيم از كارهايى كه انجام مىدادند"
❓وهابی به این تناقض چه پاسخ می دهد ??? روز قیامت سوال می شود یا نمی شود !!!! هر پاسخی که تو به ما بدهی , ما هم به پاسخ اشکال تو همان پاسخ را می دهیم !!!!
👌علمای اهلسنت پاسخ می دهند که وحدت مکانی در آیات مورد بحث تحقق نیافته است تا تناقضی باشد , آنجایی که خداوند می گوید از گناهکاران سوال نمی شود ناظر به یک مکان و یک موقف از مواقف قیامت است , و آنجایی که می گوید سوال و پرسش می شود , یعنی در مکانها و مواقف دیگر سوال می شود , زیرا در قیامت مواقف متعددی است !!!!!
❕" لا يسأل في أول أحوال حضورهم يوم القيامة لما يلحقهم من الدهش و الذهول ثم يسئلون في وقت آخر "
📚أحكام القرآن (الجصاص)، ج5، ص: 299
❕" فهذا في حال و ثم حال يسأل الخلائق عن جميع أعمالهم "
📚تفسير القرآن العظيم (ابن كثير)، ج7، ص: 460
❕" هذا في موقف، و ما دل على السؤال من نحو قوله تعالى: فَوَ رَبِّكَ لَنَسْئَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ [الحجر: 92] في موقف آخر "
📚روح المعاني في تفسير القرآن العظيم، آلوسی , ج14، ص: 113
❕" أن للآخرة مواطن. فلا يسأل في موطن، و يسأل في موطن "
📚مفاتيح الغيب، فخر رازی , ج29، ص: 366
👌در موضوع مورد اشکال وهابی نیز پاسخ از همین قرار است , آنجایی که سخن از عدم نجاست است , مربوط می شود به آب حمامی که دارای منبع است و آنجایی که سخن از نجاست است , مربوط می شود به آب حمامی که دارای منبع نیست .
#پرسمان_اعتقادی
@Rahnamye_Behesht
#سایت_ما
ipasookh.ir
خلاصه ای از بحث ما با سر دسته ملحدین که در تلگرام در جریان است !!!!
▫️١ _ ملحد در ابتدا تحدی کرد که تصویر صفحات آدرسهای داده شده در مورد حضرت محسن ع و لینک کتاب و مطالعه آنلاین کتابهای مربوطه را ارائه دهیم تا بتواند تحقیق کند و همینطور اثبات کنیم که صاحبان کتابهای مورد استناد مذکور سنی اند !!!!!
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/14547
▫️٢ _ ما هم درخواست و تحدی او را مو به مو اجابت کردیم و پاسخ گفتیم :
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/14548
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/14549
▫️٣ _ ملحد که با پاسخ قاطع ما مواجه شد , در صدد انکار بر آمد که من نگفتم در مورد صاحبان کتابهای مذکور بحث کنید که سنی اند ,یا خیر , شما متن و تصویر کتابها را هم ارائه ندادید !!!!!
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/14550
▫️٤ _ ما به او پاسخ دادیم که چرا دروغ می گویی , هم تصویر کتابها را ارائه دادیم و هم ثابت کردیم که صاحبان کتابهای مذکور سنی اند , برای فرار از پاسخگویی چرا چرند می گویی !!!!
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/14551
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/14553
▫️٥ _ ملحد در ادامه به استناد ما به نقل قول ابن شهر آشوب از ابن قتیبه عالم بزرگ اهلسنت اشکال وارد کرد , ابن شهر آشوب گفته بود که ابن قتیبه در کتاب معارف خود , سقط شدن محسن ع توسط قنفذ را بیان کرده است , اما در چاپهای کنونی این سخن از کتاب معارف حذف شده است .
❗️ملحد چنین گفت : بايد اثبات كند اين مطلب به همين صورت كه ادعا كرده قبلا در كتاب ابن قتيبه وجود داشته و حالا سانسور شده است و تنها راهش ارائه تصوير يا لينكى از همان منبع قديمى و تحريف شده ميباشد !!!!
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/14556
▫️٦ _ ما ثابت کردیم که ابن شهر آشوب در نزد اهلسنت انسانی راستگو و صادق و پرهیزگار است , لذا قول او برای اهلسنت حجت است , گذشته از آنکه گنجی شافعی عالم بزرگ اهلسنت هم تصریح می کند که ابن قتیبه قائل به سقط شدن محسن ع بوده است و همان نقل قول ابن شهر آشوب را تایید می کند !!!
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/14557
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/14558
▫️٧ _ ملحد که در برابر این پاسخ قاطع خودش را بی جواب می دید , در یک فرار کردنی دیدنی چنین گفت : "به من چه که اهل سنت در مورد ابن شهر آشوب چه گفته اند ? مگر من پیرو آنها هستم " !!!!!
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/14559
▫️٨ _ ما در پاسخ او گفتیم که چرا از پاسخگویی فرار می کنی !!!! وقتی به استناد ما به منبع اهلسنت اشکال می کند , باید منتظر پاسخ ما طبق مبانی اهلسنت باشد , اگر منابع اهلسنت به تو ربطی ندارد , از ابتدا چرا به استناد ما به منبع اهلسنت اشکالی کردی !!!! تو که می گویی منابع اهلسنت به تو ربطی ندارد !!!!
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/14560
▫️٩ _ ملحد که دید سخن ضایعی گفته است , باز در مقام پاسخ بر آمد و گفت که بحث گنجی شافعی ربطی به من ندارد و این که عالمان اهلسنت خودشان ابن شهر آشوب را مدح نکرده اند , بلکه از دیگری نقل قول کرده اند !!!!
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/14565
▫️١٠ _ ما پاسخ دادیم که ملحد اصلا جرات ندارد که به بحث گنجی شافعی وارد شود , زیرا جوابی برای آن ندارد , گنجی شافعی عالم بزرگ اهلسنت به مانند ابن شهر آشوب , تصریح کرده بود که ابن قتیبه معتقد بوده است که محسن ع سقط شده بود , اما ملحد چون جوابی نسبت به این موضوع ندارد می گوید بحث گنجی شافعی بحث انحرافی است و اصلا وارد آن بحث نمی شود .
❗️رسوایی دیگر ملحد آن است که نمی داند که وقتی یک عالمی در مدح و ذم عالمی دیگر , نقل قولی بیان می دارد و آن را رد نمی کند , یعنی خودش هم قائل به آن مدح و ذم است . ذهبی و سایر علمای تراجمی هم معمولا در مدح افراد نقل قولهای دیگران را بیان می دارد و از طریق دیگران فرد مورد نظرش را مدح می کند , شما اگر مطالعه ای در نوشته های ذهبی داشته باشید به خوبی این قضیه روشن می شود .
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/14566
▫️١١ _ باز ملحد مدعی شد که صفدی عالم بزرگ اهلسنت در مورد ابن شهر آشوب فقط از ابن ابی طی نقل قول کرده است و خودش ابن شهر آشوب را مدح نکرده است !!!!
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/14568
▫️١٢ _ ما پاسخ دادیم که صفدی با صراحت خودش ابن شهر آشوب را می ستاید , چرا دروغ می گویی !!!! صفدی با تعبیر " صدوق اللهجه " با صراحت تصریح به صداقت و راستگویی ابن شهر آشوب می کند , اما ملحد اصلا این بخش از کلام صفدی را ترجمه نمی کند !!!!
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/14569
▫️١٣_ و نیز گفتیم که داودی عالم بزرگ اهلسنت هم با صراحت ابن شهر آشوب را می ستاید , اما ملحد هیچ پاسخی برای آن ندارد !!!!
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/14570
❗️ادامه 👇
▫️١٤ _ ملحد باز ادعای خود را تکرار می کند که علمای اهلسنت ابن شهر آشوب را ستایش نکرده اند , تنها از دیگری نقل قول کرده اند !!!!
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/14575
▫️١٥ _ ما باز در پاسخش گفتیم که این قضیه از مسلمات بحث تراجمی است که عالمی که در این رابطه کتاب می نویسد , از طریق نقل قولها یک عالم دیگر را معرفی می کند و او را مدح و ذم می کند , حال ملحد بیسواد که این قضایا سرش نمی شود , مکرر می گوید که افرادی چون ذهبی یا ابن حجر , خودشان ابن شهر آشوب را مدح نکرده اند و از دیگران نقل قول کرده اند !!!!!
❗️ما برای این که دهان این یاوه گوی را ببندیم و ضربه آخر را به او وارد کنیم , با مطالب کانال خودش , او را رسوا می کنیم . در ادامه با استناد به مواردی از سخنان خود ملحد نشان دادیم که نقل قول ذهبی و ابن حجر را به عنوان کلام خود این دو عالم بیان کرده بود . به او گفتیم که یا باید قبول کند که دروغ گفته است یا همان پاسخ ما را باید بپذیرد که علمای تراجم در شرح حال افراد با بیان اقوال دیگران , نظر خود را بیان می دارند !!!!
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/14576
▫️١٦ _ ملحد بدون آنکه به اشکالات وارد پاسخ گوید , وارد بحث دیگری شد و در ادامه اشکال کرد که در کتاب انساب الاشراف آمده است که محسن ع در کودکی مرد , چرا می گویید سقط شد و ادامه داد که ابن شهر آشوب هم انسان موجهی نبوده است و روایت احمد بن حنبل را تحریف کرده است !!!!
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/14582
▫️١٧ _ ما در پاسخش گفتیم که خودمان روایت انساب الاشراف را آوردیم که محسن ع در کودکی مرد , این یعنی سقط نشد , ابتدا به دنیا آمد سپس مرد !!!!!خب در این صورت چرا ما به این نقلها استناد کردیم !!!!!
❗️برای آنکه پاسخ کسانی را بدهیم که از اساس منکر وجود فرزندی به نام محسن ع برای حضرت زهرا سلام الله علیها بودند !!!!! وهابیون فضای مجازی اصل وجود محسن ع را منکرند و مدعی اند که شیخ مفید نیز این دیدگاه را داشته است , یا خود ملحد هم سقط شدن محسن ع را افسانه می داند , در حالی که مزی عالم بزرگ اهلسنت نقل می کند که محسن ع سقط شد , ما برای آنکه پاسخ این یاوه گویان را بدهیم که از اساس منکر محسن ع یا سقط شدن او هستند , به مستندات فوق الذکر استناد کردیم !!!!
💠 https://t.me/Rahnamye_Behesht/14583
❗️در مورد ابن شهر آشوب هم گفتیم که او در مقام نقل روایات در مورد مناقب امام حسن و امام حسین ع بوده است , روایت احمد بن حنبل را هم تا آن فرازی که مربوط به این دو است نقل می کند و آن فرازی که مربوط به محسن ع است را نقل نمی کند چون خارج از موضوع بحثش بوده است , این عملکرد که مصداق جعل و تحریف نیست !!!!
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/14585
▫️١٨ _ ملحد باز از این بحث فرار کرد و پاسخی نداد و وارد بحث مسعودی شد که او شیعه بوده است , چرا گفتی که او سنی است !!!!
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/14586
▫️١٩ _ ما در پاسخش گفتیم که تو مطالب تکراری سالهای گذشته ات تکراری می کنی , در گذشته هم همین حرفها را زدی و ما پاسخ مفصلی به تو دادیم و سنی بودن مسعودی را اثبات کردیم , اگر می توانی همان پاسخ سالهای گذشته ما را به تمامه در کانالت بگذار و رد کن :
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/14586
▫️٢٠ _ ملحد که تا اینجای بحث جز افتضاح و شکست چیزی از خودش نشان نداده است , در یک فرار رو به جلو مدعی می شود که ما را شکست داده است و رسوا کرده است !!!!
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/14587
▫️٢١ _ ما در پاسخش گفتیم که اگر عرضه اش را داری تمام پاسخ ما را به مخاطبین خود عرضه کن , چرا این قدر از پاسخهای ما می ترسی !!!! اگر ما را رسوا کرده ای چرا از نشان دادن پاسخهای ما می ترسی !!!!
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/14587
▫️٢٢ _ ملحد می رسد به بحث نظام معتزلی و نقلی که شهرستانی از او بیان می دارد که عمر بر فاطمه س ضربه وارد کرد و فاطمه س محسن را سقط کرد , ملحد مدعی می شود که شهرستانی نظام را مذمت کرده است و گفته است که متمایل به شیعه بوده است !!!!
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/14591
▫️٢٣ _ما در پاسخش گفتیم که داری مباحث تکراری سالهای گذشته خود را تکرار می کند . نظام از عالمان بزرگ اهلسنت است که متاسفانه چون حقائق را بیان داشته است , علمای اهلسنت نسبتهای ناروایی به او داده اند , در ذیل مفصل بخوانید :
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/13090
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/13101
😍و انشاء الله این بحث و ادامه رسوایی ملحد ادامه خواهد داشت ❗️❗️❗️❗️
👌اخیرا کلیپی از فرقه منحرف و ضاله یهودی بعثی منتشر شده است که رهبری آنان را شخصی به نام صرخی بر عهده دارد و این فرقه هم به مانند جریان احمد بصری فرقه ای ضاله و برخواسته از دل یهود و سعودی می باشد تا بتوانند از این فرقه ها به نفع خود و بر علیه شیعه سوء استفاده کنند , ما هم اینک به مطالبی که در این کلیپ مطرح شده است , پاسخ می گوییم :
١ _ می گوید هیچکس به فاطمه سلام الله علیها ضربه نزد , ما بیش از صد سند در این رابطه از منابع شیعه و سنی ارائه دادیم , در کتابی که در این رابطه منتشر کردیم این اسناد را بخوانید :
💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/4680
٢ _ می گویند شیخ مفید هم منکر شهادت فاطمه س و وجود محسن ع بوده است , در ذیل پاسخش را داده ایم :
💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/2945
٣ _ می گوید مجوسیان و ایرانیان بحث شهادت فاطمه س را مطرح کرده اند , چون مثلا از عمر به خاطر حمله به ایران کینه داشته اند , در ذیل پاسخش را داده ایم :
💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/3397
٤ _می گوید عمر داماد حضرت علی ع بوده است , در دو نمایه ذیل مفصلا در این رابطه توضیح داده ایم :
💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/1772
💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/3108
٥ _می گوید خطبه فدکیه سند محکمی ندارد , در ذیل در این رابطه بحث کرده ایم و نزدیک ٢٠ سند از منابع شیعه و سنی در این رابطه ارائه داده ایم :
💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2342
٦ _ می گوید رابطه صحابه گرم و صمیمی بوده است , مقصودش رابطه امیر مومنان با ابوبکر و عمر بوده است , در ذیل نیز در این رابطه توضیح داده ایم که امیر مومنان تند ترین دیدگاهها را در مورد ابوبکر و عمر داشته است :
💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/4443
٧ _ می گوید امیر مومنان پشتیان عمر بوده است و در نبردها او را یاری می کرده است , در ذیل در رابطه با چرایی مشورتهای امیر مومنان به عمر توضیحاتی را داده ایم :
💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/3106
💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/637
#پرسمان_اعتقادی
@Rahnamye_Behesht
#سایت_ما
ipasookh.ir
توضیحاتی در مورد گنجی شافعی و مذهب او !!!!
👌پس از آنکه ما ملحد را تحت فشار قرار دادیم که چرا متعرض بحث گنجی شافعی نمی شود چرا که او نیز نقل ابن شهر آشوب در مورد ابن قتیبه را تایید کرده است و از علمای بزرگ اهلسنت هم است , در ذیل بخوانید :
💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/14566
❕ملحد در صدد بر آمد تا پاسخی در این رابطه تهیه کند , اما با این پاسخ بیشتر موجب رسوایی خودش را فراهم کرد .
👌ملحد از صفدی و ابن کثیر نقل کرده است که گنجی شافعی متمایل به تشیع یا اصلا رافضی و شیعه بوده است , لذا نتیجه گرفته است که نقل گنجی شافعی حجت نیست !!!!! یا مدعی شده است که گنجی شافعی احادیثی در محبت امیر مومنان ع نقل کرده است که نشان از آن دارد که گنجی سنی نیست !!!!
❓در ابتدای امر از ملحد سوال می کنیم که اگر گنجی شیعه بوده است , چرا خودت از او با عنوان گنجی شافعی یاد می کنی !!!! با خودت چند چندی !!!!!
👌همین که تو می گویی گنجی شافعی , یعنی گنجی شیعه نبوده است و از علمای بزرگ اهلسنت بوده است .
❕گنجی شافعی از علمای بزرگ و فاضل شافعی مسلک بوده است و خود اهلسنت به این قضیه و بزرگی گنجی شافعی تصریح کرده اند :
" كفاية الطالب فى مناقب على بن ابى طالب _ للشيخ الحافظ ابى عبد اللّه محمد بن يوسف بن محمد👈 الكنجى الشافعى 👉 "
📚كشف الظنون عن أسامي الكتب و الفنون، ج2، ص: 1497
❕"محمد بن يوسف بن محمد، أبو عبد اللَّه ابن الفخر الكنجي: 👈محدث من الشافعية👉 "
📚الأعلام ، ج7، ص: 150
❕" محمد بن يوسف الكنجي (ابو عبد اللّه)👈 فاضل "👉
📚معجم المؤلفين، ج12، ص: 134
👌" الحافظ أبو عبد اللّه الكنجي الشافعي (المتوفّى 658 ه) 👈كان إماما محدّثا "👉
📚الوافي بالوفيات، ج5، ص: 254
❕ذهبی نیز از گنجی شافعی با عنوان " محدث مفید " یاد می کند :
" 🤏والمحدث المفيد👉 فخر الدين محمد بن يوسف الكنجي "
📚تذکره الحفاظ ج 4 ص 1441
❕بنابراین سنی و شافعی بودن گنجی از مسلمات است و قابل شک و تردید نیست .
💠ادامه 👇
💠ادامه 👇
👌حال پاسخ ملحد :
❕متاسفانه برخی از علمای اهلسنت به صرف این که عالمی از خودشان نقل فضائل اهلبیت و علی علیهم السلام را می کردند , با او برخورد می کردند و او را متهم به شیعه بودن می کردند , مانند همان کاری که با گنجی شافعی کردند که نهایت امر هم او را کشتند !!!!! بنابراین سخن و رفتار چنین عالمانی در این موضوع نمی تواند مستمسک برای تو باشد .
❕نسائی عالم بزرگ اهلسنت است , اما متاسفانه برخی از متعصبین اهلسنت این عالم بزرگ خودشان را به خاطر نقل فضائل امیر مومنان ع و محبت به او کشتند !!!!
👌ابن کثیر مینویسد :
" نسایی کتاب خصائص را در برتری علی و اهل بیت او نوشت زیرا او مردم دمشق را دید که از علی نفرت دارند , از او خواستند که درباره معاویه نیز فضائلی نقل کند , اما او چیزهایی که نباید می گفت را گفت , به همین رو آنقدر به بیضههای او ضربه وارد کردند که او جان داد " " إنما صنف الخصائص في فضل علي وأهل البيت ، لأنه رأى أهل دمشق حين قدمها في سنة ثنتين وثلاثمائة عندهم نفرة من
علي ، وسألوه عن معاوية فقال ما قال ، فدققوه في خصيتيه فمات . "
📚البدایه و النهایه , ج ١١ ص ١٤١
👌یا باز نقل می کنند که متعصبین اهلسنت , منبر حاکم نیشابوری , عالم بزرگ خودشان را شکستند , چون فضائل امیر مومنان ع را نقل کرد : " ذلک انهم کسروا منبره و منعوه من الخروج ... "
📚سیر اعلام النبلاء ج ١٧ ص ١٧٥ _ الوافی بالوفیات ج ٣ ص ٢٦٠
❕کار به جایی رسید که حتی حاکم نیشابوری عالم بزرگ اهلسنت را متهم می کردند که شیعه است , که محمد بن طاهر مقدسی در جواب آنان میگفت که خداوند انصاف را دوست دارد , حاکم نیشابوری رافضی نیست :
"«إنّ اللّه يحبّ الإنصاف، ما الرجل برافضي ...»
📚لسان المیزان ج ٥ ص ٢٣٣
❕ابوالحسن دارقطنى بغدادى از بزرگان اهل سنّت و محدثان بغداد بوده است. از وى به عنوان «شيخ الاسلام» يا «اميرالمؤمنين في الحديث» تعبير مىكنند. دار قطنى را به خاطر حفظ ديوان سيد حميرى به تشيع متهم كردهاند؛ چرا كه سيد حميرى اشعارى در فضايل و مناقب اميرالمؤمنين عليه السلام سروده است.
📚سير اعلام النبلاء: ج 16 ص 452، تذكرة الحفاظ: ج 3 ص 132: شماره 925.
❕یا عالم دیگر اهلسنت ابن سقاء است که از او با تعبیر " الامام الحافظ الثقه " یاد می شود :
📚سیر اعلام النبلاء ج ١٦ ص٣٥١
👌او بالای منبر رفت و حدیث طیر مشوی را که از پیامبر در شان امیر مومنان ع صادر شده بود , بیان کرد , مردم نتوانستند که تحملش کنند و به روی او پریدند و او را از منبر پایین کشیدند , منبر را آب کشیدند و از آن به بعد او را نیز خانه نشین کردند . " " أملى حديث الطائر ، فلم تحتمله انفسهم فوثبوا به ، وأقاموه ، وغسلوا موضعه ، فمضى ولزم بيته ... "
📚سیر اعلام النبلاء ج ١٦ ص ٣٥٢
❕یا ابوجعفر طبرى مؤلف دو كتاب معروف يعنى تاريخ طبرى و تفسير طبرى مىباشد.
👌اين شخص كتابى نگاشته و در آن به جمع آورى اسانيد حديث غدير پرداخته است، به همين جهت او را به تشيع متهم كردهاند، حال آن كه طبرى هيچ نشانى از تشيع ندارد. او از فقها و محدثان سنّى به علاوه رئيس مذهب و داراى مقلّد در احكام فقهى بوده، و فقط جرمش جمع آورى اسانيد يكى از احاديث پيامبر اكرم صلى اللَّه عليه وآله است. از آن جا كه اين كتاب موجب تقويت شيعه است، پس مؤلف آن بايد به تشيع متهم شود و مورد طعن متعصّبين قرار گيرد تا كتاب وى مخدوش شود! در اين باره نوشتهاند:👈 وإنّما نبز بالتشيّع لأنه صَحَّحَ حديث غدير خم؛ " 👉" چوون حديث غدير را تصحيح نموده متّهم به تشيع شده است. "
📚لسان الميزان: ج 5 ص 100: ش 344، ميزان الاعتدال: ج 3 ص 498: ش 7306
💠ادامه 👇
💠ادامه 👇
❕یا می بینیم که اینان حتی شافعی امام یکی از مذاهب اهلسنت را هم متهم به شیعه بودن کردند , زیرا چنین می گفت :
" إن كان رفضاً حبّ آل محمّد فليشهد الثقلان أنّي رافضي "
" اگر کسی که محبت آل محمد را داشته باشد , رافضی است , پس جن و انس شاهد باشند که من رافضی ام "
📚معجم الادباء ج ٦ ص ٢٤٠٨ _ الوافی بالوفیات ج ٢ ص ١٧٨ _ تاریخ مدینه دمشق ج ٥١ ص ٣١٧
❕چنان که گفتیم تعدادى از بزرگان اهل سنّت، شافعى را به تشيع متهم كردهاند، و او را مورد قبول و اعتماد ندانستهاند. امّا ذهبى در پاسخ آنها مىگويد:
" من زعم أنّ الشافعي يتشيع، فهو مفترٍ لا يدري ما يقول، لو كان شيعياً وحاشاه من ذلك لما قال: الخلفاء الراشدون خمسة، بدء بالصديق وختم بعمر بن عبدالعزيز "
" كسى كه معتقد است شافعى تشيع دارد، افترا گويى است كه نمىداند چه مىگويد؛ اگر او شيعى بود- حاشا از اين كه او اين گونه باشد- هرگز نمىگفت: خلفاء راشدين پنج نفر هستند و از ابوبكر شروع و به عمر بن عبدالعزيز ختم مىكند. "
📚سير اعلام النبلاء: ج 10 ص 58- 59
❕با این وجود باز یحیی بن معین نتوانسته است که خودش را کنترل کند و در مورد شافعى مىگويد: الشافعي ليس بثقة؛ " شافعى ثقه نيست. "
📚 الرواة الثقات المتكلم فيه: ج 1 ص 29- 31، جامع بيان العلم وفضله: ج 2 ص 291 و 310- 311، طبقات الشافعيّة الكبرى: ج 2 ص 12 و ج 9 ص 114.
❕بر همین اساس ابن قتیبه از شعبی شیخ و بزرگ محدثان عراق نقل می کند که می گفت :
" از خاندان ابو طالب چه ها کشیدیم , اگر با آنها دوستی کنیم ما را می کشند و اگر دشمنی کنیم , به دوزخ می رویم " " ما لقینا من آل ابی طالب , ان احببناهم قتلونا و ان ابغضناهم ادخلونا النار "
📚عیون الاخبار , ابن قتیبه , ج ١ ص ٣١١
❗️بنابراین می بینیم که علمای متعصب اهلسنت به محض اینکه فردی از محبت امیر مومنان ع دم می زد او را به دروغ متهم به رافضی بودن می کردند و در صدد تنبیه او بر می آمدند مانند همان کاری که با گنجی شافعی , عالم بزرگ خودشان کردند .
❕جناب ملحد محبت آل محمد علیهم السلام جرم نیست که فرد به خاطر آن لزوما شیعه شود و قتلش لازم باشد , بلکه علمای اهلسنت معتقدند که محب اهلبیت علیهم السلام هستند و بزرگان اهلسنت نقل می کنند که پیامبر گرامی اسلام فرمود :
" «هر كس با محبت آل محمد بميرد شهيد از دنيا رفته است؛ آگاه باشيد هر كس با محبّت آل محمد از دنيا رود بخشوده است؛ آگاه باشيد هر كس با محبت آل محمد از دنيا رود با توبه از دنيا رفته است؛ آگاه باشيد هر كس با محبّت آل محمد از دنيا رود مؤمن كامل الايمان از دنيا رفته است؛ آگاه باشد هر كس با محبّت آل محمد از دنيا رود فرشته مرگ او را بشارت به بهشت مىدهد و سپس منكر و نكير ( فرشتگان مأمور سؤال در برزخ) به او بشارت مىدهند؛ آگاه باشد هر كس با محبت آل محمد از دنيا رود او را با احترام به سوى بهشت مىبرند آنچنانكه عروسى را به خانه داماد مىبرند؛ آگاه باشيد هر كس با محبت آل محمد از دنيا رود در قبر او، دو در به سوى بهشت گشوده مىشود؛ آگاه باشيد هر كس با محبت ال محمد از دنيا برود قبر او را فرشتگان زيارتگاه رحمت قرار مىدهند؛ آگاه باشيد هر كس با محبت آل محمد از دنيا برود بر سنت و جماعت از دنيا رفته است.
آگاه باشيد هر كس با عداوت آل محمد از دنيا رود، روز قيامت در حالى وارد عرصه محشر مىشود كه در پيشانى او نوشته شده مأيوس از رحمت خدا!
آگاه باشيد هر كس با بغض آل محمد از دنيا برود كافر از دنيا رفته. آگاه باشيد هر كس با عداوت آل محمد از دنيا برود بوى بهشت را استشمام نخواهد كرد». "
«مَن ماتَ عَلى حُبِّ آلِ مُحمّد ماتَ شَهيدا- الا وَ مَن ماتَ عَلى حُبِّ آلِ مُحَمَدَّ ماتَ مَغْفُوراً لَه .... َ مَنْ ماتَ عَلى بُغْضِ آلِ مُحَمَّدٍ جاءَ يَوْم الْقِيامَة مَكْتوبُ بَيْنَ عَينيهِ آيسُ مِنْ رَحْمَة اللَّه، الا وَ مَنْ ماتَ عَلى بُغْضِ آلِ مُحَمَّدٍ ماتَ كافِرا، الا وَ مَنْ ماتَ عَلى بُغْضِ آلُ مُحَمَّدٍ لَمْ يَشُمُّ رائِحَةَ الْجَنَّةِ»"
📚تفسير كشاف ج ٤ ص ٢٢٠ - تفسير فخر رازى، ج ٢٧ ص ٥٩٥ - تفسير قرطبى، ج ١٦ ص ٢٣
👌اساسا محبت به آل محمد علیهم السلام اجر رسالت پیامبر گرامی اسلام است که در آیه ٢٣ شوری و روایات اهلسنت مفصلا مورد بیان قرار گرفته است که در ذیل در این رابطه توضیحات مفصلی داده ایم :
💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2887
👌در ذیل نیز توضیح داده ایم که اهلسنت هم عقیده به ظهور مهدی موعود در آخر الزمان دارند و حتی برخی از علمای اهلسنت معتقدند که مهدی موعود همان فرزند امام عسکری ع است , بنابراین صرف چنین اعتقادی به معنای خروج فرد از سنی بودن نیست , در ذیل توضیح داده ایم :
💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2604
#پرسمان_اعتقادی
@Rahnamye_Behesht
#سایت_ما
ipasookh.ir
پاسخ به شبهه وهابی پیرامون نامگذاری فرزند به نام محمد !!!!
🤔#پرسش :
❓ وقتی عصمت معصوم پنجم روافض به باد میرود !!!
در روایت صحیحی در کتب رافضی ها آمده است بدین مضمون که :
و في القوي كالصحيح، عن عاصم الكوزي، عن أبي عبد الله عليه السلام أن النبي صلى الله عليه و آله و سلم قال: من ولد له أربعة أولاد و لم يسم أحدهم باسمي فقد جفاني.
پيامبر خدا صلّى اللّه عليه و آله فرمود:
هركس چهار فرزند داشته باشد، ولى هيچكدام از آنان را به نام من نامگذارى ننمايد، به راستى به من جفا كرده است.
📚📘نام کتاب : روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه( ط- القديمة) نویسنده : المجلسي، محمد تقى جلد : 8 صفحه : 625
🔴 اما طبق مرجع معتبر رافضی ، امام محمد باقر ، همان کسی که به باقر العلوم [ شکافنده علم ها ] مشهور است ، پنج فرزند ذکور دارد و نام هیچ کدام نیز محمد نمیباشد 🔴
نام فرزندان ذکور معصوم پنجم رافضه بدین صورت است :
¹) جعفر
²) عبدالله
³) ابراهیم
⁴) عبیدالله
⁵) علی
🔸 همانطور که دیدید در بین فرزندان ذکور معصوم پنجم روافض نام محمد وجود ندارد 🔸
🔚👁🗨 نتیجه : معصوم پنجم روافض در حق پیامبر جفا کرده اند و عاصی محسوب میشود و عصمتش ساقط میشود ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌از قدیم گفته اند : " کسی که خانه اش از شیشه است , به خانه دیگری سنگ نمی زند " .
❕این سخن شرح حال وهابی است که اشکال فوق را مطرح کرده است , در حالی که علمای اهلسنت هم از پیامبر گرامی ص نقل کرده اند که فرمود :
"کسی که برایش سه فرزند متولد شود و یکی را به نام من اسمم ننهد , به من جفا کرده است " "قال رسول الله ص من ولد له ثلاثة فلم يسم أحدهم باسمى فقد جفاني "
📚فضایل التسمیه باحمد و محمد , ابن بکیر البغدادی الصیرفی ص 32
❕یا نقل می کنند که فرمود :
" کسی که برایش سه فرزند متولد شود و یکی را به نام من نگذارد , جهالت ورزیده است ( و جاهل و نادان است ) " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ولد له ثلاثة أولاد لم يسم احدهم محمدا فقد جهل . "
📚المعجم الکبیر , طبرانی , ج ١١ ص ٥٩ _ الجامع الصغیر , سیوطی , ج ٢ ص ٦٥٣ _ کنزالعمال ج ١٦ ص ٤١٩ _ فیض القدیر ج ٦ ص ٣٠٨
❕حال می بینیم که عمر و عثمان بیشتر از سه پسر داشتند , اما نام هیچکدام را محمد نگذاشتند و طبق استدلال وهابی و به حسب این نقلها هم عاصی و گنهکار و ظالم هستند و هم جاهل و نادان !!!!!
👌ابن قتیبه فرزندان عمر را نام می برد و هیچ فرزندی از عمر نامش محمد نبوده است :
" ولد «عمر بن الخطاب»: 👈عبد الله، 👉و حفصة- أمّهما: زينب بنت مظعون- و 👈عبيد الله- 👉و أمّه: مليكة بنت جرول الخزاعية- و👈 عاصما-👉 و أمّه: جميلة بنت عاصم بن ثابت، 👈حمىّ الدّبر 👉و فاطمة، و 👈زيدا-👉 و أمّهما: أمّ كلثوم بنت عليّ بن أبى طالب، من فاطمة بنت رسول الله- صلّى الله عليه و سلم- و يقال: إن اسم بنت «أمّ كلثوم» من «عمر»: رقيّة، و أن «عمر» زوّجها: إبراهيم بن نعيم النّحّام فماتت عنده و لم تترك ولدا- و👈 مجبّرا- و اسمه: عبد الرّحمن- 👉👈و أبا شحمة- و اسمه أيضا: عبد الرّحمن-👉 و فاطمة، و بنات أخر. "
📚المعارف ابن قتیبه ص ١٨٤
👌و در مورد فرزندان عثمان هم می نویسد :
"فولد «عثمان»: 👈عبد الله الأكبر-👉 أمه: فاختة بنت غزوان- و 👈عبد الله الأصغر-👉 أمه: رقية بنت رسول الله- صلّى الله عليه و سلّم- و 👈عمرا، 👉و 👈أبانا، 👉و 👈خالدا، 👉و 👈عمر، 👉و 👈سعيدا،👉 و👈 الوليد، 👉و أم سعيد، و👈 المغيرة، 👉و 👈عبد الملك، 👉و أم أبان، و أم عمرو، و عائشة. "
📚المعارف ابن قتیبه ص198
👌اما پاسخ وهابی در مورد روایت مورد اشکال :
❕ائمه علیهم السلام نام همه فرزندان خود را " محمد " نامگذاری می کردند و به روایت مورد استناد وهابی عمل می کردند .
🔸امام صادق علیه السلام فرمود :
" لا يُولَدُ لَنا وَلَدٌ إلّاسَمَّيناهُ مُحَمَّداً فَإِذا مَضىٰ لَنا سَبعَةُ أيّامٍ فَإِن شِئنا غَيَّرنا وَ إن شِئنا تَرَكنا. "
" فرزند پسرى براى ما متولّد نمىشود، مگر آن كه او را محمّد مىناميم و چون هفت روز بر ما بگذرد، اگر خواستيم، نامش را تغيير مىدهيم و اگر خواستيم، به همان حال وا مىنهيم. "
📚الكافى: ج 6 ص 18 ح 4
👌بنابراین جفای به پیامبر گرامی از نظر روایات ائمه علیهم السلام آنجایی محقق می شود که یا از اساس نامگذاری به محمد صورت نگیرد , یا حد اقل تا روز هفتم نامگذاری مولود به محمد صورت نگیرد , اما اگر تا روز هفتم نام فرزند محمد نهاده شود و پس از آن تغییر داده شود , در این صورت جفایی رخ نداده است , امام باقر علیه السلام چنین کرده اند و شیخ حر عاملی هم متذکر این نکته می شود :
"اسْتِحْبَابِ التَّسْمِيَةِ بِاسْمِ مُحَمَّدٍ وَ👈 أَقَلُّهُ إِلَى الْيَوْمِ السَّابِعِ ثُمَّ إِنْ شَاءَ غَيَّرَه👉 "
📚وسائل الشيعة، ج21، ص: 392
#پرسمان_اعتقادی
@Rahnamye_Behesht
#سایت_ما
ipasookh.ir
زمان ازدواج امیر مومنان علیه السلام با امامه !!!!!
🤔#پرسش :
❓در برخی منابع اهل سنت آمده که حضرت علی سه سال بعد از شهادت حضرت زهرا ازدواج کرد با امامه آیا این نقل مورد قبول شماست؟ ابن جوزی در المنتظم میگه حضرت بعد از دو سال با امامه ازدواج کرد , آیا با این نقل موافقید ❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌در کتاب محدثات شیعه در شرح حال امامه آمده است :
" امامه دختر ابى العاص بن ربيع بن عبد العزى قرشية عبشمية (خواهر زاده خديجه س ) است و مادرش زينب دختر رسول خدا صلّى اللّه عليه و اله است و در زمان رسالت آن حضرت به دنيا آمد. پس از رحلت فاطمه عليها السّلام، طبق سفارش آن حضرت، على عليه السّلام با امامه ازدواج كرد و پس از شهادت امير المؤمنين، مطابق فرمايش آن حضرت، وى با نوفل بن حارث بن عبد المطلب ازدواج كرد. زبان امامه هنگام وفات سنگين شد و قادر به تكلّم نبود، حسنين عليهما السّلام در كنارش بودند و در سال پنجاه ق رحلت يافت.
📚تنقیح المقال ج ٣ ص ٦٩
❕فضايل: رسول خدا صلّى اللّه عليه و اله امامه را از كودكى بسيار دوست داشت تا حدى كه در نماز هم او را بر گردن حمل مىكرد و در ركوع و سجود او را به زمين مىگذاشت. وى نوه پيامبر صلّى اللّه عليه و اله و خواهر زاده فاطمه عليها السّلام است. فاطمه عليها السّلام به امامه علاقه خاصى داشت و هنگام رحلت، به امير المؤمنين عليه السّلام فرمود كه بعد از وى با دختر خواهرش ازدواج كند , زيرا كه براى اولاد آن حضرت، مثل مادر بود.
📚محدثات شیعه ص ١٢١
❕برخی دیگر می نویسند :
" ابن عبد البر در استيعاب گويد امامه در عهد رسول خدا متولد گرديد و قلادهاى از جزع براى حضرت بهديه آوردند حضرت آن را بگردن امامه انداخت .
👌و عسقلانى در اصابه گويد كه نجاشى هديهاى براى رسول خدا فرستاد كه در ميان آنها انگشترى بود از طلا و نگين حبشى داشت آن حضرت امامه را طلبيد و انگشتر را باو بخشيد .
❕و صديقه طاهره فاطمه زهرا علاقه تام تمامى باين دختر داشت فلذا هنگام رحلت بحضرت امير ع فرمود كه بعد از من امامه را تزويج كن كه او دختر خواهر من است و در محبت بفرزندان من مثل من باشد و آن حضرت باين وصيت عمل نمود و امامه را تزويج كرد و فرزندى از او آورد چنانچه در كافى در باب نكاح و در عوالم از امام باقر حديث كند كه در اولاد امير المؤمنين محمد بن على الاوسط مادرش امامه بنت ابى العاص است....
❕امير المؤمنين هنگام رحلت امامه را فرمود بعد از من اين طاغى معاوية بن ابى سفيان ترا خطبه خواهد كرد مبادا در حباله نكاح او درآئى و اگر خواستى شوهر بنمائى مغيرة بن نوفل را اختيار كن چون امامه عدة او منقضى شد معاويه بمروان نوشت كه امامه را براى من خطبه كن چون اين خبر بامامه رسيد امامه حكايت را با مغيرة بن نوفل در ميان نهاد مغيره گفت آيا راضى مىشوى كه اين آكلة الاكباد ترا خطبه كند امامه گفت من اختيار خود را بدست تو دادم سپس مغيره او را تزويج كرد براى خود و با هم زندگانى كردند تا در سنه پنجاه از هجرت امامه وفات نمود.
❕و در رجال مامقانى مىفرمايد امام حسن و امام حسين در هنگام حال احتضار او حاضر شدند و بوصاياى او كوش دادند كه از شدت مرض زبان او از كار افتاده بود و باشاره وصيت مىكرد و باو مىگفتهاند فلان عبد را آزاد كردى بسر اشاره مىكرد بلى و آن بزرگوار اين وصيت را امضا فرمودند .
👌 و لا يخفى كه مغيرة بن نوفل از اصحاب امير المؤمنين است ولى در كتب رجال نامى از او مذكور نيست ."
📚ریاحين الشريعة در ترجمه دانشمندان بانوان شيعه، ج 3، ص: 350
💠ادامه 👇
💠ادامه 👇
❓حال پرسش اینجاست که امام علی علیه السلام چه مدت بعد از شهادت فاطمه سلام الله علیها با امامه ازدواج کرد !!!!
👌در برخی از نقلها آمده است بعد از گذشت سه شب و در برخی از نقلها آمده است که بعد از گذشت نه شب این ازدواج صورت گرفته است :
" به روايتى: تزويج امامه از پس سه شب گذشته از وفات حضرت فاطمه عليها السّلام واقع شد. "
📚منتهی الامال , شیخ عباس قمی , ج ١ ص ٤٥٣
" في قوت القلوب أنه تزوج بعد وفاتها بتسع ليال "
📚مناقب آل أبي طالب عليهم السلام (لابن شهرآشوب)، ج3، ص: 305
❕پذیرش این نقلها محذوری ایجاد نمی کند , زیرا :
🔸١ _ حضرت زهرا سلام الله علیها به خاطر لزوم رسیدگی به فرزندان و این که شایسته نیست که مرد بدون همسر روزگارش را طی کند , وصیت به ازدواج کردن امیر مومنان ع کرده بودند , از ظاهر این وصیت و علت های ذکر شده استفاده می شود که حضرت زهرا سلام الله علیها تاکید داشتند که این ازدواج در زودترین زمان ممکن رخ دهد .
❕در نقل آمده است که حضرت فاطمه س فرمود:
" اى پسر عموى پيغمبر ، خداوند تو را بهترين جزا عطا كند! من اولا به تو وصيّت مىكنم كه بعد از من با امامه دختر خواهرم ازدواج نمايى، زيرا او براى فرزندانم نظير خودم خواهد بود، و مردان چارهاى ندارند جز آنكه ازدواج نمايند. لذا حضرت على بن ابى طالب عليه السّلام مىفرمايد: چهار چيز است كه من نمىتوانم از آنها مفارقت نمايم. يكى از آنها امامه دختر ابو العاص است. زيرا حضرت زهرا وصيّت كرده من با وى ازدواج كنم. "
"يَا ابْنَ عَمِّ رَسُولِ اللَّهِ أُوصِيكِ أَوَّلًا أَنْ تَتَزَوَّجَ بَعْدِي بِابْنَةِ أُخْتِي أُمَامَةَ فَإِنَّهَا تَكُونُ لِوُلْدِي مِثْلِي فَإِنَّ الرِّجَالَ لَا بُدَّ لَهُمْ مِنَ النِّسَاءِ قَالَ فَمِنْ أَجْلِ ذَلِكَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع أَرْبَعٌ لَيْسَ لِي إِلَى فِرَاقِهِ سَبِيلٌ- بِنْتُ أَبِي الْعَاصِ أُمَامَةُ أَوْصَتْنِي بِهَا فَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ ص "
📚روضه الواعظین ج ١ ص ١٥١ _ بحار الانوار ج ٤٣ ص ١٥١
🔸٢ _ از روایات استفاده می شود که تعطیل کردن شوونات زندگی به خاطر در گذشت یک عزیز تا سه روز باید باشد , پس از آن فرد باید به زندگی طبیعی برگردد , اگر چه غم و اندوه و حزن و گریه در فراق محبوب سر جایش خودش همیشگی است : " یصنع للمیت ماتم ثلاثه ایام من یوم مات "
📚وسائل الشیعه ج ٣ ص ٢٣٦
🔸٣ _ امیر مومنان به تصریح خودشان , حزن و اندوه و عزاداریشان برای فاطمه صدیقه سلام الله علیها همیشگی بوده است , چنان که در نقل معروف آمد که وقتی علی ع فاطمه س را دفن می کرد , خطاب به پیامبر گرامی س فرمود :
"( ای رسول خدا ) , امانتی که به من سپرده بودی هم اکنون باز پس داده شده و گروگانی که نزد من بود , گرفته شد ولی 👈 اندوهم جاودانى است و شبهايم همراه بيدارى و بىقرارى؛ تا آن زمان كه خداوند منزلگاهى را كه تو در آن اقامت گزيدهاى برايم برگزيند (و به تو ملحق شوم) 👉 "
" .... أمّا حزني فسرمد، و أمّا ليلي فمسهّد، إلى أن يختار اللّه لي دارك الّتي أنت بها مقيم "
📚نهج البلاغه خطبه ٢٠٢
👌نتیجه نکات فوق آن است که مانعی نیست که امیر مومنان پس از گذشت سه روز از شهادت فاطمه سلام الله علیها به زندگی طبیعی بازگشته باشد و به وصیت فاطمه س که ظاهر در ازدواج سریع و فوری است عمل کرده باشد , اما این به معنای فراموشی فاطمه س از سوی علی ع نیست , بلکه امیر مومنان ع پس از فاطمه س همواره در گریه و ندبه بودند .
❕با این وجود برخی از مورخین چون مرحوم سید جعفر عاملی , ازدواج علی ع با امامه را در سال ١٢ هجری می داند , یعنی تقریبا دو سال پس از شهادت فاطمه س : في سنة اثنتي عشرة للهجرة "
📚الصحيح من سيرة الإمام علي عليه السلام , ج1، ص: 267
❕و منابع ذیل را به عنوان مستند برای این قول ذکر می کند :
📚تهذيب الكمال ج 35 ص 127 و سير أعلام النبلاء للذهبي ج 2 ص 282- 287 و الإصابة لابن حجر ج 8 ص 14- 16 و الأعلام للزركلي ج 1 ص 306 و المحبر للبغدادي ص 107 و تاريخ الإسلام للذهبي ج 4 ص 178 و الوافي بالوفيات للصفدي ج 9 ص 33 و موسوعة الإمام علي بن أبي طالب «عليه السلام» في الكتاب و السنة و التاريخ ج 1 ص 112.
#پرسمان_اعتقادی
@Rahnamye_Behesht
#سایت_ما
ipasookh.ir
بررسی شهادت فاطمه صدیقه سلام الله علیها در بیان ابن ابی الحدید معتزلی و استادش ابو جعفر نقیب !!!!!
👌متاسفانه ملحد در ردیه ای که بر مطلب ما زده است دقت کافی را به خرج نداده است و مجددا موجبات رسوایی خودش را فراهم ساخته است .
❕مقدمتا یاد آور می شویم که ابن ابی الحدید , عالم بزرگ اهلسنت است که در اصول دینش پیرو مذهب اعتزال بوده و در فروع دینش , شافعی مسلک بوده است و خود علمای بزرگ اهلسنت به این مطلب تصریح کرده اند :
" عبد الحميد بن هبة اللّه بن محمد بن محمد ابن أبي الحديد، عز الدين أبو حامد المدائني👈 المعتزلي👉 الفقيه الشاعر أخو موفّق الدين. "
📚الوافي بالوفيات، ج18، ص: 76
❕" أخوه عز الدين الآتي ذكره في أسماء عبد الحميد 👈كان معتزليا. "👉
📚الوافي بالوفيات، ج8، ص: 225
❕"عبد الحميد بن هبة اللَّه بن محمد بن الحسين بن أبي الحديد، أبو حامد، عز الدين: عالم بالأدب، 👈من أعيان المعتزلة👉 "
📚الأعلام(قاموس تراجم لأشهر الرجال و النساء من العرب و المستعربين و المستشرقين)، ج3، ص: 289
👌چنان که گفتیم ابن ابی الحدید در فروعات پیرو امام شافعی بوده است :
❕" عز الدين ابن أبي الحديد ... 👈و اشتغل بفقه الإمام الشافعي👉 "
📚وفيات الأعيان و أنباء أبناء الزمان، ج7، ص: 342
❕" اشتغل بفقه الإمام الشافعي "
📚موسوعة أعلام العلماء و الأدباء العرب و المسلمين، ج6، ص: 274
👌همینطور ابن ابی الحدید استادش ابوجعفر نقیب را می ستاید و در مورد او می گوید :
" انسان منصف و دور از هوای نفس و تعصب بوده است " "كان منصفا بعيدا عن الهوى و العصبية "
📚شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد، ج7، ص: 174
❕و در فراز دیگری می گوید که ابو جعفر نقیب به فضائل صحابه اعتراف می کرد و بر ابوبکر و عمر , درود و ثنا می فرستاد : " كان يعترف بفضائل الصحابة و يثني على الشيخين. "
📚شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد، ج10، ص: 222
👌ابو جعفر نقیب تصریح می کرد که ابوبکر و عمر و عثمان اهل بهشت هستند و بر آنان درود می فرستاد : " فتقول أنهما من أهل الجنة فقال إي و الله أعتقد ذلك .... فقلت له فعثمان قال و كذلك عثمان ثم قال رحم الله عثمان "
📚شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد، ج10، ص: 226
💠ادامه 👇
💠ادامه 👇
❕ابن ابی الحدید منکر اصل هجوم به خانه فاطمه سلام الله علیها و مصائب ایشان نبود , و این قضایا را تایید می کرد , فقط می گفت من تمام آنچه که شیعه در این رابطه می گوید را نمی پذیرم اما بعضی را قبول دارم : " أما حديث الهجوم على بيت فاطمة ع فقد تقدم الكلام فيه و الظاهر عندي صحة ما يرويه المرتضى و الشيعة و لكن لا كل ما يزعمونه بل كان بعض ذلك "
📚شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد، ج17، ص: 168
👌و استادش ابو جعفر نقیب نیز منکر ضربات وارده بر فاطمه سلام الله علیها و سقط محسن نبود و👈 صراحتا به ابن ابی الحدید می گفت باطل بودن این قضیه را از من نقل نکن👉 و باز صراحتا می گفت که 👈اگر پیامبر زنده بود , خون کسانی را که موجب شدند تا جنین فاطمه س سقط شود را حلال می کرد .👉
❕ابن ابی الحدید می گوید :
" وقتى ماجراى هَبّار بن الأسود كه _ زينب، دختر رسول خدا را ترساند و او سقط جنين كرد و رسول خدا هَبّار را مهدور الدّم خواند _ در نزد او نقل شد؛ ابوجعفر نقیب گفت :
" اگر هنگامى كه اينان به خانه فاطمه هجوم آوردند و او را ترساندند تا آنچه در شكم داشت سقط شد , اگر رسول خدا زنده بود؛ به يقين، به مهدور الدّم بودن كسى كه فاطمه را ترسانده بود، حكم مىفرمود. "
❕ابن ابى الحديد به او مىگويد: آيا آنچه را كه برخى روايت كردهاند كه: «فاطمه ترسيد و محسن سقط شد» از قول شما روايت كنيم؟
👌ابو جعفر نقیب به او گفت: از من، نه اين روايت و نه بطلان آن را نقل نكنيد "
" قلت و هذا الخبر أيضا قرأته على النقيب أبي جعفر رحمه الله فقال إذا كان رسول الله ص أباح دم هبار بن الأسود لأنه روع زينب فألقت ذا بطنها فظهر الحال أنه لو كان حيا لأباح دم من روع فاطمة حتى ألقت ذا بطنها فقلت أروي عنك ما يقوله قوم إن فاطمة روعت فألقت المحسن " "فقال لا تروه عني و لا ترو عني بطلانه "
📚شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد، ج14، ص: 192
❕تا اینجا می بینیم که ابو جعفر نقیب تصریح می کند که اگر پیامبر بود حکم به مهدور الدم بودن کسانی می داد که موجبات سقط جنین فاطمه س را فراهم کردند , یعنی ابو جعفر نقیب سقط جنین فاطمه را مسلم می دانست و بر این اساس بیان می کرد که اگر پیامبر زنده بود , عاملان این قضیه را مهدور الدم اعلام می داشت .
❗️و نیز ابو جعفر نقیب با صراحتا می گوید که من منکر این قضیه نیستم و نمی گویم که این قضیه باطل است و بطلان این قضیه را از من روایت نکن .
❕ابو جعفر نقیب با این که این قضایا را تصریح می کرد , اما گویی ترسید که اگر دیدگاهش در این رابطه به دیگران برسد , خطراتی متوجه او شود و مثلا علمای اهلسنت به او تعرض کنند , لذا به ابن ابی الحدید گفت که این قضیه را از من روایت نکن , و بطلان این قضیه را هم از من روایت نکن ( یعنی من منکر این قضیه نیستم و نمی گویم که این قضیه باطل است ) .
❕در ادامه می گوید که من در این قضیه توقف می کنم و نظری نمی دهم , چون اخبار در این رابطه متعارض است " " فانی متوقف فی هذا الموضع لتعارض الاخبار عندی فیه "
📚همان منبع
❕از مطالعه این سطور به خوبی روشن می شود که :
🔸١ _ ابوجعفر نقیب قضیه مورد هجوم واقعه شدن فاطمه س و سقط جنینش را قبول داشت و می گفت که اگر پیامبر بود , عاملان این جریان را مهدور الدم اعلام می کرد .
🔸٢ _ به ابن ابی الحدید می گوید که باطل بودن این قضیه را از من روایت نکن یعنی من منکر این قضیه نیستم .
🔸٣ _ تنها در پایان کلامش گویی از عواقب این دیدگاه آگاه شده بود , گفت که من در این قضیه توقف می کنم , با این بهانه که اخبار متعارض است , در حالی که در فرازهای قبلی سخنانش با صراحت این قضیه را پذیرفته بود و توقفش توجیه دیگری ندارد جز ترس از علمای اهلسنت , چنان که اهلسنت گنجی شافعی و نسائی را کشتند و دیگران از علمای اهلسنت را هم که نسبت به قضایای تاریخی منصف تر بودند , مورد تنبیه و آزار قرار می دادند , چنان که در پاسخ های گذشته متذکر این قضیه شدیم , در ذیل بخوانید :
💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/4712
❕گویی ابو جعفر نقیب به خاطر همین نکته ترسید و تعارض اخبار را بهانه کرد و گفت که من قائل به توقفم , در حالی که در فرازهای قبلی سخنانش با صراحت این جریان را پذیرفته بود .
#پرسمان_اعتقادی
@Rahnamye_Behesht
#سایت_ما
ipasookh.ir
⚫️فرا رسیدن سالروز وفات حضرت ام البنین سلام الله علیها را تسلیت می گوییم :
1⃣مناقب آن بانوی بزرگوار :
💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/1933
2⃣آیا واقعیت دارد که شمر برادر حضرت ام البنین سلام الله علیها و دایی فرزندان ایشان بوده است !!!!
💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/4224
❕توضیحاتی بیشتر پیرامون دیدگاه ابن ابی الحدید در مورد مصائب وارده بر فاطمه صدیقه سلام الله علیها و پاسخ به جوابیه ملحد !!!!!
👌ملحد نتوانست پاسخ ما را نسبت به دیدگاه ابو جعفر نقیب , استاد ابن ابی الحدید رد کند و تنها متعرض این سخن ما شده است که گفتیم :
" ❕ابن ابی الحدید منکر اصل هجوم به خانه فاطمه سلام الله علیها و مصائب ایشان نبود , و این قضایا را تایید می کرد , فقط می گفت من تمام آنچه که شیعه در این رابطه می گوید را نمی پذیرم اما بعضی را قبول دارم : " أما حديث الهجوم على بيت فاطمة ع فقد تقدم الكلام فيه و الظاهر عندي صحة ما يرويه المرتضى و الشيعة و لكن لا كل ما يزعمونه بل كان بعض ذلك "
📚شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد، ج17، ص: 168
❕شیعه می گوید که آنان به خانه فاطمه سلام الله علیها هجوم بردند و خانه را آتش زدند و فاطمه را مجروح کردند و فرزندش را سقط کردند , ابن ابی الحدید می گوید من بعضی از این مسائل را قبول دارم , که مطابق آنچه که در ادامه می آید , ابن ابی الحدید اصل هجوم به خانه فاطمه س و برخورد با زبیر و علی ع و عصبانیت فاطمه س از این جریان و غضب او بر ابوبکر و عمر و پشیمانی ابوبکر از کشف بیت فاطمه س را تایید میکند , اما آتش زدن خانه و سایر قضایایی که شیعه می گوید را تایید نمی کند و میگوید اینها خبر واحد است .
❕ابن ابی الحدید تصریح می کند که کثیری از محدثین جریان هجوم به خانه فاطمه س و شکستن شمشیر زبیر و داد و فریاد فاطمه س را نقل کرده اند , و طبری بسیار زیاد از این قضایا را نقل کرده است , ( یعنی این قضایا خبر واحد نیست ) :
" اختلفت الروايات في قصة السقيفة فالذي تقوله الشيعة و قد قال قوم من المحدثين بعضه و رووا كثيرا منه أن عليا ع امتنع من البيعة حتى أخرج كرها و أن الزبير بن العوام امتنع من البيعة و قال لا أبايع إلا عليا ع و كذلك أبو سفيان بن حرب و خالد بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس و العباس بن عبد المطلب و بنوه و أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب و جميع بني هاشم و قالوا إن الزبير شهر سيفه فلما جاء عمر و معه جماعة من الأنصار و غيرهم قال في جملة ما قال خذوا سيف هذا فاضربوا به الحجر و يقال إنه أخذ السيف من يد الزبير فضرب به حجرا فكسره و ساقهم كلهم بين يديه إلى أبي بكر فحملهم على بيعته و لم يتخلف إلا علي ع وحده فإنه اعتصم ببيت فاطمة ع فتحاموا إخراجه منه قسرا و قامت فاطمة ع إلى باب البيت فأسمعت من جاء يطلبه فتفرقوا و علموا أنه بمفرده لا يضر شيئا فتركوه و قيل إنهم أخرجوه فيمن أخرج و حمل إلى أبي بكر فبايعه.
و 👈قد روى أبو جعفر محمد بن جرير الطبري كثيرا من هذا "👉
📚شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد، ج2، ص: 21
👌ابن ابی الحدید در موارد متعددی متعرض نقل هجوم به خانه فاطمه س و برخورد با زبیر و علی ع و عصبانیت و داد و فریاد فاطمه س و تهدید به سوزاندن خانه فاطمه س توسط عمر می شود :
"و روى أحمد بن عبد العزيز قال لما بويع لأبي بكر كان الزبير و المقداد يختلفان في جماعة من الناس إلى علي و هو في بيت فاطمة فيتشاورون و يتراجعون أمورهم فخرج عمر حتى دخل على فاطمة ع و قال يا بنت رسول الله ما من أحد من الخلق أحب إلينا من أبيك و ما من أحد أحب إلينا منك بعد أبيك و ايم الله ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك أن آمر بتحريق البيت عليهم فلما خرج عمر جاءوها فقالت تعلمون أن عمر جاءني و حلف لي بالله إن عدتم ليحرقن عليكم البيت و ايم الله ليمضين لما حلف له فانصرفوا عنا راشدين فلم يرجعوا إلى بيتها و ذهبوا فبايعوا لأبي بكر. "
📚شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد، ج2، ص: 45
" قال أبو بكر أحمد بن عبد العزيز و أخبرنا أبو زيد عمر بن شبة قال حدثنا إبراهيم بن المنذر عن ابن وهب عن ابن لهيعة عن أبي الأسود قال غضب رجال من المهاجرين في بيعة أبي بكر بغير مشورة و غضب علي و الزبير فدخلا بيت فاطمة ع معهما السلاح فجاء عمر في عصابة منهم أسيد بن حضير و سلمة بن سلامة بن وقش و هما من بني عبد الأشهل فصاحت فاطمة ع و ناشدتهم الله فأخذوا سيفي علي و الزبير فضربوا بهما الجدار حتى كسروهما ثم أخرجهما عمر يسوقهما "
📚شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد، ج2، ص: 50
❕" قال أبو بكر و قد روي بإسناد آخر ذكره أن ثابت بن قيس بن شماس كان مع الجماعة الذين حضروا مع عمر في بيت فاطمة ع و ثابت هذا أخو بني الحارث بن الخزرج. "
📚شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد، ج2، ص: 50
❕" و روي أيضا أن محمد بن مسلمة كان معهم و أن محمدا هو الذي كسر سيف الزبير. "
📚شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد، ج2، ص: 51
💠ادامه 👇
💠ادامه 👇
❕"قال أبو بكر و حدثني أبو زيد عمر بن شبة قال حدثنا أحمد بن معاوية قال حدثني النضر بن شميل قال حدثنا محمد بن عمرو عن سلمة بن عبد الرحمن قال لما جلس أبو بكر على المنبر كان علي ع و الزبير و ناس من بني هاشم في بيت فاطمة فجاء عمر إليهم فقال و الذي نفسي بيده لتخرجن إلى البيعة أو لأحرقن البيت عليكم فخرج الزبير مصلتا سيفه فاعتنقه رجل من الأنصار و زياد بن لبيد فبدر السيف فصاح به أبو بكر و هو على المنبر اضرب به الحجر فدق به قال أبو عمرو بن حماس فلقد رأيت الحجر فيه تلك الضربة و يقال هذه ضربة سيف الزبير "
📚شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد، ج2، ص: 56
❕"قال أبو بكر و حدثنا أبو زيد عمر بن شبة قال أخبرنا أبو بكر الباهلي قال حدثنا إسماعيل بن مجالد عن الشعبي قال سأل أبو بكر فقال أين الزبير فقيل عند علي و قد تقلد سيفه فقال قم يا عمر قم يا خالد بن الوليد انطلقا حتى تأتياني بهما فانطلقا فدخل عمر و قام خالد على باب البيت من خارج فقال عمر للزبير ما هذا السيف فقال نبايع عليا فاخترطه عمر فضرب به حجرا فكسره ثم أخذ بيد الزبير فأقامه ثم دفعه و قال يا خالد دونكه فأمسكه ثم قال لعلي قم فبايع لأبي بكر فتلكأ و احتبس فأخذ بيده و قال قم فأبى أن يقوم فحمله و دفعه كما دفع الزبير فأخرجه و رأت فاطمة ما صنع بهما فقامت على باب الحجرة و قالت يا أبا بكر ما أسرع ما أغرتم على أهل بيت رسول الله ...
📚شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد، ج2، ص: 57
" و روى أبو بكر أحمد بن عبد العزيز قال حدثني أبو زيد عمر بن شبة قال حدثني إبراهيم بن المنذر قال حدثنا ابن وهب عن ابن لهيعة عن أبي الأسود قال غضب رجال من المهاجرين في بيعة أبي بكر بغير مشورة و غضب علي و الزبير فدخلا بيت فاطمة معهما السلاح فجاء عمر في عصابة فيهم أسيد بن حضير و سلمة بن سلامة بن قريش و هما من بني عبد الأشهل فاقتحما الدار فصاحت فاطمة و ناشدتهما الله فأخذوا سيفيهما فضربوا بهما الحجر حتى كسروهما فأخرجهما عمر يسوقهما حتى بايعا. "
📚شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد، ج6، ص: 47
" قال أبو بكر و حدثني أبو زيد عمر بن شبة عن رجاله قال جاء عمر إلى بيت فاطمة في رجال من الأنصار و نفر قليل من المهاجرين فقال و الذي نفسي بيده لتخرجن إلى البيعة أو لأحرقن البيت عليكم فخرج إليه الزبير مصلتا بالسيف فاعتنقه زياد بن لبيد الأنصاري و رجل آخر فندر السيف من يده فضرب به عمر الحجر فكسره ثم أخرجهم بتلابيبهم يساقون سوقا عنيفا حتى بايعوا أبا بكر. "
📚شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد، ج6، ص: 48
" و رأت فاطمة ما صنع عمر فصرخت و ولولت و اجتمع معها نساء كثير من الهاشميات و غيرهن فخرجت إلى باب حجرتها و نادت يا أبا بكر ما أسرع ما أغرتم على أهل بيت رسول الله و الله لا أكلم عمر حتى ألقى الله. "
📚شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد، ج6، ص: 49
❕" كما فعل عمر بن الخطاب ببني هاشم لما تأخروا عن بيعة أبي بكر فإنه أحضر الحطب ليحرق عليهم الدار "
📚شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد، ج20، ص: 147
👌ابن ابی الحدید با صراحت تصریح می کند و می گوید :
" نزد من این قضیه صحیح است که فاطمه س در حالی مرد که بر ابوبکر و عمر غضبناک بود و وصیت کرد که آن دو بر او نماز نخوانند " " و الصحيح عندي أنها ماتت و هي واجدة على أبي بكر و عمر و أنها أوصت ألا يصليا عليها "
📚شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد، ج6، ص: 50
👌ابن ابی الحدید در موارد دیگری نقل می کند که ابوبکر در پایان عمر آرزو میکرد که ای کاش به خانه فاطمه س حمله نکرده بودم و هتک حرمت خانه و کشف بیتش را نمی کردم اگر چه درب خانه به خاطر جنگ بر رویم بسته شده باشد :
" وددت أني لم أكن فعلتها فوددت أني لم أكن كشفت عن بيت فاطمة و تركته و لو أغلق على حرب "
📚شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد، ج2، ص: 46
" قال أبو بكر و حدثني أبو زيد قال حدثني محمد بن عباد قال حدثني أخي سعيد بن عباد عن الليث بن سعد عن رجاله عن أبي بكر الصديق أنه قال ليتني لم أكشف بيت فاطمة و لو أعلن علي الحرب. "
📚شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد، ج6، ص: 51
❕ابن ابی الحدید در توضیح این سخن ابوبکر می نویسد :
" ابوبکر حق داشت که از این کار اظهار ندامت و پشیمانی کند و از این کرده خود ناراحت باشد , لکن این ندامت و پشیمانی او حاکی از محکم بودن دین او و ترس او از خدا می باشد , بنابراین این جریان منقبتی برای ابوبکر است نه آنکه طعن او باشد !!!! " " حق لأبي بكر أن يندم و يتأسف على ذلك و هذا يدل على قوة دينه و خوفه من الله تعالى فهو بأن يكون منقبة له أولى من كونه طعنا عليه. "
📚شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد، ج17، ص: 168
👌می بینیم که ابن ابی الحدید با صراحت به صحت بعضی از آنچه که شیعه به آن معتقد است , اعتراف می کند که اتفاق افتاده است !!!!!
#پرسمان_اعتقادی
@Rahnamye_Behesht
#سایت_ما
ipasookh.ir
▫️تصویر کتاب :
❗️ابن ابی الحدید منکر اصل هجوم به خانه فاطمه سلام الله علیها و مصائب ایشان نبود , و این قضایا را تایید می کرد , فقط می گفت من تمام آنچه که شیعه در این رابطه می گوید را نمی پذیرم اما بعضی را قبول دارم .
👌او در ادامه در مورد روایت پشیمانی ابوبکر در آخر عمر از کشف بیت فاطمه س می گوید :
"" ابوبکر حق داشت که از این کار اظهار ندامت و پشیمانی کند و از این کرده خود ناراحت باشد , لکن این ندامت و پشیمانی او حاکی از محکم بودن دین او و ترس او از خدا می باشد , بنابراین این جریان منقبتی برای ابوبکر است نه آنکه طعن او باشد !!!! "
یاد کردن از شهیدان با عنوان اموات و زیر سوال رفتن شهادت امام کاظم ع
🤔#پرسش :
❓امام رضا : پدرم امام کاظم، شهید نشده است.
⚠️ أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنْ أَبِي جَرِيرٍ الْقُمِّيِّ قَالَ : قُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ.. وَ سَأَلْتُهُ عَنْ أَبِيهِ أَ حَيٌّ هُوَ أَوْ مَيِّتٌ؟ فَقَالَ قَدْ وَاللَّهِ مَاتَ.
✍🏻 ابوجریر قمي میگوید : از امام رضا درباره پدرش امام کاظم پرسیدم که آیا ایشان زنده است یا میّت [مُرده]؟
امام فرمود : بخدا او مُرده است.
📚 اصول کافی ٣٨٠/١
✅ حسن كالــصحيح. [مرآة العقول ٢٣٦/٤]
▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬
خداوند میفرماید : ﴿وَلَا تَقُولُوا۟ لِمَن یُقۡتَلُ فِي سَبِیلِ ٱللَّهِ أَمۡوَ ٰتُۢۚ بَلۡ أَحۡیَاۤءࣱ وَلَـٰكِن لَّا تَشۡعُرُونَ﴾
📖 هرگز به کسیکه در راه خدا کشته میشود، نگویید «اموات : مُردگان»!
بلکه آنان زنده هستند، اما شما متوجه نمیشوید. [بقره/١٥٤]
امام رضا، پدرش را «میّت:مُرده» میخوانَد.
اگر بگوییم که امام، این آیهی قرآنی را بلد بوده است، دلالت بر این دارد که پدرش را شهید و مقتول نمیدانست.
▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬
🔆 قضاوت با خوانندگان ❗️❗️❗️
💠#پاسخ💠
👌متاسفانه وهابیون فضای مجازی با چنین اشکال تراشی هایی به عوض آنکه به مذهب شیعه ضربه بزنند , به اعتقادات و مذهب خودشان ضربه می زنند و پوشالی و سست بودن منطق خود را بیشتر نشان می دهند .
❕ما معتقدیم که امام کاظم علیه السلام توسط هارون الرشید مسموم شد و به شهادت رسید , چنان که این جریان را شیخ صدوق نقل می کند : " َ مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ- عَلَيْهِمَا السَّلَامُ- سَمَّهُ هَارُونُ الرَّشِيدُ فَقَتَلَهُ "
📚إعتقادات الإمامية (للصدوق)، ص: 98
❓حال اگر امام کاظم ع شهید شدند , چرا امام رضا ع فرمودند که پدرشان میت شدند مگر قرآن نمی گوید که به شهیدان اموات نگویید !!!!!
👌ما در جواب وهابی چند سوال می کنیم و سپس اصل پاسخ را بیان می داریم :
🔸١ _ جناب وهابی !!!! شما نقل می کنید که ابوبکر مسموم شد و شهید شد :
" سم ابوبکر "
📚المستدرک علی الصحیحین ج ٣ ص ٦٧
👌و همینطور می گویید که عمر بن خطاب توسط ابولولو شهید شد و عثمان هم توسط شورشیان شهید شد , حال که چنین است پس چرا علمایتان و بزرگانتان میگویند که ابوبکر و عمر و عثمان میت شدند !!!! مگر قرآن نمی گوید که به شهداء میت نگویید !!!! هر پاسخی که تو به این اشکال بدهی , ما هم همان پاسخ را به اشکالی که تو مطرح کردی می دهیم !!!!
❕" یوم👈 مات ابوبکر الصدیق "👉
📚الاستیعاب ج ١ ص ١٣٢
❕" توفی یوم 👈مات ابوبکر الصدیق "👉
📚اسد الغابه ج ١ ص ٧٥
❕" فلم يزل عليها واليا 👈حتى مات عمر، 👉فأقرّه عثمان عليها أربع سنين أو نحوها "
📚الاستيعاب، ابن عبد البر , ج 3،ص:1187
❕" لما 👈 مات عمر 👉ذهب تسعة أعشار العلم. "
📚أسد الغابة، ابن اثیر , ج 3،ص: 652
❕" لما 👈مات عمر 👉أوصى أن يصلّي عليه صهيب "
📚الإصابة، ابن حجر , ج 3،ص: 366
❕" مات عثمان رضى الله عنهما "
📚الأنساب، سمعانی ج 3،ص: 433
❕" ما 👈مات عثمان👉 حتى خرق مصحفه من كثرة ما يديم النظر فيه "
📚البدايةوالنهاية، ابن کثیر , ج 7،ص: 214
❕" ولّاه عثمان مصر، و لمّا👈 مات عثمان👉 اعتزل الفتنة "
📚تاريخالإسلام، ذهبی ج3،ص:529
🔸٢ _ در روایات خودتان آمده است که حضرت یحیی به فجیع ترین شکل شهید شد :
" يهوديان بسوى يحيى بن زكريا (ع) رفتند و او را شهيد كردند و خداوند متعال پادشاهى از پادشاهان ملوك الطوائف را كه از فرزندان بخت نصر اول بود بر ايشان چيره ساخت و او بنى اسرائيل را كشت و خوارى و بدبختى بر ايشان زده شد. "
📚ترجمه الاخبار الطوال , ص ٦٧
❕" استوهبت منه دم يحيى فوهبه لها فبعث اليه من قتله و جاء برأسه و دمه في طشت الى عندها "
📚البدايةوالنهاية، ج 2،ص: 54
👌بنابراین حضرت یحیی علیه السلام شهید شدند , حال چرا خداوند در قرآن می گوید که یحیی علیه السلام میت شده است مگر او شهید نشده بود !!!! خداوند می فرماید :
" و سلام بر او آن روز كه تولد يافت، و👈 آن روز كه مىميرد، 👉و آن روز كه زنده و برانگيخته مىشود. " " وَ سَلامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَ 👈يَوْمَ يَمُوتُ👉 وَ يَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا " ( مریم ١٥ )
💠#ادامه 👇