یکی از دوستان فاضل دو سوال درباره مطالب حجت الاسلام قنبریان پرسیدند: 1️⃣ از روح شریعت چنین برمی‌آید که زن باید در حفاظ و پرده‌نشین باشد، و دیدگاهی که آقای قنبریان به امثال شهید مطهری و به گفتمان انقلاب اسلامی ایران نسبت می‌دهد، با برداشت ما از #روح_شریعت منافات دارد. آیا این تفاوتی که می‌بینیم، برآمده از تاثیر همین روایات مورد بحث در عرصه دین‌شناسی است؟ 2️⃣ خطبه 172 نهج البلاغه (درباره طلحه و زبیر و عائشه): فَحَبَسَا نِسَاءَهُمَا فِي بُيُوتِهِمَا وَ أَبْرَزَا حَبِيسَ رَسُولِ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله لَهُمَا وَ لِغَيْرِهِمَا آقای قنبریان در مقابل برداشت سنتی از این روایت، دو پاسخ دادند: یکم: حبیس به معنای محبوس در خانه باشد، اما حکمی خاص به زنان پیامبر ص است. (تکمیلی بر این مطلب عرض شد که آیا امکان سرایت این حکم خاص به مصادیق دیگر وجود دارد؟ با چه ملاکی؟) دوم: حبیس به معنای فقهی، یعنی آنچه منافعش به دیگران نرسد، و مراد، همان منع ازدواج دیگران با همسران پیامبر (ص) پس از رحلت آن حضرت است. حال با این سؤال مواجهیم: پاسخ دوم ایشان با متن روایت ناسازگار است؛ زیرا حبس در مقابل ابراز (بیرون آوردن) به کار رفته. در توضیح صوتی به این برادر ارجمند، نکاتی بیان شده که شاید برای برخی از مخاطبان محترم مفید باشد. https://eitaa.com/anbaz60/1082

بابا لنگ‌دراز توی یکی از نامه‌هاش برای جودی ابوت نوشته بود: جودی عزیزم! درست است، ما به اندازه خاطرات خوشی که از دیگران داریم آنها را دوست داریم و به آنها وابسته می‌شویم. هرچه خاطرات خوش‌مان از شخصی، بیشتر باشد علاقه و وابستگی ما بیشتر می‌شود. پس هرکسی را بیشتر دوست داریم و می‌خواهیم که بیشتر دوست‌مان بدارد، باید برایش خاطرات خوش زیادی بسازیم تا بتوانیم در دلش ثبت شویم. #قاعده_زرین_اخلاقی #تربیت_محبت‌محور #محبت_دوطرفی

❣آیت الله جاودان : 🔰یک بار آیت الله حق شناس(ره) مرا صدا کردند و به من گفتند: 🍃من جان ندارم که آنچنان عبادت کنم ولی سعی می‌کنم گناه نکنم تا آن دو رکعت نمازی که می‌خوانم بماند! 💠 آدم اگر هر روز فقط یک آجر بفرستد و آن را خراب نکند بالاخره طی ۱۰ سال می‌تواند یک خانه بسازد؛ اما اگر هر روز یک طبقه بسازد ولی آن را خراب کند در آخر چیزی نمی‌ماند ! 🚫 گناه، عمل انسان را خراب می‌کند! 🎁 احادیث ناب؛ سخنان حکیمانه👇 @ahadisnabsokhananhakimane

شهید مطهری: من بر خلاف بسيارى از افراد، از تشكيكات و ايجاد شبهه‏هايى كه در مسايل اسلامى مى‏شود -با همه علاقه و اعتقادى كه به اين دين دارم- به هيچ وجه ناراحت نمى‏شوم، بلكه در ته دلم خوشحال مى‏شوم؛ زيرا معتقدم و در عمر خود به تجربه مشاهده كرده‏ام كه اين آيين مقدس آسمانى در هر جبهه از جبهه‏ها كه بيشتر مورد حمله و تعرض واقع شده، با نيرومندى و سرافرازى و جلوه و رونق بيشترى آشكار شده است. خاصيت حقيقت همين است كه شك و تشكيك به روشن شدن آن كمك مى‏كند. #شهید_مطهری #شبهه #پاسخ_به_شبهه https://eitaa.com/anbaz60/1086

✅ در بندگی خدا، دنبال چه باشیم؟ 🌷 در حدیثی موثقه، ابو بصیر از امام صادق (علیه السلام) نقل می‌کند: مَرَّ بِي أَبِي وَ أَنَا بِالطَّوَافِ وَ أَنَا حَدَثٌ وَ قَدِ اجْتَهَدْتُ فِي الْعِبَادَةِ فَرَآنِي وَ أَنَا أَتَصَابُّ عَرَقاً فَقَالَ لِي: يَا جَعْفَرُ! يَا بُنَيَّ! إِنَّ اللَّهَ إِذَا أَحَبَّ عَبْداً أَدْخَلَهُ الْجَنَّةَ وَ رَضِيَ عَنْهُ بِالْيَسِيرِ. پدرم (امام باقر -علیه السلام-) از کنارم رد شد، در حالی که مشغول طواف بودم. من کم‌سن‌وسال بودم و در عبادت، بسیار به زحمت افتاده و خیس عرق شده بودم. پدرم به من فرمود: ای جعفر! ای فرزند دلبندم! شک نکن که اگر خدا بنده‌ای را دوست بدارد، او را وارد بهشت می‌کند و از او به کار کم و آسان راضی می‌شود.

🔴 مردم سایر استان‌ها هم مشتاق دیدار رهبری اند، چرا فراهم نمی‌شود؟ 🔹‏دیدار ‎#سالانه مردم عزیز آذربایجان شرقی با رهبرحکیم انقلاب بمناسبت سالروز قیام تاریخی مردم تبریز در ۲۹ بهمن ۱۳۵۶، برگزار شد. 🔸این مدل دیدارهای سالیانه، برای مردم قم، تهران، اصفهان و تبریز بصورت سالانه برگزار می‌شود اما عموم استان‌ها از دیدار سالانه با رهبر انقلاب محرومند. 🔹صادقانه بگوئیم احساس تبعیض وجود دارد.‏ من اگر جای آقای گلپایگانی رئیس دفتر رهبری عزیز بودم، برای همه استان‌ها، علی الخصوص خوزستان و سیستان‌وبلوچستان و سایر استان‌های محروم، برنامه دیدار سالانه می‌گذاشتم تا سایر استان‌ها احساس ‎#تبعیض نکنند و بخشی از آلام و دردهای مردم از وضعیت کشور، تسکین پیدا کند. 🔻از کنار این موارد ساده عبور نکنید. سالهاست فعالان خوزستان پیگیرند ولی نتیجه نگرفتند. عموم نخبگان و مسئولین و موثرین و علما از ترس برچسب خوردن، این مطالبه را مطرح نمی‌کنند اما حرف دل خیلی‌هاست. 🔹‏مردم در همه استان‌های کشور، مشتاق دیدار با رهبر انقلابند چه به شکل بیعت مجدد صمیمانه باشد، چه به شکل پرسش و پاسخ (به سبک جلسات دانشجویی) و نقد و انتقاد درباره مسائل کشور. 🔸واقعاً ناراحت کننده است؛ دفتر رهبری در این موارد حقیقتاً ضعیف عمل می کند و مردم در استان‌های مختلف احساس تبعیض می‌کنند. ✅ #داود_مدرسی_یان: http://eitaa.com/joinchat/3604742157Cf3fa1341d3

پیشنهاد بسیار درستی است؛ خصوصا برای همۀ استان‌های مرزی و استان‌های پرچالش کشور. اما خوب است یک گزارش هم بدهند که خروجی این جلسات و دیدارها تا کنون چه بوده و صاحب‌نظران بگویند که «آیا برای رسیدن به آن خروجی‌ها، چنین دیدارهایی لازم است یا راه‌های بهتری هم قابل اجرا است؟».

🔴 درخواست توقف اجرای حکم حبس وحید اشتری 🔹‏حکم حبس ‎#وحید_اشتری فعال عدالتخواه، ۴،۵ روز دیگر اجرا خواهد شد و راهی زندان می‌شود. 🔸در روزهایی که برخی حاضرین در اغتشاشات و آشوب‌ها علیه امنیت ملی شرکت کرده بودند، مورد ‎#عفو_رهبری قرار گرفتند، وحید اشتری بابت انتقاد و اعتراض قانونی و مسالمت آمیز به برخی ناکارآمدی‌ها و مفاسد، راهی زندان می‌شود!‏ 🔹وحید اشتری اینقدر عزت نفس داشته که از مواضع بحق و انتقادات صحیحش از داماد شمخانی، ‎#هولدینگ_یاس و ‎#سیسمونی_گیت قالیباف، ماجراهای ‎#سرباز_بابلی و ‎#سرباز_راهور، ماجرای زمین‌خواری هفت‌سنگان قزوین و ... کوتاه نیاید. اما انتظار اعاده دادرسی از جناب اژه‌ای در احکام صادره برای وی، بجا بود. 🔸زندانی کردن جوانان سالم و منتقد، ثمره‌ای جز ناامیدی برای مردم و جوانان حزب اللهی ندارد. اگر دغدغه سران نظام این است که مردم ناامید نشوند، پرونده‌سازی‌ها علیه بچه‌های عدالتخواه و احکام صادره را متوقف کنید. بگذارید آزادانه انتقاد کنند. راه انتقاد را نبندید و جوانان را ناامید نکنید. 🔻توقف اجرای حکم حبس و اعاده دادرسی پرونده‌ها، یک درخواست عمومی است. امیدواریم مسئولین محترم، با این درخواست موافقت کنند. ✅ #داود_مدرسی_یان: http://eitaa.com/joinchat/3604742157Cf3fa1341d3

خدای متعال را شاکرم که هنوز کسانی پیدا می‌شوند که به چنین اموری امیدوارند!

❎ مدینه النبی، حکومتی که کر نیست ... 🖌 #سلمان_کدیور 🔷 پیرامون حکومت آزاد، حکومت مردمی، حکومتی که مردمان بیش از حاکمان در آن سخن بگویند و حاکمان بیش از مردمان حرف بشنوند، در کتاب‌های بسیاری به عنوان اتوپیا و آرزو سخن رفته‌است. حتی در دموکرات‌ترین حکومت‌ها، چنین ویژگی‌هایی بسیار اندک و کم‌رنگ است. 🔷 قرآن در آیه 61 سوره توبه نکته زیبایی در در مورد پیامبر و مدل حکومتشان ذکر می‌کند. می‌فرماید "وَمِنْهُمُ الَّذِینَ یُؤْذُونَ النَّبِىَّ وَیَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَیْرٍ لَّکُمْ یُؤْمِنُ بِاللهِ وَیُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِینَ ورَحْمَةٌ لِّلَّذِینَ ءَامَنُواْ" 🔷 به این معنی که برخى از منافقان، پیامبر را آزار مى‏‌دهند و مى‏‌گویند: او آدمی گوشی است (به سخن هر کس گوش مى‏دهد) بگو: گوش‌دادن او به نفع شماست، او به خداوند ایمان دارد و مؤمنان را تصدیق مى‏کند. 🔷در ادبیات عامه ما گوشی بودن یک برچسب بد است. یعنی کسی که دنبال این می‌گردد که کسی برایش حرف بزند، و باور هم می‌کند سخنان را. نوعی ساده‌لوح هم معنی می‌دهد. چون پیامبر می‌نشست و سخن مردم را می شنید، یا عذرشان را بخاطر تخطی‌ها راحت می‌پذیرفت یا ...، منافقان به ایشان ساده‌لوح یا گوشی می‌گفتند. اینجا قرآن این سرزنش منافقان را تعبیر به حسن می‌کند و میفرماید این گوش‌دادن پیامبر اتفاقا مایه حسن است: اینکه حاکم شما، بیش از حرف زدن، حرف می‌شنود. 🔻چند نکته دیگر هم از آیه مستفاد می‌شود: 🔷 اول اینکه حاکم باید شرح صدر داشته باشد در برابر سرزنش‌ها و آزارها، ولو سرزنش ناحق. کسی که از توهین و آزار کراهت دارد، نباید حاکم شود و مسئولیت بگیرد. 🔷دوم اینکه حاکم باید حرف همه را بشنود، حتی سرزنش‌کنندگانش را. حاکم، فقط هوادار طرفداران خودش نیست. 🔷 سوم، حاکم اسلامی بیشتر از آنکه برای مردم حرف بزند، سخنان آنان را می‌شنود. به تعبیری بیشتر شنونده است تا گوینده و سخنران. حاکم اسلامی مثل پدر است. فرمانروا نیست. 🔷 چهارم اینکه حضرت رسول، با روی باز همان سخنان توهین‌آمیز و سرزنش‌ها را می‌شنود. این خیلی عجیب است و نادر. خدا نمی‌خواهد که پیامبر (ص) کراهت داشته باشد از شنیدن سخن‌ها، حتی سخنان توهین‌آمیز، یا ترتیبی بدهد که مردم از این حرف‌ها به ایشان نزنند. 🔷 پنج اینکه، کسانی و گروه‌های سیاسی هستند که در حکومت پیامبر بر ضد ایشان تبلیغ می‌کنند («یقولون هو اُذن») اما پیامبر با آنان برخورد سخت نمی‌کند. قرآن نمی‌فرماید پیامبر توهین‌کننده‌ها را به اتهام توهین به مقامات یا تشویش اذهان عمومی در بند کرده، بلکه تأکید بر تحمل ایشان می‌کند. 📌 نکته عجیب اینکه پیامبر آنقدر با اینها مدارا می‌کند، که خداوند در مقام دفاع از ایشان برمی‌آید. این تعبیر در چند جای دیگر قرآن نیز هست که خداوند می‌فرماید، رسول خدا شرم دارد که به برخی رفتارهای مردم اعتراض کند، اما خداوند شرم نمی‌کند و به مردم تذکر می‌دهد (مانند آیه 104 بقره) 🔻این درس بزرگی است برای امروز ما که حکومت، اسلامی نیست، مگر آنکه گوشی باشد، حرف بشنود، حتی آزار و سخنان تلخ را هم با روی باز تحمل کند. گاهی مردم با یک رفتار، می‌خواهند پیامی بدهند، با یک اعتراض، سخنی را منتقل می‌کنند، حکومت باید چون سیره پیامبر سخنان مردم را بشنود. https://t.me/falaakhon/3991

⭕️ آیا کسی حق اعتراض دارد؟! 🔹۱۲ دی‌ماه، «کانون انجمن‌های صنفی کارگران پالایشگاه‌های گاز استان بوشهر» به عنوان بزرگترین تشکل رسمی کارگری کشور با ۱۴۰۰۰ عضو، نامه‌ای به #استاندار_بوشهر می‌نویسد و از وی درخواست مجوز برای برگزاری تجمع صنفی مسالمت‌آمیز می‌کند. 🔸علی‌رغم وعده‌ی استاندار بوشهر مبنی بر تعیین مکان برای اعتراضات، اعتنایی به درخواست کانون نمی‌شود تا نامه دوم و سوم هم زده شود. اما واکنش استاندار بوشهر همچنان سکوت است. در نهایت کارگران تصمیم می‌گیرند با صدور اطلاعیه‌ای، زمان، مکان و مدت تجمع را اعلام کنند. 🔹صدور اطلاعیه با واکنش شورای تأمین عسلویه مواجه می‌شود و پس از به نتیجه نرسیدن مذاکرات، در نهایت علیرضا میرغفاری رئیس کانون انجمن‌های صنفی کارگران، شب قبل از تجمع بازداشت می‌شود که پس از پاره‌ای گفتگو‌ها و مذاکرات، عصر روز بعد بدون قید آزاد می‌شود. با این حال تا اطلاع ثانوی حضور وی در محل کار ممنوع است. 🔸۱۰ نفر دیگر از کارگران هم به اتهام شرکت در تجمع اول اسفند بازداشت و پس از یک روز آزاد می‌شوند. 🔹این برخوردها در شرایطی است که این کانون در بحبوحه‌ی اغتشاشات از تجمعات سیاسی برخی کارگران اعلام برائت کرده و در بیانیه‌های متعدد بر صنفی بودن تجمع خود تاکید کرده‌اند. حتی در آخرین اطلاعیه تاکید شده که صرفاً کارگرانی در تجمع شرکت کنند که شیفت کاری ندارند تا کار و تولید دچار وقفه نشود! 🔺پ.ن: در این قضیه فارغ از مطالبات، مسئله‌ی اصلی پایمال شدن فجیع #حق_اعتراض است. در این باره بیشتر خواهیم گفت. منتظر باشید... 🎬@Mostazafin_Tv

جواب: بله، نه‌تنها حق، بلکه وظیفه‌ی اعتراض وجود دارد، اما اعتراض به چه کسی/کسانی درست است؟ باید به مردمی اعتراض کرد که نق می‌زنند و برای اصلاح امور کشور همت و اقدام عملی نمی‌کنند؛ نه به ولی‌نعمتان مردم (مسئولان محترم کشور) که به وظیفه خود در راستای امیدبخشی با گفتاردرمانی عمل می‌کنند. البته احتمالا طی چند روز آینده مسئولان بالادستی دستور اکیدی بر رسیدگی به این مسئله خواهند داد و همه چیز به خوبی و خوشی تمام می‌شود. به قول #هیولا: خدا رو شکر! #فرافکنی

⭕️ ما در مجلس اصلاً از اتفاقاتی که می‌افتد خبر نداریم! 🔹 محسن زنگنه(نماینده تربت حیدریه): بحث‌هایی که در مورد ارز یا #مولدسازی وجود دارد یا در #شورای_سران_قوا مطرح می‌شود یا در شورای امینت ملی که مجلس هم عضو آن شوراهاست ولی ما در مجلس اصلاً از اتفاقاتی که می‌افتد خبر نداریم! 🔸 هیئت رئیسه سازوکاری ایجاد کند که کسانی که به نمایندگی از مجلس در آن جلسات شرکت می‌کنند، نظر مجلس را به آن‌جا منتقل کنند. 🔺 پ.ن: اصلاً سال ۹۸ سیاست‌های کلی قانون‌گذاری برای همین ابلاغ شد که حد و حدود شوراها و سازوکار تصمیم‌گیری و قانون‌گذاری تعیین شود و جلوی این به هم ریختگی و آشفتگی را بگیرد. سه قوه هم موظف شدند اقدامات را زمان‌بندی و پیشرفت‌ها را گزارش نمایند، اما به جای آن به این آشفتگی و درهم ریختگی دامن می‌زنند. صِرف رفت و آمد آدم‌ها هم ظاهراً این عادت بد حکمرانی را تغییر نمی‌دهد. 🆔 @azmaa_net 🎬 @Mostazafin_Tv

الحمد لله که مجلس در رأس امور است. چگونه شکر این نعمت گزاریم؟ که در مجلس شورای اسلامی هستند اما تصمیم‌گیر نیستند! و عده‌ای هم تصمیم‌گیرند، اما نه در مجلس شورای اسلامی! رئیس این دولت هم وعدۀ خشکاندن سرچشمه‌های فساد را داده است، چند میلیون نفر از مردم هم این وعده را باور کرده و به آن امید بسته‌اند. در این راستا دیدن این دو کلیپ قدیمی (مربوط به دولت آقای روحانی) و این کلیپ (مربوط به دولت آقای رئیسی) هم بد نیست. #امیدبانی https://eitaa.com/anbaz60/1103

#انتخاب نقل است شخص معتادی بوده که دو پسر دوقلو داشته یکی از پسران معتاد می‌شود و دیگری، یک شخصیت برجسته، از نظر اجتماعی و مالی. از اولی پرسیدند چطور شد معتاد شدی؟ گفت: از کسی که چنان پدری داشت، چه انتظاری دارید؟ از دومی می‌پرسند چطور شد به این موفقیت‌ها رسیدی؟ می‌گوید: از کسی که چنان پدری داشت، چه انتظاری دارید؟ محیط زندگی ما چه خوب و چه بد، در ما بی‌اثر نیست، اما تأثیر اصلی را خودمان برمی‌گزینیم؛ چه خوب و چه بد. #تربیت https://eitaa.com/anbaz60/1104

حجت الاسلام و المسلمین سید ابوالحسن نواب، رئیس دانشگاه ادیان و مذاهب: ✅ امام می‌فرمایند مهمترین مسأله اسلام «اخلاق» است. ✅ ای کاش یک دهم تجلیلی را که پاکستانی‌ها از محمدعلی جناح، بنیانگذار پاکستان، می‌کنند، ما از امام می‌کردیم. 🔸 من هفته گذشته پاکستان بودم؛ من 40 سال است که مسافر پاکستان هستم و امسال دو بار رفته‌ام. پاکستان جای بسیار مهمی است و ما متأسفانه نفهمیده‌ایم؛ تا چشم طرف آبی نباشد چیزی در فکر ما نمی‌رود. 250 میلیون مسلمان، معتقدترین ملت به اسلام، گوهری در جوار ما است و ما نشناخته‌ایم. 🔹 امام در نجف خیلی برای افغانستانی‌ها احترام قائل بود. این چه وضعی است که ما اینقدر خودبین و متکبر شده‌ایم؛ «هنر نزد ایرانیان است و بس»؟! این شعر زارترین، گمراه‌کننده‌ترین و بی‌ادبانه‌ترین شعر ایران است. الآن به شما بگویم که آینده اسلام برای پاکستان است و بزرگترین کشور اسلامی می‌شود؛ بالاترین رشد جمعیت را در جهان اسلام دارد و چون زبانش انگلیسی است در تمام مجامع جهانی نفوذ کرده‌اند؛ یعنی سازمان ملل، بانک جهانی و یونسکو پر از پاکستانی است. لذا این کشور آینده روشنی دارد. 🔸 ای کاش یک دهم تجلیلی که پاکستانی ها از محمدعلی جناح، بنیانگذار پاکستان، می کنند را ما از امام می کردیم. دانشگاه زنانه آنها به نام فاطمه جناح، خواهر محمدعلی جناح، است. من معتقدم خیلی در رابطه با امام قصور و تقصیر دارم و ان شاء الله خدا ما را ببخشد. 🔹 اجلاس «بررسی مبانی و رویکردهای فلسفی امام خمینی(س)» یک اجلاس بین‌المللی درباره افکار فلسفی امام است. من خواهش می‌کنم هر پیشنهاد و برنامه‌ای به ذهن شما می‌رسد را مطرح کنید. من همین ماه با پاپ ملاقات دارم و آنجا مطرح می‌کنم که چند فیلسوف آنجا را هم برای همکاری دعوت کنیم تا بتوانیم اجلاس آینده را قوی کنیم. 🔸 علامه طباطبایی برای معالجه به اروپا تشریف بردند و فرمودند راه نفوذ اسلام به غرب از راه فلسفه، اخلاق و عرفان می‌گذرد. ما اسلام را تعطیل کرده‌ایم؛ از بچگی به ما می‌گفتند اسلام اعتقادات، اخلاقیات و احکام است ولی الآن فقط فقاهت مطرح است. واقعا فقاهت دارد کمر ما را می‌شکند و نابودمان می‌کند. چون اصل اسلام اخلاق و اعتقادات و 30 درصد آن احکام است ولی الآن همه چیز شده است. یکی از آقایان یک جزوه 20 صفحه‌ای درآورده بود که تمام اختلاف فتوای فقهای شیعه است؛ آن وقت فقه همه چیز شده و همه چیز نابود شده است. 🔹 امام در مقدمه چهل حدیث می فرمایند شیطان هم اعتقاداتش درست بود و هم فقاهت بلد بود؛ مشکل اصلی شیطان «اخلاق» بود؛ استکبارش بود که «خَلَقْتَنِی مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِینٍ». امام در همان مقدمه چهل حدیث می‌فرمایند که مهمترین مسأله اسلام «اخلاق» است؛ اما این را تعطیل کرده‌ایم. با اخلاق می‌شود به دنیا وارد شد؛ به فکر، راه و خط امام برگردیم. هر جای سخن امام را باز می‌کنیم تازه است و واقعا ما نسبت به امام قصور داریم. 📎 https://b2n.ir/u35210

الهیات #دلار ۲۴ هزار تومنی و ۵۰ هزار تومنی https://t.me/nasiri1342238/1612?single

🔰«نگاه امام خمینی به حکومت هیچ گونه سابقه‌ای در کلام فقها ندارد!» 🔖محمد جواد فاضل لنکرانی 📝«در موضوع ولایت فقیه، مسأله تاریخی ولایت فقیه مطرح می‌شود و فقها می‌گویند که فی الجمله مسأله اعتقاد به ولایت فقیه در طول تاریخ فقها بوده و مسبوق به سابقه است؛ اما نگاه امام به حکومت در دین، مسبوق به سابقه نیست و به هیچ نحوی در کتب فقها از قدما و متأخرین پیدا نکردم... امام خمینی در بخش اول کتاب البیع، مسأله بداهة العقل و سپس برخی روایات را در باب ضرورت حکومت اسلامی مطرح می‌کنند و در آخر به این جمله می‌رسند که «الإسلام هو الحكومة بشؤونها، و الأحكام قوانين الإسلام و هي شأن من شؤونها؛ بل الأحكام مطلوبات بالعرض...» ایشان می‌فرماید که هر آنچه به عنوان احکام دین و تشریع است، مطلوب ثانوی هستند و مطلوب اولی، مسئله حکومت است و اسلام را اصلا به معنای حکومت می‌گیرند... امام انقلاب را بر اساس این فکر مطرح کردند که دین یعنی حکومت و چون این نگاه را به حکومت و دین داشت، انقلاب را ایجاد کرد. مدعای امام این است که: ارسال رسل و انزال کتب و تمام تشریع‌ها برای تشکیل حکومت بوده است... ایشان می‌خواهد بفرماید که نگویید حکومت یکی از احکام اولیه این دین است و مقدم بر سایر احکام؛ بلکه اسلام مساوی حکومت است و جوهره اصلی دین، حکومت است و انبیا برای حکومت آمدند... اگر حکومت جوهر دین و عین دین شد، دیگر چیزی نمی‌تواند با حکومت تزاحم کند... بدون هیچ تعصّب علمی عرض می‌کنم که این کلام را در سخن و نگاه هیچ فقیهی ندیدم.» https://t.me/dareakherat/8010 https://eitaa.com/anbaz60/1108

آیا برداشت حجت الاسلام فاضل لنکرانی از کتاب البیع امام، با سخنان دیگرِ امام درباره اینکه تصدی مسئولیت‌های حکومتی توسط روحانیان از سر ناچاری است، تعارض ندارد؟ https://eitaa.com/anbaz60/1109

🌨🌨🌨🌨🌨 باسمه تعالی هذا مِن فَضلِ رَبِّی اصوات تدریس قرآن، حدیث و ادبیات عرب از روح الله #راسل در فضای جی میل و وبگاه طلبگی تا اجتهاد: 🕋🕋🕋🕋🕋 🔵 ترجمه و تفسیر قرآن کریم ۱۱ جزء ابتدای قرآن https://drive.google.com/folderview?id=1_yWsBKMeCU0dq1XmUB8RbvYxnsZVAamW 🕋🕋🕋🕋🕋 🔵 تفسیر ادبی سوره های یوسف و رعد http://tt-ej.ir/post/511 http://tt-ej.ir/post/514 🕌🕌🕌🕌🕌 🔵 تفسیر آموزشی تفسیر فنّی آیات قرآن کریم از ابتدای قرآن اصوات تدریس مجلدات ۱و۲و۴ تفسیر آموزشی در سالهای ۹۸ و ۹۹ و ۱۴۰۰ و ۱۴۰۱ https://drive.google.com/folderview?id=1e-9V0Y2npy6tKe9IhBAHRw-bzIqaiqJR 🕋🕌🕋🕌🕋🕌 🔴 تفسیر صوتی روزانه یک صفحه از مصحف هر روز یک صفحه از مصحف حدودا 30 الی 40 دقیقه تفسیر می شود با رویکرد تفسیر عصری(یعنی قرآن کتاب امروز ما) https://drive.google.com/folderview?id=1KKYdBXs0qaZ-wjzfww28UXU5HnlCDXTI 📚📚📚📚📚 🔵 قرآن و عترت کارگاه های گوناگون قرآنی حدیثی پیرامون: تجوید، مقامات قرائت در ترتیل، مراحل حفظ قرآن، تربیت فرزند قرآنی، صحیفه سجادیه و ... https://drive.google.com/folderview?id=1GO0v4OSbXLdaW9aHfK4KdFKT8nvLhCCb 🕋🕌🕋🕌🕋🕌 🔴 قرآن در روایات آشنایی بیشتر با قرآن کریم از زبان قرآن ناطق https://drive.google.com/folderview?id=1ZdGhETWETPpl2U4IzS_-6ZPL4ToH3y8N 🕋🕋🕋🕋🕋 🔵 تدریس حدیث احادیث برگزیده #الکافی برای طلاب نظیر فضل علم، فضل قرآن، آداب معاشرت و ... https://drive.google.com/folderview?id=1lAnpCH_sbgWBMMWZniBwVdQ_6a5VBtTd 🕋🕋🕋🕋🕋 🔵 حکمت های نهج البلاغه http://tt-ej.ir/post/746 🌺🌺🌺🌺🌺 🔵 صرف و لغت تدریس صرف ساده و معجم الوسیط http://tt-ej.ir/post/463 https://drive.google.com/folderview?id=1TSgCfqUwUwhHe82t_fERU0JVLbBmXdWX 🔵 کارگاه لغت در 10 جلسه http://tt-ej.ir/post/654 🌸🥀🌸🥀🌸🥀🌸 🔵 نحو مقدماتی تدریس در سال تحصیلی ۱۴۰۱ مناسب برای مبتدی و هرکس که قصد مرور فشرده و عالمانه نحو را دارد https://drive.google.com/folderview?id=1iFrhovP_2CpxU2xnZ3wRhiWvb7A6gM5I 🔵 صمدیه تدریس سال تحصیلی ۱۳۹۸ قبلاً در وبگاه طلبگی تا اجتهاد بارگزاری شده: http://tt-ej.ir/post/699 اما تدریس سال 1400 که مبتنی است بر نسخه منقّح صمدیه در زمانی کوتاهتر تدریس شده: https://drive.google.com/folderview?id=13m7rw6gzr9CuligVei94EqbsqNVheYi5 🌹🌹🌹🌹🌹 🔵 سیوطی صوت تدریس سیوطی در وبگاه طلبگی تا اجتهاد موجود است. در آن صوتها کتاب اصلی سیوطی تدریس شده http://tt-ej.ir/post/236 http://tt-ej.ir/post/237 صوت قسمت دوم سیوطی(از باب اشتغال تا آخر) بر اساس "النهجه المرضیه فی ثوبها الجدید"(اثر مرکز متون حوزه): https://drive.google.com/folderview?id=16Bc0lgGTDEiml2nG6Lz_UV4nrAlGH4-s 🌹🌹🌹🌹🌹 🔵 مغنی الادیب اصوات تدریس مغنی الادیب دور اول تدریس این کتاب در وبگاه "طلبگی تا اجتهاد" موجود است: http://tt-ej.ir/post/570 اینجا تدریس دور دوم بارگزاری شده که برتر است: https://drive.google.com/folderview?id=1jYW66bpXVWpeIEe2CdupKBrqrjt2H1Kt 🌹🌹🌹🌹🌹 🔵 جواهر البلاغه http://tt-ej.ir/post/737 🕋🕋🕋🕋🕋 🔵 ادبیات کاربردی در قرآن کریم مراحل هفتگانه ادبی بر آیات موضوعی قرآن https://drive.google.com/folderview?id=182uH3J26l7IqbAQK8ghQ_LiiA45qiola 🔊🔔🔊🔔🔊🔔 🔴 سخنرانی ها صوت های سخنرانی های راسل به همراه متن برخی از آنها و فایل های مرتبط https://drive.google.com/folderview?id=1o7_fwoASJevOB_2PmKwXthKQYYCCCG48 و ما تَوفیقی إلاّ بالله و الحمد للّه ربّ العالمین

در مصباح الشریعه آمده است: «الْعِلْمُ نُورٌ يَقْذِفُهُ اللَّهُ فِي قَلْبِ مَنْ يَشَاءُ؛ علم نوری است که خدا آن را در قلب کسی می‌اندازد که می‌خواهد». این روایت را می‌توان دست کم به دو معنا دانست: 1️⃣ اگر "ال" جنسیه باشد، #الْعِلْم به معنای طبیعت دانش است و شامل هر دانستنی می‌شود. در این صورت، حدیث با بیانی استعاری به این واقعیت اشاره می‌کند که انسانِ انتخاب‌گر، تنها با استفاده از دانش می‌تواند از تاریکی جهل خارج شده، به تصمیمی روشن برسد. 2️⃣ اما اگر "ال" عهدیه باشد، #الْعِلْم به معنای دانشی ارزشمند و انسان‌ساز، نزد خدای حکیم است. در این صورت حدیث می‌فرماید «اگر سراغ علمِ خالص نافع حقیقی می‌گردید، تنها در جایی است که شناخت یک حقیقت، دلی را روشن کند». در صورت اول، روشن‌گر بودن علم، لزوما ارزش حقیقی و اخلاقی به آن نمی‌دهد، برخلاف علم به معنای دوم که نجات‌گر و سعادت‌ساز است. https://eitaa.com/anbaz60/1112