✳️ قدرت صلاح یا قدرت سلاح 🎙 استاد محمد سروش محلاتی ✂️ برش هایی از متن: 🔹دولتها برای تلاش در دستیابی به پیشرفته ترین و بیشترین تجهیزات نظامی ، استدلالات مختلفی دارند، ولی نظریه پردازان اسلامی استدلال دینی هم برای لزوم تامین پیشرفته ترین سلاحها ارائه میکنند . انها به این ایه استناد میکنند که خداوند از مسلمانان خواسته است از همه قدرت و توان خود برای امادگی در برابر دشمنان استفاده کنند : و اعدوا لهم ما استطعتم من قوه ( سوره انفال ایه ۶۰ ). این استدلال قرانی هر چند واضح و روشن است ، ولی باید توجه داشت که : 🔹۱ . لزوم امادگی در برابر دشمن و تهیه ادوات دفاعی ، یک حکم عقلایی و بلکه فطری است که همه خردمندان عالَم ان را درک میکنند . (المیزان ج ۹ ص ۱۱۵) از این رو ایه قران در این باره جنبه “امضایی” داشته و نباید حکم تاسیسی و تعبدی تلقی شود. بر اساس این مبنا ، قلمروی این حکم در امادگیهای دفاعی و تجهیرات جنگی “محدود” به تایید و تصویب خردمندان است و از عموم ایه نمیتوان مشروعیت تدارک و تهیه “هر گونه سلاح” و در “هر شرایط” را استفاده کرد حتی اگر عقلا ان را مجاز ندانند . 🔹و از اینجا میتوان به عمق و دقت نظر علامه طباطبایی پی برد که عموم و اطلاق ادله قتال را نفی کرده و شمول ان را نسبت به ادواتِ تخریب حرث و نابودیِ نسل انکار کرده و مفاد انرا تنها در حد استفاده از “وسائل شریفه” که بکارگیرش ضداخلاق نیست پذیرفته است (المیزان ج۴ ص ۱۶۴) این نظریه در برابر نظریه دیگری است که به استنادعموم ایه، تجهیز و تهیه هر گونه سلاحی و از ان جمله سلاح هسته ای و بمب اتمی را تجویز میکند(دکترابوالقاسم گرجی ایات الاحکام ص۵۶) جهت مطالعه کامل این مقاله به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/%d9%82%d8%af%d8%b1%d8%aa%d9%90-%d8%b5%d9%8e%d9%84%d8%a7%d8%ad-%d8%8c-%d9%82%d8%af%d8%b1%d8%aa%d9%90-%d8%b3%d9%90%d9%84%d8%a7%d8%ad/ #صلاح #سلاح #محمد_سروش_محلاتی #علامه_طباطبایی #اسلام 🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishema تلگرام: https://t.me/andishemaa

✳️ الهی و دینی بودن حکومت: به تامین اقتصاد و برقراری آرامش است 🎙 استاد هادی سروش ✂️ برش هایی از متن: ♻️ شاخصه حکومت الهی چنین است؛ “نه نانی بریده شودونه آرامشی ستانده شود”. واین شاخصه درمهمترین سند در دسترس ما که قرآن باشدوجود دارد. در قرآن کریم افتخارِ هرحاکمیتی و خصوصاحاکمیت اسلامی را روشن نموده وآن این است؛ مابه مردمان؛ نان وآرامش دادیم؛”أَطْعَمَهُم مِن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِن خَوف”(قریش/۴) ضمیر “هم” درآیه ؛ به شهروندان حکومت برمیگردد. پس؛امنیت اقتصادی وامنیت روانیِ جامعه،که نیازِ غیرقابل انکار هر جامعه ای است؛تابلوی حکومت دینی است. 🔸 جایگاه مهم اقتصاد و تامین نان مردم ✅تفکرِحکومتیِ پیامبر رحمت چنین است: «خدایا در “نان” – یعنی ؛ امور اقتصادی برای ما گشایش وبرکت قرارده که اگر درجامعه بین ما و نان فاصله افتد از نماز وروزه ودیگردستورات دینی خبری نخواهدبود!/ بارک لنا فی الخبز ولاتفرق بینناوبینه فلولاالخبز ماصلینا ولاصمنا ولاأدینافرائض ربنا»(کافی؛ج ۶ص۲۸۷) این آموزه اسلام آنچنان روشن و گویاست که عارفان ؛ با اینکه ادبیاتشان بر زهد و انقطاع از دنیا استوار است، ازضرورت های اقتصادی میگویند؛ آدمی اول حریص نان بود زانک قوت و نان ستون جان بود (مولوی) پس نیازمادی دربالاترین روحیات معنوی آدمی دخالت دارد. همانطوریکه برخی تئوری پردازی میکنند که بایدبرای اجراءاحکام اسلام از هرباید ونبایدی وحتی خشنونتی استفاده شودو میتوانیم برای ترویج دین ومقابله باظلم وتامین منافع، پای در هر کشوری نهاد وحتی ازنیروهای انسانی خود درآنجاهزینه کرد، پس باید برای “اقتصاد ومعاش شهروندان” نیز، همانگونه خودرا به آب وآتش زده واز نصحیت به زهد و قناعت دست بردارند. نکته مهم اینجاست ؛ در صورت نبود “امنیت اقتصادی” درجامعه، هرمسئولی که خواه صادق باشدو یا شعار گرا و فریب کار، قطعا رفته رفته به شکست نزدیک می شود. جهت مطالعه کامل این مقاله به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/%d8%a7%d9%84%d9%87%db%8c-%d9%88-%d8%af%db%8c%d9%86%db%8c-%d8%a8%d9%88%d8%af%d9%86%d9%90-%d8%ad%da%a9%d9%88%d9%85%d8%aa-%d8%9b-%d8%a8%d9%87-%d8%aa%d8%a7%d9%85%db%8c%d9%86-%d8%a7%d9%82%d8%aa%d8%b5%d8%a7/ #الهی #دینی #حکومت #اقتصاد #آرامش #هادی_سروش 🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishema تلگرام: https://t.me/andishemaa

✳️ نهج البلاغه از تشیع تا تسنن 🎙 استاد حسن انصاری ✂️ برش هایی از متن: 🔹برخلاف تصور عمومی تاریخچه اهتمام علمای شیعه به نهج البلاغه در حد اهتمامی همگانی چندان زیاد نیست. نخستین شروح را علمای اهل سنت از میان معتزله و سنیان دیگر بر این کتاب نوشتند و حتی نخستین اهتمام ها برای روایت آن بیشتر از ناحیه علمای اهل سنت و یا معتزله خراسان بود. البته شیعیان امامی هم به این کتاب توجه داشتند اما نه در حدی که بعدها مشاهده می شود. تعداد شرح های نهج البلاغه تألیف علمای امامیه تا قبل از دوره صفوی چندان زیاد نیست و بعداً البته اهتمام بدان بیشتر شد. در این میان بی تردید مهمترین شرح نهج البلاغه از ابن ابی الحدید است که معتزلی بود و شرحش فوائد بسیاری دارد. این کتاب یک دوره کلام و تاریخ و ادب است و ای کاش طلاب علوم دینی این کتاب را به عنوان کتاب درسی در مقطع سطح می خواندند و مذاکره می کردند. چقدر خوب است که با خواندن چنین کتابی حرف های مخالفان تشیع هم در مباحث امامت و دیگر مباحث از زبان یک معتزلی خوانده شود و زمینه فهم متقابل فراهم شود. ابن ابی الحدید آدم بسیار منصفی است و عقاید توحیدیش با شیعه فرقی نمی کند. در امامت هم قائل به افضلیت حضرت امیر است و فقط نص را قبول ندارد و خلافت مشایخ ثلاثه را به انحای مختلف بر اساس اجتهاد و اختیار ثابت می داند اما دفاعش از حضرت امیر در خصوص جنگ های سه گانه عالی است و نمونه ای است از دقت در منابع تاریخی و دوری از تعصبات و به شکل بسیار قابل قبولی. 🔸در سده بیستم توجه به نهج البلاغه بیشتر شد. نخست به وسیله محمد عبده، دانشمند برجسته اصلاح طلب مصر. چاپ کتاب توسط او و در ادامه انتشار کتاب توسط برخی دیگر از علمای سنی مصر و ازهر و یا لبنان موجب آشنایی بیشتر علمای سنی با کتاب نهج البلاغه شد. علاوه بر این، این کتاب به دلیل اهمیت ادبی آن هم مورد توجه سنیان و حتی مسیحیان عرب قرار گرفته. انتشار کتاب ابن ابی الحدید هم از آن کارهای مهم مصریان است در رابطه با اندیشه تقریبی. توجه داشته باشید که کتاب صفین نصر بن مزاحم را هم مصریان چاپ و منتشر کردند. این ها قدم های مهمی بود برای اندیشه تقریبی در نیمه سده بیستم. به نظر من شرح ابن ابی الحدید می تواند مبنای تقریبی مهمی باشد. افسوس که در دو سه دهه اخیر کمتر به آن توجه شده. ابن ابی الحدید از نمونه های کم نظیر دنیای اسلام است. جهت مطالعه کامل این مقاله به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/%d9%86%d9%87%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%84%d8%a7%d8%ba%d9%87-%d8%a7%d8%b2-%d8%aa%d8%b4%db%8c%d8%b9-%d8%aa%d8%a7-%d8%aa%d8%b3%d9%86%d9%86/ #نهج_ابلاغه #تشیع #تسنن #اسلام #حسن_انصاری 🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishema تلگرام: https://t.me/andishemaa

✳️ روی آوردن به سکولاریسم در جوامع دینی و رویکرد های فقهی ناکارآمد 🎙 استاد رحیم نوبهار ✂️ برش هایی از متن: وظیفه فقها، تفسیر موضوعات اسلامی متناسب با زمان و مکان است. در حال حاضر تا چه حد به این امر، دست یافته ایم و آیا تفسیرهای کنونی توانسته کارآمدی دین را در دنیای مدرن و زندگی مردم حفظ کند؟ ✔️ نوبهار: متاسفانه گاه تفسیر و تعبیرهایی که می‌شود هرگز مناسب نیست. گاه اظهار نظرهایی از برخی فقها می‌بینیم که مناسب نیست. برای مثال برخی به صورت موضوعی به قضیه نگاه کرده  و گفته اند عضویت یک غیرمسلمان در شورای شهر موجب سلطه غیر مسلمان بر مسلمان می‌شود؛ این قضاوت موضوعی است. فقیه معمولا احکام را بیان می‌کند، این که استیلای مسلمان بر غیر مسلمان روا نیست حکم است و مربوط به فقیه می‌شود؛ اما این که آیا تصدی یک غیرمسلمان در فلان نهاد موجب سلطه می‌شود یا نمی‌شود این امری موضوعی است و اولا و بالذات ربطی به فقیه ندارد. آیا اکثریت ۲۹۰ نماینده مردم که از چندین فیلتر گذر کرده اند عاجزند که در باره یک امر موضوعی قضاوت کنند؟ اگر مجلس آنقدر نحیف، ضعیف و غیر قابل اعتماد است که صلاحیت تشخیص یک امر موضوعی را هم ندارد چرا باید چنین مجلسی را با صرف میلیاردها بودجه تشکیل دهیم؟ کارکرد این مجلس چیست؟ آیا فقط توزیع پول و بودجه برای نهادهای دولتی و غیردولتی است؟ *در تشخیص موضوعات هم مردم و نمایندگان آنها باید صدا داشته باشند 🔸 وقتی مدل جمهوریت را پذیرفتیم، یکی از عناصر جمهوریت این است که قانون صدای مردم است حالا ما می‌گوییم چون قید اسلامی هم داریم قوانین باید اسلامی هم باشد. در تشخیص موضوعات هم مردم و نمایندگان آنها باید صدا داشته باشند. اگر چنین نباشد چرا باید اسم چنین سیستمی را جمهوری بگذاریم؟ اگر نظام جمهوری است باید مردم و نمایندگان آنها صدا داشته باشند و نظرات خود را در امور موضوعی بیان کنند. این کمترین حق مجلس است. یادمان نرفته است که مرحوم امام(ره) می‌گفتند اگر دو سوم نمایندگان مجلس، موضوعی را به مصلحت تشخیص دادند، همان کافی است جهت مطالعه کامل این مقاله به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/%d8%b1%d9%88%db%8c-%d8%a2%d9%88%d8%b1%d8%af%d9%86-%d8%a8%d9%87-%d8%b3%da%a9%d9%88%d9%84%d8%a7%d8%b1%db%8c%d8%b3%d9%85-%d8%af%d8%b1-%d8%ac%d9%88%d8%a7%d9%85%d8%b9-%d8%af%db%8c%d9%86%db%8c-%d9%88/ #سکولاریسم #جامعه #دین #رویکرد #فقه #رحیم_نوبهار 🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishema تلگرام: https://t.me/andishemaa

✳️ لزوم توجه به فرهنگ نخبه پروری در حوزه/تأکید بر لزوم تبلیغ در تمام شرایط 🎙 استاد آیت الله جوادی آملی ✂️ برش هایی از متن: 🔹 آیت الله العظمی جوادی آملی در دیدار با اساتید سطوح عالی و خارج حوزه علمیه قم با اشاره به رسالت روحانیت خاطرنشان کردند: روحانی نباید یک آخوند معمولی باشد و حرفهای دیگران را تکرار کند بلکه در مسیری باید حرکت کند که امام صادق علیه السلام حرکت می کرد و حامل علم ائمه باشد. حوزه اگر نتواند چنین افرادی تربیت کند حوزه امام صادق علیه السلام نیست. 🔹 ایشان با تاکید بر اینکه تقریب مذاهب میراث آیت الله بروجردی است بیان داشتند: سنت های خوب پیشینیان نباید فراموش شوند بنابراین سنت های علمای بزرگ قم و نجف باید مورد توجه قرار بگیرند. به عنوان مثال مرحوم آقای بروجردی در زمینه وحدت شیعه و سنی فعالیت کردند. اگر میان شیعه و سنی تقریب باشد داعش به وجود نمی آید. این عالم بزرگ می گفت طلبه باید علاوه بر فقه شیعه، فقه اهل سنت را هم بلد باشد، ما باید میراث آیت الله بروجردی را حفظ کنیم. 🔹 معظم له جایگاه حوزه نجف را جایگاه والایی دانستند و اظهار داشتند: تمام حوزه های جهان تشیع مدیون حوزه نجف هستند چون از کتب اربعه تا رسائل و مکاسب و بسیاری از کتب درسی دیگر خروجی حوزه نجف هستند و این به برکت امیرالمومنین علیه السلام است. جهت مطالعه کامل این مقاله به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/didar-ayatollah-javadi-amoi-ba-asatid-howze/ #آیت_الله_جوادی_آملی #اساتید_سطوح_عالی #تبلیغ #دیدار #روحانیت #نخبه 🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishema تلگرام: https://t.me/andishemaa

✳️ امام خمینی و حق انتخاب و رأی مردم 🎙 استاد سید جواد ورعی ✂️ برش هایی از متن: 🔹 یکی از پرسشهای مطرح در باره نظریه امام خمینی مبنی بر ولایت فقیه، نسبت آن با رأی، خواست و رضایت مردم است. آیا در این نظریه جایی برای خواست، رضایت و رأی مردم وجود دارد؟ عدم لزوم توجه به خواست، « ممکن است برخی از قائلان به نظریه ولایت فقیه، مقتضای اطلاق ادله ولایت را بداند، اما در بیانات و نوشتههای امام خمینی شواهد فراوانی وجود دارد که ایشان هر » رضایت و رأی مردم چند قائل به نصب فقیهان جامع شرایط به ولایتاند، به گونهای که جعل ولایت برای آنان مشروط به خواست و رضایت مردم نیست، اما تولّی و تصدی حکومت و اداره امور جامعه بستگی به خواست، رضایت و رأی نوشتند: »؟ فقیه در چه صورتی ولایت دارد « اکثریت مردم دارد. ایشان در پاسخ به یك سئوال، مبنی بر این که ولایت در جمیع صور دارد. لکن تولّى امور مسلمین و تشکیل حکومت بستگى دارد به آراى « اکثریت مسلمین، که در قانون اساسى هم از آن یاد شده است، و در صدر اسلام تعبیر مىشده به بیعت با ولىّ مسلمین 🔹 اینکه از دیدگاه امام با آنکه فقیه در جمیع صور ولایت دارد، چرا تصدّی حکومت و به دستگرفتن زمام امور جامعه به آرای اکثریت مسلمین بستگی دارد؟ دو احتمال به نظر میرسد: یکم آنکه، حکومتی که بدون پشتوانه آرای اکثریت مردم باشد، قابل دوام نبوده و نمیتواند کارایی لازم را داشته باشد. قوانین چنین حکومتی در جامعه نافذ نخواهد بود. بنابراین احتمال، در نظام سیاسی نقش مردم تنها جنبه کارآمدی دارد، در نتیجه اگر حکومتی بتواند با جلب آراء اقلیت هم کارایی خود را ثابت کند، نیازی به رأی اکثریت مردم ندارد. دوم آنکه، تصدی حکومت بدون آرای اکثریت مردم، به معنای تحمیل خود بر مردم است، در حالی که در اسلام حکومت و زمامداری تحمیلی به رسمیت شناخته نشده است. جهت مطالعه کامل این مقاله به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/%d8%a7%d9%85%d8%a7%d9%85-%d8%ae%d9%85%db%8c%d9%86%db%8c-%d9%88-%d8%ad%d9%82-%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%ae%d8%a7%d8%a8-%d9%88-%d8%b1%d8%a3%db%8c-%d9%85%d8%b1%d8%af%d9%85/ #امام_خمینی #انتخاب #رای #مردم #نظریه #سید_جواد_ورعی 🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishema تلگرام: https://t.me/andishemaa

✳️ کتاب «تحلیل تطور دیدگاه‌های امام خمینی(ره) درباره زنان» 🎙 استاد مهدی مهریزی ✂️ برش هایی از متن: 🔺 فصل اول این کتاب با عنوان «کلیات» نگاهی اجمالی به دوره‌های مختلف زندگی امام خمینی(ره) اعم از کودکی، تحصیل، تدریس، مبارزه و دوران رهبری دارد و همچنین ادوار فقهی امام خمینی(ره) را به سه دوره پیش از مبارزه، مبارزه و دوران رهبری تقسیم کرده است. در ادامه این فصل رویکرد سنتی به شخصیت زن و پس از آن رویکرد تبیینی یا کلامی-اجتماعی علامه طباطبایی، شهید مرتضی مطهری و آیت‌الله جوادی آملی آمده است. 🔺 بحث اصلی کتاب از فصل دوم آغاز می‌شود که «استخراج دیدگاه‌های امام خمینی(ره) پیرامون زنان و دسته بندی آنها» نام گرفته است. اختلاف‌های فقهی زن و مرد در فتاوای امام خمینی(ره)، حق رأی و شرکت در انتخابات، فعالیت‌های اجتماعی-سیاسی، یکسان دانستن طلبه‌های مرد و زن در استفاده از موقوفات، اجازه خرید به همسر و تحصیل فلسفه و عرفان برای زنان از جمله مباحث مطرح شده در این فصل است. جهت مطالعه کامل این مقاله به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/%da%a9%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%aa%d8%ad%d9%84%db%8c%d9%84-%d8%aa%d8%b7%d9%88%d8%b1-%d8%af%db%8c%d8%af%da%af%d8%a7%d9%87%d9%87%d8%a7%db%8c-%d8%a7%d9%85%d8%a7%d9%85-%d8%ae%d9%85%db%8c/ #تحلیل #تطور #دیدگاه #امام_خمینی #زنان #مهدی_مهریزی 🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishema تلگرام: https://t.me/andishemaa

✳️ نظریه شناخت خداوند با رویکرد وحی‌بنیاد، به تبیین نوع نگاه کلامی در حوزه امامیه 🎙 استاد محمدتقی سبحانی ✂️ برش هایی از متن: 🔹 با تحلیل دقیق جریان‌های امامیه به جریان حدیثی کلام امامیه برمی‌خوریم که در دوره نخستین آن سه جریان نمود دارد: نگاهی که کاملاً نگاه کلامی دارد، جریانی که حدیث‌گرا است و در نقطه مقابل قسم اول است و جریان سوم یک جریان فعال و پویا است که به تدریج رو به افول می‌رود که نام “محدث متکلمان” را بر آن گذاشتیم. این جریان اخیر در آغاز، در مدرسه کوفه بسیار پر درخشش ظاهر می‌شود، در مدرسه قم اوج پیدا می‌کند، بعد از مدرسه بغداد افول پیدا می‌کند تا مدرسه اصفهان و در مدرسه اصفهان این جریان دوباره بیدار شده و در طول دو قرن گذشته باید گفت تقریباً از بین رفته‌است. شخصیت‌هایی چون مرحوم کلینی و سید بن طاووس و شیخ‌حرعاملی و علامه مجلسی از شخصیت‌های برجسته این جریان هستند. ۱- همه عناصر هدایت و همه مراحل دستیابی به معرفت حقیقی در سیره و سنت معصومان وجود دارد و به روشنی بین مواردی که کاملا بنیادی و عقلانی است و مواردی که تعبدی است و منحصرا باید به وحی مراجعه کرد ، تفکیک قائل هستند. 🔹 ۲-عقل اساس و محور و پایه شناخت خداوند است و به صراحت گفته می‌شود اگر کسی بخواهد از غیر طریق عقل خدا را بشناسد مستلزم دور است. اما در عین حال که معتقد به عقل هستند ، معتقدند که متکلمان و فیلسوفان مرتکب دو خطای بزرگ در حوزه عقل‌اندیشی الهیاتی انجام داده‌اند. اشکال اول اینکه با وارد کردن واژه‌ها و اصطلاحات و قواعد بیگانه از معرفت عقلی راه شناخت خدا را دچار دست‌انداز کرده‌اند و آن مسیر هموار و به دور از ابهامی که عقل می‌تواند مسیر شناخت خدا را طی کند ، وقتی وارد کلام می‌شود دچار آسیب می‌شود. اشکال دوم این است که متکلمان بار اضافی بر دوش الهیات گذاشته‌اند. آنان مدعیاتی دارند که برای اثبات آن ادعاها مجبور هستیم راه‌هایی را برویم که ما را از مسیر اصلی بازمی‌دارد و معرفت خدا را به طرق مبعّد تبدیل می‌کند. در حالی که ما برای رسیدن به معانی‌ای مانند خداشناسی ابزارهایی کاملاً روشن و فطری در اختیار داریم. جهت مطالعه کامل این مقاله به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/%d9%86%d8%b8%d8%b1%db%8c%d9%87-%d8%b4%d9%86%d8%a7%d8%ae%d8%aa-%d8%ae%d8%af%d8%a7%d9%88%d9%86%d8%af-%d8%a8%d8%a7-%d8%b1%d9%88%db%8c%da%a9%d8%b1%d8%af-%d9%88%d8%ad%db%8c%d8%a8%d9%86%db%8c%d8%a7/ #شناخت #خدا #وحی #امامیه #بنیاد #محمدتقی_سبحانی 🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishema تلگرام: https://t.me/andishemaa

✳️ فقه امام صادق (ع)وضرورت پاسخگویی به شبهات 🎙 استاد ابوالقاسم علیدوست ✂️ برش هایی از متن: 🔹 اگر این ظرفیت‌ها را در نظر بگیریم هم به فقه امام صادق (ع) و شریعت مطهر نزدیک می‌شویم و هم در برابر شبهات پاسخگو خواهیم بود. 🔹 این استاد خارج فقه حوزه علمیه قم اظهار داشت: اگر ما فقه موجود را با توجه به ظرفیت آن از لحاظ احکام مقرر و راهکارهایی که دارد، در نظر بگیریم، نمی‌توان گفت فاصله دارد بلکه باید این ظرفیت‌ها مورد بحث و گفتگو قرار گیرد، مثلا وقتی گفته می‌شود که یکی از ادلّه چهارگانه عقل است و باید به این ظرفیت توجه شود به فقه امامین صادقین (ع) نزدیک می‌شویم اما اگر فارغ از ظرفیت حساب کنیم که آن وقت یک فقه هم نداریم؛ ممکن است هر فقیهی اختلافاتی با دیگران داشته باشد که در این صورت، به گمان من فاصله وجود دارد که باید این فاصله برداشته شود. 🔹 عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم درباره پاسخ به نیازهای فقهی روز اجتماع گفت: فقیه باید توجه به واقعیت‌های موجود داشته باشد، اسناد فقهی را ببیند. 🔹 او با اشاره به سه کتاب «فقه عقل»، «فقه و عرف» و «فقه و مصلحت» نوشته خود بیان کرد: تالیف این سه کتاب برای این بوده است که از نهادی به نام عقل، نهادی به نام عرف و سیره عقلا و نهادی به نام مصلحت در جای خود استفاده کند و این ضرورت فقه امروز است. 🔹 علیدوست بر ضرورت استفاده فقیه از نظرات کارشناسان امین تاکید کرد و افزود: فقیه نمی‌‌تواند در حوزه‌هایی که تخصص و تمحض ندارد، نظر بدهد در اینجا باید از کارشناسان استفاده کند. 🔹 او تصریح کرد: چندسالی است که پدیده‌ای به نام درس سه ضلعی را تعریف کردم به این معناکه در کنار فقیه، یک کارشناس متخصص صاحبنظر باشد که بتواند دقیق موضوع را تبیین کند یعنی فقیه احکام بورس را بیان کند و تعریف بورس را برعهده کارشناس بگذارد. جهت مطالعه کامل این مقاله به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/feqh-emam-sadeq-zarorat/ #ابوالقاسم_علیدوست #شبهات #ضرورت_پاسخگویی #فقه #امام_صادق 🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishema تلگرام: https://t.me/andishemaa

✳️ فقه امام صادق (ع)؛ نیازها و شبهات امروز 🎙 استاد سید جواد ورعی ✂️ برش هایی از متن: 🔹 حجت الاسلام والمسلمین استاد سید جواد ورعی : یکی از نکات برجسته در روایات فقهی که از امام صادق (ع) نقل شده، دیده می­ شود، این است که در موارد فراوانی در پاسخ به پرسش­های فقهی به قرآن استناد شده است. امام (ع) بدین وسیله جایگاه قرآن را در فرایند استنباط احکام بیش از پیش نشان داده­ اند. 🔹 او افزود: اهمیت این مسئله از این جهت است که یک تفکر در میان گروهی از علما این است که بدون روایات نمی ­توان به قرآن مراجعه کرد و آیات قرآن را فهمید، به همین جهت با روش تفسیر قرآن به قرآن نیز مخالفت می­ شود. این رویکرد در احکام که بخشی از آن جنبه تعبدی دارد، بسیار پررنگتر است. در حالی که با این نگاه، دعوت قرآن به تفکر و تعقل در آیات لغو خواهد بود. در خصوص احکام هم تنها بخشی از احکام جنبه تعبدی دارد، بخش وسیعی از احکام جنبه عقلایی و به تعبییر فقیهان امضایی است، نه تأسیسی. تازه در همان بخش تعبدی هم روایات فراوانی هست که ائمه (ع) شاگردان خود را به قرآن ارجاع داده ­اند. مقصود این بوده که شاگردان خود را به مراجعه به قرآن و استنباط احکام از آیات آموزش دهند. 🔹 استاد درس خارج فقه حوزه علمیه قم ادامه داد: واقعیت این است که در فقه رایج ما بیشتر بر روایات تکیه می­ شود، در حالی که قرآن منبع اصلی احکام است. معروف این است که تنها ۵۰۰ آیه از آیات قرآن به احکام ارتباط پیدا می کند یعنی کمتر از یک دوازدهم قرآن؛ در حالی که امروزه با تحقیقاتی که صورت گرفته، معلوم شده که بسیار بیشتر از اینها آیات الاحکام داریم. خلاصه اینکه بخشی از مکتب فقهی امام صادق (ع) به جایگاه هر یک از منابع اجتهاد و استنباط احکام مربوط می شود که لازم است مورد توجه و التفات فقه پژوهان قرار گیرد. در ضمن این اتهام هم از دامن شیعیان زدوده شود که به قرآن اهتمام لازم را ندارند. این اهتمام در درجه اول متوجه علماست تا سرمشقی برای عموم شیعیان باشند. جهت مطالعه کامل این مقاله به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/feqh-emam-sadeq-nyiaz-emroz/ #سید_جواد_ورعی #فقه #شبهات #نیاز #امام_صادق 🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishema تلگرام: https://t.me/andishemaa

✳️ زندگانی امام صادق(ع) در میانه دو بلیّه بزرگ 🎙 استاد عظیم محمودآبادی ✂️ برش هایی از متن: 🔹 عصر امام صادق، از نظر وضعیت سیاسی و اجتماعی، دورانی استثنایی بود؛ چنانکه نوشته‌اند از زمان ولادت ایشان در سال هشتاد و سوم تا سال شهادت‌شان در سال یکصد و چهل‌وهشت هجرت، دوازده تن از خاندان‌های مروانی و عباسی بر مسلمانان حکومت کردند. در این میان غیر از عبدالمک مروان و فرزندش هشام بن عبدالملک – که هر یک بیست سال حکومت کردند – روزگار حکومت‌های دیگر خلفای اموی و عباسی مستعجل بود. آری دوران زندگی ششمین وصی پیامبر در میانه دو بلیّه بزرگ واقع شده بود؛ بخش نخست آن زیر یوغ و اختناق همه‌ جانبه امرای مروانی گذشت و بخش دومش مقارن بود با برآمدن حاکمان عباسی که در سفاکی و شناعت علیه خاندان عترت دست‌کمی از پیشینیان خود نداشتند. 🔸 گذار از عصر مروانی به عصر عباسی 🔹 پس از عبدالملک – مقتدرترین خلیفه مروانی – حکومت این خاندان به تدریج دچار آشفتگی شد. آشفتگی‌ای که ناشی از ناخرسندی‌های مردمی بود که جان‌شان از حکومت این تیره نامیمون بر لب آمده بود. وضعیتی که خیلی پیش‌تر از اینها بر پیامبر اکرم(ص) در رویایی صادقه مکشوف شده بود و در میان اهل بیت و برخی صحابه خاص ایشان دهان به دهان می‌گشت و سینه به سینه نقل می‌شد؛ رویایی که در آن رسول خدا شاهد بوزینه‌هایی بود که از منبرش بالا و پایین می‌روند و جبرئیل آن را به قدرت گرفتن و حکمرانی بنی‌امیه بر امت پیامبر(ص) – به مدت هزار ماه (حدود هشتاد سال)- تعبیر کرده بود. همان تعبیری که نوشته‌اند پس از آن کسی لبخند رسول خدا را ندید. حالا جهت مطالعه کامل این مقاله به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/zendegi-emamsadeq/ #امام_صادق #عصر_عباسی #عصر_مروانیان #زندگانی #عظیم_محمود_آبادی 🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishema تلگرام: https://t.me/andishemaa

✳️ آموزه‌های حکمرانی در مکتب امام‌صادق(ع) 🎙 استاد محمدهادی زاهد‌ غروی ✂️ برش هایی از متن: 🔺 معلى بن خنیس می‌گوید: روزى به امام‌صادق(ع) عرض کردم: آل فلان (بنى عباس) و نعمتهائى را که دارند به یاد آوردم و با خود گفتم: اگر این نعمت براى شما می‌بود، ما هم با شما در عیش و خوشى بودیم، امام(ع) فرمود: هیهات، اى معلى! اگر چنین می‌بود (و ما حکمفرما بودیم) براى ما جز نگهبانى شبانه و تلاش روزانه و پوشاک زبر و درشت و خوراک سخت و بى‏خورش، چیزى نبود؛ این حق (حکمرانی) را از ما گرفتند و این ظلمی که در حق ما رفت خود نعمتی است، چرا که مسؤلیت سنگین حکمرانی از دوش ما سلب شد (کافی، 1/410).در این روایت، امام‌صادق(ع) به روشنی وظیفه سنگین پیشوا و رهبر جامعه را بیان می‌کند و می‌فرماید؛ هدف از حکومت ـ و به تعبیر امروزین هدف از کسب قدرت ـ بهره‌مندی و برخورداری از منافع مادی و دنیوی نیست، بلکه هدف همدردی و غم‌خواری با قشر کم درآمد جامعه و تلاش و کوشش شبانه‌روزی برای تحقق اهداف عالی انسانی است. این روایت را آقای استاد سیدجواد ورعی در نوشتاری با عنوان «الزامات قدرت و حکومت از نگاه امام‌صادق(ع)» توضیح داده است.در روایتی دیگر به نکات ارزشمندی در این زمینه اشاره شده و بیان کننده انتظارات مردم از حاکم و پیشوا است: 🔺 راوی می‌گوید به امام‌صادق(ع) عرض کردم: «فدایت شوم، چه قدر مردم از کسی که غذایی با کیفیّت بد می­خورد و لباسی با کیفیّت بد می­پوشد و اظهار تواضع می‌کند، خوششان می‌آید»! امام در پاسخ فرمود: «مگر نمی‌دانی یوسف (پیامبر بود و فرزند پیامبر بود، امّا با وجود این، قباهای ابریشمی و زرین بر تن می‌کرد و در مجالس آل فرعون برای داوری و قضاوت می‌نشست؟ مردم به لباس‌هایش احتیاج نداشتند، بلکه به عدلش نیازمند بودند. درحقیقت چیزی که در امام مورد نیاز است، این است که قضاوت عادلانه داشته باشد و راستگو باشد و هرگاه وعده دهد، این وعده را عملی کند و هرگاه قضاوت کند، در این قضاوت عادل و دادگر باشد و خدا هیچ‌گاه غذا و نوشیدنی حلال را تحریم نمی‌کند، بلکه حرام را چه کم و چه زیاد، حرام دانسته است» (دعائم الإسلام، 2/155). 🔺 بنابر این روایت، حاکم و پیشوای یک جامعه هرچند که باید در حد متوسط افراد جامعه زندگی کند، اما زندگی او اقتضاءات و لوازمی دارد که باید در حداقل ممکن آنها را رعایت کند و افراط نکند، اما وظیفه اساسی او و انتظاری که مردم از او دارند عبارت است از؛ عدالت، راست‌گویی و عمل به وعده‌های که به مردم می‌دهد جهت مطالعه کامل این مقاله به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://andishehma.com/zendegi-emamsadeq/ #آموزه_حکمرانی #امام_صادق #ریاست_طلبی #مکتب #وظایف_حاکمان #محمد_هادی_زاهد_غروی 🌐 تهیه شده توسط تیم اندیشه ما 🖇 مارا در شبکه های اجتماعی همراهی کنید 🙏🏻: ایتا: https://eitaa.com/andishema تلگرام: https://t.me/andishemaa