✅ علوم ذهنی، به تنهایی برای طیّ مدارج کمال انسانی کافی نیستند • صراط مستقیم یعنی جمع میان ظاهر و باطن • دعوت قرآن کریم به تعقّل و تزکیه توأماً • راه صحیح و مستقیم در عبادت، جمع بین ظاهر و باطن است • علوم ذهنی، به تنهایی برای طیّ مدارج کمال انسان کافی نیستند • پرداختن به حکمت و فلسفه گرچه دستور آیات و روایات است أمّا بدون شهود باطنی نارساست • قناعت کردن به علوم استدلالی، سیرکردن فکر و ذهن و گرسنه‌گذاردن قلب و روح است • دین قویم اسلام، به تکمیل هر دو جنبهٔ تفکّر و شهود دستور می‌دهد براى تكميل نفس و طىّ مدارج و معارج كمال انسانيّت، اكتفا به علوم الهيّهٔ ذهنيّهٔ تفكيريّه، مانند تعليم و تعلّم فلسفه، به هيچ وجه من الوجوه كافى نخواهد بود؛ چون ترتيب قياس و برهان، بر اساس منطق صحيح و مقدّمات صحيحه، نتيجهٔ اقناعيّه براى ذهن مى‏دهد، ولى قلب و روح را اشباع نمى‏كند و روان را از تشنگى و عطشِ وصول به حقائق و شهود دقائق سيراب نمى‏سازد. گرچه علم حكمت و فلسفه داراى أصالت و متانت است، و أشرف علوم ذهنيّه و تفكيريّه است كه توحيد را بر پايهٔ برهان استوار نموده و راه هرگونه شكّ و شبهه را مسدود مى‏كند؛ و بر اين اصل قرآن مجيد دستور داده و روايات واردهٔ از راسخين دانش و دين: أئمّهٔ طاهرين كه پاسداران وحى و نبوّتند نيز امر به تعقّل و تفكّر و ترتيب قياس و برهان و مقدّمات استدلاليّه نموده‏اند، ليكن اكتفا نمودن به توحيد فلسفى و برهانى در مكتب استدلال، بدون انقيادِ دل و وجدانِ ضمير و شهودِ باطن، امرى است نارسا. گرسنه گذاردن دل و باطن را از غذاهاى روحانيّهٔ معنويّهٔ عالم غيب و انوار الهيّهٔ ملكوتيّهٔ جماليّه و جلاليّه و قناعت كردن به سير در كتابها و كتابخانه‏ها و مكتب‏ها و درس خواندن‏ها و درس دادن‏ها گرچه به أعلى درجه از اوج خود برسد، سير كردن عضوى است از أعضاء و گرسنه گذاردن عضوى بالاتر و والاتر. دين قويم كه بر صراط مستقيم است هر دو جنبه را رعايت مى‏كند و قوا و استعدادهاى نهفتهٔ انسان را از هر دو جهت تكميل مى‏نمايد. از سوئى ترغيب به تعقّل و تفكّر مى‏كند، و از سوى ديگر امر به اخلاص و تطهير دل از زنگار كدورتهاى شهوانى و آرامش دل و اطمينان و سكينهٔ خاطر می‌نماید؛ و پس از يازده سوگند عظيم و جليل، «قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا * وَ قَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا» مى‏سرايد. ✍ حضرت علامه آیت‌الله حاج سید محمدحسین حسینی طهرانی (قـدس‌اللـه‌نـفـسـه‌الـزکـیـة) 📚 رسالهٔ لب‌ّاللّباب، ص ۳۶ و ۳۷ 🆔 @allame_tehrani

🌃 شوق مناجات می‌گویند: آقای حاج شیخ جعفر مجتهدی، خیلی ایشان ریاضت کشیده بود، از موالیان اهل‌بیت (علیهم‌السلام) بود. اشک‌ها می ریخت. می‌گویند: ایشان در کرمانشاه یک شب می‌آید در مدرسه‌ای از این مدارس علمیه... 🎙حضرت آیت‌الله حاج سید محمدصادق حسینی طهرانی (حفظه‌الله) 🆔 @allame_tehrani

«هو العلیم» 📚 سلسله جلسات تدریس دورۀ علوم و معارف اسلام («الله شناسی» - جلد1) 🎙توسط: حضرت استاد حاج شیخ عبدالحمید واسطی (حفظه‌الله) ⏰ جمعه‌ها؛ ساعت ۲۰ 🕌 مسجد‌و‌مکتب امام‌صادق علیه‌السلام 📍مـشـهـد مـقـدس، خیابان دانـشـگاه، بین ۱۴ و ۱۶. (برادران و خواهران) 📺 پخش زنده از طریق لینک زیر:👇 https://m.aparat.com/imamsadegh_mosque ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ @imamsadegh_mosque www.mjis.ir #علامه_طهرانی #تفسیر_آیات_عقائدی_قرآن 🆔 @allame_tehrani

📗 تدریس کتاب «الله شناسی» 🎙استاد واسطی (حفظه‌الله) 📼 جلسهٔ اول (۱) 📝 متن مکتوب جلسه (PDF) 📹 فایل تصویری جلسه (آپارات) ♻️ معرفی کلان دورهٔ علوم و معارف اسلام (جهان‌بینی کلی دورهٔ علوم و معارف اسلام) 📍دورنمایی از مجموعه آثار ــــــــــــــــــــــ 📚 دورهٔ «الله شناسی» (۳جلد) 🔸چیستی و خصوصیات خدا 🔸نقطهٔ اصلی فعال شدن فکر 🔸ادراک صحیح مخلوق بودن 🔸خدا از ما چه می‌خواهد؟ 🔸پاسخ چیستی حقیقت هستی؟ 🔸معنی زندگی = اتصال به ابدیت 🔸خدا همه جا هست؛ چشم بگشا و ببین! 🔸فهرست را حتماً بخوانید. 📚 دورهٔ «امام شناسی» (۱۸جلد) 🔸قلب امام مرکز توحید است. 🔸رابطهٔ صحیح مأموم با امام 🔸خصوصیات شخص امام 📚 دورهٔ «معاد شناسی» (۱۰جلد) 🔸بعد دنیا چه فهم‌هایی فعال می‌شود 🔸مراحل فعال شدن آنها 🔸قیامت محل درک توحید است 🔸گسترش وجود یعنی چه؟ 🔸احوالات برزخ و قبر و قیامت. 📚 «رسالهٔ لب‌اللباب» و «بحرالعلوم» 🔸تا وقت باقیست باید دست به سیر و سلوک الی الله زد. 🔸نقد عرفان‌های کاذب 📚 ‌«توحید علمی و عینی» 🔸خدای تراشیده شدهٔ ذهنی قابل پرستش نیست. 🔸سلوک تصحیح خیال است. 📚 «روح مجرد» و «مهر تابان» 🔸دستورالعمل‌های حرکت به سوی خدا در ضمن یک مصداق عینی 🔸علامه طباطبایی هم استاد در عقل بود هم استاد در قلب و هم استاد در شرع. 🔸برهان، قرآن و عرفان با همدیگر نفوس را حرکت می‌دهند و مکمل یکدیگرند. 🔸نهایت سیر انسان در هستی لقاءالله است. 🔸مقصود از لقاءالله چیست؟ 🔰معرفی اجمالی «دورهٔ علوم و معارف اسلام» 🎙«اصول، قواعد و روش مطالعهٔ دورهٔ علوم و معارف اسلام» + فایل pdf «درس نظام فکری علامه»:👇 eitaa.com/allame_tehrani/412 🆔 @allame_tehrani

❤️💎عرفان با طعم زندگی💎❤️ 💎 سفارش علامه طهرانی به خواندن کتب «دورهٔ علوم و معارف اسلام» ❤️‍🔥 ثمرهٔ مجاهدت‌ها و بیداری‌ها ✍ قلم طاهر و نورانی مرحوم علامه طهرانی (قدس سره) 💫 از آثار علامه طهرانی بوی طهارت و تقوا به مشام می‌رسد ✨ دورنمایی از مجموعه آثارِ «حضرت علامه آیت‌الله حاج سید محمدحسین حسینی طهرانی رضوان‌الله‌علیه» 🔰توضیح مختصری دربارهٔ «دورهٔ علوم و معارف اسلام» 📚«عصاره‌ای از دورهٔ علوم و معارف اسلام» ✍ نگارش دورهٔ علوم و معارف اسلام براى تأمين غذاى فكرى و معنوى مردم ✍ برنامهٔ روزانهٔ مرحوم علّامه براى تأليف كتب 📚علامه طهرانی و تبلیغ و نشر علوم و معارف اسلام📚 ✍ تمرکز بر مسائل فرهنگى و نشر علوم و معارف اسلام ✍ کتابت روان معارف اسلام برای وقتی که شور انقلابی فرونشست... ✍ مهم‌تر از گرفتنِ مسئولیتِ رسمی حکومتی... 💎 تبیین دقیق مسائل معرفتی در تألیفات قیّم مرحوم علّامه (قدس سره) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🔰معرفی اجمالی «دورهٔ علوم و معارف اسلام» 🆔 @allame_tehrani

📣 #اطلاعیه | انتشارات علّامه طباطبائی در سی‌و‌چهارمین نمایشگاه بین‌المللی کتاب طهران میزبان علاقه‌مندان به «علوم و معارف اسلام» است. 🔰عرضهٔ آثارِ: 📚 سیّدالطائفتین حضرت علّامه آیةالله حاج سیّد محمّدحسین حسینی طهرانی (قدّس‌الله‌نفسه‌الزکیّة) و 📚 حضرت آیةالله حاج سیّد محمّدصادق حسینی طهرانی (مدّ‌ظلّه‌العالی) ✅ برای اوّلین بار: عرضهٔ نرم‌افزار مجموعه تألیفات حضرت آیةالله حاج سیّد محمّدصادق حسینی طهرانی ✅ عرضهٔ روکش جدید عطف یکپارچه برای: 🔹دورهٔ سه جلدی «الله شناسی» 🔹دورهٔ چهار جلدی «ولایت فقیه در حکومت اسلام» 🔹دورهٔ چهار جلدی «نور ملکوت قرآن» ✅ آخرین کتب طبع شده: 🔸«نور ملکوت روزه» 🔸«هنالک الولایة» 🔸«گلشن احباب؛ جلد هفتم» 🔸«گلشن احباب؛ جلد هشتم» 📍مصلّی، شبستان ناشران عمومی، راهرو ۱۲، غرفهٔ ۱۱. 🗓 درب‌های نمایشگاه تا شنبه ۲۹ شوّال المکرّم از ساعت ۱۰ صبح تا ۸ شب به روی بازدیدکنندگان محترم باز است. البتّه بمناسبت شهادت حضرت امام جعفر صادق علیه‌السلام، فروش این غرفه در روز سه‌شنبه ۲۵ شوّال المکرّم تا اذان ظهر تعطیل می‌باشد. 🔴 لازم به ذکر است همزمان با نمایشگاه حضوری کتاب در مصلّی، نمایشگاه مجازی به صورت ۲۴ ساعته نیز برای متقاضیان کتاب سراسر کشور با پست رایگان و تخفیف نمایشگاهی برگزار گردیده است. 📌 برای مشاهدۀ کتابهای دوره علوم و معارف اسلام در سایت نمایشگاه بین المللی طهران از طریق لینکهای زیر اقدام فرمایید. 🌐 https://b2n.ir/r84910 🌐 https://b2n.ir/j92826 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ @Nooremojarrad_com 🆔 @allame_tehrani

📣 #اطلاعیه | رونمایی از نرم‌افزار مجموعه آثار حضرت آیت‌الله حاج سید محمدصادق حسینی طهرانی (مدظله‌العالی) 🔸این نرم‌افزار توسط مركز تحقيقات كامپيوتری علوم اسلامی نور و مؤسّسۀ ترجمه و نشر دورۀ علوم و معارف اسلام، به هدف گسترش مباحث معرفتی و توحیدی در جامعۀ اسلامی و سهولت دسترسی به محتوای کتب معظّمٌ‌له برای محقّقین علوم اسلامی و عموم مشتاقان معارف بلند قرآن و عترت تولید گردیده است. @Nooremojarrad_com 🆔 @allame_tehrani

📝 مجلس پنجاه و يک: در صراط و معنای آن در روز قيامت ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🔥 دوزخ دارای صراط است eitaa.com/allame_tehrani/1655 ❇️ هر نفسی راه خاصی به سوی خدا دارد eitaa.com/allame_tehrani/1656 ✅ صراط مستقيم واحد است و سبل سلام متعدد eitaa.com/allame_tehrani/1658 🔥 تمام افراد بايد از جهنم عبور كنند eitaa.com/allame_tehrani/1661 ⚡️چرا پيامبران چون برق از جهنم عبور می‌كنند eitaa.com/allame_tehrani/1662 🔰مراتب عبور مردم از صراط در قيامت eitaa.com/allame_tehrani/1664 🔹اولياء خدا در عبور از صراط دهشت ندارند eitaa.com/allame_tehrani/1665 🌾 صراط بهشت، ظهور قابليت‌ها در قيامت است eitaa.com/allame_tehrani/1668 ✅ صراط علیّ بن ابی‌طالب يگانه راه مستقيم است eitaa.com/allame_tehrani/1670 🔹در صراط مستقيم و صراط منحرف🔸 eitaa.com/allame_tehrani/1671 📚منبع: «معادشناسی»، ج۸، ص ۱۳ تا ۴۱ ⬇️ مشاهده در پست‌های بعدی... ⬇️ ⬇️ ⬇️ ⬇️ ⬇️ ⬇️ 🆔 @allame_tehrani

🔥 دوزخ دارای صراط است قالَ اللهُ الحَكيمُ في‌ كِتابهِ الكَريمِ: إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَ ظَلَمُواْ لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَ لَا لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقاً * إِلَّا طَرِيقَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً وَ كَانَ ذَ'لِكَ عَلَی‌ اللَّهِ يَسِيراً.[1] «بدرستيكه‌ آن‌ كسانی كه‌ كافر شدند و ستم‌ نمودند، البتّه‌ چنين‌ نيست‌ كه‌ خداوند ايشان‌ را بيامرزد، و چنين‌ نيست‌ كه‌ خداوند به‌ راهی ايشان‌ را رهبری كند مگر به‌ راه‌ دوزخ‌ كه‌ در آن‌ جاودان‌ و مخلّد بمانند؛ و اين‌ عمل‌ برای خدا كاری آسان‌ است‌.» از اين‌ آيه‌ استفاده‌ می‌شود كه‌ جهنّم‌ دارای طريق‌ و راهی است‌ كه‌ كافران‌ و ظالمان‌ از آن‌ راه‌ به‌ جهنّم‌ می‌رسند، و اين‌ طريقی است‌ كه‌ می‌پيمايند. أُحْشُرُواْ الَّذِينَ ظَلَمُواْ وَ أَزْوَاجَهُمْ وَ مَا كَانُوا يَعْبُدُونَ * مِن‌ دُونِ اللَّهِ فَاهْدُوهُمْ إِلَی‌ٰ صِرَاطِ الْجَحِيمِ * وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَّسْئُولُونَ * مَا لَكُمْ لَا تَنَاصَرُونَ * بَلْ هُمُ الْيَوْمَ مَسْتَسْلِمُونَ.[2] «اينک در موقف‌ قيامت‌ و بازپرسی در حشر حاضر كنيد كسانی را كه‌ ستم‌ كرده‌اند! و نيز جفت‌هايشان‌ را و آنچه‌ را كه‌ غير از خداوند معبود قرار دادند! و جملگی را بسوی صراط‌ جهنّم‌ هدايت‌ كنيد! و همه‌ را در موقف‌ سؤال‌ و عرْض‌ نگاه‌ داريد؛ كه‌ البتّه‌ آنها مورد سؤال‌ و بازپرسی قرار می‌گيرند كه‌: چرا شما يكديگر را در راه‌ خدا و كمال‌ تقرّب‌ خود ياري‌ نكرديد؟ و البتّه‌ همهٔ آنها در آن‌ روز به‌ حال‌ ذلّت‌ و تسليم‌ در می‌آيند.» در آيه‌ٔ شريفه‌ نيز راهی بسوی جحيم‌ بيان‌ شده‌ است‌ و مراد از جحيم‌ همان‌ دوزخ‌ و جهنّم‌ است‌، زيرا هر آتشی كه‌ در هوا و مسير باد قرار گيرد و يا بوسيله‌ٔ دستگاه‌ دَمِ كوره‌ به‌ آن‌ پيوسته‌ هوا دهند و برافروختگی و آتشگيری او شديد باشد آن‌ را جَحيم‌ گويند. و از مادّۀ جَحِمَتِ النّارُِ جَحْمًا و جَحَمًا، و جَحُمَتِ النّارُِ جُحوماً به‌ معنای روشن‌ شدن‌ و آتش‌ گرفتن‌ مادّۀ‌ آتشی و اضطرام‌ و لهيب‌ آوردن‌ آن‌؛ و از باب‌ جَحَمَ ـَ جَحْمًا متعدّی آن‌، يعنی آتش‌ زدن‌ و برافروختن‌ و آتش‌ انداختن‌ و شعله‌ور كردن‌ آن‌ استعمال‌ شده‌ است‌. صراط‌ بسوی جهنّم‌ يكی از منازلی است‌ كه‌ كافران‌ و ستمگران‌ در پيش‌ دارند. و راهی است‌ كه‌ مؤمنان‌ نيز بايد از آن‌ عبور كنند و به‌ بهشت‌ بروند، و اين‌ راه‌ يا روی جهنّم‌ و يا داخل‌ آنست‌؛ و به‌ قول‌ معروف‌ پلی است‌ كه‌ زده‌ می‌شود و از آن‌ بايد عبور مردم‌ باشد. و عوام‌ آن را پل‌ صراط‌ می‌گويند، و البتّه‌ اين‌ تعبير غلط‌ است‌ چون‌ پل‌ و صراط‌ يک معني‌ دارد و اضافه‌ٔ اسم‌ به‌ مرادف‌ خود صحيح‌ نيست‌؛ نظير شبِ ليلةُ الرَّغائب‌ و سنگِ حَجَر الأسود. باری، بايد دانست‌ كه‌ آيا اين‌ پل‌ كجا زده‌ می‌شود؟ روی جهنّم‌ و يا در داخل‌ آن‌؟ و آيا بايد همه‌ٔ افراد از روی آن‌ عبور كنند يا بعضی؟ و آيا هر كس‌ بخواهد به‌ بهشت‌ برود حتماً بايد از اين‌ صراط‌ بگذرد يا نه‌ بهشت‌ راه‌ ديگر هم‌ دارد؟ و اصولاً حقيقت‌ صراط‌ چيست‌؟ چرا انسان‌ برای اينكه‌ در بهشت‌ برود از روی اين‌ پل‌ بايد عبور كند؟ چه‌ ملازمه‌ای است‌ بين‌ بهشت‌ رفتن‌ و عبور از صراط‌ نمودن‌؟ (ادامه در پست بعدی...) 📚معادشناسی، ج۸، ص۱۳ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1ـ آيات 168 و 169 از سورهٔ 4: نساء. 2ـ آيات‌ 22 تا 26، از سورۀ‌ 37: الصّآفّات‌. 🆔 @allame_tehrani

❇️ هر نفسی راه خاصی به سوی خدا دارد شکّ نيست‌ كه‌ تمام‌ افراد بشر كه‌ در دنيا زندگی می‌كنند، هر يک در باطن‌ و وجدان‌ خود يک هدف‌ و مقصدی دارند كه‌ برای وصول‌ به‌ آن‌ هدف‌ حركت‌ می‌كنند؛ اعمّ از اينكه‌ آن‌ مقصد را بدانند و يا ندانند. و در هر حال‌ خواه‌ و ناخواه‌ هر كس‌ در ذات‌ و واقعيّت‌ خود روی آن‌ مقصد در حركت‌ است‌، و افعال‌ و اعمالی كه‌ انجام‌ می‌دهد روی غرضی است‌ كه‌ می‌خواهد نقاط‌ ضعف‌ را در خود ترميم‌ كند و حاجات‌ باطنی و نفسانی خود را بواسطه‌ٔ اين‌ اعمالی كه‌ بجای می‌آورد برآورده‌ كند. ما در دنيا زيست‌ می‌كنيم‌، و يک سال‌ و دو سال‌ و بيشتر رو به‌ جلو می‌رويم‌ تا زمان‌ مرگ‌ فرا می‌رسد و بايد از اينجا ارتحال‌ نمائيم‌؛ و در اين‌ امر ترديدی نيست‌. و بنابراين‌ در دوران‌ زندگی، ما در باطن‌ خود سيری داريم‌ و بسوی هدفی در تكاپو هستيم‌، و مسلّماً اين‌ سير در مسافت‌های مكانی دنيا نيست‌ كه‌ از نقطه‌ای شروع‌ كنيم‌ و به‌ نقطه‌ٔ ديگری برسيم‌، بلكه‌ در باطن‌ خودمان‌ اين‌ سير و دگرگونی برای ما حاصل‌ می‌شود. هر كس‌ از افراد بشر، سياه‌، سفيد، مؤمن‌، كافر، منافق‌ اين‌ سير را دارد و در ملكات‌ خود سير می‌كند، و برای جبران‌ نقاط‌ ضعفی كه‌ در نفسش‌ موجود است‌ و در خود می‌يابد اين‌ حركات‌ خارجی را انجام‌ می‌دهد. و اين‌ سفر را به‌ پايان‌ می‌رساند، به‌ گمان‌ اينكه‌ آنها می‌توانند گمشدۀ خود را به‌ دست‌ آورند و نقاط‌ ضعف‌ خود را ترميم‌ كنند. و نيز شكّی نيست‌ در اينكه‌ افراد بشر در عين‌ آنكه‌ همه‌ دارای غرائزی هستند، ولی آن‌ غرائز و ملكات‌ در آنها متفاوت‌ است‌. بعضیها از هنگام‌ خلقت‌ شجاعند و بعضی‌ها جبان‌ و ترسو و بعضی‌ها متوسّط‌ الحالند، آن هم‌ به‌ درجات‌ و مراتب‌ مختلف‌. بعضی‌ها از زمان‌ كودكی حَيی هستند يعنی با حيا و بعضی‌ها خيلی بارز و ظاهر و شكفته‌؛ و همچنين‌ در سائر صفات‌ مثل‌ بخل‌ و حسد و كينه‌ و حسّ انتقام‌ و صفات‌ حسنه‌ افراد متفاوتند. ولی هر كدام‌ از اينها روی ملكات‌ و غرائز خودشان‌ سير می‌كنند و بايد آن‌ ملكات‌ را به‌ حال‌ اعتدال‌ درآورند. هر كس‌ بايد خودش‌ را در آن‌ موقعيّت‌ و ظرفيّتی كه‌ هست‌ تكميل‌ كند، و خود را يک انسان‌ متوسّط‌ و معتدلی قرار دهد كه‌ آن‌ اخلاق‌ و ملكاتش‌ جنبه‌ٔ افراط‌ و تفريط‌ نداشته‌ باشد و انسان‌ پسنديده‌ای باشد. بنابراين‌ هر كس‌ از طريق‌ نفس‌ خودش‌ يک راه‌ خاصّی بسوی پروردگار دارد، و لذا بزرگان‌ از اهل‌ حكمت‌ فرموده‌اند: الطُّرُقُ إلَی‌ اللّٰهِ بِعَدَدِ أنْفاسِ الْخَلآئِق‌. «راه‌هائی كه‌ بسوی خدا موجود است‌ به‌ تعداد نفس‌ها و جان‌های مخلوقات‌ است‌.» يعنی هر موجودی از نقطه‌ نظر آن‌ نفسانيّت‌ خاصّی كه‌ دارد يک راه‌ بخصوص‌ از باطن‌ خود به‌ خدا دارد. و البتّه‌ اين‌ عين‌ عبارت‌ آيه‌ و يا حديثی نيست‌، وليكن‌ گفتار بزرگانست‌ و درست‌ هم‌ هست‌. و از اين‌ گذشته‌ انبياء و اولياء آمده‌اند تا انسان‌ را به‌ خدا دعوت‌ كنند، و از نقطه‌ نظر باطن‌ و وجدان‌ گذشته‌، از خارج‌ برنامه‌ای برای او قرار دهند كه‌ انسان‌ بر اساس‌ آن‌ برنامه‌ عمل‌ كند و به‌ مقصود برسد. آن‌ راه‌هائی را هم‌ كه‌ برای وصول‌ به‌ مقصود معيّن‌ كرده‌اند مختلف‌ است‌. شرايع‌ الهيّه‌ با اينكه‌ همه‌ دعوت‌ به‌ توحيد می‌كنند ولی از جهت‌ قوانين‌ و فرامين‌ بر حسب‌ تكامل‌ تفاوت‌ دارند. مثلاً شريعت‌ حضرت‌ موسی‌ غير از شريعت‌ حضرت‌ عيسی‌ است‌، شريعت‌ حضرت‌ إبراهيم‌ يک منهاج‌ خاصّی دارد، شريعت‌ حضرت‌ رسول‌ اكرم‌ صلّی الله‌ عليه‌ و آله‌ و سلّم‌ كه‌ متمّم‌ و مكمّل‌ تمام‌ شرايع‌ است‌ آن‌ صراط‌ مستقيمی را نشان‌ می‌دهد كه‌ در تمام‌ قوا انسان‌ را از حال‌ افراط‌ و تفريط‌ در صراط‌ وسطيّت‌ و عدالت‌ می‌آورد و به‌ اقصر فاصله‌ و در اسرع‌ وقت‌ به‌ مقصود می‌رساند. ادامـــه... 📚معادشناسی، ج۸، ص۱۵ 🆔 @allame_tehrani

↩️ ادامـــه... ⬇️ مثلاً حضرت‌ نوح‌ طبق‌ گفتۀ قرآن‌ در روی زمين‌ و در ميان‌ قوم‌ خود نهصد و پنجاه‌ سال‌ زندگی كرد، وليكن‌ رسول‌ خدا صلّی‌ الله‌ عليه‌ و آله‌ و سلّم‌ مدّت‌ زندگی دنيوی‌شان‌ شصت‌ و سه‌ سال‌ بود و دارای مقامات‌ و درجاتی بودند كه‌ مسلّماً حضرت‌ نوح‌ با آنكه‌ پدربزرگ‌ آن‌ حضرت‌ بود نداشت‌؛ و از نقطه‌ نظر مكتب‌ شاگرد اين‌ مكتب‌، و از ولايت‌ و روحانيّت‌ اين‌ فرزند بهرمند می‌گشت‌. وَ إِنّی وَ إنْ كُنْتُ ابْنَ ءَادَمَ صُورَة فَلی فيهِ مَعْنًی شاهدٌ بِأبُوَّتی[1] «و حقّاً من‌ اگر چه‌ از نقطه‌ نظر صورت‌ فرزند آدم‌ أبوالبشر هستم‌، وليكن‌ از جهت‌ باطن‌ و حقيقت‌ در من‌ معنائی وجود دارد كه‌ گواهی می‌دهد كه‌ من‌ پدر او هستم‌.» و لذا می‌بينيم‌ حضرت‌ آدم‌ ابوالبشر و حضرت‌ نوح‌ و إبراهيم‌ و موسی‌ و عيسی‌ و سائر انبياء (علی‌ نبيّنا و آله‌ و عليهم‌ الصّلوة‌ و السّلام‌) برای رفع‌ موانع‌ غيبی و بازشدن‌ سبل‌ سلام‌ و طیّ معارج‌ و مدارج‌ قُرب‌، به‌ انوار طيّبه‌ٔ پنج‌ تن‌ آل‌ عبا توسّل‌ می‌جسته‌اند. و بنابراين‌ راههای باطنی ايشان‌ بسوی خدا مختلف‌ بوده‌ و تمام‌ اين‌ راهها هم‌ موصل‌ به‌ مطلوب‌ و مقام‌ قرب‌ و معرفت‌ حضرت‌ حقّ بوده‌ است‌. 📚معادشناسی، ج۸، ص۱۷ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1ـ «ديوان‌ ابن‌ فارض‌» ص‌ 105، بيت‌ 631 از تائيّه‌ٔ كبری‌: نظم‌ السّلوک. 🆔 @allame_tehrani