#یادداشت_۶۱ ۱۵ بهمن ۱۴۰۰ پیش و بیش از همه برای خودم متاسف و غمینم که چرا تازه؟ آنهم بعد از ده سال حوزوی بودن!!!! غمگینم که چرا بعد از ده سال حوزوی بودن، تازه به این رسیده ام که به جای پرسه زدن در گنداب های عقل ناقص انسانی، باید غرق در #نهر_عظیم،زلال و لایتناهی علوم کامله ی اهل بیت علیهم السلام شد( کافی ج ۱ ص ۲۲۲) و سرشار اندوه که چرا بعد از ده سال اتلاف عمر در کوچه پس کوچه های تاریک و بن بست شبه علم های انسانی، تازه فهمیده ام که باید وارد مدينة العلم شد و پاسخ #جمیع_ما_یحتاج_الیه_الناس را از چشمه های جوشان حکمت گرفت و به بشریت عرضه نمود(کافی ج ۱ ص ۱۲۸). در این چند روز به دلایلی مشغول مطالعه احادیث حوزه کشاورزی و باغداری بودم. فقط میتوانم بگویم امان از غربت و مظلومیت اسلام و امام اسلام! چرا که شاید کمتر چیزی به اهمیت کشاورز و کشاورزی در منظومه هدایتی أهل بیت علیهم السلام برسد. تا جاییکه صادق آل محمد، کشاورزان را #گنجهای_خدا در زمین خواندند و کشاورزی را محبوب ترین شغل در نزد خدای متعال (تهذیب الاحکام ج۶ ص ۳۸۴). حال ميزان اهتمام حوزه علمیه به کشاورز و کشاورزی را مقایسه کنید با ابلیس یهودی: #بیل_گیتس، که هم اکنون مالک یکصد هزار هکتار از بهترین اراضی کشاورزی آمریکاست و حتی به تازگی گوشت مصنوعی هم تولید کرده است.  او خوب می‌داند که چرا امام علیه السلام اینقدر استثنایی در مورد کشاورزی و اهمیت آن سخن گفته است. او به خوبی نسبت میان غذا و تربیت را می داند. @besalamen_amenin

#یادداشت_۶۲ ۲۷ بهمن ۱۴۰۰ زبان دین ما بیش از همه محتاج جهاد تبیین است چرا که جبری است، خشک و فاقد استدلال! زبان دین و ادبیات شارع، مهم ترین حلقه ی وصل بین خالق و مخلوق است. خداوند متعال از سویی اشیاء عالم را تبیین و توصیف کرده و انسان را به تفکر دعوت نموده است و از دیگر سوی، قدم گذاشتن در مسیر حق را از او طلب نموده و اختیارش را نیز به رسمیت شناخته. معنای واضح این راهبرد، انتخاب متفکرانه ی اختیاری راه نور و هدایت است. اما مشکلی که در ساختار استنباط فقهی ما وجود دارد، برخورد کاریکاتوری با دین و تمرکز بر اوامر و نواهی الهی است. توضیح بیشتر اینکه وقتی در نگاه فقیه، منطق فهم دین اسلام که جامع،کامل،جاودانه و استدلال محور است، محدود شود به احکام و واژه هایی مانند مستحب، واجب، مکروه و حرام، دو نتیجه بدیهی در پی آن خواهد آمد. اول: حداقلی شدن عمل به دین، پس از حداقلی شدن ارتباط دین و مردم در نتیجه حذف استدلال های احکام. چرا که انجام حکم، عینیت و امتداد اجتماعی آن، آخرین مرحله ی کار است و پیش نیازهایی ارتباطی و زیرساختی دارد که عملا متروک و مورد توجه فقیه نیست. دوم: پذیرش عملی سکولاریسم به دلیل بی توجهی به #توصیفات قرآن و روایات از مجموعه ی اشیاء عالم خلقت. به عبارتی دین یک بسته ی جامع و حاوی استدلال، توصیف و حکم است و تا زمانیکه دو مورد اول #منطقاً و منهجاً مورد توجه واقع نشود، احکام حکیمانه اسلام، عینیت و امتداد اجتماعی نخواهد یافت. جدول فقهی تسخیر یک نمونه از توجهات روشی به توصیفات و استدلال های آیات و روایات است. @besalamen_amenin

#یادداشت_۶۳ ۳۰ بهمن ۱۴۰۰ دهه آینده ی حوزه های علمیه: عرصه ی نزاع حداکثری روحانیون سکولار با جامعیت اسلام اندک رصدی کافی است تا انسان را به این جمع بندی برساند که حوزه های علمیه در دهه پیش رو، شاهد بیشترین درگیری ها میان دو اندیشه ی متضاد خواهد بود. اندیشه ای که به رهبری و پرچمداری امام خمینی عظیم الشان، اسلام را دینی جامع و جاودانه می داند و "فقه را تئوری واقعی و کامل زندگی انسان از گهواره تا گور".(صحیفه امام ج۲۱ ص۲۸۹). خط روشن و مبارکی که بارها و بارها بویژه در یک سال اخیر مورد تاکید مقام معظم رهبری نیز واقع شده است. شاه بیت ادای حق جامعیت اسلام در آن سخنرانی تاریخی، (۲ آبان ۱۴۰۰)شاهدی است بر این کلام. ازین سوی نیز هستند کسانی که مدعای مرجعیت دارند و پیامبر را صرفا مرشدی معنوی می دانند و اسلامش را دینی فاقد نظام اقتصادی، سیاسی و فاقد سایر ارکان حکومت. به تازگی هم یکی از اساتید بارز مروج اسلام سکولار گفته است: اینکه بگوییم طب اسلامی داریم، توهین به دین اسلام و مؤمنین به آن است!!!!!اینها و مسائل فراوانی ازین دست در کنار هم، نشان از آینده ای پر چالش برای حوزه های علمیه است که البته راه حل واضحی دارد: ما ضمن احترام به برادرانمان، در دور باطل اثبات #ذهنی و کم فایده جامعیت اسلام نخواهیم افتاد و با احترام، به تبیین مدل‌های #عینی و کاربردی اسلامی و ارائه نظریات فقهی مختلف خواهیم پرداخت. ان شاالله. *دریافت متن بعضی از نظریات فقهی* @besalamen_amenin

#یادداشت_۶۳ ۶ اسفند۱۴۰۰ مباحثه "شیخ" و "دکتر شیخ" پیرامون روانشناسی! با یکی از دوستان طلبه که روانشناسی می‌خواند و در آینده ی نه چندان دور هم متصف به دکتر حجة الإسلام خواهد شد، درباره‌ی شخصیت و عوامل موثر بر آن گفت و گو میکردیم. ایشان خیلی تاکید داشتند که إلا و لابد شما باید روانشناسی غرب را بخوانی تا بتوانی شخصیت را خوب تحلیل کنی. من به جای برخوردهای سلبی معمول، با سلاح گرانقدر #پرسش_خوب وارد شدم که حضرت فرمودند: حُسْنُ السؤالِ نِصْفُ العلم(بحارالانوارج۱ ص ۲۲۴). پرسیدم تمام این روانشناسان مشهوری که مارا دعوت به شاگردی شان میکنی، از فروید و مازلو گرفته تا کتل و ویلیام جمیز و پیاژه و دیگران:در مورد تاثیرات نطفه بر شخصیت چیزی گفته اند؟ در مورد تاثیر زمان انعقاد نطفه، مکان انعقاد، دعاهای موثر بر شخصیت و حس و حال پدر و مادر و تاثیرش بر فرزند. درباره تاثیر حلال زادگی و حرام زادگی بر شخصیت حرفی دارند؟ گفت نهههههههه! گفتم در مورد تاثیر غذا چطور؟ مثلا کدامیک ازین روانشناسان فهرستی از غذاهایی را ارائه داده اند که منجر به کاهش وسوسه قلب و آرامش درون می‌شود؟ باز هم گفت نه چیزی نداریم اگر باشد بسیار جزئی است. گفتم درباره ی تاثیر تقدیر و شب قدر بر شخصیت چطور؟..............نهایتا گفتم وقتی در مورد اَبَر گزاره های شخصیت ساز حرفی ندارند، پس چه چیزی را بحث کرده اند که اینقدر سنگشان را به سینه میزنی؟ در سخنرانی جعبه ی فقهی شخصیت ، مهم ترین عوامل شخصیت ساز از منظر آيات و روایات مورد بررسی قرار گرفته است. @besalamen_amenin

#یادداشت_۶۴ ۱۳ اسفند ۱۴۰۰ نوجوان و نوجوانات! کنسرت زنده و رقصی چنان میانه پارک! چند روز پیش که دختر کوچکم را به پارک برده بودم، با همان صحنه ی تقریبا تکراری روبرو شدم: نوجوانی حدودا ۱۵ ساله میخواند و گیتار میزد. نوجواناتی هم مثل نگینی حلقه اش كرده بودند. روی پیدای این داستان تلخ، مصیبت‌های جبران ناپذیری است که در این ارتباطات، بویژه برای دختران بی پناه مان به وجود می آيد. اما روی پنهانش این است که حقیقتا با فروپاشی حریم ها و حرمتهای مقدس ارتباطی چه کنیم؟ آیا به ابلاغ حکم بسنده کنیم؟ این کار حرام است، خجالت بکشید و قس على هذا؟ پر واضح است که این نوع مواجهه، بسیار سطحی است، جبری و کم فایده و عملا چیزی را عوض نمی‌کند. در منطق موضوع شناسی مدرسه هدایت، نوع مواجهة و مدیریت بدعتها و ضد هدایتها را به گونه ای دیگر پی میگیریم. بطور خلاصه: پارک قرار است که نیاز به تفریح را پوشش دهد. پس باید به محوریت واژه ی تفریح، نیازهای تفریحی، اشیاء و کارهای فرح آور، به جست و جوی در گنجینه آيات و روایات بپردازیم. نتیجه اینکه تفریحات از منظر اسلام، محیط خاص خودش را می طلبد. مهم ترین محیط تفریحی هم حیاط خانه است. به عبارتی زندان آپارتمان، دائما انسانها را به بیرون دفع می‌کند و این است حال نوجوانان عصر عقب افتاده مدرنیته: از طرفی هزاران شور و نشاط و شوق جوانی در سر، از دیگر سوی، حبس دائمی در زندان آپارتمان های بی حیات بی حیاط و از سوم سوی، ارائه ی فضای حداقلی و ضد حریم خصوصی پارک، برای زن و مرد و پیر و جوان و دختر و پسر. شما بفرمایید چه کنند؟ @besalamen_amenin

#یادداشت_۶۵ ۱۸ اسفند ۱۴۰۰ مدل فقهی روایت دفاع مقدس چیست؟ پیشنهادی به سازمان راهیان نور کشور و موسسه روایت سیره شهدا بصورت خلاصه اگر قائل شویم که شهدا برای اقامه حکومت قرآن و اهل بیت علیهم السلام، جان بر کف نهاده و آسمانی شدند و جميع آیات و روایات را هم در مفهوم بنیادین هدایت خلاصه کنیم، آنگاه: زیرساخت های ۹ گانه هدایت، عرصه های تمرکز و روایتگری ما را تشکیل می‌دهند، چرا که شهدا را نمود و نماد هدایت یافتگی می دانیم. به عنوان مثال یکی از زیرساخت های هدایت، فقه التزكية است و از نظر اسلام یکی از مهم ترین بخش های تزکیه، خوردنی ها و آشامیدنی هاست. حال سوال اینجاست که چرا هیچ گاه به عادات غذایی شهدا اشاره نمی‌شود و فقط به عنوان کلی حلال خوری بسنده می‌شود؟ دو مورد دیگر از مهم ترین زیرساخت های هدایت یافتگی، فقه الإمام و فقه العلم است. آیا می‌توان سر هر سفره ی علمی نشست؟ از ملحد،غربی،شرقی،سازمان مللی و هرکسی را به عنوان مرجع علمی در زندگی پذیرفت و آنگاه شهید هم شد؟ چرا در روایتگری های مناطق جنگی و طبیعتا در مدل نگارش‌ کتاب‌های دفاع مقدس، هیچگاه به حساسیت‌های شهدا در مورد مرجعیت علمی أهل بیت علیهم السلام اشاره نمی شود؟ که حضرت پدر عليه السلام فرمودند: يا كُمَيل لاتَأخُذْ إلّا عَنّا تَكُن مِنّا(اي کمیل جز از ما نگیر که از ما بشوی/ بحارالانوار ج٧٤ ص٢٦٦). همین پرسش را می‌توان درباره ی دیگر زیرساخت های هدایت هم مطرح کرد. نگارش: پادگان آسمانی دوکوهه @besalamen_amenin

#یادداشت_۶۶ ۲۵ اسفند ۱۴۰۰ معنویت را در درگیری با کفر می دهند برادر! چگونه مراسمات مذهبی را ضربدر نصرت امام علیه السلام بکنیم؟ عزیزی می گفت چندین سال است که سه شنبه ها با پای پیاده از حرم به جمکران می روم اما معنویت و روشنی خاصی در خود احساس نمی کنم. من با استناد به دو آیه بنیادین قرآن عظیم( ۶۹ عنکبوت/ ۲۹ فتح) به او گفتم: معنویت را در درگیری با کفر می دهند برادر. اگر سال‌ها پیاده بیایی و بروی، اما ازین رفت و آمدها خراشی بر گُرده پلید کافر کیشان نیفتد، یعنی که همراه با رسول نیستی و در نتیجه احساس معنوی و روشندلی هم نخواهی داشت. معیار گرانقدر معیت با رسول، در همه ساحات زندگی بشر، اصلی ترین مقیاس ها و سنجه هاست. به عنوان نمونه: یک هیئت، یک سخنرانی، حتی یک ایستگاه صلواتی به میزانی که با تمسک به علم امام، با تمسک به قرآن عظیم، وارد درگیری با نظم غلط موجود شود، به همان میزان هم در طریق صحيح نصرت امام گام بر می‌دارد. این روزها که حاکمیت کدکس آلیمنتاریوس یهودیان بر اطعمه و اشربه مردم، روز به روز مریض ترمان کرده، چه خوب است که تلاش شود در تمامی مجالس، پذیرایی ها، ایستگاه صلواتی ها بویژه در مسیر حرم تا جمکران، با طیبات قرآنی و سالم از مردم پذیرایی شود. مثلا می‌توان از شکر، روغن،نمک، آبلیموی طبیعی و نان سبوس دار استفاده کرد. تا کی قرار است در ندبه ها "يابن العلوم الكاملة" بخوانیم و صفر تا صد زندگی مان را بر اساس راهبردهای ضد انسانی یهود بنا کنیم؟ و مگر برای امام غربتی بالاتر ازاینهم وجود دارد؟ @besalamen_amenin

امروز ۲۵ اسفند ۱۴۰۰ ، دقیقا یک سالگی کانال بِسَلامٍ آمِنينٍ است. تقدیم شما مجموعه ای از پربازدید ترین یادداشت های کانال در یک سال گذشته ۱. آیا واکسن ها چیپ گذاری شده است؟ https://eitaa.com/besalamen_amenin/16 ۲. واکسیناسیون و فقه بیش از حد پویا! https://eitaa.com/besalamen_amenin/17 ۳. عروسک‌های جنسی هوشمند و پایان نسل بشر https://eitaa.com/besalamen_amenin/21 ۴. متوسط زمان تولید واکسن در جهان؟ https://eitaa.com/besalamen_amenin/38 ۵. دادگاه خانواده یا خانواده ی دادگاه؟ https://eitaa.com/besalamen_amenin/40 ۶. آپارتمان هایی که مانتوی جلو باز می پوشند! https://eitaa.com/besalamen_amenin/43 ۷. شرمنده ام صدای اتاق خوابتان را می شنوم! https://eitaa.com/besalamen_amenin/44 ۸. انسانهای سگ نمای اروپایی و حیوانات خانگی ما https://eitaa.com/besalamen_amenin/48 ۹. مدیریت آب و کشاورزی امام علی علیه السلام https://eitaa.com/besalamen_amenin/49 ۱۰. ما از کربلا درس تغذیه گرفتیم https://eitaa.com/besalamen_amenin/55 ۱۱. کدام عقلانی تر است؟ تقویت سیستم ایمنی یا... https://eitaa.com/besalamen_amenin/64 ۱۲. از کشتار صبرا و شتیلا تا کشتار رمدسیور! https://eitaa.com/besalamen_amenin/68 ۱۳. شیخ حرّ عاملی یا کدکس آلیمنتاریوس؟ https://eitaa.com/besalamen_amenin/89 ۱۴. مباحثه شیخ و دکتر شیخ پیرامون روانشناسی https://eitaa.com/besalamen_amenin/101

#یادداشت_۶۷ ۱ فروردین ۱۴۰۱ /سال دوم از نظر اسلام، با رامبد جوان و برنامه ی خندوانه چه کنیم؟!؟! بی تردید خندوانه ی رامبد جوان، یکی از پر بیننده ترین برنامه های سال های اخیر صدا و سیما است‌. اقبالی که بیشتر به موضوع محوری این برنامه یعنی خنده، لذت و تفریح مربوط می‌شود. مسئله ای که مانند بسیاری از عرصه ها مورد غفلت حداکثری جماعت حزب الله است. حال آنکه مثلا آقا امام رضا عليه السلام می فرمایند: تلاش کنید که اوقاتتان را چهار قسمت کنید. یک بخش برای عبادت، یک بخش برای معاش، بخشی برای ملاقات دوستان دینی و یک بخش هم برای لذت‌های حلال. آنگاه فرمودند: وَ بِهَذِهِ اَلسَّاعَةِ تَقْدِرُونَ عَلَى اَلثَّلاَثِ اَلسَّاعَاتِ: و با این زمانی که برای لذت‌های حلال اختصاص می دهید، توان آن کارهای دیگر را پیدا می کنید(بحارالانوار ج۷۵ ص ۳۴۶). این یعنی در جامعه ای که تفریح و لذتهای حلال رواج نداشته باشد، عبادت، طلب معیشت و روابط انسانی حسنه هم کم رنگ خواهد شد. حال به برادر هنرمندمان آقای جوان می گوییم: در اسلام عزیز حدود ده دسته اقدام داریم که موجب شادمانی است و حال انسان را خوب می‌کند. مطایبه و مزاح که شما روی آن تمرکز کرده اید، تنها یکی از آنهاست که البته ظرفیت محدودی هم دارد. به عنوان مثال بعضی از میوه ها مانند "به"، همّ و غم قلب را می برد و موجب شادمانی دل می‌شود(مکارم الأخلاق ج۱ ص ۳۷۳). حال چه اشکالی دارد که به جای کاشت درختان بی ثمر مضری مانند کاج، شما با استفاده از ظرفیت برنامه ی خندوانه، مردم و بویژه شهرداری ها را به کاشت درخت "به" دعوت کنید؟ همین طور نسبت به دیگر عرصه ها. @besalamen_amenin

#یادداشت_۶۸ ۶ فروردین ۱۴۰۱ / سال دوم دردهای ما و خطبه های بی درد نماز جمعه! دیروز امام جمعه ی محترم قم در مورد فاصله های اجتماعی مذموم و مضر در اسلام صحبت می کردند. اینکه اگر بین علما و مردم فاصله بیفتد بسیار بد است. فاصله ی اقتصادی میان مردم خیلی ناپسند است. همینطور فاصله ی عاطفی در جامعه هم مورد نهی شدید اسلام است . من حقيقتا نمی‌دانم تا کی قرار است فرصت عظیم نماز جمعه، به گفتن این کلیاتِ پسا ابوالبقاء بگذرد؟ عزیز بزرگوار: مگر کسی گفته است که فاصله طبقاتی و گسست عاطفی خوب است که شما می‌گویید بد است؟ شما بفرمایید در جامعه کنونی و به طور مشخص، چه ریشه هایی باعث ایجاد این فاصله های تلخ می‌شود و راهکار اسلامی برون رفت از این گسست ها کدامست؟ خدا می داند که این مدل خطبه خوانی، کفرانِ نعمتِ واضحی که جمهوری اسلامی در اختیارتان قرار داده است. هزاران نفر آنهم در ایام عید، آنهم روز تعطیل، آنهم بصورت رایگان،آنهم در مرکز شیعیان جهان، آمده اند تا از شما بشنوند فاصله ی طبقاتی بد است؟ آیا رواست که این ظرفیت عظیم را با این کلی گوهای بی خاصیت هدر دهید؟ امام جمعه محترم: ای کاش میگفتید که هیچ عاملی مانند سکولار بودن حوزه های علمیه، میان علما و مردم فاصله نمی اندازد. می گفتید هیچ عاملی مانند آپارتمان سازی، موجب فاصله عاطفی و بحران های خانوادگی نمی‌شود و هیچ چیز مانند ساختار طاغوتی تولید صنعتی و بازارهای متمرکز کنونی، فاصله ی طبقاتی میان مردم ایجاد نمی کند. در کتاب فقه المکاسب، شرح تفصيلي غده سرطانی تولید صنعتی و مدل جایگزین اسلامی آن ارائه شده است. @besalamen_amenin

#یادداشت_۶۹ ۹ فروردین ۱۴۰۱ / سال دوم چگونه‌ نظم شهری موجود، مهم ترین عامل عبرت پذیری را در حاشیه ی قلبها دفن می‌کند؟! آقا رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم، یادکرد مرگ را بالاترین عبادت، بالاترین زهد و بالاترین نوع تفکر معرفی کرده اند(بحارالانوارج۶ ص۱۳۷). در قرآن کریم نیز بیش از ۱۲۰ مورد به مرگ و مفاهیم مرتبط با آن(موت، عاقبت، عبرت و...) اشاره شده است. طبق مبنای همیشگی توجه کنیم که یک مفهوم را اولا: در ارتباط با سایر مفاهیم و ثانیا: در بستر نظم موجود جامعه مورد بررسی قرار دهیم. مرگ با این مبنا، شامل لحظه احتضار،غسل،تشییع،تدفین و قبرستان خواهد بود.اما در نظم موجود: احتضار که یکی از تربیتی ترین لحظاتی است که یک انسان می تواند آنرا ببیند و عبرت گیرد، در ساختار نادرست و متمرکز بیمارستان ها بصورت کامل از بین می رود. غسل میت با آنهمه حکمت و اثر، باز هم به دلیل قبرستان های متمرکز، تبدیل به شغل شده و سایر مردم از تجربه آن محرومند. حال آنکه بیشتر فقها اخذ اجرت را برای آن حرام دانسته اند. یکی از آرزوهای حضرت جبرئیل عليه السلام، حضور در تشییع جنازه است به خاطر شدت ثواب و اثرگذاری آن. این مورد هم به دلیل جانمایی ناصحیح و متمرکز قبرستان ها، عملا متروک یا کمرنگ شده و امکان اجرا ندارد. از لحاظ جانمایی هم، خود قبرستان را به حاشیه ای ترین نقاط شهر می‌برند و به تازگی هم به آرامستان تغییر نامشان می‌دهند. همه اینها یعنی: انسان مدرن تقریبا مرگی نمی بیند که بخواهد به یادش باشد و عبرت گیرد. نظریه مدیریت شهری محله محور، صد نظم شهری ضد هدایت را بررسی و مدل شهر اسلامی را ارائه داده است. @besalamen_amenin

#یادداشت_۷۰ ۱۹ فروردین ۱۴۰۱/ سال دوم سینما ذاتا ضد دین است و این چیزها هم طبیعی! خودکشی از عشق یوزارسیف! برادری میگفت چند سال پیش در اردوی جهادی به ما گفتند: دختری از عشق مصطفی زمانی(یوزارسیف) خودکشی کرده و تا سرحد مرگ هم رفته. لطفی کنید و برای مشاوره بیایید! بعد دوستمان به شوخی سخن قابل تاملی میگفت: اینکه یک فیلم دینی از یک پیامبر درست شد، اما ازین طرف هم خیل عظیمی از دختران و زنان مملکت را عاشق آن جوان کردیم و بی میل به شوهرانشان! وهكذا در مورد خانوم زلیخا! همانطور که در مورد شبکه های اجتماعی عرض شد، تکنولوژی های مدرن از جمله سینما، ابدا خنثی و بی جهت نیستند بلکه #ذاتا میل به باطل دارند. مثلا از نظر اسلام، حقیقت انسان قلب اوست و از مهمترین اوصاف قلب هم طهارت. تنها یک مورد در قرآن داریم که به طهارت قلب اشاره شده و آن هم در مورد به حداقل ممکن رساندن ارتباط با نامحرم است(۵۳ احزاب و ۳۰ نور).حال چگونه می‌توان سینما و فیلمی که ساختش مبتنی بر ارتباطات حداکثری با نامحرم است را، ابزاری مورد تایید دین دانست؟ از دیگر سوی، تاکیدات اسلام عزیز در مورد حفظ نگاه، آنقدر محوری است که حضرت آقا امام صادق عليه السلام فرمودند: هیچ کس در اثر هیچ کاری مانند حفظ چشم از نامحرم، به طهارت نرسیده است(بحارالانوار ج۱۰۱ ص۴۱). باز چگونه می‌توان سینما و فیلمی که بنیادش، نگاه کردن به زنان و مردان نامحرم و غالبا زیباست را دینی دانست؟ بنابراین تعجب از کسانی است که از بیانیه زنان سینماگر متعجب اند! اساسا کدام سینما تا کنون در جهان سالم بوده که ما دومینش باشیم؟ @besalamen_amenin

#یادداشت_۷۱ ۲۵ فروردین ۱۴۰۱/ سال دوم تاریخ تمدن ویل دورانت یا حياة القلوب علامه مجلسي؟! تاریخ: گنجینه ای به بلندای زندگی بشر. هدایتکده ای که #حضرت_پدر، آنقدر در احوالاتش اندیشیده که گویی با اولین تا آخرین مردمانش زندگی کرده و حتی جزئی از آنان شده(نهج البلاغه نامه ۳۱). بنابر #معارف_قرآنی، همانقدر که آینده و معاد مهم است، تاریخ و گذشته هم #عبرت آفرین است و ارزشمند. اما مهمتر این است که تاریخ چه کسانی را بخوانی و یا بهتر بگویم: چه کسانی را تاریخ ساز بدانی و محور روایت! #پادشاهان را یا انبیا و اولیای الهی را؟ در این ميان اما، راه جستن از #تاریخ_تمدن_ویل_دورانت به عنوان یکی از بارزترین گزارشهای تاریخی، یعنی گم شدن در هزارتوی اطلاعات غیر ضرور، که اساسا این کتاب به قصد "فاعتبروا يا أولي الأبصار" (حشر ۲) و "فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل"(روم ۴۲) نگاشته نشده. سخن در این است که ما به یک #الگوی_روایت "هدایت محور" نیاز داریم، چرا که اگر گذشته را قرآنی فهم نکنیم، آینده را قرآنی نخواهیم ساخت.بنابراین در تاریخ تمدن ما، اساس روایت بر پایه سه گانه ی #کفر، #ایمان و #نفاق خواهد بود. تاریخ بشر نیز به محوریت بزرگترین تاریخ سازان، یعنی #انبیای_اولوالعزم به دو دوره تقسیم خواهد شد. دوران اقوام اولین، چهار پیامبر و اقوام آخرین که دوران رسالت پیامبر خاتم صلوات الله علیهم اجمعین است(واقعه ۱۲و۱۳).طرح پیشرفته ای که کتاب #حياة_القلوب علامه مجلسي، آغازی بر آن راه مبارک است. مشابه: کدکس آلیمنتاریوس یا شیخ حرّ عاملی @besalamen_amenin

#یادداشت_۷۲ ۳۱ فروردین ۱۴۰۱/ سال دوم سوگ نوشتی برای تشیع: آیا پس از چهارده قرن، هنوز هم کسی نیست که سوالی از علی بپرسد؟ از من بپرسید که دانش های فراوانی مانند دریاهای خروشان در سینه من است. بپرسید از آنچه در مافوق عرش الهی و آنچه در پایین عرش است. بپرسید از راه‌های آسمان، که به آنها از راه‌های زمین آشناترم. بپرسید پیش از آنکه مرا از دست دهید چرا که وارث علوم همه انبیاء هستم. اینها بخشی از سر ریز اقیانوس بی قرار علم أمير المؤمنين عليه السلام است که تاریخ، بخش اندکی از جوش و خروش آن را در سینه خود ثبت کرده. دست کمیل را می‌گرفت و به دل صحرا می زدند و می فرمود ای کمیل: هیچ علم و دانشی نیست إلا اینکه من آنرا برایتان باز میکنم. ای کمیل: دانش را جز از ما اخذ نکن تا از ما بشوی( بحارالانوار ج٧٤ ص ٢٦٦). و آنگاه چه ساده لوحانه است که ایشان را امام هدایت ازلی و ابدی بخوانی، اما فرمایشات سخن گذار منبر "سلونی" را، مخصوص همان زمان بدانی و برای مخاطب آن جامعه. و حقيقتا در سوگ کدام تیغ باید بیشتر گریست؟ تیغ آن یهودی زاده یا تیغ بی توجهی شیعه، به ندای هزار و چهارصد ساله ی مولا: سَلوُني، از من بپرسید. حال ای امام اولین و آخرین، ای پدر و ای عدالت: برای ما بگویید که چگونه و با چه روش‌هایی، اقتصاد را مدیریت کردید و فقر را ریشه کن، که در همان زمان اندک حکومتتان فرمودید: امروز همه کوفیان از زندگی خوبی برخوردارند، آنقدر که #پایین_ترین شان نان گندم میخورند، سرپناه دارند و آب آشامیدنی سالم و گوارا می نوشند.(بحارالانوار ج۴۰ ص ۳۲۷). کتاب فقه المکاسب تلاشی است برای پاسخ به این پرسش بنیادین. @besalamen_amenin

#یادداشت_۷۳ ۳ اردیبهشت ۱۴۰۱ /سال دوم چقدر این نام عمیق است: دعای زره بزرگ!؟!؟! نمیدانم چقدر توجه داشته اید که یکی از مهم ترین اعمال جامعه ی ایمانی در مهم ترین شب زندگی شان، خواندن دعایی است به نام زره بزرگ یا همان جوشن کبیر! و می دانستید که خداوند متعال، این دعا را در یکی از جنگهای پیامبر و به عنوان جایگزینی برای سپر سنگینی که ایشان را می آزرد نازل کرده است؟ و آیا به این هم توجه داشته اید که عدد جنگهای پیامبرِ رحمت صلوات الله علیه را، در همان ده سال حکومتشان تا ۹۰ جنگ هم ذکر کرده اند؟ ( دانشنامه بزرگ اسلامی، واژه غزوه و سریه). این یعنی هر سال ۹ جنگ و هر یک ماه و نیم حداقل یک جنگ!!! و این یعنی یک زندگی فوق جهادی که حقیقتا از حد تصور ما خارج است. و مگر برای زدودن آتش‌های دائمی سرسپردگان ابلیس( زنده به گور کردن دختران، غارت کاروان ها، دعوت به ربوبیت بتهای سنگی، خرید و فروش زنان و...) راهی جز نبرد دائمی هم هست؟ البته این همان معنایی است که خداوند متعال در قرآن متذکر شده. اولین ویژگی نزدیک ترین افراد به پیامبر، آن تربیت یافتگان صالح و مقربان درگاه الهی، شدت، غلظت و دشمنی آشکار آنان با طواغیت و کفار  و ظالمان علمی و عملی است(سوره فتح آیه ۲۹).اساسا زندگی مومنانه و همراهی با رسول یعنی یک نبرد دائمی با همه عوامل ایجاد نا امنی و ظلم در عالم. به همین دلیل است که نام مؤمن، قرین امان و امنیت داشتن جان و مال مردم است(علل الشرایع ج ۲ ص ۵۲۳). در این نبرد دائمی است که مؤمن نیاز به یک سلاح دائمی هم دارد و سلاحش دعاست(مکارم الأخلاق ج ۱ ص۲۶۸) و یکی از بهترین اسلحه مومنان، دعای زره بزرگ یا جوشن کبیر است. @besalamen_amenin

#یادداشت_۷۴ ۵ اردیبهشت ۱۴۰۱/ سال دوم اگر پیامبر بود با فائزه هاشمی چه میکرد؟ در روزهای گذشته، حرفهای ناپسند خانم فائزه هاشمی در مورد سیره اقتصادی سید البشر صلوات الله علیه، اعتراضات به حق فراوانی را به دنبال داشته اما، آنچه که اصلا قابل دفاع نیست، ناسزاگویی و بد زبانی برخی دوستان غیرت مند انقلابی به ایشان است.در این مورد نکته ای را متذکر میشوم. از طلایی ترین آيات کلام الله، آیه ۶ سوره توبه است. قرآنی که شرک به خدا را ظلم بزرگ(۱۳ لقمان) و تنها گناه، تاکید میکنم تنها گناه نابخشودنی( ۴۸ نساء) معرفی میکند، خطاب به پیامبر رحمتش می فرماید: اگر کسی از همین مشرکان از تو پناه خواست، پناهش ده، چرا؟ تا بداند و بفهمد که چه می‌گویی و به چه دعوت میکنی. قرآن به این هم بسنده نمی‌کند و ادامه می‌دهد که بعد از این، باید فرد مشرک را به همان جایگاه و مکان امنی که از آن آمده #برسانی، یعنی نباید به حال خودش رها شود. باز دوباره کتابُ الله العظیم می فرماید ای پیامبر: میدانی چرا باید اینگونه رفتار کرد؟ ذلِكَ بِأَنّهُمْ قَوْمٌ لايَعْلَمون. این مشرکان از حقیقت چیزی نمی دانند. حال پرسش از دوستان انقلابی مان این است که امثال فائزه هاشمی حتی اگر مشرک باشند، ما چقدر توانسته ایم سیره اقتصادی پیامبر صلوات الله علیه را برای ایشان و برای جامعه تبیین کنیم؟ به شخصه اگر دسترسی داشتم به جای دشنام گویی، کتاب فقه المکاسب را به عنوان یکی از تلاش‌های منسجم و نظام مند در تبیین سیره اقتصادی رسول اللّه، به ایشان هدیه می دادم. این کتاب ۱۵ سرفصل دارد. از جمله طبقه بندی مشاغل از نگاه پیامبر، مدیریت تولید ایشان، مدیریت بازار، نحوه ی قیمت گذاری و... . @besalamen_amenin

#یادداشت_۷۵ ۱۷اردیبهشت ۱۴۰۱/ سال دوم أمیر المؤمنین علیه السلام: اقتصاد دان اولین و آخرین /تحلیل ارزانی انگشتر در بازارچه گذر خان قم گرانی های گسترده و سریع، نُقل تلخ محافل این روزها. موضوعی که بارها گفته ایم بیش از آنکه به راننده امور مربوط شود، به این ژیان فرسوده و ساختارهای عقب افتاده و زنگ زده ی اقتصاد مدرن بر می‌گردد. بازار انگشتر هم مستثنای ازین قاعده نیست. اما نکته ی بسیار جالب و قابل تامل این است که در بازارچه انگشتر فروشان سنتی قم در کوچه گذر خان، قیمت ها گاهی حدود نصف پاساژها و دیگر دکان‌های انگشتر فروشی است.از مهمترین دلایل این امر، ساختار فوق پیشرفته این بازار کوچک است. شهرداری بر خلاف منطق علیل و مَکَنده ی سرمایه داری، از انگشتر فروشان این بازارچه، روزانه فقط دوازده هزار تومان حق اجاره میگیرد( ماهی ۳۶۰ هزار تومان) و همین باعث شده که فروشنده برخلاف پاساژ های گران قیمت بازار های سرمایه داری، نخواهد اجاره بهای مغازه اش را با گران فروختن اجناس تامین کند. این تنها جزئی از ساختار فوق پیشرفته بازار حضرت پدر، مولا أمیر المؤمنین علیه السلام است. امام صادق علیه‌السلام در وصف نحوه مدیریت آن اقتصاد دان اولین و آخرین می فرمایند: ایشان احکام بازار را همان احکام مسجد قرار داده و از طرف حکومت، بازار احداث می کردند و رایگان در اختیار همه مردم قرار می دادند و هیچ کرایه ای هم برای غرفه ها اخذ نمی کردند (کتاب شریف کافی ج ۵ص ۱۵۵). و این یعنی پایان دادن ساختاری به فقر و محرومیت. الگوی پیشرفته بازار و همچنین دیگر اصول شفابخش اقتصادی ایشان را می توانید در کتاب فقه المکاسب مطالعه کنید. @besalamen_amenin

#یادداشت_۷۶ ۲۴ اردیبهشت ۱۴۰۱ / سال دوم تمرکز بر کشاورزی، نقطه ثقل دشمن شناسی قرآنی هرچقدر انسان بیشتر برای تفکر در قرآن وقت میگذارد، بیشتر به غریب و مظلوم بودن این کتاب پی می برد و از دیگر سوی، به عجیب و واقعی بودنش و البته به گیج بودن خودمان هم!! مثلا اگر از من بپرسند أمّ الفساد جامعه ی کنونی ما چیست؟ به دلایل مختلف خواهم گفت #آپارتمان. اما تقریبا نمی بینیم منبر و کتاب و درس خارج فقه و برنامه ی تلویزیونی که دغدغه اش تربیت و دعوت به اعمال صالح باشد ولی درین خصوص هم بیندیشد، چه رسد به اینکه به ارائه راهکار و مدل پیشنهادی جایگزین از دل آیات و روایات بپردازد. از آپارتمان و معماری غریب تر و بی اهمیت تر در نگاه ما، موضوع فوق بنیادین #کشاورزی است. حال آنکه خداوند متعال به صراحت تمام تاکید میکند که تمرکز «أَلَدّ الخِصام» یعنی دشمن ترین دشمنان دین، در وهله ی اول بر روی مسئله ی کشاورزی است (سوره بقره آیه ۲۰۵). ذهنیت سکولار و جامع ندیدن اسلام یعنی همین. قرآن زندگی می فرماید: دشمن ترین دشمنان برای ایجاد فساد و تخریب هدایت و تربیت، از کشاورزی و ایجاد فساد در غذا شروع می کنند. بر این اساس می توان گفت که اولین گام برای نظام سازی قرآنی، تغییر ذهنیت ها بر مدار و محور قرآن است. بنابراین در این عرصه محتاج یک طبقه بندی جدید و جامع از شغل های برتر در اسلام هستیم، آنگاه خواهیم فهمید که چرا امام صادق علیه‌السلام، کشاورزان را گنجهای خدا در زمین می دانند(تهذیب ج۶ ص۳۸۴) و هیچ پیامبر هدایتی مبعوث نشد، مگر اینکه کشاورزی را پیشه خود قرار داد(مستدرك ج۱۲ ص۴۶۱). طبقه‌بندی مشاغل در اسلام @besalamen_amenin

#یادداشت_۷۷ ۲۸ اردیبهشت ۱۴۰۱ / سال دوم جبر تخم مرغ های مدرنیته و اختیار تولید اسلام از بن دندان معتقدم که نظام عقب افتاده زندگی مدرن، بالهای پرواز انسان را شکسته، پاهایش را قطع کرده و بعد از اینها با منت به او عصا داده! زندگی مدرن آنقدر انسان ها را فلج و ضعیف میکند که از تخم مرغ هم برای ملتی هشتاد میلیونی ایجاد چالش می کند. ربط تخم مرغ و مدرنیته و حرّیت، به نظام تولید متمرکز صنعتی باز میگردد که بصورت ساختاری طاغوت ساز است و متقابلاً برده پرور. در هر شهری دو سه نفر به صورت متمرکز، مسئول تهیه تخم مرغ هستند و کل شهر، برده مدیریت آنها، کیفیت آنها و قیمت محصولاتشان. اما نظام تولیدی اسلام که یکی از اصلی ترین ارکان هدایت الهی است، غیرمتمرکز، خُرد و محله ای است. یعنی تولید و بازار اسلامی بر خلاف اقتصاد عقب افتاده مدرن، به گونه ای است که اختیار انسان ها را به رسمیت شناخته و تقویتش میکند. بر این اساس، انسانی که زیست مسلمانانه دارد، بسیاری از نیازهای غذایی خانواده از جمله تخم مرغ را در #خانه_حیاط_دار خود و به صورت خودکفا تولید میکند. برای تهیه غذای مرغها هم ابدا به بودجه های کلان حکومتی نیازی ندارد، چرا که او تنها متکفل تولید تخم مرغ خانواده خود و حداکثر چند همسایه است. نه نگران ارز ترجیحی و تحریم است، نه نگران قیمت و کیفیت تخم مرغ ها. با وجود زیر ساخت های تولید اسلامی، طیبات مصرف میکند و آقای خودش است: بنده ی دیگران مباش که خداوند تو را آزاد آفریده ( نهج البلاغه نامه ۳۱).کاش دولت آقای رئیسی، به روند انتشار تومور سرطانی آپارتمان سازی در این کشور پایان دهد. @besalamen_amenin

#یادداشت_۷۸ ۵ خرداد ۱۴۰۱ / سال دوم امام صادق علیه‌السلام: من جزو ثروتمندترین افراد مدینه هستم یکی از نقاط بنیادین و متاسفانه مورد غفلت ما، مجموعه عملکرد اقتصادی اهل بیت علیهم السلام است. اینکه حضرات معصومین علیهم‌السلام چه شغلی داشته اند، منبع درآمدشان چه بوده و مهمتر از همه، چگونه ساز و کارهای اقتصادی را ضربدر هدایت می‌کرده اند؟ ازین طرف و به همان اندازه که این مسائل حیاتی مورد غفلت ماست، آیات و روایات گرانقدر اسلام، مملو از مجموعه راهبردهای اقتصادی و بنیادین اهل بیت علیهم السلام است. مثلا همان امام صادق علیه‌السلام که می فرمایند: عقل آن چیزی است که با آن خدا عبادت میشود( كافي ج ١ص١١)در جایی دیگر می فرمایند که تجارت کردن عقل را زیاد میکند(كافي ج ٥ ص١٤٨) و متعرض تجارت بشوید که بی نیازی شما از آنچه در دست مردم است با تجارت خواهد بود( وسائل الشیعه ج ۱۷ ص۱۱). امام اهل تجارت و از ثروتمند ترین افراد مدینه بوده اند( كافي ج١ ص٥٣٨). ایشان اصلاح مال و دارایی را از نشانه های ایمان می دانستند(من لايحضره الفقيه ج ٣ ص١٦٦).امام علیه‌السلام کشاورزان را گنج های خدا در زمین معرفی می کنند(تهذيب ج٦ ص ٣٨٤).ایشان در توصیف مدل بازار حضرت پدر، آقا امیرالمومنین علیه السلام می فرمایند: جد ما از طرف حکومت بازار درست می کردند و بصورت رایگان در اختیار تمام مردم قرار می دادند(كافي ج٢ ص٦٦٢). شرح مفصل و طبقه بندی شده نظام اقتصادی اسلام را می توانید در کتاب فقه المکاسب مطالعه بفرمایید. @besalamen_amenin

#یادداشت_۷۹ ۱۱ خرداد ۱۴۰۱ /سال دوم کتاب گرانسنگ عیون أخبار الرضا، بزرگترین غایب حرم امام رضا علیه السلام از تلاشهای کفار نحس بگذریم که همیشه ی تاریخ خواسته اند با دهانهای نجسشان نور خدا را خاموش کنند( سوره صف آیه۸). اعمال پلید و متعفن آنها را وانهید که "از کوزه برون همان تراود که در اوست"( سوره إسراء آیه ۸۴). اما درین سوی هم عملکرد آستان قدس در شناساندن امام رضا علیه السلام می توانست خیلی بهتر باشد. مثلا یکی از ابتدایی ترین کارها برای شناساندن حضرت، معرفی و عرضه #کتاب_عیون_أخبار_الرضا، در قفسه های کتب مناجات و ادعیه حرم مطهر است. همچنین برگزاری جلسات متنوع علمی در حرم، به محوریت این کتاب که نوشته ی عالم گرانقدر اسلام، مرحوم شیخ صدوق رحمه الله علیه است. نویسنده عظیم الشان در این کتاب کم نظیر، تلاش کرده مجموعه‌ای از فرمایشات ناب و نورانی امام رضا علیه السلام را جمع آوری کند. کتابی گرانقدر در ۶۹ بخش که از شورانگیز ترین قسمت‌های آن می توان به مناظره های امام رضا علیه السلام و همینطور باب ۱۹ و ۲۰ اشاره کرد که احادیث مفصلی از حضرت درباره ی توصیف مقام امامت است. بی تردید هیچ کاری در دفاع از امام، بالاتر از نشر علوم لایزال ایشان نیست، که فرمودند: خدا رحمت کند کسی که امر ما اهل بیت را زنده کند. پرسیدند چگونه؟ پاسخ دادند #علوم ما را بیاموزد و به مردم آموزش دهد که اگر مردم محاسن کلام مارا می دانستند، از ما تبعیت می کردند( عیون أخبار الرضا باب ۲۸). در این سطح نیازمند یک طبقه بندی جدید از علم برا اساس معارف امام رضا علیه السلام هستیم. @besalamen_amenin

#یادداشت_۸۰ ۱۴ خرداد ۱۴۰۱ / سال دوم امام خمینی: همه ی توطئه های جهانخواران علیه ما برای این بوده است که......؟؟؟؟؟ من قبلاً نیز گفته‌ام همه توطئه‌های جهانخواران علیه ما از جنگ تحمیلی گرفته تا حصر اقتصادی و غیره برای این بوده است که ما نگوییم اسلام جوابگوی جامعه است و حتماً در مسائل و اقدامات خود از آنان مجوز بگیریم. ما نباید غفلت بکنیم، واقعاً باید به سمتی حرکت نماییم که ان شاء الله تمام رگه‌های وابستگی کشورمان از چنین دنیای متوحشی قطع شود. (صحیفه امام ج۲۱ ص۲۹۰) این جمله حضرت روح الله را میتوان محوری ترین جمله در روایت حقیقت انقلاب اسلامی و مهمترین تحلیل در شناخت هدف اصیل و اصلی آن دانست. تمام دعوای ۲۵۰ ساله اهل بیت علیهم السلام که درخت پرثمر و مبارک انقلاب اسلامی هم روییده ی بر آن شجره طیبه است، بر سر #ادای_حق_جامعیت_اسلام بوده و هست. @besalamen_amenin

#یادداشت_۸۱ ۲۰ خرداد ۱۴۰۱/ سال دوم امام رضا علیه السلام: اولویت دار ترین مسئله ی جامعه،فراهم آوردن لذتهای حلال است!! هرچه بیشتر با فرمایشات بی‌بدیل اهل بیت علیهم السلام آشنا می شوید، بیشتر احساس می کنید که عمری به اشتباه رفته اید. عمری دین را ناقص، تک بعدی و چقدر بد و غیر جذاب فهم کرده اید.نمونه اش احادیث مربوط به تفریح، شادمانی و لذت در اسلام است و از نمونه های بسیار قابل تامل این دسته احادیث، فرمایش گرانقدر عالم آل محمد، آقا امام رضا علیه السلام است. امام علم در این حدیث(بحارالانوار ج۷۵ ص ۳۴۶) می فرمایند: اوقات زندگی تان را به چهار بخش تقسیم کنید: معاش، عبادت، دید و بازدید و ساعت مخصوص لذت !!!. نکته جالب و مهم، فرمایش پایانی امام است: با این زمانیکه برای لذت بردن اختصاص داده اید، توانایی انجام سه قسمت دیگر را پیدا خواهید کرد.این یعنی شما در قامت یک پدر، مدیر، امام جمعه و... که دغدغه ی تربیت الهی جامعه را دارید، اول و بیش از همه باید به فکر مدیریت لذت و تفریح مردم باشی. بدیهی است که در این منظر نمی توان عرفی عمل کرد و به نام دین و عقلا، هرچه را که در جامعه به اسم تفریح وجود دارد امضا کرد. مثلا پارکهای کنونی جایی در منظومه معارف اسلامی ندارند. از جمله اینکه که ضد حریم خصوصی اند. از طرفی اسلام عزیز به عنوان یک دستگاه دانشی کامل و مستقل، به فرموده آقا امام رضا علیه السلام در بردارنده جمیع حوائج مردم در تمامی ازمنه و امکنه است(عیون الاخبار باب ۲۰).حال اینکه از منظر علم لایتنهاهی آقا امام رضا علیه السلام، لذتهای حلال چیست؟ چند دسته است و چه زیرساخت هایی نیاز دارد، در یادداشت های بعدی. @besalamen_amenin

#یادداشت_۸۲ ۲۸ خرداد ۱۴۰۱/ سال دوم پذیرش پول اعتباری، جامعه را به سمت کفر می‌برد!!! از نظر مفاهیم گرانقدر آیات و روایات، اساس محرومیت، به اختلال در روابط انسانی به دلیل تضعیف زیر ساخت های هدایت باز میگردد. در مقابل، تمامی زیر ساخت های کفر، جامعه را به سمت محرومیت، فقر و ظلم سوق می دهد.به این چرخه محرومیت زا توجه کنید: زکات یکی از چهار رکن اصلی تمامی حرکتهای انبیا و اولیای الهی در طول تاریخ بوده است(سوره حج آیه ۴۱). از طرفی امام صادق علیه‌السلام می فرمایند: اگر همه مردم زکات می دادند هیچ فقیری باقی نمی ماند(من لایحضره الفقیه ج۲ ص۷). از مهم ترین چیزهایی که از نظر اسلام زکات دارد، پول است، پولی که درهم و دینار باشد، یعنی سکه ی طلا و نقره ای که خرید و فروش و معامله با آن رواج دارد. در این منظر، پذیرش پول اعتباری یعنی اگر کسی میلیاردها تومان هم ثروت داشته باشد، اساسا زکاتی به مالش تعلق نمی گیرد، چرا؟ چون سرمایه اش صرفا یک اعتبار،کاغذ و اخیرا یک عدد است، نه پولی واقعی که مدنظر اسلام است. نتیجه هم واضح: تعطیلی زکات از پایگاه پذیرش پول اعتباری. پله بعدی زیاد شدن فقراست. از طرفی فقر قرین کفر است ( کافی ج۲ ص۳۰۷) و کافران اهل ظلم (سوره بقره آیه ۲۵۴). و هرجا کفر و ظلم باشد هدایتی نخواهد بود(سوره بقره آیه ۲۵۸،۲۶۴). و نبود هدایت یعنی افزایش کفر، ظلم، قتل، فحشا،چپاول و در یک کلام محرومیت(سوره انعام ۱۵۱و۱۵۲). این تنها یکی از دهها چرخه محرومیت زای مدرن در جامعه ماست. برای بررسی جامع این مسئله، مطالعه «پول اعتباری و طرح جایگزین» بسیار مفید خواهد بود، همین طور «برنامه ی ملی محرومیت زدایی». @besalamen_amenin

#یادداشت_۸۳ ۸خرداد ۱۴۰۱/سال دوم ساختارهای مدرن لجن ساز!! این روزها که به مناسبت شهادت شهید بهشتی عزیز، کلمات و فیلمهای ایشان بیشتر دیده می‌شود، یکی از مهم ترین جملات این استوانه ی انقلاب، توصیفشان از جامعه‌ای است که در آن تضاد طبقاتی وجود دارد: «مادام که در یک سوی جامعه، گرسنه بیچاره از سرما و لرزان وجود دارد، و در سوی دیگر متنعمان برخوردار از همه چیز، این جامعه لجن است. تمام چهره اش را هم که با قرآن بپوشانید باز لجن است». اینها و از دیگر سوی، تاکید مهم رهبر حکیم انقلاب بر مبارزه با #ساختارهای_فساد_زا، در دیدار روز گذشته با مسئولان قوه قضاییه، مجابم کرد که بگویم: اتفاقا یکی از مهمترین ریشه های ایجاد جامعه ی فاسد لجنی، همین ساختارهای کلان و متمرکز مدرن است که قوه قضاییه هم بی بهره ی از آن نیست! یکی از ریشه های ساختاری فساد در این است که برای هر شهری به صورت #متمرکز حداکثر دو سه نهاد قضایی داریم. این یعنی انباشت پرونده، یعنی اطاله دادرسی، یعنی سرگردانی مردم، یعنی بی حوصلگی و خستگی مفرط قضات، یعنی افزایش ضریب رشوه پذیری، یعنی حذف مردم ازجریان دادرسی و... . سال گذشته در همین روز یادداشتی نوشتم تحت عنوان: دادگاه خانواده یا خانواده ی دادگاه. در آنجا عرض کردم که مدل رسیدگی به اختلافات از منظر اسلام بویژه در دعاوی خانوادگی، اولا غیرمتمرکز است نه متمرکز، ثانیا خانواده محور است نه سازمان محور و سوم اینکه حداقل شش مزیت بسیار بنیادین نسبت به مدل کنونی دارد. یادداشت مذکور را می توانید از اینجا دریافت نمایید. @besalamen_amenin